第7课_百家争鸣【课件】

(共26张PPT)
温故知新
1.战国七雄：
2.战国时期著名的兼并战争及对应典故：
3.说一说战国时期各国变法的状况。
4.商鞅变法：（1）时间：
（2）原因：
（3）最能体现变法性质措施是：
（4）内容（至少三条）：
（5）影响：
5.战国时期生产力进步的表现：
6.都江堰在什么时间由谁建造？造成了什么影响？
齐楚秦燕赵魏韩
桂陵之战（围魏救赵），马陵之战（减灶计），长平之战（纸上谈兵）
魏国李悝变法、赵武灵王胡服骑射、楚国吴起变法
前356年
①经济（根本原因）：铁制工具和牛耕的使用进一步推广，社会生产力水平不断提高。②政治：新兴地主阶级的势力增强。③军事（直接动力）：各国以求富国强兵，在兼并战争取胜。④思想：法家学说成为改革的思想武器。
废除旧的土地制度
使秦国的国力大为增强，提高了军队的战斗力，一跃成为最强盛的诸侯国，为以后秦国统一全国奠定了基础。
铁制农具和牛耕的进一步推广
前256年；李冰；使成都平原成为沃野，2200多年来，都江堰一直发挥着巨大的作用。
单元导读
进入春秋战国后，各诸侯国之间的斗争日益激烈，周天子的统治权威衰落，整个社会处于剧烈动荡和变革之中。诸侯争霸、大国兼并、经济发展、制度变革和思想学术繁荣，是这一时期的主要特征。
经济大发展
政治大变革
思想大繁荣
铁制农具和牛耕的出现和进一步推广；井田制瓦解、土地私有制确立
分封制瓦解，王室衰微，春秋诸侯争霸，战国兼并战争不断，变法改革，确立封建制度
百家争鸣
第二单元第7课
孔子见老子画像石拓片（局部）
这是山东嘉祥武氏祠的孔子见老子汉画像石拓片，展现了春秋晚期孔子拜访老子的情形。孔子和老子都是春秋时期著名的思想家。他们到底是何许人也？有哪些思想主张和贡献？
春秋时期——老子和《道德经》
任务一：自主学习：阅读课本P41，完成“老子”档案卡片。
姓名：老子，即老聃
地位：
时代/国家：春秋后期楚国人
思想主张：①思想核心：
②
③在处世上
④在政治上
著作：
道家学派创始人
“道”
“道”是孕育万物的总根源，是万事万物运行的总规律，人们要顺应事物内在规律来行事。
一切事物都有对立面，对立的双方能够互相转化
以退为进，以柔克刚
“无为而治”，追求“小国寡民”
《道德经》
任务二：研读与理解：研读材料，与对应的思想主张连线。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
合抱之木，生于毫末；九层之台，其余垒上；千里之行，始于足下。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。
“道”是万物总根源，是万物运行规律，要顺应规律
量的不断积累可以引发事物质的变化
一切事物都有对立面，对立的双方能够互相转化
塞翁失马，焉知非福
老子的朴素辩证法思想
春秋时期——老子和《道德经》
任务二：研读与理解：研读材料，与对应的思想主张连线。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
领国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
以退为进，以柔克刚
小国寡民
无为而治
春秋时期——老子和《道德经》
出生
明志
教学
从政
周游
修订
逝世
前551
前479
（73岁）
15岁
37—50岁
51岁
55—68岁
68岁
孔子，名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家和政治家，被后世尊称为“圣人”“至圣先师”。
悲苦的少年
吾十有五而志于学
一生失意的政治家
治学严谨的教育家
春秋时期——孔子和儒家学说
春秋时期——孔子和儒家学说
任务一：自主学习：阅读课本P42-43，完成“孔子”档案卡片。
姓名：孔子
地位：
时代/国家：春秋后期鲁国人，出身
思想主张/贡献：①思想核心：
②在政治上
③在教育上
著作：
儒家学派创始人
下层没落贵族
“仁”
恢复西周的礼乐制度；为政以德，反对苛政
创办私学；有教无类，注重道德教育和文化知识教育；因材施教、举一反三等教学原则和方法
弟子整理的《论语》
核心思想
仁
何为“仁”？
樊迟问仁，子曰“爱人”
仲弓问仁，子曰“己所不欲，勿施于人”
子张问仁，子曰“恭、宽、信、敏、惠”
