第2课 诸侯纷争与变法运动 课件（30张PPT）

(共30张PPT)
第2课
社会转型中的历史巨变
——诸侯纷争与变法运动
【课程标准】
1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性;
2.了解老子、孔子学说；
3.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
BC475-BC221 战国时期：七雄
专制主义中央集权萌芽
BC475
战国开始
BC256东周灭亡
BC356
商鞅变法开始
BC221
六国灭
秦朝立
都咸阳
BC584
鲁初税亩
BC770-BC476 春秋时期：五霸
分封制宗法制礼乐制走向崩溃
BC685
齐国相地而衰征
BC770-BC256 东周
BC770年
周平王东迁，春秋开始
注意：一般认为东周包含春秋与战国两个时期
时空框架
春秋列国形势图
战国形势图（公元前350年）
【探究一】找出下列两幅地图（教材P9/10）的差异，并根据所学简要说明其原因。
一、政治变迁——诸侯纷争与华夏认同
（一）诸侯纷争
差异：
⑴三家分晋，诸侯国数量不断减少，形成战国七雄和局部统一；
⑵一些少数民族消失，匈奴在北方兴起；
⑶长城出现。
主要原因：
⑴生产力进步，各诸侯国政治经济发展不平衡；
⑵王室衰微，兼并战争频繁且激烈；
⑶四夷势力进一步向中原发展，北方诸国受到匈奴威胁。
【探究一】找出下列两幅地图（教材P9/10）的差异，并根据所学简要说明其原因。
材料一：礼祭天子九鼎，诸侯七、卿大夫五、元士三也。
——《公羊传· 桓公二年》
材料二：郑伯不朝，王伐郑，卒大败，射王中肩。 ——《左传》
材料三：齐大夫田桓废齐君而自立，呂齐亡。晋六卿中的韩、赵、魏三家分晋，晋亡。
——司马迁《史记》
西周：礼乐征伐自天子出
春秋：王室衰微，诸侯争霸
礼乐征伐自诸侯出
战国：大夫夺权，强弱兼并
礼乐征伐自大夫出
西周传统等级制度走向瓦解
（礼崩乐坏）
权力下移
天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫，天下有道，则庶人不议。
——《论语·季氏》
【思考1】根据材料结合所学知识，分析从西周至战国政治权力有何变化？
1.概念解析：华夏认同
“华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。
天子
诸侯
诸侯
北狄
东夷
西戎
南蛮
2.华夏意识的建立与拓展
周人在克商之前，即自认是夏的继承者，表明周代在政治上与文化上的正统地位。周朝诸侯也以诸夏作为封建诸国的代称，来区别周人以外的蛮夷戎狄。华夏与蛮夷的分别，并非在于种族，而在于是否认同华夏文化。面对异族，周王室先通过婚姻，进行册封；再结合宗法与封建，将异族融入华夏文化，拓展华夏意识。
中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
——[唐]孔颖达《春秋左传正义》
（二）华夏认同
3.华夏族的壮大与巩固
各族间通过战争、迁徙、交流，相互学习，社会经济较快发展，相继封建化
中原
南蛮
北狄
西戎
东夷
进入战国后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，中华民族初步形成。
结果：华夏认同增强，吸入大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。
中原
南蛮
北狄
西戎
东夷
春秋时中原各国因经济文化较为先进，自称华夏。
春秋牛牺尊（上海博物馆藏）
考古发掘的战国铁农具
1.生产力提高
⑴铁制农具开始使用
⑵牛耕得到推广
——铁犁牛耕
二、社会经济变迁——经济发展与变法运动
（一）农业
春秋战国水利工程图
1.生产力提高
⑶水利灌溉工程大量修建
材料一：距国门以外 ,穷四竟之内 , 丈夫二犁 ,童五尺一犁 ,以为三日之功 。——《管子》
材料二：今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。 ——《吕氏春秋》
①提高了生产力，推动农业发展。
②使井田制瓦解，推动土地私有制确立和小农经济产生。
③推动社会分工，促进了工商业的繁荣。
井田生产示意图
思考2：结合材料和所学，
农业生产力提高的影响？
自然
经济
地主庄园经济
小农经济
自耕农
经济
佃农
经济
国家控制的农民经济
小农经济
农民拥有部分土地，以家庭为生产生活单位，与家庭手工业相结合，生产主要是为满足自家基本生活需要和缴纳赋税。
自耕农经济
自耕农经济是指生产出来的产品绝大部分用来自己消费，不进行商品交换，是一种自给自足的自然经济。
自然经济
自然经济与商品经济相对的一种经济。
自然经济、自耕农经济、小农经济之间的关系
虎座鸟架鼓
1.冶铁技术出现。
