第18课《中国人失掉自信力了吗》课件(共26张PPT)

(共26张PPT)
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
学习目标：
1.联系时代背景，理解文章批驳的观点，准确把握作者的观点；
2.区分观点和材料，梳理作者的论证思路；（重难点）
3.品味本文尖锐犀利、富有战斗性、讽刺性的语言。
写给中国青年
愿中国青年都摆脱冷气，
只是向上走,
不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事,
能发声的发声。
有一分热,发一分光，
就令萤火一般,
也可以在黑暗里发一点光，
不必等候炬火。
此后如竟没有炬火:我便是唯一的光。
--鲁迅《热风·随感录四十一》
新课导入
作者简介
鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。
1918年第一次以“鲁迅”为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。
《呐喊》：《故乡》《社戏》
《朝花夕拾》：《从百草园到三味书屋》
《阿长与<山海经>》
《藤野先生》
字词梳理
玄虚( ) 诓骗( ) 省悟( )
脊梁( ) 抹杀( ) 宰相( )
摧残( ) 倘若( ) 搽( )
前仆后继( ) 脂粉( )
xuán
kuānɡ
xǐnɡ
jǐ
mǒ
zǎi
cuī
tǎnɡ
chá
pū
zhī
( )叹 诬 ( ) ( )茫
kǎi
miè
miǎo
慨
蔑
渺
多音字
（ ）笼罩
（ ）鸟笼
笼
lǒnɡ
lónɡ
（ ）前仆后继
（ ）仆人
仆
（ ）抹杀
（ ）抹布
（ ）拐弯抹角
抹
（ ）切肤之痛
（ ）切除
切
pú
mǒ
mā
mò
qiè
qiē
pū
形似字
诓（ ）诓骗
框（ ）门框
蔑（ ）诬蔑
篾（ ）竹篾
慨（ ）慨叹
概（ ）气概
赖（ ）依赖
獭（ ）水獭
kuānɡ
kuànɡ
miè
miè
kǎi
ɡài
lài
tǎ
词语解释
怀古伤今：追念古代的事情，感伤现在的事情，指一种落寞、悲观的情绪。
前仆后继：前面的人倒下了，后面的人继续跟上去,形容英勇奋斗，不怕牺牲。
自欺欺人：用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人；既欺骗自己也欺骗别人。
舍身求法：为了追求真理，不惜牺牲生命。
不足为据：不能作为依据。
对比阅读，感受不同
大声朗读课文，谈谈本文与二单元所学的议论文有何不同？
文体知识：驳论文
驳：批驳。驳论文，即侧重于驳论的议论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳，或间接批驳(驳论据、驳论证);继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。
议论文类别 立论文 驳论文
方法 针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度。 通过揭露和驳斥错误的、反动的论点来确立自己的论点。分为直接反驳和间接反驳（提出一个与对方论点针锋相对的观点）
三要素 论点 驳论点
论据 驳论据
论证 驳论证
一般结构 立观点——做论证——得结论 树靶子——批靶子——得结论
直接批驳
驳论文
树靶子：摆出对方观点
打靶子
批驳对方的观点（驳论点）
批驳对方的论据（驳论据）
批驳对方的论证（驳论证）
得结论
确立自己的观点并论证
直接批驳
间接批驳
驳论文的一般思路
细读文本，理清思路
辅读资料一：关于“公开的文字”
文章写于1934年9月25日，时值“九一八”事变三周年之际。当时，日本帝国主义的铁骑在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。 8月27日，《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种悲观主义论调，鲁迅写下了这篇文章。
辅读资料二：关于“求神拜佛”
“九一八”以后，国民党官僚和社会“名人”曾在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。1934年，又由国民党著名政客戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等发起，请第九世班禅喇嘛于4月28日至5月18日在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，“请班禅大师求佛菩萨来保佑”，说什么“古人一遇灾，上者罪已，下者修省。……今则人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫”，鼓吹“法会”可以“为国内消灾患，为世界祈和平”。这场闹剧的“司马昭之心”，不过是在这内外交困之际借此转移人民的视线，麻痹人民的心智而已。
细读文本，理清思路
对方的观点是什么？他们提出的论据有哪些？
对方论点：中国人失掉自信力了。
对方论据：
（1）两年以前，我们总自夸着“地大物博” ；
