北京市2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题（含解析）

2024-2025学年北京市高二（上）月考语文试卷（10月份）
一、本大题共7小题，共14分。
1．（2分）下列选项中的加点字，不正确的一项是（　　）
A．有一言而可以终身行之者乎 言：字
B．贼其君者也 贼：伤害
C．复众人之所过 复：答复
D．魏王贻我大瓠之种 贻：赠送
2．（2分）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（　　）
A．请问其目 目：细则
B．《诗》可以兴 兴：激发人的情感
C．请事斯语矣 事：侍奉
D．天下归仁焉 归：称赞
3．（2分）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（　　）
A．所以内交于孺子之父母也 内：结交
B．足以保四海 保：安定
C．恻隐之心，仁之端也 端：萌芽
D．非所以要誉于乡党朋友也 要：重要
4．（2分）下列选项中的加点字，意义和用法相同的一项是（　　）
A．治天下可运之掌上/我树之而实五石
B．圣人以治天下为事者也/吾为其无用而培之
C．任重而道远/死而不亡者寿
D．以辅万物之自然而不敢为/世世以浒滞统为事
5．（2分）下列选项中，与例句句式相同的一项是（　　）
例句：自知者明
A．为之于未有
B．敏于事而慎于言
C．自贼者也
D．古之欲明明德于天下者
6．（2分）下列对语句的理解，不正确的一项是（　　）
A．知止而后有定，定而后能静。知道要调节、修正，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动。
B．人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了。
C．非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也。并非因为厌恶孩子的哭声才这样，由此看来，一个人没有同情之心，就不配为人。
D．今人乍见孺子将入井，皆有怵惕恻隐之心。现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇怜悯的心情。
7．（2分）下列选项中，不正确的一项是（　　）
A．孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人，祖籍宋国栗邑，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。
B．老子，即老聃，相传姓李名耳，字聃，楚国苦县人，战国时期哲学家，道家学派创始人。他做过周朝管理藏书的史官，相传曾向孔子问礼。
C．《论语十二章》，焦点在立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦。重点分析了孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。
D．《大学之道》节选自《礼记》，大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则，文章提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。
二、本大题共1小题，共18分。
8．（6分）阅读下面的材料，完成各题。
材料一
刘宗周《＜论语＞学案》中说：“‘学’字是孔门第一义。”认为对“学而时习之”中“学”的理解是理解本章乃至整个孔子儒学思想的基础。那么，如何理解“学”呢？
至少在东汉之前，对“学”通行的解释是“觉”。皇侃认为：“学，觉也，导人情性，使自觉悟。”强调以“先王之道”来对人的性情进行引导，而是学习外在的知识，服从外在的训导。这种以“导”为前提的“觉”明显是不彻底的，还需要从自身切近处入手，“远取诸物，来获取对人生、对世界的基本认识。子夏说：“君子学以致其道”，在儒家那里，而“天道远，人道迩”，因此，在学习中
对“学”的另一种较为常见的解释是“效”，有“效法”之义。“效”的基本方法是诵读记载先贤言行的著作，即“读书”。“学谓读书”是宋明理学著述中常见的观点，甚至进一步引申为读书，并将其作为“学”的全部意义，有许多学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评，激烈的如李贽、颜元自不待说膺者也不赞同将学与读书等同起来，明代的郝敬说：“或问：学是诵读否？曰：不废诵读，不倚诵读。”可谓是一种较为中肯的见解。
“学”的过程是“说（悦）”的。中国自古就有“十年寒窗苦”“学海无涯苦作舟”等说法，愉悦何来呢？通过前文对“学”字的分析可知，并非后世科举等功利的目的驱动之下的皓首穷经之“学”，而是将“学”作为完善自身人格、不断实现人生超越的途径。如果将功名利禄当作“学”的目的，并以外在最终结果的获得为幸福，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，将“学”作为自身完善的必由之路，便能够自得一分。从目标上说，学无止境，每一点一滴的进步都是结果，快乐便会伴随着对自身每一个细微进步的体会油然而生，都不会影响自己的情绪。
