第12课《论语》十二章 课件(共55张PPT)

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《论语》十二章
导入课题
我国古代最著名的教育家，你们知道是谁吗？
孔子，人称至圣，相传弟子三千，贤人七十二。他首倡“有教无类”及“因材施教”，成为古代教育的先驱和代表，后人尊其为“万世师表”“至圣先师”。今天，我们就来学习他的言论——《论语》中的十二章。
《论语》
孔子的弟子及再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录。
南宋时，朱熹把它列为“四书”之一， 成为儒家的重要经典。
宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。
1.了解孔子及其《论语》思想
2. 积累文中的重点文言字词，理解文章内容。
3.正确理解文章的内容，体会其中倡导的修身、为学之道。
教学目标
1.介绍《论语》，完成填空
《论语》是（ ）家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以（ ）体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》共（ ）篇。与《 》《 》《 》并称“四书”。
儒
语录
二十
大学
中庸
孟子
2.介绍孔子，完成填空
孔子（前551—前479），名（ ），字（ ），鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，（ ）末期思想家、政治家和教育家，（ ）家学说的创始人，儒家代表人物。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“ ”“至圣先人”，被誉为“万世师表”“千古圣人” 。
丘
仲尼
春秋
儒
圣人
作者简介
孔子一生大体可分为五个阶段：
（1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。
（2）30—50岁，欲仕不能。
（3）50—55岁，在鲁从政。
（4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。
（5）65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
春秋末期，正值由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。周朝的礼制日渐崩坏，名存实亡，社会处于一种大的动荡阶段。人们本性中最原始的欲望如脱缰野马，肆意践踏礼制下的人伦理念。
在生活呈现“礼崩乐坏”的局面下，为了维护社会稳定，建立和恢复正常的社会秩序，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系。
背景链接
论语 传不习乎 不亦乐乎 十有五
不亦说乎 人不知而不愠 逾矩 一箪食
三省 笃志 学而不思则罔 思而不学则殆
预习检测
lún
chuán
lè
yòu
yuè
yùn
jǔ
xǐng
dǔ
wǎng
dài
dān
听读课文
听读课文，感受文章的语言特点。
1.子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”《学而》
2.曾子曰：“吾/日三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”《学而》
3.子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十而/不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”《为政》
4.子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”《为政》
5.子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”《为政》
6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
7.子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”《雍也》
8.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在其中/矣。不义/而富且贵，于我/如浮云。”《述而》
9.子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”《述而》
10.子/在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”《子罕》
11.子曰：“三军/可夺帅也， 匹夫/不可夺志也。”《子罕》
12.子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣。”《子张》
1、子曰:“学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知 而 不 愠， 不亦君子乎？”（《学而》）
名作状，按时
同“悦”愉快
志同道合的人
了解
生气，恼怒
指有才德的人
却
孔子说：“学习了(知识)，然后按时去复习(温习)它，不也是很愉快吗 有志同道合的人从远处(到这里)来，不也是很快乐吗 别人不了解我，我却不生气，不也是有才德的人吗 ”