2.手工业分工更加细密。
独特造型、精美工艺——无价国宝
（二）手工业
1.货币流通广泛。
2.中心城市在各地涌现
3.部分工商业主财富雄厚。
结驷连骑，束帛之币，以聘享诸侯，（子贡）所至，国君无不分庭与之抗礼。 ——《史记·货殖列传》
临淄甚富而实……临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。
——《史记·苏秦列传》
楚都寿春
秦都咸阳
燕都蓟
魏都大梁
韩都阳翟
齐都临淄
赵都邯郸
（三）商业
1.改革背景
⑵政治：
⑷文化：
⑴经济：
⑶军事：
周王室衰微，礼崩乐坏，分封制、宗法制解体，新兴地主阶级要求改革，变法成为一种潮流。
私学兴起，士阶层崛起；“百家争鸣”，法家学说顺应时代要求，成为改革的思想武器。
诸侯称霸争雄，战争频繁，趋向局部统一。
铁犁牛耕出现并推广，生产力发展,井田制瓦解，土地私有制逐渐确立（根本原因）。
时代 国家 时间 变法内容 变法主导思想
春秋 (公元前770年-公元前476年) 齐国 公元前685年 管钟改革 相地而衰征 法家
晋国 公元前645年 作爰田 　
鲁国 公元前594年 初税亩
楚国 公元前548年 书土田
郑国 公元前538年 作丘赋
战国 (公元前475年-公元前221年) 魏国 公元前445年 李锂变法 法家、兵家
楚国 公元前401年 吴起变法 兵家
秦国 公元前356年 商鞅变法 法家
齐国 公元前356年 邹忌变法 法家
韩国 公元前362年 申不害变法 法家
赵国 公元前325年 胡服骑射 　
燕国 公元前312年 乐毅变法 法家
（四）变法运动
商鞅克服重重阻力，
于公元前356年和公元前350年两次实行变法。秦国获得大治。
①指导思想
法家理论
②宗旨（目的）
富国强兵，巩固统治
③性质
地主阶级的改革
2.商鞅变法
⑴概况
“治世不一道,便国不法古”
2.商鞅变法
⑵内容
措施 作用
经济 废井田、开阡陌
重农抑商，奖励耕织
统一度量衡
军事 奖励军功，废除世卿世禄制实行二十等爵制
政治 实行什伍、连坐制度
普遍推行郡县制
制定秦律,轻罪重刑
思想 燔诗书而明法令
习俗 塞私门之请，分异令
以法律形式承认土地私有，允许土地买卖，从根本上改变了旧有的生产关系，维护了新兴地主阶级的利益，提高了他们发展农业的积极性，促进封建经济发展。
稳定财政收入，提高生产积极性，增强经济实力。
便利各地经济的交流和发展；利于统一赋税，消除割据势力。
打击了奴隶主贵族特权，增强秦国军队战斗力和秦国国力，创立灵活用人机制，树立了地主阶级优势，加强了中央集权。
加强国家对基层的管理与统冶，税收、兵源得可靠保证。
建立了专制主义中央集权。
强法人民的法律意识；
用法律形式把改革的内容固定下来。
加强对人民的思想控制，更好地推进变法，摧残了文化。
杜绝腐败滋生，增加小农户数量及其生产积极性。
措施最全面
措施最彻底
历时最久
推行力度最大
成效最明显
⑶特点
商鞅变法的成功因素：
⑴顺应了社会发展潮流，符合地主阶级的要求。
⑵秦孝公全力支持。
⑶有充裕的时间，施行十年，令百姓能适应及接受。
⑷制订了一系列具体的行之有效的法令。
⑸商鞅个人才能，敢于同旧势力作斗争。
2.商鞅变法
⑷结果：商鞅被杀，但变法措施已深入人心
影响改革成败的因素：
⑴是否顺应时代潮流，推动社会发展；
⑵是否得到最高统治者支持；
⑶改革派和保守派的力量对比；
⑷人民是否支持；
⑸改革者的智慧、勇气与担当和措施是否得当；
⑹国际环境是否有利。（近现代）
根本原因
政治保障
【探究二】商鞅虽死，新法未废的原因？
C.军事：极大提高了秦国军队的战斗力，秦国在对外兼并战争中掌握了主动权，不断取得胜利。
A.政治：打击并瓦解了旧的血缘宗法制度，健全国家机器，确立专制主义中央集权制度。
B.经济：确立了土地私有制，激发了农民生产积极性，促进了秦国的农业生产，国力大增。
①性质：
一次较为彻底的封建地主阶级改革运动
②积极影响
D.整体：改革推动了社会进步，促进了经济繁荣，壮大了国力，为秦国的富国强兵和统一全国奠定了基础，对以后秦国以至中国历史的发展都起了重要作用。
⑸评价
2.商鞅变法
A.轻视教化，鼓吹轻罪重罚；
B.在一定程度上加重了人民的剥削与压迫；
C.并未与旧的制度、文化、习俗彻底划清界限；
D.钳制了人们的思想，不利于文化发展；
F.君主专制主义长期盛行，民主意识弱化，与雅典相反。
E.压制工商业，违背了社会经济发展的规律；
③消极影响
时代 国家 时间 变法内容 变法主导思想
春秋 (公元前770年-公元前476年) 齐国 公元前685年 管钟改革 相地而衰征 法家
晋国 公元前645年 作爰田 　
鲁国 公元前594年 初税亩
楚国 公元前548年 书土田
郑国 公元前538年 作丘赋
战国 (公元前475年-公元前221年) 魏国 公元前445年 李锂变法 法家、兵家