（取材于赵清文的相关文章）
材料二
对“学而时习之，不亦说乎”中的“时”字，历来有不同的阐发。
宋代理学家谢良佐在解释“时”的意义时说到：“时习者，无时而不习”。从学习做人之道的角度来说，谢氏的说法说明了做人的道理存在于“百姓日用之间”，就要时时刻刻谨记做人之道，正如曾子的“日三省吾身”。从这种意义上来说，内化成一种心性品质，自然可以达到“三月不违仁”
近代的程树德则指出“时”有三种蕴义：“凡学有三时：一就人身中为时，二就年中为时，三就日中为时也。”
一就人身中为时者，即注意教育的阶段性。人的身心发展在不同阶段表现出不同的特点，现代西方心理学家皮亚杰、埃里克森等都对其做了经典的研究。我国先哲的理念虽然没有准确的心理学实验所支撑，注重抓住学习过程中的关键期，对不同时期的儿童进行针对性的教育。《学记》中的“_______”
二就年中为时者，即根据一年中时令的不同调节学习内容。《王制》云：“春、夏学《诗》《乐》，秋、冬学《书》《礼》”，古人在“仰观天文，俯察地理”的过程中，外界自然变化能够引起人体内在情感变化。在这种“外象内感”的思维方式影响下，古人不但强调学习要把握年龄的时机，把握季节时机。
三就日中为时者，就是每一天的学习也要“适时”。上午大脑功能活跃，要安排逻辑性较强的课程，人开始昏昏欲睡，要安排午休，要安排体育锻炼。
（取材于陈祥龙的相关文章）
材料三
“学而时习之，不亦说乎？”通常对这句话的理解是：“学问是要大家随时练习它，不也高兴吗？”（南怀瑾《＜论语＞别裁》），然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”（杨伯峻《＜论语＞译注》），但再细加思考，则似嫌简单，而“习”也并不只是温习、练习的意思。
要理解孔子之学，必须了解“学”的内涵。孔子认为学习内容相当广泛。孔子从小就曾从事多种工作，驾得一手好车，还管理过仓库、畜牧，孔子对入门弟子的教育即是从技能开始（御、射、书、数、礼、乐）。孔子一生对《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《易》进行了系统的学习、整理和研究，并以它们为教材。孔子很重视思想伦理道德方面的教育，指导学生如何从政。
“习”与“学”息息相关，有“实习、实践”的意思。孔子十分重视实践，以是否见于行动，而思想伦理与政治理念则非实习、实践不可。孔子教导学生：“弟子，入则孝，谨而信，泛爱众，则以学文。”强调的就是实践、躬行。把“习”理解为“温习”，是从书本知识的教学方面分析，是从知识、技能的可操作性上解释；把“习”理解为“实习、实践”，是理论联系实际的道德实践和社会实践，是“行”孔子之“道”，应该较为契合孔子学说。
学之习之，知之行之，这一学习理论也开了中国教育史知行论之先河。目前，而对贴近社会生活的道德礼义的规范和实践不够重视，孔子的这一教育思想对现代教育有着十分重要的指导意义。先学做人，强调学而习、知后行，是孔子教学的成功之处，切忌空谈。
（取材于朱依群的相关文章）
（1）下列对材料一的理解，不正确的一项是 　 　
A.对“学”的理解关系到对整个孔子儒学思想的理解。
B.皇侃推崇先王之道，主张以此作为学习的主要内容。
C.天道和人道是一致的，不过人道比天道更易于把握。
D.明代的郝敬不赞成诵读圣贤书，他的观点比较合理。
（2）根据材料一，下列关于学习苦乐的说法，不正确的一项是 　 　
A.学习过程的苦乐与学习的目的有关。
B.通过科举获得的功名利禄往往是苦的。
C.通过学习完善自我的过程令人愉悦。
D.自我进步的快乐与别人是否知道无关。
（3）下列加点字词的读音和解释，全都正确的一项是 　 　
A.人道迩 “迩”读作ěr 意思是“近”
B.服膺 “膺”读作yīng 意思是“反对”
C.中肯 “中”读作 zh ng 意思是“适合”
D.皓首穷经 “皓”读作gào 意思是“白”
（4）根据材料二，下列关于谢良佐的观点的说法，不正确的一项是 　 　
A.学习与日常生活相伴相生。
B.学习要时刻不忘做人之道。
C.学习是天生的心性与品质。
D.达到“仁”需要时时学习。
（5）根据材料二，下列对“学而时习之”中“时”的理解，不正确的一项是 　 　
A.三个月不违背仁德
B.一生中恰当的阶段
C.一年中恰当的时令
D.一天中恰当的时辰
（6）下列在第四段横线上填入的句子，正确的一项是 　 　
A.时复时，年复年，反复不已
B.时过而后学，则勤苦而难成。
C.玉不琢，不成器；人不学
D.学然后知不足，教然后知困。
（7）根据材料三，下列关于“学”“习”的说法，不正确的一项是 　 　
A.将“学”“习”解释为“学问”“练习”完全错误。
B.孔子本人多才多艺，学能致用，是“学”的典范。
C.孔子的教育观、政治思想观重视道德和社会实践。
D.教育要重视“学”“习”联系，“知”“行”结合。