固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”
疏通文意
第一章：讨论学习方法、交友乐趣与为人态度：
不断复习和温习,方能牢固知识,学习之乐
朋友远道而来,切磋促进,人生之乐；
自求长进,不怨他人,提高修养。
注:孔子讲的学习，是“六艺”：包括礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、诗、书。既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。
疏通文意
钱穆评价孔子:“孔子之教人以学，重在为人之道。”阅读下面两则选文、分析孔子面对“人不知”时的心态，探究圣哲的君子之风和人生追求。
子曰:“……人不知而不愠，不亦君子乎 ”
子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也 ”子曰:“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”
【注释】①下学而上达:皇侃《义疏》云:“下学，学人事;上达，达天命。我既学人事，人事有否有泰，故不尤人。上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。”
孔子面对“人不知"时,保持“不愠”“不尤人"的态度,即不生气、不责备。虽然也有“莫我知也夫"的感慨,但他“下学而上达”,知人事否泰,天命穷通而“不怨天,不尤人”,展现出对自强不息人生境界的追求。
2、曾子曰：“吾 日 三 省吾身：为人谋 而不忠乎？与朋友交 而不 信乎？ 传不 习乎？”（《学而》）
曾子说：“我每天多次反省自己：替人谋划事情是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实守信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？
我
每天
名词作状语
多次
反省
替
出主意
表转折关系 ， 但是
诚信
传授
动词作名词，老师传授的知识
表转折关系 ， 但是
复习
疏通文意
每天自我反省——
是否尽心尽力做事；
是否以真诚交友；
是否认真复习学过的功课。
第二章：讲提升品德修养的基本方法。
曾子每天从哪三个方面反省自己？
为别人办事 与朋友交往 温习知识
曾子对自己有什么要求？
忠（尽心力） 信（诚实） 习（温习）
疏通文意
(1)根据“习”字的本义，结合语境，先写出你对“习”字字义的理解;再联系生活实际，说说有哪些学习方法，和同学们交流。
习:鸟屡次拍着翅膀飞。(《古汉语常用字字典》)
子曰:“学而时习之，不亦说乎 ……”
曾子曰:“………传不习乎 ”
[示例]我认为“习"首先可以理解为“温习"。幼鸟学飞需要温习技巧,而“学而时习之,不亦说乎"则强调学生将老师教授的知识复习、消化,从而理解知识,以感受学习的快乐。在此基础上，“习"还强调“实践”。幼鸟学飞需要反复实践,"传不习乎"则是要将所学知识付诸行动,不能只停留于纸上,以此省察自己的学习收获。在学习生活中,温习是一种常用的巩固知识的手段,我们可以通过温习深人理解知识,反思学习状态,同时也要将所学运用于生活,才能真正实现学习的目的,收获学习的乐趣。
曾子鲁钝，却成为孔子学说的主要继承人和传播者。结合助读材料，谈谈曾子大有成就的依据。
依据：曾子虽“鲁钝”，但他“钝”得诚实，“钝”得踏踏实实。他没有聪明的头脑，就认真听讲，回去温习；他没有如簧的巧舌，就老实做人，认真做事，诚信对人。这些行为，使他深刻体悟到孔子的“仁德”“博学”等思想，最终传承了孔子的学说，大有成就。
3、 子曰：“吾十有五而志于学，三十而 立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）
孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁能有所成就，四十岁（掌握了知识）而不感到迷惑，五十岁知道（哪些是）上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见。七十岁可以顺从意愿，又不越过法度。”
指十五岁。“有”同“又”，用于整数和零数之间
立身，
指能有所成就
迷惑，疑惑
上天的意旨
指能听得进各种不同意见。
顺从意愿
越过法度。逾，越过。矩，法度
疏通文意
1、从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？
2、道德修养的最高境界是怎样的？
3、我们从这一章中可以得到什么启示？
第三章：孔子自述其学习、修养和精神境界不断提升的过程
十五岁到四十岁：青少年时期是学习领会的阶段
五十、六十岁：中年以后是认识深化、思想成熟的阶段，能安心立命，不受外界左右
七十：老年阶段，主观意识和做人规则融合为一
思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。
道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。
疏通文意
称谓 年龄 称谓 年龄
襁褓 未满周岁 而立之年 30岁
孩提 2-3岁 不惑之年 40岁
垂髫 3.4-8.9岁 知命（半百） 50岁
总角 8.9-13.14岁 花甲之年 60岁
豆蔻 女子13岁 古稀之年 70岁
及笄 女子15岁 耄耋之年 80-90岁
弱冠 男子20岁 期颐之年 100岁
年龄称谓
找一找每个年龄段孔子追求的重点，分析它们之间的关系。
