第12课《论语十二章》课件

(共51张PPT)
清康熙帝到山东曲阜孔庙祭孔时，御赐了 一块匾额——“万世师表”，意思是说孔子 是万世千秋的老师和表率。后来全国各地的 孔庙都悬挂了这块牌匾。北宋著名政治家赵 普说“半部《论语》治天下”，可见《论语》 对中国社会影响巨大。那么，《论语》是一 部怎样的书呢 书中又记录了孔子怎样的言行 呢
作为最早的全民网红教师，文化圈的顶流，孔 子有哪些秘诀？
从一介布衣到中国传统文化的代言人，他经历 了哪些事情？
如果穿越千年，成为孔子弟子你最期待他的哪 些课程呢？
半部《论语》治天下，《论语》为何有如此魔力？
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4
任务第一弹：
认知孔子
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬(zōu)邑人， 春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派 创始人，与孟子并称“孔孟”。他提倡“有教 无类”，孔子周游列国、创办私学，相传有弟 子三千，贤子七十二人，孔子曾带领弟子周游 列国14年，开创了私人讲学的风气，被后人尊 称为“至圣先师”“圣人”“万世师表”。孔 子思想的核心是“仁”。 孔子曾受业于老子， 晚年修订六经，即《诗》、《书》、《礼》、
《乐》（亡轶）、《易》、《春秋》。并把鲁 国史官所记的《春秋》加以删修，使其成为我 国 一部编年体历史著作。
本文选自《论语译注》。 《 论 语 》 是 儒 家 的 经 典 著 作 之 一 ， 它 以 语 录 体 为 主 ， 由孔子弟子及再传弟子编 写而成，是 记 录 孔 子 及 其 弟 子 言
行 的 一 部 书 。 共 2 0 篇 。
内 容 有 孔 子 谈 话 ， 答 弟 子 问 及 弟 子 间 的 相 互 讨 论 。 它 是 研 究 孔 子 思 想 的 主 要 依 据 。
记录孔子及其弟子言行的书
共二十篇
儒家经典著作
东汉被列为“七经”之一
宋代被列为“四书”之一
七经：《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《春秋》、
《论语》、《孝经》。
四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
语录体：中国古代散文的一种体式。就是个人
讲话或者两个以上的人对话的辑录。在中国古代，常 用于门人弟子记录老师的言论，多用口语，因其偏重 于只言片语的记录，不重文采，不讲求篇章结构，不 讲求篇章、段落之间时间及内容上的必然联系，故称 之为语录体。作为一种文体，语录体具有亲切、警策、 精辟的特点。《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的
《二程遗书》，均堪称语录体的典范。
9
任务第二弹：
精读《论语》十二章
易读错字
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而
（lún）
（yuè） （lè）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不 习乎？” （yòu）
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，
六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不 改其乐。贤哉，回也！” （hào）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于 我如浮云。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （fú）
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”
不愠，不亦君子乎？（”xǐng）（wèi） （chuán）
轻声自读， 读读节奏， 读读韵味。
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不 知/而不愠，不亦/君子乎？”
曾子曰：“吾/日/三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？ 传/不习乎？”
子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天 命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“温故/而知新，可/以为师/矣。”
子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/ 不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且 贵，于我/如浮云。”
子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”
浇水施肥
文言语句重直译，把握大意斟语句。 人名地名不必译，古义现代词语替。 倒装成分位置移，被动省略译规律。 碰见虚词因句译，领会语气重流利。
文言文翻译顺口溜：