（8）“学而时习之，不亦说乎”所蕴含的教育思想，可以概括为哪几个方面？请根据上面三则材料简要说明。
三、名著阅读（共10分）
9．（10分）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
①子曰：“（1）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
（《论语 学而》）
②哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“（2）举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
（《论语 为政》）
③定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼
（《论语 八佾》）
④子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去
曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
（《论语 颜渊》）
⑤季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正
（《论语 颜渊》）
⑥子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益
（《论语 子路》）
（1）翻译文中划线语句。
①道千乘之国，敬事而信。
②举直错诸枉，则民服。
（2）请结合以上六个选段，简要概括孔子“德政”思想的内涵。
四、默写（共8分）
10．（8分）在横线出填写作品原句。
（1）君子食无求饱，　 　，敏于事而慎于言，　 　，可谓好学也矣。
（2）君子喻于义，　 　。
（3）　 　，见不贤而内自省也。
（4）　 　，任重而道远。
（5）大学之道，　 　，在亲民，　 　。
（6）自天子以至于庶人，　 　。
五、作文（共50分）
11．（50分）阅读下面的材料，根据要求作文。
子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”孔子因材施教，指导子贡以“恕”作为终身奉行的一个字。
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”“温、良、恭、俭、让”每个字都从侧面反映了高尚的品德和修养。
《大学之道》提出达到至境的方法“止、定、静、安、虑、得”，每一个字给予我们启迪。……
请以“奉行一个字_______”为题，写一篇议论文或记叙文。不少于700字。
要求：（1）在横线处填一个字，把题目补充完整。（2），用2B铅笔将答题纸相应位置的序号填涂清楚。（3）议论文要论点明确，论证合理；语言流畅（4）记叙文要思想健康，内容充实、合理；语言流畅，书写清晰。
2024-2025学年北京市高二（上）月考语文试卷（10月份）
参考答案与试题解析
一、本大题共7小题，共14分。
1．（2分）下列选项中的加点字，不正确的一项是（　　）
A．有一言而可以终身行之者乎 言：字
B．贼其君者也 贼：伤害
C．复众人之所过 复：答复
D．魏王贻我大瓠之种 贻：赠送
【分析】本题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此题可采用联想（联想课文原句）推断、语言结构推断、辨析词性推断、语法分析推断、语境分析推断、邻字帮助推断等方法。
【解答】A．正确。
B．正确。
C．“复众人之所过”中的“复”、补救”。
D．正确。
故选：C。
【点评】掌握常见的理解和推断实词在文中含义的方法：第一种：从语法搭配的角度辨析词性。第二种：从语义搭配的角度推测词义。第三种：从语境暗示的角度推断词义。第四种：从字形构成的角度推测词义。第五种：从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义。第六种：从句子结构对称的角度推断词义。第七种：从字音字形通假的角度推断词义。
2．（2分）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（　　）
A．请问其目 目：细则
B．《诗》可以兴 兴：激发人的情感
C．请事斯语矣 事：侍奉
D．天下归仁焉 归：称赞
【分析】本题考查学生对文言文中重点词语含义的掌握能力。解答时，学生要在平时学习中多积累，也可以借助语境、语法知识来推断。
【解答】C.“事”，实践；句意：请允许我遵从您说的话去做。
故选：C。
【点评】解答此类题，可以借助语境、语法知识来推断。
3．（2分）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（　　）
A．所以内交于孺子之父母也 内：结交
B．足以保四海 保：安定
C．恻隐之心，仁之端也 端：萌芽
D．非所以要誉于乡党朋友也 要：重要
【分析】本题考查学生对文言文中重点词语含义的掌握能力。解答时，学生要在平时学习中多积累，也可以借助语境、语法知识来推断。
