（必修）中外历史纲要（上） 第2课 诸侯纷争与变法运动 课件(共29张PPT)

(共29张PPT)
第2课 诸侯纷争与变法运动
史料： 周赧（nǎn）王负责(债)；
无以归之；
主迫责急；
乃逃于此台；
后人因以名之。
——[东汉]班固撰，[唐]颜师古注
《汉书》卷十四《诸侯王表第二》
北京:中华书局，1962年，第 391-392页
典故：债台高筑
以上典故说明了说明问题
周王室衰微，周天子的控制力日渐削弱。
田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。
——《〈战国策〉书录》
礼崩乐坏、政治动荡、王室衰微、诸侯争战、民不聊生……
一、列国纷争和华夏认同
春秋初期形势图
春秋五霸形势图
（一）列国纷争
1、春秋五霸：
2、三家分晋：
田氏代齐：
3、战国七雄：
说法一：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践
说法二：齐桓公、宋 襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王
韩、赵、魏三家大夫瓜分晋国
齐国大夫田氏取代原来的姜姓国君
齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦
【知识深化】
春秋时期的战争性质是奴隶主大国争霸战争。
战国时期的战争，前期是封建兼并战争，后期是封建统一战争。
（二） 华夏认同
1、春秋时期，戎狄蛮夷等民族产生了华夏认同观念。
2、战国时期，民族交融（方式：经济文化交流、战争）
春秋时代，“夷蛮戎狄，犹错处内地”。
——张岂之，《中国历史十五讲》
《说文》：“夏，中国之人也。”
《春秋左传正义·定公十年》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”
D
C
时间：
二、经济发展与变法运动
（一）经济发展
1.农业的发展
①铁制农具开始使用
②牛耕得到推广
③水利灌溉工程大量修建
生
产力提高
开垦荒地
土地私有
井田制瓦解
封建土地私有制确立
◎考古出土春秋时期的铁制农具和穿有鼻环的牛尊
二、经济发展与变法运动
（一）经济发展
2.工商业的发展
①手工业分工更加细密
②货币流通广泛
③人口众多、商贾云集的中心城市涌现
④众多工商业主财力雄厚
◎战国时期各国使用的货币
煮盐业
羽毛齿革
粮食
羊马
盐池
药材
冶铁业
◎吕不韦
◎范蠡
变法！！！
调整政治制度和经济制度
生产工具
土地制度
社会结构
铁犁牛耕出现，生产力提高
不断开垦荒地，土地私有
新兴地主阶级夺权，礼崩乐坏
生产力决定生产关系
经济基础决定上层建筑
【课堂探究】面对这样的变化，统治者怎么调整统治方式？
二、经济发展与变法运动
二、经济发展与变法运动
◎
（二）变法运动
(1)背景：
(2)目的：
(3)影响：
①政治：王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏
②经济：铁农具、牛耕的使用提高了生产力
③军事：争霸兼并战争需要“富国强兵”
④思想：法家学说成为变法改革的思想武器
⑤社会：变法成为社会发展潮流
富国强兵
燕昭王
乐毅改革
赵武灵王
胡服骑射
齐威王
邹忌改革
楚悼王
吴起变法
韩昭侯
申不害改革
魏文侯
李悝变法
秦孝公
商鞅变法
推动社会转型，各国逐步建立起君主专制的政治制度。
◎列国变法示意图
二、经济发展与变法运动
（三）商鞅变法（开始于公元前356年）
内容 作用
经济
政治
军事
法令
社会
重农抑商，奖励耕织
“废井田，开阡陌”
普遍推行县制，县的主要官员由君主任免
奖励军功，剥夺和限制贵族特权
在民间实行什伍连坐，互相纠察告发
强制大家庭拆散为个体小家庭
提高农民生产积极性；确立封建土地私有制，发展农耕
加强对地方的控制
打破世袭贵族的军事垄断特权，秦国军事实力迅速发展
加强控制，稳定社会
增加税收
二、经济发展与变法运动
【课堂探究】依据材料并结合所学知识，探究如何评价商鞅变法？
（商鞅变法）行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，乡邑大治。
——《史记·商君列传》
孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。
——李斯《谏逐客书》
商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。
——《战国策·秦策一》
积极性：
①商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。
②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
二、经济发展与变法运动
【课堂探究】依据材料并结合所学知识，探究如何评价商鞅变法？
（商鞅变法）行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，乡邑大治。
——《史记·商君列传》
孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。
——李斯《谏逐客书》
商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。
——《战国策·秦策一》
局限性：
①轻视教化，鼓吹轻罪重罚。
②严刑峻法和文化高压政策对秦朝产生消极影响，导致秦朝的暴政。