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”
所谓仁，就是自己要立足，也让别人立足；
自己要通达，也让别人通达。
“仁者爱人”仁：爱心，同理心
——处理人与人关系的最高行为准则和道德规范
——统治者应体恤民意，爱惜民力，社会就和谐。
春秋时期——孔子和儒家学说
“景公问政孔子，孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’景公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！’”
——《史记》
译文：齐景公问政。孔子说：“君像君、臣像臣、父像父、子像子。”齐景公说：“说得好极了！如果君不像君、臣不像臣、父不像父、子不像子，即使粮食再多，我能吃到吗？”
在春秋争霸的背景下，你觉得孔子恢复周礼的政治理想能实现吗？
春秋时期——孔子和儒家学说
任务二：问题探究：孔子提倡“为政以德”“道之以德，齐之以礼”有什么积极意义？
材料一：夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。”
——《礼记·檀弓下》
材料二：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——《论语·为政》
“为政以德”要求统治者爱惜民力、体察民意，体现出民本思想，有利于使民众心悦诚服，社会稳定，也有利于社会风化，弘扬正气。这些对今天提倡的以德治国、建设和谐社会有借鉴意义。
春秋时期——孔子和儒家学说
学在官府
学在民间
孔子创办私学，打破了贵族和王室垄断教育的局面，促进了教育在民间的发展。
春秋时期——孔子和儒家学说
孔子招收不同出身的学生，在他的弟子中有贵族子弟，有穷苦子弟，也有经商富裕之人。
学而优则仕，仕而优则学。
不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反则不复也。
有教无类
小国寡民
因材施教
任务三：研读与理解：研读材料，与对应的教育主张连线。
注重道德教育和文化知识教育
中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
促进教育在民间的发展
春秋时期——孔子和儒家学说
“六艺于治一也。礼以节人，乐以
发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。”
晚年时期精心整理古代重要的文献资料，修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》），对传承中国古代文化经典和学术思想作出巨大贡献。
孔子的思想后来由其弟子整理成《论语》一书，对后世影响深远。
韦编三绝
春秋时期——孔子和儒家学说
孔子的学说对中国古代文化发展有非常重要的影响，他提出的一些道德规范对中国社会的发展也具有深远的影响。
春秋时期——孔子和儒家学说
战国时期——百家争鸣
稷下学宫
战国时期，齐国为招揽人才，在都城临淄稷门附近设置讲学的专门场所，被称为“稷下学宫”。聚集在这里的学者，来自道家、儒家、法家等学派，兴盛时有成百上千人。他们在此讲学、辩论、著书，阐明自己的政治主张，形成争鸣的局面。稷下学宫对促进战国时期的学术繁荣起了重要作用。
相关史事
时代背景：
战国时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立。
“学在官府”格局被打破，私学勃兴，诸子蜂起，学术思想领域非常活跃。
③各诸侯国为壮大实力，招揽人才，礼贤下士成为社会风尚。
各学派为解决社会问题提出主张，在思想、政治上观点不同，学派之间展开激烈辩论，相互抨击，同时又相互影响，取长补短。这一思想文化的繁荣局面，历史上称为“百家争鸣”。
任务一：自主学习：观看视频，阅读课本P43-46，完成“百家争鸣”知识卡片。
学派 代表 主要思想 代表作
墨子
庄子
韩非
兼爱、非攻；尚贤、尚能；节俭、节用
顺应自然和民心，追求精神自由，人格独立
依法治国，树立君主权威，建立中央集权专制统治
《墨子》
《孟子》
《庄子》
《韩非子》
实行礼治，礼法并用，明确尊卑等级
荀子
孟子
《荀子》
实行仁政、提出民贵君轻。反对非正义战争
墨家
儒家
道家
法家
兵家
孙武
奠定了我国古代军事理论的基础