【解答】D.要：应为“求取、博取”。
故选：D。
【点评】解答此类题，可以借助语境、语法知识来推断。
4．（2分）下列选项中的加点字，意义和用法相同的一项是（　　）
A．治天下可运之掌上/我树之而实五石
B．圣人以治天下为事者也/吾为其无用而培之
C．任重而道远/死而不亡者寿
D．以辅万物之自然而不敢为/世世以浒滞统为事
【分析】本题考查学生理解文言虚词的能力。在解释词义时，要紧紧抓住上下文，结合具体语境理解。高考一般是课外文言文阅读，可以联系课文中学过的有关语句中该词的用法来推断词义。
【解答】A.代词，代指“天下”/代词。
B.介词，把/介词。
C.连词，表并列/连词。
D.均为介词，把。
故选：D。
【点评】虚词的辨析方法如下：
一、关注词性差异。
二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。
三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分。
四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。
5．（2分）下列选项中，与例句句式相同的一项是（　　）
例句：自知者明
A．为之于未有
B．敏于事而慎于言
C．自贼者也
D．古之欲明明德于天下者
【分析】本题考查理解和现代汉语不同的句式和用法的能力，主要考核文言句式。文言句式有省略句，判断句，被动句和倒装句，倒装句又包括主谓倒装，宾语前置，介词结构后置，定语后置句。
【解答】例句：宾语前置句，应为“知自者明”。
A.状语后置句，应为“于未有为之”，要在尚未发生以前就着手。
B.状语后置句，应为“于事敏而于言慎”，说话小心谨慎。
C.宾语前置句，应为“贼自者也”。
D.状语后置句，应为“于天下明明德”。
故选：C。
【点评】倒装句分为：宾语前置句、状语后置句（介宾短语后置句）、定语后置句、主谓倒装句四类。学习文言特殊句式可借助现代汉语的分析句子结构知识，会划分主语、谓语、宾语、定语、状语，明确这几种成分的位置关系。
6．（2分）下列对语句的理解，不正确的一项是（　　）
A．知止而后有定，定而后能静。知道要调节、修正，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动。
B．人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了。
C．非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也。并非因为厌恶孩子的哭声才这样，由此看来，一个人没有同情之心，就不配为人。
D．今人乍见孺子将入井，皆有怵惕恻隐之心。现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇怜悯的心情。
【分析】本题考查理解并翻译文言句子的能力。要结合原文的语境进行翻译，以直译为主，注意关键词语和句式的准确翻译。
【解答】A．“知止而后有定”解释为“知道要调节，则志向坚定不移”错误，译文：知道应该达到的目标才能够使自己志向坚定。
B．翻译正确。
C．翻译正确。
D．翻译正确。
故选：A。
【点评】翻译文言首先要有语境意识，结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。
7．（2分）下列选项中，不正确的一项是（　　）
A．孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人，祖籍宋国栗邑，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。
B．老子，即老聃，相传姓李名耳，字聃，楚国苦县人，战国时期哲学家，道家学派创始人。他做过周朝管理藏书的史官，相传曾向孔子问礼。
C．《论语十二章》，焦点在立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦。重点分析了孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。
D．《大学之道》节选自《礼记》，大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则，文章提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。
【分析】本题考查学生对文学、文化常识的识记能力。解答时，要求学生在平时学习中多积累。
【解答】A．正确。
B．“战国时期”错误。
C．正确。
D．正确。
故选：B。
【点评】本题主要考查学生对重要文学、文化常识识记能力。对于文学和文化常识的考核，侧重于课文中出现的比较常见且具有代表性的内容：①中国古代某些常见作家的字、号、别名、笔名，所处的朝代，外国作家的国籍。他们的代表作品及艺术风格。②对于与课本有关的中国著名作品的体例、命名，以及作品里的主要人物形象，典型的故事情节；作品中出现过的名言警句。③对于文学作品的分类；古代诗词曲、史传、小说、论文、杂记的特点及分类。④在中国文学历史上有影响的文学流派、文学团体、诗人作家的合称和文学运动等等。
