必修三语文人教新课标 第8课 寡人之于国也 课件（共33张PPT）
文档属性
| 名称 | 必修三语文人教新课标 第8课 寡人之于国也 课件（共33张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 2.8MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2016-02-24 11:29:02 | ||
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文档简介
课件33张PPT。民贵君轻不愧亚圣，
性善气正真乃完人。课文导入①生于忧患， 。
②老吾老，以及人之老； ，以及 。
③天时不如地利， 。
④得道多助， 。幼吾幼 人之幼 死于安乐 地利不如人和 失道寡助 ——《孟子》圣人 孔子亚圣 孟子孔孟之道轲子舆亚圣《孟子 》战国譬喻“仁政”“民为贵，君为轻”行王道本善 孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山 东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ， 孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟 母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 ， 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管 教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认 真 读 书 ， 稍 大 一 点 ， 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 ， 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲 的 教 诲 ， 立 志 成 材 。童年 孟 子 长 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造 ， 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 ， 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。
青少年 孟 子 醉 心 研 究 ， 终 于 名 声 大 噪 ， 邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。
但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策 ， 对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头 ， 决 心 写 书 建 立 学 说。
成年与晚年时代孟子孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北孟府孟子墓碑孟子的思想 宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。 ??a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。
b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。孟子的仁政思想一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也” 三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”《孟子》
好战弃甲曳兵胜食数罟洿池衣帛鸡豚狗彘畜庠序孝悌饿殍然而不王hàoshèngwū yècùgǔ yìtún zhìxiángxùtìwàngpiǎo字 音 字 形 梁惠王曰：“寡人 之 于 国也，尽心焉耳矣。河内凶，则 移 其 民 于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
荒年对于主谓之间语气词连用翻译：梁惠王说：“我对于国家，尽了心啦。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也这样。我就到指粮食这样结合注释，疏通语句：第一段那里迁移百姓国家察邻国 之 政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
像政治的更加考察翻译：考察邻国的政治，没有像我用心的。邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更加多，这是为什么呢?"结合注释， 疏通语句结构助词……的 思考：1、第一段写什么？梁惠王：河内凶（移民移粟） 河东亦然。 结果：民不加多邻国之君： 不用心 结果：民不加少写梁惠王的困惑：于国尽心，但民不加多 （提出疑问）2、梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？“王好战，请以战喻。填然 鼓 之，兵刃既接，弃 甲 曳 兵 而 走。 或百步而后 止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？"已经抛弃咚咚地拿击鼓翻译：“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻吧。咚咚地击鼓，（两军的）兵器已经接触，抛弃铠甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢?"喜欢战争铠甲拖兵器凭结合注释，疏通语句（2、3、4段）音节助词表修饰有的人然后逃跑那么停止比喻曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"
曰："王如知此，则 无望民之多于邻国也。 "指代：这翻译：（梁惠王）说：“不可以。只是没有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。"
（孟子）说：“大王如果知道这个道理，就不要指望（自己的）百姓比邻国多了。只是就助词结合注释， 疏通语句罢了比通“毋”如果负栋之柱，多于南亩之农夫
架梁之椽，多于机上之工女判断句表判断介宾短语后置是造物者之无尽藏也思考：
3、孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方，让对方接受自己的观点。4、二、三段用了个什么成语，有何作用？用意何在？还有那一句表明梁惠王不是个行“仁政”的国王？“五十步笑百步” 梁惠王说“不可，直不百步，是亦走也。”（没有本质的区别），不知不觉地否定了自己与邻国的统治者的区别。 说明移粟、移民与邻国统治者不尽心实质上没有什么区别，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。王好战。“五十步笑百步” 比喻自己和别人有同样性质的问题，却自以为自己优越而嘲笑或反对别人。曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