楚国 公元前401年 吴起变法 兵家
秦国 公元前356年 商鞅变法 法家
齐国 公元前356年 邹忌变法 法家
韩国 公元前362年 申不害变法 法家
赵国 公元前325年 胡服骑射 　
燕国 公元前312年 乐毅变法 法家
共同影响：
改革是当时大势所趋，人心所向。这些变法都不同程度地打击了旧制度、旧贵族势力，解放了社会生产力，推动了社会的发展，加快了社会的转型。
思考3：春秋战国变法运动的共同影响？
材料一：孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。 ——李斯《谏逐客书》
材料二：商鞅变法，行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，乡邑大治……商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。 ——《史记·商君列传》
材料三：商君，其天资刻薄人也。……相秦不以百姓为事……残伤民以骏刑……君之出也。 —— 《史记·商君列传》
材料四：商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。……功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。
——贾谊《治安策》
结合材料和所学，简要评价商鞅。
要求：观点明确，史实准确充分，至少200字。
课后作业
概念：百家争鸣
“百家”泛指数量多，指春秋战国时期所形成的各个学派。“争鸣”指争论和辩难，是指战国时期士阶层中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面，他们按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，提出各种政治主张和治国方略，希望用自己的学说解决社会问题。百家争鸣在前期和中期,主要表现为争鸣,后期表现为合流，相互抨击又相互影响，取长补短。争鸣只是探讨问题，合流才是向解决问题迈进。
《史记》六家：阴阳家、儒家、墨家、法家、名家、道家。
《汉书·艺文志》十家：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。
三、思想文化变迁——百家争鸣
1.经济：铁犁牛耕出现并推广，生产力发展,井田制瓦解，土地私有制逐渐确立。（物质基础/根本）
2.政治：周王室衰微，礼崩乐坏，分封制、宗法制解体，诸侯争雄称霸，新兴地主阶级要求改革，变法成为一种潮流，战争频繁，推动局部统一。
3.文化：私学兴起、“学在官府”到“学在民间”，士阶层崛起。
唯物史观：社会存在决定社会意识。
（一）“百家争鸣”出现社会背景
“百家争鸣”出现社会背景
铁器和牛耕的推广
生产力发展
社会大变革
土地制度
阶级关系
政治制度
思想文化空前发展
百家争鸣
井田制瓦解
礼崩乐坏
分封宗法制破坏
规律：一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治发展的反映。
1.儒家
⑴孔子——创始人
领域 名言 内容
思想学说 樊迟问仁，子曰：“爱人”。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（供）之……子欲善而民善矣。”
孔子谓季氏（鲁国卿大夫）：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
教育成就 子曰：“有教无类。”
文化成就 核心观念是仁，关爱他人;爱有等差
以有教无类思想办学，打破贵族对文化教育的垄断，推动私学教育
德治，顺应民心，爱惜民力， 以道德感化来治理国家
（代表没落的奴隶主贵族阶级）
重政治和人事，远鬼神。
主张恢复西周礼乐制度（局限），承认制度应随时代有所改良。
整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等文献，这些文献成为儒家的经典，对夏商西周的文化传承作出了重要贡献。他的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理成的《论语》当中。
（二）代表流派、思想家及其主要思想
1.儒家
⑵孟子与荀子
（代表新兴地主阶级）
名言 观点
孟子 ·亚圣 水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
不以仁政，不能平天下
民为贵，社稷次之，君为轻。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 生，亦我所欲也， 义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