二、本大题共1小题，共18分。
8．（6分）阅读下面的材料，完成各题。
材料一
刘宗周《＜论语＞学案》中说：“‘学’字是孔门第一义。”认为对“学而时习之”中“学”的理解是理解本章乃至整个孔子儒学思想的基础。那么，如何理解“学”呢？
至少在东汉之前，对“学”通行的解释是“觉”。皇侃认为：“学，觉也，导人情性，使自觉悟。”强调以“先王之道”来对人的性情进行引导，而是学习外在的知识，服从外在的训导。这种以“导”为前提的“觉”明显是不彻底的，还需要从自身切近处入手，“远取诸物，来获取对人生、对世界的基本认识。子夏说：“君子学以致其道”，在儒家那里，而“天道远，人道迩”，因此，在学习中
对“学”的另一种较为常见的解释是“效”，有“效法”之义。“效”的基本方法是诵读记载先贤言行的著作，即“读书”。“学谓读书”是宋明理学著述中常见的观点，甚至进一步引申为读书，并将其作为“学”的全部意义，有许多学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评，激烈的如李贽、颜元自不待说膺者也不赞同将学与读书等同起来，明代的郝敬说：“或问：学是诵读否？曰：不废诵读，不倚诵读。”可谓是一种较为中肯的见解。
“学”的过程是“说（悦）”的。中国自古就有“十年寒窗苦”“学海无涯苦作舟”等说法，愉悦何来呢？通过前文对“学”字的分析可知，并非后世科举等功利的目的驱动之下的皓首穷经之“学”，而是将“学”作为完善自身人格、不断实现人生超越的途径。如果将功名利禄当作“学”的目的，并以外在最终结果的获得为幸福，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，将“学”作为自身完善的必由之路，便能够自得一分。从目标上说，学无止境，每一点一滴的进步都是结果，快乐便会伴随着对自身每一个细微进步的体会油然而生，都不会影响自己的情绪。
（取材于赵清文的相关文章）
材料二
对“学而时习之，不亦说乎”中的“时”字，历来有不同的阐发。
宋代理学家谢良佐在解释“时”的意义时说到：“时习者，无时而不习”。从学习做人之道的角度来说，谢氏的说法说明了做人的道理存在于“百姓日用之间”，就要时时刻刻谨记做人之道，正如曾子的“日三省吾身”。从这种意义上来说，内化成一种心性品质，自然可以达到“三月不违仁”
近代的程树德则指出“时”有三种蕴义：“凡学有三时：一就人身中为时，二就年中为时，三就日中为时也。”
一就人身中为时者，即注意教育的阶段性。人的身心发展在不同阶段表现出不同的特点，现代西方心理学家皮亚杰、埃里克森等都对其做了经典的研究。我国先哲的理念虽然没有准确的心理学实验所支撑，注重抓住学习过程中的关键期，对不同时期的儿童进行针对性的教育。《学记》中的“_______”
二就年中为时者，即根据一年中时令的不同调节学习内容。《王制》云：“春、夏学《诗》《乐》，秋、冬学《书》《礼》”，古人在“仰观天文，俯察地理”的过程中，外界自然变化能够引起人体内在情感变化。在这种“外象内感”的思维方式影响下，古人不但强调学习要把握年龄的时机，把握季节时机。
三就日中为时者，就是每一天的学习也要“适时”。上午大脑功能活跃，要安排逻辑性较强的课程，人开始昏昏欲睡，要安排午休，要安排体育锻炼。
（取材于陈祥龙的相关文章）
材料三
“学而时习之，不亦说乎？”通常对这句话的理解是：“学问是要大家随时练习它，不也高兴吗？”（南怀瑾《＜论语＞别裁》），然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”（杨伯峻《＜论语＞译注》），但再细加思考，则似嫌简单，而“习”也并不只是温习、练习的意思。
要理解孔子之学，必须了解“学”的内涵。孔子认为学习内容相当广泛。孔子从小就曾从事多种工作，驾得一手好车，还管理过仓库、畜牧，孔子对入门弟子的教育即是从技能开始（御、射、书、数、礼、乐）。孔子一生对《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《易》进行了系统的学习、整理和研究，并以它们为教材。孔子很重视思想伦理道德方面的教育，指导学生如何从政。
“习”与“学”息息相关，有“实习、实践”的意思。孔子十分重视实践，以是否见于行动，而思想伦理与政治理念则非实习、实践不可。孔子教导学生：“弟子，入则孝，谨而信，泛爱众，则以学文。”强调的就是实践、躬行。把“习”理解为“温习”，是从书本知识的教学方面分析，是从知识、技能的可操作性上解释；把“习”理解为“实习、实践”，是理论联系实际的道德实践和社会实践，是“行”孔子之“道”，应该较为契合孔子学说。
学之习之，知之行之，这一学习理论也开了中国教育史知行论之先河。目前，而对贴近社会生活的道德礼义的规范和实践不够重视，孔子的这一教育思想对现代教育有着十分重要的指导意义。先学做人，强调学而习、知后行，是孔子教学的成功之处，切忌空谈。
（取材于朱依群的相关文章）