十五岁是人生第一阶段,这时立志于学习。以此为基础,到了三十岁,进入第二阶段,重点是能立身于世,有所成就。到了四十岁,进入第三阶段,不仅有所立,还有所守,重点是能坚守内心,不迷惑。到了五十岁,进人第四阶段,重点是了解上天的旨意,把握命运,有担当。到了六十岁进人第五阶段,重点是能接纳不同的意见,自我与外界相处融洽。到了七十岁,进入第六阶段重点是顺从意愿又不逾越法度,已心即道义,内外合一。六个阶段层层递进,逐步达到圣人之修为。
4、子曰：“温 故 而 知 新， 可 以 （之） 为 师 矣。”（《为政》）
学过的（知识）
领悟
可以
凭借
（这一点）
做
结尾语气词，了
孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借（这一点）做老师了。”
疏通文意
第四章：讲正确的学习方法，强调独立思考的必要性。
复习旧知识，触类旁通，举一反三。
学习知识是一个由浅入深、循序渐进的过程。只“温故”而不独立思考，就达不到“知新”的目的。可见“温故”是“知新”的基础，“知新”是“温故”的延伸和升华。
疏通文意
谈谈自己领悟到的学习方法
温故而知新，可以为师矣。
“而”表顺接，我领悟到，可以通过温习学过的知识，得到新的理解和体会，这样的学习方法能让我们也成为老师。
5、子曰：“学 而 不思 则罔， 思 而不 学则 殆。”
孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会（对自己的学业）有疑惑。”
死读书，
死记硬背
思考，
动脑筋
转折连词，
“却”“可是”
迷惑，感到迷茫而无所适从而无所得
空想
认真学习。
疑惑
疏通文意
第五章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。
“学”是“思”的基础，“思”是“学”的深化，只有把二者结合起来，才能取得好的效果。
疏通文意
谈谈自己领悟到的学习方法
学而不思则罔，思而不学则殆。
“而”表示转折，我领悟到，人学习时如果缺少思考，会感到迷茫而无所适从；思考时缺少学习，会感到疑惑，所以好的学习方法是伴随着思考。
6、子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”
表感叹语气，多用在句末
古代盛饭用的圆形竹器
里中的道路，这里指颜回的住处
动作名，水
能忍受
“贤哉，回也”这是一个主谓倒装句，把表示赞叹的谓语部分“贤哉”放在主语部分“回也”之前。
疏通文意
第六章赞美颜回安贫乐道的高贵品质。
颜回“不改其乐”，包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神追求，为了自己的理想就要不断追求，即使生活清苦、困顿，也能自得其乐。
疏通文意
因声求气：《论语》语言精炼，长于用各种语气词表达人物丰富的思想感情。请从语气词的角度品味孔子此刻的情感及其形象。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
知识卡片：“也”，在古文中一般相当于“啊”，在语意夸张时相当于“呢”，在否定语气强烈时相当于“的”。
“哉”“也”的多次使用，使句子颇具情感力量，表达了赞叹与自豪的感情，孔子极力夸赞了颜回即使身处陋巷，穷困潦倒，依然悠然自得、追求精神的愉悦与满足、一心向学的可贵精神，我们也可以同时从中窥见孔子好学、情感炽热、赏识人才、安贫乐道的形象。
哀公问：“弟子孰为好学 ”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢 ”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”
7、子曰：“知之 者不 如 好之者，好之者不如 乐之者。”
孔子说：“懂得学问和事业的人比不上喜爱学问和事业的人；喜爱学问和事业的人比不上以学问和事业为快乐的人。”
代词，它。这里指学问和事业
…的人
爱好，喜欢
比得上
意动用法，
以……为快乐
疏通文意
孔子把“知之”“好之”“乐之”分为三个层次，以“乐之”为心理状态的最高境界。由此可见，兴趣是学习和做事的最好的动力。
人们常说，兴趣是最好的老师。如果对学习感兴趣，有强烈的求知欲望，不用老师和家长督促，也会用心学习，取得好成绩。有的学生，对学习不感兴趣，上课和做作业似乎是为了应付老师和家长，或者为了应付考试。作为学生，要努力调整自己的心态，在学习当中寻找乐趣。
第七章：讲兴趣对于学问和事业的重要性
疏通文意
8、子曰：“饭 疏食饮水， 曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我 如浮云。” （《述而》）
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，使胳膊弯曲当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当手段得来的财富和地位，对于我来讲就像浮云一样。”
使动用法使……弯曲
名作动，吃
正当的行为
对，对于
好像
粗粮
疏通文意
第八章：讲道德修养，孔子提倡“安贫乐道”。
认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的。孔子告诫弟子不可不择手段地追求富贵，同时也含有自警的意味。
疏通文意
9、子曰：“三人行，必有我 师 焉；择其善者 而 从之，其不善者而改之。”
虚数，不一定实指三个人，这里指几个人。
走路
表承接关系，可译为“就”
值得取法、
学习的人
一定
于此
在其中
好的方面，
优点
跟从、
学习
缺点