荀子 人之性恶，其善者伪也。但可以凭借后天环境和教育由恶变善。
由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。制天命而用之。
人性论：性本善
政治思想：仁政
民本思想：民贵君轻
人生观：三不精神
与舍生取义
人性论：性本恶
政治思想：隆礼重法
民本思想：君舟民水
天人观：唯物天道论
2.道家
（代表没落奴隶主阶级）
名言 观点
老子·创始人 道生一，一生二，二生三，三生万物。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
庄子 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;且知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若如此...故曰：至人无几，神人无功，圣人无名。
本体论：天地万物的本原是“道”
朴素的唯物史观：追求天人合一
朴素的辩证法：矛盾的事物相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚
政治思想：对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，退回到小国寡民的时代
提出“齐物论”
人生观：崇尚逍遥自由，
派别 代表 名言 观点
阴阳家 邹衍 五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
墨家 墨子 欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。
法家 韩非子·集大成 “君无术则弊于上，臣无法则乱于下” “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”
事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 以法为本，法不阿贵。 明其法禁，必其赏罚，尽其地力以多其积，致其民死以坚其城守，……此必不亡之术也。 不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 世异则事异，事异则备变。 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张，代表下层平民利益。
认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论，代表中国古代对自然界的朴素认识。
以法治国，厉行赏罚，奖励耕战，控制臣民，体现了中央集权的政治思想。提倡顺应历史发展，变法革新，代表新兴地主阶层利益。
3.阴阳家·墨家·法家
【讨论】假如你是战国某诸侯国的国君，你会选择哪一家思想来指导你治国理政？并说明理由。
1.性质：中国历史上第一次思想解放运动，推动历史的发展；
3.后世：是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中华传统文化体系的基本精神，是后世中华思想文化的源头活水。
⑴儒：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）；
⑵道：构成了2000多年传统思想的哲学基础（无为）；
⑶法：其变革精神成为历代改革图治的理论武器。
2.当时：春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变动在思想领域内的反映，为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，推动了春秋战国时期中国社会的转型。
中心话题：如何恢复或重建秩序
（三）百家争鸣的意义
春秋战国社会转型
大动荡
大交融
大变革
大解放
大发展
大流动
民族交融
华夏认同
王室衰微，诸侯纷争
分裂战乱→统一
学在官府→私学兴起
宗法世袭→阶层流动
百家争鸣思想解放
富国强兵，变法成为潮流
宗法贵族政治→郡县官僚政治
专制主义中央集权制度逐渐发展
生产力：刀耕火种→铁犁牛耕
生产关系：井田制→土地私有制
阶级关系：奴隶主贵族衰落
→新兴地主崛起
奴隶社会→封建社会
本课小结：春秋战国的社会转型（阶段特征）
思考：本课所学知识之间的逻辑联系？
铁器牛耕的出现和推广
农业生产力提高
封建土地私有制逐渐确立
小农经济产生并不断发展
新兴地主阶级崛起
奴隶主贵族衰落
促进手工业发展和工商业繁荣
兼并战争加剧
为富国强兵
各诸侯国纷纷变法
传统贵族政治衰落
专制主义中央集权逐渐发展
百家争鸣
社会转型：奴隶社会→封建社会
生产力
生产关系
上层建筑
经济基础
决定
决定
反作用
反作用
社会存在
社会意识
决定
反作用