（1）下列对材料一的理解，不正确的一项是 　D　
A.对“学”的理解关系到对整个孔子儒学思想的理解。
B.皇侃推崇先王之道，主张以此作为学习的主要内容。
C.天道和人道是一致的，不过人道比天道更易于把握。
D.明代的郝敬不赞成诵读圣贤书，他的观点比较合理。
（2）根据材料一，下列关于学习苦乐的说法，不正确的一项是 　B　
A.学习过程的苦乐与学习的目的有关。
B.通过科举获得的功名利禄往往是苦的。
C.通过学习完善自我的过程令人愉悦。
D.自我进步的快乐与别人是否知道无关。
（3）下列加点字词的读音和解释，全都正确的一项是 　A　
A.人道迩 “迩”读作ěr 意思是“近”
B.服膺 “膺”读作yīng 意思是“反对”
C.中肯 “中”读作 zh ng 意思是“适合”
D.皓首穷经 “皓”读作gào 意思是“白”
（4）根据材料二，下列关于谢良佐的观点的说法，不正确的一项是 　C　
A.学习与日常生活相伴相生。
B.学习要时刻不忘做人之道。
C.学习是天生的心性与品质。
D.达到“仁”需要时时学习。
（5）根据材料二，下列对“学而时习之”中“时”的理解，不正确的一项是 　A　
A.三个月不违背仁德
B.一生中恰当的阶段
C.一年中恰当的时令
D.一天中恰当的时辰
（6）下列在第四段横线上填入的句子，正确的一项是 　B　
A.时复时，年复年，反复不已
B.时过而后学，则勤苦而难成。
C.玉不琢，不成器；人不学
D.学然后知不足，教然后知困。
（7）根据材料三，下列关于“学”“习”的说法，不正确的一项是 　A　
A.将“学”“习”解释为“学问”“练习”完全错误。
B.孔子本人多才多艺，学能致用，是“学”的典范。
C.孔子的教育观、政治思想观重视道德和社会实践。
D.教育要重视“学”“习”联系，“知”“行”结合。
（8）“学而时习之，不亦说乎”所蕴含的教育思想，可以概括为哪几个方面？请根据上面三则材料简要说明。
【分析】（1）本题考查学生对文本原文意思理解和判断能力。答题时要通读文本，仔细比对各个选项，看意思是否与原文相符，作出正确的选择。
（2）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。
（3）本题考查学生对加点字读音和解释的判断能力。答题时要有一定的拼音知识积累，正确判断加点字在词语中的含义，作出正确的选择。
（4）本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。
（5）本题考查学生对文句中词语含义的理解能力。答题时要读懂句子的意思，并结合全文内容进行分析选择。
（6）本题考查学生补写句子的能力。答题时要读懂题干中的语段，结合句式、内容、修辞、字数等要求，正确补写。
（7）本题考查学生对文本相关论证的理解和分析能力。答题时要通读文本，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（8）本题考查学生对文本相关内容的概括能力。答题时要读懂题干涉及的内容，根据题干要求进行概括。
【解答】（1）D．“明代的郝敬不赞成诵读圣贤书”错，不倚诵读，“不废诵读”不是不赞成诵读圣贤书。
故选D。
（2）B．“功名利禄往往是苦的”偷换概念，往往是苦的”，而不是“功名利禄往往是苦的”。
故选B。
（3）B．“服膺”的“膺”应读作yīng，意思是“胸”“心中”。
C．“中肯”的“中”应读作zhòng，意思是“正对上”“正中”。
D．“皓首穷经”的“皓”应读作hào。
故选A。
（4）C.“学习是天生的心性与品质”错，原文“‘学’在‘时’的规范下，可见不是天生的。
故选C。
（5）A．“三个月不违背仁德”说的是“时习”达到的境界，“凡学有三时：一就人身中为时，三就日中为时也”。
故选A。
（6）空格前的语境是“他们的直觉经验使他们提出了教育的顺序性原则，注重抓住学习过程中的关键期”。比较四个选项：
B.适当的学习时期过了才去学，虽然努力苦学。从而强调学习要抓住学习关键时期。
A.强调学习要不断重复知识；
C.是说如果人不学习也就不会懂得道理，强调学习对人的重要性；
D.意思是通过实践才能不断发现问题、完善自己，尤其是在教学之中，不断完善教学方式。
故选B。
（7）A．原文“‘学’并不仅仅指需要温习，可以判断选项“将‘学’‘习’解释为‘学问’‘练习’”完全错误”这个表达过于绝对了。
故选A。
（8）材料一中可从有关信息筛选出“至少在东汉之前，对学通行的解释是‘觉’”“因此，对日常人事的体验是达到‘自觉’的相对容易的途径”效的基本方法是诵读记载先贤言行的著作，材料三“孔子十分重视实践，来确定其是否为‘学’或‘好学’”可得出：在学习途径和方法方面：要强调学习者的自我觉悟，注重实践。
“孔子所谓学，并非后世科举等功利的目的驱动之下的皓首穷经之学、不断实现人生超越的途径”，着眼于自身人格的完善。
材料二主要从“时”的角度谈学习，由“‘时’有三种蕴义：‘凡学有三时：一就人身中为时，三就日中为时也，对不同时期的儿童进行针对性的教育”“古人不但强调学习要把握年龄的时机，把握季节时机”“三就日中为时者、适时学习。