子曰：“学而/时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不 亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
子： 时习：
不亦说乎： 不亦……乎： 朋：
知： 愠： 君子：
孔子说：学习了， 然后按时温习它，不也 是很愉快吗？有志同道 合的人从远方来，不也 很快乐吗？人家不了解
（我），（我）却不因 此生气，不也是君子吗？
14
句例 情感 类别
治学 修身
学而时习之 说 学习方法
有朋自远方 来 乐 学习态度
人不知而不 愠 不愠 个人修养
孔子是从哪些方面来教导我们呢？
以第一则 为例子进 行翻译分 类
朱熹
朱熹曾说《论语》第一则是“入道之门，积德 之基”，因为它帮我们明确了《论语》中孔子 教导学生的基本方向—— 。
“治学”之乐在于既掌握正确的学习方法——要 时常温习学过的知识，并对知识加以实践，又 有积极交流的学习态度——要多向志同道合的 朋友切磋探讨；“修身”之道在于我们不会因别 人不了解自己而恼怒，这就是
该有的宽仁谦和的君子风度。
“君子”与“小人”相对，有二义：一指身份，即 出身贵族；二指修养，即有德行学问。孔子所说的“君 子”指有才德的人。
2.曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友 交/而不信乎？传/不习乎？”
曾子：姓曾，名参（shēn）,字子舆，春秋末期鲁国人，孔 子的弟子。
吾：人称代词，我。
日：名词做状语，每天。
三省：三，泛指多次。 省，自我检查，反省。 为：给，替。
谋：谋划事情。
忠：竭尽自己的心力。
传：动词活用做名词。 传授，指老师传授 的知识。
2.曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友 交/而不信乎？传/不习乎？”
曾子说：我每天多次反省自己：替别人谋划 事情是否尽心尽力呢？和朋友交往是不是真诚 呢？老师传授的知识是否复习过了？
主要内容：主要讲了提升品德修养 的基本方法—加强自我反省。 把外在 的道德约束化为内在的自觉要求，不断 提高道德品质。（陈省身、李敏、李讷）
3.子曰：“吾十有五/而志于学， 三十/而立， 四 十/而不惑， 五十/而知天命， 六十/而耳顺， 七十/ 而从心所欲， 不逾矩。”
十有五：十五岁 。有，同“又”，用于整数和零数之间。 立： 立身。指能有所成就。
惑： 迷惑，疑惑。
天命： 上天的意旨。不能为人力所支配的事情。 命，命令。
耳顺：听得进不同的意见。 从心所欲：顺从意愿。
逾矩： 超过法度。 逾，越过。矩，法度。
3.子曰：“吾十有五/而志于学， 三十/而立， 四十/而不惑， 五十/而知天命， 六十/而耳顺， 七十/而从心所欲， 不逾矩。”
孔子说：我十五岁时，有志于做学问，三十岁能 有所成就，四十岁不再感到疑惑，五十岁懂得上天 的意旨，六十岁能听得进不同的意见，七十岁能随 心所欲，不会超出规矩。
主要内容： 讲述一生进德修业的过程：15-40岁， 学习领会阶段；50-60岁安心立命阶段，即不受环境 左右的阶段；70岁是主观意识和做人规则融合为一的 阶段。
4.子曰： “温故/而知新， 可以/为师矣。”
孔子说： 温习学过 的知识，可以得到新的 理解和体会，可以凭借
（这一点）当老师了。
主要内容： 讨论学习方法，说明温习旧知 识时要融会贯通，经过思考，才会有新的理解 和体会，强调了独立思考的重要性。
温故：复习学过的知识。 知新：知道/得到新的理解
和体会。 以：凭借
4.子曰： “温故/而知新， 可以/为师矣。” “温故”与“知新”，哪一个更重要
“温故”更重要。在孔子那里，古代典籍及礼仪习俗等都是 “故”，只有不断地温故，在温故的过程中学会思考，才能产 生新知。
“知新”更重要。“温故”是指温习学过的知识，“知新”是 指在温故的过程中，对以往学过的知识产生了一种新的理解、 新的感悟，能从新的角度去分析事物。因此，“知新”重在思 考、重在领悟，只有不断思考并产生新的理解的人，才能促进 社会的发展，创立自己的学说，成为启发他人的老师。而那些 只会照搬旧知识的人，别人是不会从他那里获得新知的。
5.子曰：“学而不思/则罔， 思而不学/则殆。”
罔：迷惑，感到迷茫而无所适从。 殆：疑惑。
孔子说：只学习却不思考就会感到迷茫而不知所措， 只思考却不学习就会有疑惑。
主要内容：讲正确的学习方法，阐述学习 和思考的辩证关系，二者不能偏废，强调要学 思结合，方能有所得。
6. 子曰： “贤哉， 回也！ 一箪食， 一瓢饮， 在陋巷， 人/不堪其忧， 回也/不改其乐。 贤哉， 回也！”
箪： 古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇等制成的。 饮： 动词活用作名词。喝的东西，这里指水。
堪： 能忍受。
孔子说：颜回，多么贤德啊！一箪饭，一瓢 水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种 困苦，颜回却不改变他的快乐。颜回多么贤德啊！
主要内容：讨论思想品德修养，赞美颜回安贫乐道的高贵品质。 颜回的快乐从学习中来，从个人的道德修为中来。
7.子曰： “知之者/不如/好之者， 好之者/不如/乐之者。”
之： 代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。 好： 喜爱，爱好。
乐： 以……为快乐。