③一定程度上加重了广大人民所受的剥削与压迫。
④并未与旧的制度、文化、风俗划清界限。
⑤压制工商业发展，违背社会发展规律。
1.孔子
思想主张 内容 作用
思想核心 “仁”，即关爱他人，反动苛政和任意刑杀 有利于缓和阶级矛盾，稳定社会秩序
治国理念 顺应民心，爱惜民力，为政以德，通过道德感化来治理国家；主张恢复西周等级森严的礼乐制度（克已复礼，具有保守性），同时也承认随着时代变化应当有所改良
教育成就 以“有教无类”的思想创办私学 打破了贵族对文化教育的垄断，有利于学术下移。
文化贡献 整理六经 有利于文化传承
三、孔子和老子
2.老子
（1）唯心主义：认为世界的本原是抽象的“道”。
（2）朴素的辩证法：认为事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾。
（3）治国理念：顺其自然，无为而治（不妄为），小国寡民。
四、百家争鸣
1、背景：
2、表现：
3、影响：
社会大变革时期；新兴士阶层崛起；各国统治者争相招揽人才 。
请整理成表格
是中国历史上第一次思想解放运动。
学派
代表人物
代表作
主 要 思 想
墨家
墨子
《墨子》
“兼爱”“非攻”
儒家
孟子
《孟子》
仁政，人性善
道家
庄子
《庄子》
顺应自然和民心
法家
韩非
《韩非子》
以法治国，中央集权
荀子
《荀子》
人性恶，隆礼重法，“礼治”
2、表现：
阴阳家
邹衍
相生相胜
《邹子》
儒家代表人物及其思想
道家代表人物及其思想
仁、礼
以德治国
无为而治
顺其自然
反对战争
以贤治国
根据材料，比较儒、道、墨、法四家在治国思想上的异同。
重刑罚
以法治国
史料1：
材料一：“可欲之谓善”。
材料二：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
材料三：“民为贵，社稷次之，君为轻”。
——均选自《孟子》
史料2
材料四：“人之性恶，其善者伪也”。
材料五：“礼义者，圣人之所生也”
材料六：“法后王，一制度，隆礼义而杀《诗书》，其言行已有大法矣”。
——均选自《荀子》
史料3
“视人之父若其父”、“天兼天下而爱之”。——选自《墨子》
史料4
“天以阴阳五行化生万物”，以者用也，即用此阴阳五行之体也。犹言人以目视，以耳听，以手持，以足行，以心思也。
——《读四书大全说·卷二·中庸》
史料5
材料一：“万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣。”
材料二：“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”
材料三：“是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”
——《韩非子》
百家争鸣的历史影响
是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想文化领域的反映；
是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动
为新兴的地主阶级等上历史舞台奠定了思想理论基础；
成为后世中华文化的源头活水，影响十分深远。
成为后世中华文化的源头阔水，影响十分深远
思考：结合实际，谈谈你对百家争鸣局面对今天的借鉴意义。
各家思想应兼收并蓄，共同发展；并非排斥和压榨；
统一是历史必然的大趋势；要大刀阔斧的根据时代潮流进行改革。
统治者需要吸收各家思想的精华，糅合并加工，以仁治和法治治理国家.
课堂小结
社 会 的 变 革 和 转 型 政治领域 诸侯争霸，卿室夺权；宗法分封制度解体，君主专制中央集权形成
华夏认同，夷夏交融；统一多民族国家奠基，中华民族形成史的重要一步
经济领域 铁器牛耕，精耕农业；生产力大幅度提高，为社会和政治变革提供经济基础
思想领域 学术下移，思想繁荣；形成了中国传统主流的思想意识和文化特征
春秋战国的变革为秦统一多民族国家的建立奠定了坚实的基础。
1.成语是汉语文化的一大特色，其中有很大一部分是从古代相承沿用下来并赋有一定
历史文化内涵的。下列成语能够直接反映分封制遭到破坏的是（ ）
A .卧薪尝胆 B .完璧归赵 C .楚王问鼎 D .四面楚歌
2.春秋时期，诸侯称霸者较多，称王者较少。战国时期，各诸侯纷纷称王，齐緡王和
秦昭王甚至借用天神名号，分别自称东、西帝。这一变化反映出（ ）
A .神权与王权结合 B .礼崩乐坏导致周王室衰微
C .分封制走向瓦解 D .皇权至上的观念已经萌发
3.战国时期，各诸侯国竞相改革成为时代风潮。推动这一风潮出现的根本原因是（ ）
A .战争频繁 B .诸侯争霸 C .百家争鸣 D .铁器和牛耕的推广
课堂练习
4.商鞅下令“有军功者，各以率受上爵，为私斗者，各以轻重被刑大小”，爵位授予即
“有功者显荣，无功者虽富无所荣华”。这一内容（ ）
A .完全剥夺了贵族特权 B.有利于提高军队战斗力
C.加强了对地方的管理 D.增加了国家财政收入
5.先秦时期的某一思想家认为，要实现“德治”，必须提倡“仁”，即通过个人内心修
养，形成“仁”这个无美不备的德性。该思想家是（ ）
A .孔子 B .老子 C .墨子 D .韩非子
6.“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这体现了（ ）
A .荀子的“人定胜天” B .老子的朴素辩证法思想
C .墨子的“兼爱”“非攻” D.韩非子的严刑峻法思想
课堂练习