材料三“要理解孔子之学，必须了解学的内涵，不局限于书本。。
答案：
（1）D
（2）B
（3）A
（4）C
（5）A
（6）B
（7）A
（8）①在学习途径和方法方面：要强调学习者的自我觉悟，注意体验日常人事，注意读书，着眼于自身人格的完善。③在学习时间和时机方面：要提倡时时学习。④在学习内容方面：要广泛。
【点评】选择题干扰项设置常见错误类型：
1.扩大范围；2.偷换概念；3.无中生有；4.已然未然混为一谈；5.强加因果；6.答非所问；7.相互矛盾；8.张冠李戴；9.过于绝对。
三、名著阅读（共10分）
9．（10分）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
①子曰：“（1）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
（《论语 学而》）
②哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“（2）举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
（《论语 为政》）
③定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼
（《论语 八佾》）
④子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去
曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
（《论语 颜渊》）
⑤季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正
（《论语 颜渊》）
⑥子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益
（《论语 子路》）
（1）翻译文中划线语句。
①道千乘之国，敬事而信。
②举直错诸枉，则民服。
（2）请结合以上六个选段，简要概括孔子“德政”思想的内涵。
【分析】（1）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。
（2）本题考查学生对文本相关内容的理解和概括能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。
【解答】（1）①道：治理；敬：严谨而认真。译文：治理一个拥有千辆兵车的国家，而又恪守信用。
②举：提拔；直：忠直的人。译文：提拔忠直的人，人民就会服从。
（2）文中说到“敬事而信，节用而爱人，意思是“恭敬谨慎地对待政事；节省费用；征用民力要尊重农时、收获的时间”；文中说到“举直错诸枉；举枉错诸直，意思是“提拔忠直的人，人民就会服从，置于忠直的人之上，所以孔子主张举贤任能，臣事君以忠”，臣子应该用忠心来服侍君主”；文中孔子说到“自古皆有死，他主张要取信于民，孰敢不正”，谁敢不走正道呢”，要起到良好的示范作用；还说到“先之，为政者要持久不懈地处理政事。
答案：
（1）①治理一个拥有千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理政事。
②提拔忠直的人，置于奸佞的人之上。
（2）①爱民养民；②举贤任能；④取信于民；⑥勤勉不倦。
参考译文：
①孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，并且讲究信用，并且爱护人民，不要耽误耕种。”
（《论语 学而》）
②鲁哀公问孔子：“怎样做才能使人民服从呢，置于奸佞的人之上；任用奸佞的人，人民就会不服从。”
（《论语 为政》）
③鲁定公问：“国君役使臣子，各应该怎么做，臣子应该用忠心来服侍君主。”
（《论语 八佾》）
④子贡问什么是为政之道，军备充足。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项？”孔子说：“去掉军备，那么这两项中先去掉哪一项。自古以来人都是要死的，国家根本站不住。”
（《论语 颜渊》）
⑤季康子向孔子询问为政方面的事，您自己先做到端正？”
（《论语 颜渊》）
⑥子路问如何处理政事，然后才能使百姓辛勤地劳作。孔子说：“持久不懈。”
（《论语 子路》）
【点评】文言翻译的基本方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
四、默写（共8分）
10．（8分）在横线出填写作品原句。
（1）君子食无求饱，　居无求安　，敏于事而慎于言，　就有道而正焉　，可谓好学也矣。
（2）君子喻于义，　小人喻于利　。
（3）　见贤思齐焉　，见不贤而内自省也。
（4）　士不可以不弘毅　，任重而道远。
（5）大学之道，　在明明德　，在亲民，　在止于至善　。
（6）自天子以至于庶人，　壹是皆以修身为本　。
【分析】本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。