（2）不久就不再自夸了，只希望着国联；
（3）现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。
树靶子——对方观点及论据
针对对方的论点和论据，作者是如何进行批驳的？
对方论据：
（1）两年以前，我们总自夸着“地大物博” ；
（2）不久就不再自夸了，只希望着国联；
（3）现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。
他信力
批驳对方的论据不能证明对方的观点，这是属于驳论证。（直接批驳）
打靶子——直接批驳
——信地、信物
——信国联
——信鬼神
自欺力
中国人失掉自信力了
中国人失掉的是他信力，正在发展自欺力
作者提出了怎样的观点？是如何论证自己的观点的？
我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
举例论证。举中国历史上各种富于自信力的“中国脊梁”的事例，具体有力地论证了我们有不失掉自信力的中国人在。
“脊梁”：本义指人的脊柱，有坚硬竖直的特点，是人体的中轴，比喻中国自古以来，有坚定信念，不屈精神，对历史的发展起到推动作用。
立观点——间接批驳
“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”分别指哪些人，请你给它们补充几个具体的例子。
埋头苦干的人：执着于某一事业，不畏艰难，奋斗不息的人。
（蔡伦、张衡、毕昇、司马迁、李时珍……）
拼命硬干的人：反抗者、抵御外敌入侵的人
（戚继光、邱少云……）
为民请命的人：替老百姓向上申诉，请求减轻分担或解除痛苦的人。
（范仲淹、杜甫、白居易、梁启超……）
舍身求法的人：为了追求真理，不惜牺牲生命的人。
（商鞅、玄奘、谭嗣同……）
得出结论：要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要看地底下。
标红的词该怎样理解？
“脂粉”——国民党反动派御用文人发表的欺骗性宣传。
“脊梁”“筋骨”——气节、操守、人格、品质。
“状元宰相”——国民党反动派的御用文人。
“地底下”——当时还处于地下斗争状态的共产党领导的群众革命力量。
树靶子（1-2）：提出对方的观点和论据
打靶子（3-5）：承认对方的论据是正确的，但是批驳对方的论据不能证明观点，属于驳论证。
立观点（6-8）：确立自己的观点：有并不失掉自信力的中国人在，并进行论证。
得结论（9）：得出结论。
本文思路
（1）“总自夸着‘地大物博’。”
“总”刻画出一副自我炫耀、夜郎自大的样子。
（2）“只希望着国联”
“只”：刻画出一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象。
（3）“一味求神拜佛”
“一味”刻画出国民党反动派及其御用文人沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。
语言尖锐犀利，具有战斗性，带有讽刺意味。
品味语言
反复朗读以下几个句子，说说本文的语言有何特点？
自信力
自欺力
他信力
仿拟：按照已有的语言表达形式，临时造出新的语言形式的一种辞格。
通过一字之差的三个词的对比，将反动派当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，使文章妙趣横生，富有辛辣的讽刺意味。
当堂练习
观点：中国隐瞒新冠肺炎的真实情况。
理由：（1）中国公布的感染人数远远低于其他国家；
（2）中国新冠肺炎状况很快就得到控制。
观点：中国今年10月份爆发了动乱游行。
理由：今年10月1日至7日，中国的各大街巷和商场出现了大规模的群众聚集。
请你运用合适的方式，对以上两个观点进行批驳。
如何反驳？
（1）中国每天都在官方媒体上公布实时感染确诊病例、疑似病例与治愈人数；
（2）武汉疫情一出现，我们就派了很多权威专家到武汉，其中也包括美国专家。
（驳论证）
10月1-7日是中国的国庆节，人们在商场抢购商品，而不是群众聚集动乱。
（驳论据）
拓展延伸
历史新时期，我们中学生应该怎样做好“中国的脊梁”？
我们作为中学生，应当扩大知识面，深入了解从古到今具有民族气节的英雄人物事迹，在伟大精神熏陶下塑造心灵，并且不断丰富知识，增长才干等。
课堂小结：
鲁迅先生的这篇文章写在特定的历史时期，但是他所提炼的我们民族精神，他所要树立的民族自信心是永远不会过时的。今天，我们的国家在发展中也遇到了很多问题，如疫情影响下经济发展的迟滞、美国的科技封锁等等，但我们中国人从没有失掉自信心，我们有很多人在埋头苦干，在拼命硬干，有这些民族的脊梁，我们中华民族一定会实现伟大复兴。
作业布置：
如果历史可以穿越，真希望我们可以骄傲地告诉鲁迅先生：今天的中国，已如您所愿！当下中国的“筋骨和脊梁”数不胜数。不过，对现在的中国青年，也产生了质疑，有人说他们担负不起民族的未来，他们要么看重物质享乐，要么不想努力却幻想着一夜成名，要么“躺平、啃老、佛系”。同学们，中国青年担负不起中国的未来吗？你们认同这个观点吗？作为时代青年，你准备做怎样做中国脊梁？
请课后用300字的文字表述自己的观点，做到有理有据。