孔子说：知道某种学问的人，不如爱好它的人；爱好它的 人，不如把研究这种学问作为为快乐的人。
主要内容：强调学习兴趣对学习的重要性。 “知之”是一般的了解，“好之”会有更大的 热情投入，“乐之”才能全身心投入，才能
有所成就。
8.子曰： “饭疏食，饮水， 曲肱/而枕之， 乐/亦在其 中矣。 不义/而/富且贵， 于我/如浮云。”
饭：
名词用作动词，吃。
疏食：粗粮。
水： 古代称冷水为“水”，热水为“汤”。
肱： 胳膊上从肩到肘的部位，这里指胳膊。 于： 介词，对，对于。
8.子曰： “饭疏食，饮水， 曲肱/而枕之， 乐/亦在其中矣。 不义/而/富且贵， 于我/如浮云。”
孔子说：吃粗粮，喝冷水，弯曲胳膊当枕头， 乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富
贵，对于我来说就像浮云一样。
主要内容：讲道德修养，即在平淡的生活 中，应乐在其中。不羡慕、不贪图不义之财，
不能不择手段追求富贵。这就是孔子提倡的“安贫 乐道”，既是告诫弟子，也是自警。
8.子曰： “饭疏食，饮水， 曲肱/而枕之， 乐/亦在其中矣。 不义/而/富且贵， 于我/如浮云。”
这章语录是孔子的自我告白，其中“义”的
内涵是什么
“义”是指公正合宜的道德、行为或道理。孔子 讲的是当“富”“贵”与“义”产生矛盾时，他宁愿 贫贱也要坚守“义”，守住“义”，即便吃粗粮，喝 冷水，弯着胳膊当枕头，也乐在其中。孔子告诫自己 的学生不要不择手段地追求富贵。战国时候儒家代表 人物孟子说：“舍生而取义。”把“义”提高到新的 高度。
9.子曰： “三人行， 必有/我师焉。 择其善者/而从之， 其不善者/而改之。”
三人： 几个人，泛指多个人。
焉：于此，意思是在其中。 善者： 好的方面，优点。
从：跟随。这里指学习。
9. 子曰： “三人行， 必有/我师焉。 择其善者/而从之， 其不善者/而改之。”
孔子说：几个人一起走路，其中一定有人 可以做我的老师。选择他们的优点学习，他们 的缺点（自己也有的话）就要改正。
主要内容：谈学习态度，即无论何时何 地都要虚心向别人学习，不但要学习别人的 长处，还要以别人的短处来反省自己。
10.子在川上曰： “逝者/如斯夫， 不舍昼夜。”
川上： 河边。川，河流。 逝： 往，离去。
斯： 代词，这，指河水。
夫：（fú）语气词，用于句末，表示感叹。 舍：停止。
孔子在河边（感慨地）说：时光 像河水一样流去，日夜不停。
主要内容：感叹时光流逝，万物变迁，生命短暂。劝我们要 珍惜时间。
11.子曰： “三军/可夺帅也， 匹夫/不可夺志也。”
三军： 指军队。 夺：改变。
匹夫： 指平民中的男子，泛指平民百姓。
孔子说：“一国军队，可以改变其主帅，普 通人的志向是不能被改变的。
主要内容：用国家的帅将与一人的志向做对 比，说明立下大的志向并坚守，对一个人的成 长意义重大。
12.子夏曰： “博学/而笃志， 切问/而近思， 仁在其中矣。”
笃志： 笃，坚定。坚定志向。
切问而近思： 恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。
仁： 仁德。
子夏说：博览群书广泛学习，并且坚定志向， 恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德也就在 其中了。
主要内容：求仁的途径—博学、笃志、切问、 近思，是修养的重要方法。
12.子夏曰： “博学/而笃志， 切问/而近思， 仁在其中矣。”
“仁”是孔子学说的核心，“仁”在这里是指 “仁德”，这一章讲的是求仁的门路。子夏是如何 解读“仁”的呢
博学、笃志、切问、近思，子夏认为这就是 “仁”的体现。很多人以为这一章讲的是如何探求 知识，在今天看来，“学、志、问、思”这四个字 确实是求学的关键。但孔子所说的学，并不仅仅指 书本上的知识，他强调要关注现实社会。广泛学习
并坚定自己的志向，恳切地提出问题并联系现实思 考当前的情况，他主张的“仁”就在其中了。
孔子关于修身和治学思想的精髓集中体现在
《论语》这样简单的会话当中。通过修身可以齐
家治国平天下这是儒家思想的最高境界。希望同学
们在读《论语》的时候也能汲取孔子在修身和 治学方面的智慧，做一个有所作为的人。
小结
【孔子】
吾十有五而志于学/贤哉，回也/ 饭疏食饮水/三军可夺帅也
【曾子】 吾日三省吾身
【子夏】 博学而笃志
修身篇分类
“修身”语录六则 （齐读）
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/ 而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回/也不改其乐。 贤哉，回也！”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/ 如浮云。”
子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁/在其中矣。”
处事
交友
学习
“仁义礼智信”是 儒家提倡的做人 的“道德准则”
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”， 儒家学说便成为统治中国两千多 年的正统思想，对中国社会的发 展产生了深远的影响。
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