【解答】故答案为：
（1）居无求安 就有道而正焉（重点字：焉）
（2）小人喻于利（重点字：喻）
（3）见贤思齐焉（重点字：齐）
（4）士不可以不弘毅（重点字：弘、毅）
（5）在明明德 在止于至善（重点字：德）
（6）壹是皆以修身为本（重点字：壹）
【点评】《大学之道》名句辑录：
1.《大学之道》中，写知道应达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定才能够做到心不妄动的句子是“知止而后有定，定而后能静”。
2.《大学之道》中，写每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结的句子是“物有本末，事有终始”。
3.《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑精详的句子是“静而后能安，安而后能虑”。
4.《大学之道》中，写明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了的句子是“知所先后，则近道矣”。
5.《大学之道》中，用“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”两句，强调上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作为为人处世的根本。
五、作文（共50分）
11．（50分）阅读下面的材料，根据要求作文。
子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”孔子因材施教，指导子贡以“恕”作为终身奉行的一个字。
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”“温、良、恭、俭、让”每个字都从侧面反映了高尚的品德和修养。
《大学之道》提出达到至境的方法“止、定、静、安、虑、得”，每一个字给予我们启迪。……
请以“奉行一个字_______”为题，写一篇议论文或记叙文。不少于700字。
要求：（1）在横线处填一个字，把题目补充完整。（2），用2B铅笔将答题纸相应位置的序号填涂清楚。（3）议论文要论点明确，论证合理；语言流畅（4）记叙文要思想健康，内容充实、合理；语言流畅，书写清晰。
【分析】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道半命题作文题，形式为“奉行一个字_______”。首先，我们要明确题目中的核心要求，即选择一个字来作为自己终身奉行的准则，并围绕这个字展开论述或叙述。
审题要点：
1.填空选择：在横线处选择一个字来补全题目。这个字应该是具有积极意义和高尚品德的，能够体现一种生活态度或行为准则。
2.文体选择：根据题目要求，可以选择写议论文或记叙文。议论文需要明确论点，提供充分的论据，并进行合理的论证；记叙文则需要有健康的思想内容，充实合理的情节，以及细节描写。
3.内容要求：无论是议论文还是记叙文，都需要围绕所选的字展开，体现这个字对自己生活或思想的影响。
参考立意：
1.奉行一个字“恕”：从孔子的“己所不欲，勿施于人”出发，探讨“恕”字在现代社会中的意义，如何做到推己及人，宽容待人。
2.奉行一个字“诚”：阐述诚信的重要性，如何通过言行一致、真诚待人来践行“诚”字，以及诚信对个人和社会的影响。
3.奉行一个字“勤”：论述勤奋对于学习、工作和生活的重要性，如何通过不懈努力来实现个人价值。
4.奉行一个字“静”：从《大学之道》中的“定、静、安、虑、得”出发，探讨“静”字对于修身养性的意义，如何在纷繁复杂的世界中保持内心的宁静。
【解答】
奉行一个字——恕
孔子曰：“己所不欲。”此乃一恕字。
曾记否，或有因琐事而争吵者。每逢此时，提醒自己，方能化解矛盾。
我曾亲眼见证过这样一个故事，我与同窗共读于一室，他因我一时疏忽，顿时，怒目而视，却也知此事非我所愿，缓缓道出“对不起”。他见我态度诚恳。我趁机与他分享“己所不欲，他听后默然良久，与我重归于好。
此事虽小。若无宽容之心；若有宽容之心，共同进步。
不仅是在校园之中。当我面对他人的误解与指责时，理解他们的立场与感受，我学会宽容与谅解。
然而。它是在坚守自己的原则与底线的基础上。正如孔子所言：“以直报怨。”在奉行“恕”字的同时，明辨是非曲直。
奉行一个“恕”字，如何在纷繁复杂的世界中保持内心的平和与宁静，照亮了我前行的道路。
愿我们都能奉行这个“恕”字，成为我们为人处世的准则与信仰，我们便能在人生的道路上走得更远、更好。
【点评】半命题作文就是指作文题目只出现一半或一部分，另外一半或一部分由人们自己去补充的一种作文。综观全国各地中考作文试题，半命题作文占有相当的比例。这是因为这种题型的最大特点是：有一半或一部分的命题权握在了作者手里，选材有较大的自由度，在一定范围内作者有一定的自主权，与全命题作文相比，有利于作者发挥自己的写作水平，可以较灵活自由地进行写作；与话题作文相比，适当作些限制，既可使作文类别划分更准确，也可避免作者千题一文的套文现象。