耽搁主谓之间比副词：完结合注释，疏通语句（5段）细网池塘这介词：按照活着的人为……办丧事的表判断措施
不违农时
数罟不入
斧斤以时 效果 结果 6、 这一段主要使用了什么修辞手法？有何作用？ 5、孟子认为应如何实行仁政呢？提出了哪些措施，有何结果呢？谷 不可胜食鱼鳖 不可胜食材木 不可胜用养生丧死无憾
——王道之始 排比。给人一种吃不完，用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。这些措施是很基本的，梁惠王做到了吗？五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
结构助词……的人衬音的耽搁形容词做动词认真从事结合注释，疏通语句（6段）穿耽搁的用主谓之间的反复陈述道理通“斑”背；顶百姓表转折这样却衬音用称王代词宾语前置7、接着又提出了那些措施，设想了那些结果？措施
五亩……树之以桑
鸡豚……无失其时
百亩……勿夺其时
谨…….申之以孝悌 效果不王者，未之有也---王道之成 孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，从养民、教民角度提出了七条措施 衣帛（五十）食肉（七十）无饥（黎民）不负戴（颁白者）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 通“途”却猪打开粮仓这结合注释，疏通语句（7段）饿死的人年成跟…比有什么差异制止却却兵器归顺表陈述语气加罪那么8、哪两句使用对比手法写出诸侯贵族和下层百姓的不同情况,目的何在? “狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族）
“涂有饿莩而不知发” （下层百姓） 一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠
王仍然不爱民(从爱民角度写)。 孟子还用了一个比喻，是怎样比的？——涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。 9、孟子的“仁政”思想体现在哪里？ 发展生产、制民之产、教化百姓、抛弃虐政。即“爱民”——保民无衣食之忧，教民以儒家之道。能施仁政，则天下之民至焉。___仁者爱民????????? 小结：引论: 提出“民不加多”的疑问3、句式较整齐，这样气势充沛，增强雄辩力。1、本文主要阐述了孟子施仁政的主张，要想民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要市民懂礼仪，受教育，君王也必须铲除虐政，只有这样百姓才能归附。2、全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。本论分析“民不加多”的原因阐述使“民加多”的具体措施结论： 保民而王，“则天下之民至焉”拓展延伸可以从两方面评价。
（一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：
1．首先解决百姓的温饱问题；
2．加强文教德化，提高人民的精神修养；
3．统治者严于律己，不推卸责任。
（二）孟子注意到了可持续发展问题：
在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。一、用现代观念评价孟子的主张
讨 论 2、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人? 他一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。 谢谢指导！
性善气正真乃完人。课文导入①生于忧患， 。
②老吾老，以及人之老； ，以及 。
③天时不如地利， 。
④得道多助， 。幼吾幼 人之幼 死于安乐 地利不如人和 失道寡助 ——《孟子》圣人 孔子亚圣 孟子孔孟之道轲子舆亚圣《孟子 》战国譬喻“仁政”“民为贵，君为轻”行王道本善 孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山 东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ， 孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟 母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 ， 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管 教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认 真 读 书 ， 稍 大 一 点 ， 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 ， 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲 的 教 诲 ， 立 志 成 材 。童年 孟 子 长 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造 ， 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 ， 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。
青少年 孟 子 醉 心 研 究 ， 终 于 名 声 大 噪 ， 邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。
但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策 ， 对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头 ， 决 心 写 书 建 立 学 说。
成年与晚年时代孟子孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北孟府孟子墓碑孟子的思想 宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。 ??a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。
b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。孟子的仁政思想一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也” 三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”《孟子》