孔子说：“几个人一起走路，其中一定有人可以做我的老师，选择他好的方面来学习；（看到）他不好的地方，（就作为借鉴）改掉自己也具有的缺点。
疏通文意
第九章讲学习态度：虚心求教,取长补短，改正不足。
反映了孔子虚心好学的精神。
一个“择”字，说明学习的关键在于自己有主见，善于“择其善者”，去“其不善者”，这样才能从他人身上学到自己需要的东西。
疏通文意
谈谈自己的学习体会
学习方法 三人行，必有我师焉。
几个人一起行走，其中一定有我的老师，所以向他人学习很重要。
学习态度 择其善者而从之，其不善者而改之。
在学习中要善于发现别人身上的缺点和优点，也要善于向他人学习。
10、子在川上曰：“逝者如 斯 夫 ，不 舍昼夜。”（《子罕》）
孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去啊！日夜不停。”
河边
往，离去
这，指河水
语气词，“啊”
舍弃，放弃，这里指停止
疏通文意
第10章讲正确的学习态度：时光易逝，应珍惜时间。
比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。
疏通文意
11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （《子罕》）
孔子说：“军队可以改变主帅，人的志向却是不能改变的。”
指军队
就是指平民中的男子。这里泛指平民百姓
“三军之勇在人,匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺,则亦不足谓之志矣”——朱熹
疏通文意
第十一章：说明志向的确立和坚守是非常重要的。
“志”就是志向、志气。“匹夫不可夺志”，反映出孔子对于“志”的高度重视，他甚至将其与三军之帅相比。我们应该维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志”。
疏通文意
12、 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《子张》）
子夏说：“广泛地学习且坚定（自己的）志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在这里面了。”
坚定
恳切
仁德，高尚的道德
疏通文意
第12章讲学习方法：要勤学多问、联系实际，不能好高骛远，不切实际。
阐明“仁”与“博学”“笃志”“切问”“近思”的关系，“仁”可以在博学”“笃志”“切问”“近思”中产生。
疏通文意
学习方法类
1、如果让你将这些语句分门别类，你认为可以总结为哪几类？
学而时习之，不亦说乎！
小组交流
温故而知新，可以为师矣。
学而不思则罔；思而不学则殆。
学习态度类
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
珍惜时间类
逝者如斯夫，不舍昼夜。
人不知而不愠，不亦君子乎
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
个人修养类
吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。不义而富且贵，于我如浮云。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣
有朋自远方来，不亦乐乎
三军可夺帅也 ，匹夫不可夺志也。
合作探究
示范二
你最欣赏学习篇的哪一句？它给你怎样的启示？
示范一
我最欣赏“温故而知新”。学习知识时，在温习中能够有新的发现，说明读书的人善于思考，善于领悟。这样习得的知识才会理解得更透彻。它启示我要重视温习旧知，并从中有所领会。
我最欣赏“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话告诉我们只学习不思考就不能深入理解，容易陷入困惑；只一味空想却不实践所学的知识，也同样会疑惑不解。它启示我：在学习中，只有思学结合，才能学有所得。
合作探究
示范二
结合语句，请你谈一谈：我们应该如何提升自我的道德修养？
示范一
从“吾日三省吾身”这句话中，我懂得了反省自己的重要性。每天都从忠、信及习三个方面去进行自我检查及反省，才能不断发现自己的不足，从而不断修正自己，让自己变得越来越好。
从“不义而富且贵，于我如浮云”这句话中，我懂得了人不能做不义的事情，通过不正当手段得来的富贵，是有违做人的道德的。做人应该坚守正义和道德，守住自己的初心。
总结归纳
学习
修身
相辅相成
互相促进
学习是为了更好地提升道德修养，做品德高尚之人。
拓展延伸
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你会选用《论语》中的哪句话做你的座右铭？
座右铭是指人们激励、警戒、提醒自己，作为行动指南的格言。
半部《论语》治天下
　“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》
　“三人行，必有我师焉。”
——2012年12月5日，同外国专家代表座谈
　“学而不思则罔，思而不学则殆。”
——2013年3月1日，在中共中央党校建校80周年庆祝大会上发表重要讲话
“有朋自远方来，不亦乐乎。”
——2014年5月15日，中国国际友好大会暨中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上讲话
作业布置
1、有感情地朗读并背诵全文。
2、邀请家人与自己共读《论语》，并交流彼此的看法。
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