《孙子兵法》
最为符合时代潮流，迎合了建立大一统国家的历史趋势
战国时期——百家争鸣
孟子在与人探讨什么是“大丈夫"时说:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”在孟子看来，不会被富贵扰乱心智，不会因贫贱改变操守，不会被威武屈服意志，这才是其正的大丈夫。
强调做人不卑不亢，应具备坚定的立场、坚强的意志和不屈不挠的精神。这种精神对后人树立正确的价值观、人生观有重要影响。
学史崇德
亚圣孟子
战国时期——百家争鸣
《墨子》一书中包含许多科学理论。其中，《经上》《经下》等篇目被合称为《墨经》，论述了数学、力学、光学、几何学相关的许多基本要素，记载了杠杆、小孔成像等方面的研究。《墨子》书中的《城守篇》详细介绍了城门结构、城池防御设施构造、驽机等器械制造工艺，对我国古代军事技术的发展产生较大影响。
相关史事
墨子
战国时期——百家争鸣
孔子讲“仁爱”，墨子主张“兼爱”，二者有区别吗？
孔子讲仁爱是有等级的爱。以血缘关系的亲情为出发点，先爱父母子女，之后再爱他人，是一种有秩序的关爱。意在维护奴隶主阶级的统治和社会秩序。
墨子的兼爱是不分亲疏远近、尊卑贵贱，是一视同仁的博爱。这种爱没有任何附加条件，源于人性本善的大爱。
孔子讲“为政以德”，孟子主张“仁政”，二者有区别吗？
“为政以德”侧重君主的道德示范作用，通过教化实现目标。
“仁政”侧重具体措施，减轻人民负担。
战国时期——百家争鸣
百家争鸣促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代
第一次思想文化发展的高峰，为中国古代文化的发展奠
定了基础，对后世有十分重要而深远的影响。
春秋战国文化繁荣的局面，是在社会经济发展、阶级关系剧烈变化、社会大变革的历史条件下出现的。这表明思想观念的产生是一定历史时代的产物。
儒家
道家
墨家
法家
孔孟荀
老庄
墨子
韩非商鞅
战国时期——百家争鸣
课堂小结
道家：老子和《道德经》
①思想核心：“道”
②一切事物都有对立面，对立的双方能够互相转化。
③在处世上以退为进，以柔克刚
④在政治上“无为而治”，追求“小国寡民”
儒家：孔子和儒家学说
①思想核心：“仁”
②在政治上恢复西周的礼乐制度；为政以德，反对苛政
③在教育上创办私学；有教无类，注重道德教育和文化知识教育；因材施教、举一反三等教学原则和方法
百家争鸣
墨家：墨子：兼爱非攻、尚同尚贤、节俭节用
儒家：孟子：仁政、民贵君轻，反对非正义战争
荀子：实行礼治，礼法并用，明确尊卑等级
道家：庄子：顺应民心和自然，追求精神自由，保持人格独立
法家：韩非：依法治国，树立君主权威，建立中央集权专制统治
兵家：孙武
1. 典籍是中华文化永不枯竭的源头活水，我们可以在字里行间汲取思想智慧。我们可以从“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”中汲取的智慧是（ ）
A.爱一切人，视人如己
B.崇尚“自然”，主张“无为”
C.一切事物都有对立面
D.反对空谈仁义，强调法治
2. “人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。”“为仁者能好人，能恶人。”这些言论最可能出自（ ）
A.《道德经》 B.《论语》
C. 《墨子》 D.《庄子》
C
B
3. 在中国，几千年前就有“民惟邦本，本固邦宁”的说法。下列先贤的为政主张与该思想最为相近的是（ ）
A. 韩非
B.老子
C.庄子
D.孟子
4. 国家主席习近平在讲话中曾引用经典“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”这体现的思想是（ ）
A.墨家的兼爱 B.儒家的民本
C. 法家的法治 D.道家的辩证
D
C
5. 一位同学在分析“百家争鸣”的影响时，制作了下表，表中内容反映出“百家争鸣”（ ）
A.对后世的思想文化影响深远
B.不利于后世儒家思想的发展
C.推动了战国时期经济的繁荣
D.脱离现实，禁锢人民的思想
百家争鸣 社会主义核心价值观
儒家 仁、义、礼、智、信、民为邦本 富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善
墨家 “兼爱”，爱无差别等级 法家 “尚法”，依法治国 A