好战弃甲曳兵胜食数罟洿池衣帛鸡豚狗彘畜庠序孝悌饿殍然而不王hàoshèngwū yècùgǔ yìtún zhìxiángxùtìwàngpiǎo字 音 字 形 梁惠王曰：“寡人 之 于 国也，尽心焉耳矣。河内凶，则 移 其 民 于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
荒年对于主谓之间语气词连用翻译：梁惠王说：“我对于国家，尽了心啦。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也这样。我就到指粮食这样结合注释，疏通语句：第一段那里迁移百姓国家察邻国 之 政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
像政治的更加考察翻译：考察邻国的政治，没有像我用心的。邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更加多，这是为什么呢?"结合注释， 疏通语句结构助词……的 思考：1、第一段写什么？梁惠王：河内凶（移民移粟） 河东亦然。 结果：民不加多邻国之君： 不用心 结果：民不加少写梁惠王的困惑：于国尽心，但民不加多 （提出疑问）2、梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？“王好战，请以战喻。填然 鼓 之，兵刃既接，弃 甲 曳 兵 而 走。 或百步而后 止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？"已经抛弃咚咚地拿击鼓翻译：“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻吧。咚咚地击鼓，（两军的）兵器已经接触，抛弃铠甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢?"喜欢战争铠甲拖兵器凭结合注释，疏通语句（2、3、4段）音节助词表修饰有的人然后逃跑那么停止比喻曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"
曰："王如知此，则 无望民之多于邻国也。 "指代：这翻译：（梁惠王）说：“不可以。只是没有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。"
（孟子）说：“大王如果知道这个道理，就不要指望（自己的）百姓比邻国多了。只是就助词结合注释， 疏通语句罢了比通“毋”如果负栋之柱，多于南亩之农夫
架梁之椽，多于机上之工女判断句表判断介宾短语后置是造物者之无尽藏也思考：
3、孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方，让对方接受自己的观点。4、二、三段用了个什么成语，有何作用？用意何在？还有那一句表明梁惠王不是个行“仁政”的国王？“五十步笑百步” 梁惠王说“不可，直不百步，是亦走也。”（没有本质的区别），不知不觉地否定了自己与邻国的统治者的区别。 说明移粟、移民与邻国统治者不尽心实质上没有什么区别，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。王好战。“五十步笑百步” 比喻自己和别人有同样性质的问题，却自以为自己优越而嘲笑或反对别人。曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
耽搁主谓之间比副词：完结合注释，疏通语句（5段）细网池塘这介词：按照活着的人为……办丧事的表判断措施
不违农时
数罟不入
斧斤以时 效果 结果 6、 这一段主要使用了什么修辞手法？有何作用？ 5、孟子认为应如何实行仁政呢？提出了哪些措施，有何结果呢？谷 不可胜食鱼鳖 不可胜食材木 不可胜用养生丧死无憾
——王道之始 排比。给人一种吃不完，用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。这些措施是很基本的，梁惠王做到了吗？五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
结构助词……的人衬音的耽搁形容词做动词认真从事结合注释，疏通语句（6段）穿耽搁的用主谓之间的反复陈述道理通“斑”背；顶百姓表转折这样却衬音用称王代词宾语前置7、接着又提出了那些措施，设想了那些结果？措施
五亩……树之以桑
鸡豚……无失其时
百亩……勿夺其时
谨…….申之以孝悌 效果不王者，未之有也---王道之成 孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，从养民、教民角度提出了七条措施 衣帛（五十）食肉（七十）无饥（黎民）不负戴（颁白者）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 通“途”却猪打开粮仓这结合注释，疏通语句（7段）饿死的人年成跟…比有什么差异制止却却兵器归顺表陈述语气加罪那么8、哪两句使用对比手法写出诸侯贵族和下层百姓的不同情况,目的何在? “狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族）
“涂有饿莩而不知发” （下层百姓） 一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠
王仍然不爱民(从爱民角度写)。 孟子还用了一个比喻，是怎样比的？——涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。 9、孟子的“仁政”思想体现在哪里？ 发展生产、制民之产、教化百姓、抛弃虐政。即“爱民”——保民无衣食之忧，教民以儒家之道。能施仁政，则天下之民至焉。___仁者爱民????????? 小结：引论: 提出“民不加多”的疑问3、句式较整齐，这样气势充沛，增强雄辩力。1、本文主要阐述了孟子施仁政的主张，要想民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要市民懂礼仪，受教育，君王也必须铲除虐政，只有这样百姓才能归附。2、全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。本论分析“民不加多”的原因阐述使“民加多”的具体措施结论： 保民而王，“则天下之民至焉”拓展延伸可以从两方面评价。
（一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：
1．首先解决百姓的温饱问题；
2．加强文教德化，提高人民的精神修养；
3．统治者严于律己，不推卸责任。
（二）孟子注意到了可持续发展问题：
在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。一、用现代观念评价孟子的主张
讨 论 2、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人? 他一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。 谢谢指导！