“仁”（即仁爱、爱人）是孔子思想的核心，以人为 本，平等对人，对人对事要和谐相处。政治上主张 “仁政”（“仁者爱人”“克己复礼”）《论语》 中还有很多论述“仁”的句子，我们常见的有：
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
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“不义而富且贵，于我如浮云。”
“义”是儒家五常之一，能为他人担责或者奉献， 急人所急想人所想，以尊贤为核心。《论语》 中还有很多论述“义”的句子，我们常见的有：
“君子喻于义，小人喻于利。”。
”见义不为，无勇也”
先义而后利者荣，先利而后义者辱。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
“吾日三省吾身”“三人行，必有我师”“一箪食、 一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧、回不改其乐”
“礼”也是儒家五常之一，是对仁和义的具体规 定，对自我 的严格要求、道德内化皆可为”礼
“例如：君仁臣忠，父慈子孝。对内则兄友弟恭， 对外则以礼相交。守本位，不越职。《论语》
中还有很多论述“礼”的句子，我们常见的有：
“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁 焉。为仁由己，而由人乎哉”。
子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。。
“学而不思则罔，思而不学则殆”“知之者不如好之者， 好之者不如乐之者”“学而时习之，不亦乐乎”“温故而 知新，可以为师矣”
“智”也是儒家五常之一，是孟子在仁义礼之外 加入“智”，构成四德“指明辨是非善恶、不仅 知人，而且要自知。《论语》中还有很多论述 “智”的句子，我们常见的有：
“子曰：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁 者静；智者乐，仁者寿。”
“智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止， 厚德载物。”
“吾日三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而 不信乎？传/不习乎？”
“信”也是儒家五常之一，不欺骗，能守信。诚 信做人，信誉为本。《论语》中还有很多论述 “信”的句子，我们常见的有：
“民无信不立”。 言必信，行必果。
“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车 五軏，其何以行之哉？”
教育思想
重视教育的作用；提倡“有教 无类”（一视同仁）；诲人不倦； 因材施教等。
了解孔子及《 论语》
孔子五十多岁时曾任鲁国宰相， 只用三个月就 把鲁国治理得有声有色。齐国见孔子主政， 担心鲁 国强盛会对齐国造成威胁， 便挑选乐女、良马、华 车送给鲁君。鲁君接受了齐国的馈赠， 沉湎于享乐 之中， 一连三天不上朝问政。孔子后来离开了鲁国，
开始了十四年的“ 周游列国”, 而他的学说终不见用， 六十八岁时 返回鲁国。返回鲁国后， 他一面整理文 化典籍， 一面大规模开展教育事业， 相传弟子多达
三千人， 其中最著名的有七十二人。
成语小结
随 心
择 不
善 亦
三 十
而 所 而 乐 立 欲 从 乎
三 逝 不 温 省 者 舍 故 吾 如 昼 知 身 斯 夜 新
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（用原文回答）
学而时习之，不亦说乎？
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友
交而不信乎？传不习乎？。”
1. 阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：
。
2. 求学应该谦虚，正如《论语》中所说：
。
3. 复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意
义：
温故而知新，可以为师矣 。
当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要 焦虑：_人不知而不愠，不亦君子乎？
孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度 是： 不义而富且贵，于我如浮云 。
学而不思则罔，思而不学则殆
三人行，必有我师焉
6. 表示既要从正面学习，又要从反面学习： 择其善者而从之，其不善者而改之
。
7. 《论语》中强调复习重要性的句子是：
。
温故而知新，可以为师矣
朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的那一句话来表达你 的心情：有 _朋自远方来，不亦乐乎 ？
孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句
子是：逝者如斯夫，不舍昼夜 。
军队的首领可以被改变，但是男子汉的志气是不能被改变
的。用《论语》的话就是 ：三_军可夺帅也，匹夫不可夺志也 。 11. 《论语》中说既要广博地学习各方面的知识，又要切合实
际地多想与自己生活密切相关的事的句子是：
博学而笃志，切问而近思 。
半部《论语》治天下