第三单元 8.1《梦游天姥吟留别》课件

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高中语文必修上册
新知导入
他，是中国诗人队伍里的游侠。横扫中原山水大地，狂飙突进。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，豪气纵横，灵动飞扬。
他，仗诗走天涯，饮酒闯天下。“盛唐诗酒无双士,青莲文苑第一家”；“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”；“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气。绣口一吐， 就是半个盛唐”。他的豪放旷达无人能及,他的飞逸潇洒无人能比。一挥宽舒袂袖即成一派洪流猛浪。
同学们，你们知道他是谁吗？
谈到李白，
我们不得不提到的便是：
文化导入·这就是李白
——唐·杜甫《寄李十二白二十韵》
文化导入·这就是李白
…………
昔年有狂客，号尔谪仙人；
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
声名从此大，汨没一朝伸；
文彩承殊渥，流转必绝伦。
李白斗酒诗百篇，
长安市上酒家眠。
天子呼来不上船,
自称臣是酒中仙。
——唐·杜甫《饮中八仙歌 》
文化导入·这就是李白
安得倚天剑，跨海斩长鲸
——唐·李白《临江王节士歌 》
文化导入·这就是李白
“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐， 就是半个盛唐。”
——余光中
文化导入·这就是李白
对联颂李白：
盛唐诗酒无双士
青莲文苑第一家
千古诗才，蓬莱文章建安骨
一身傲骨，青莲居士谪仙人
酌酒花间，磨针石上
倚剑天外，挂弓扶桑
文化导入——这就是李白
旅
游
达
人
唐代的文人旅游风气很兴盛，他们四处干谒投献，结交官员，刷声望值。
杜甫说“九州道路无豺虎，远行不劳吉日出”，说明盛唐之时，社会治安尚好，也不用担心安全。
于是李白便玩得很疯，哪怕是他从长安黯然离开后的低谷时期，也没闲着。别人郁闷，都是结个草庐或者僵卧孤村，就地郁闷。
文化导入——这就是李白
旅
游
达
人
李白倒好，特地跑到东鲁去郁闷，还顺手写出了“安得摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这样的句子，给自己打气。写完以后，李白笔一扔，又跑吴越玩去了。所以《梦游天姥吟留别》还有另外一个题目，叫作“别东鲁诸公”。
写作背景——李白为啥去？
旅
游
达
人
天宝元年(742年)，玄宗召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望。初到长安，李白也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。
李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。
文学常识
诗体之别
古体诗：是依照古代的诗体来写的。在唐人看来，从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗。因此，所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准，古体诗没有一定的格律，是古代的"自由诗"，一般分为四言诗、五言古体(五古)、七言古体(七古)、杂言体。但是，诗人们所写的古体诗，有一点是一致的，那就是不受近体诗的格律的束缚。
诗体之别
近体诗：唐初开始形成的，在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗。近体诗分为绝句、律诗。近体诗是同古体诗相对而言的，唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的，当然也有写格律诗的。
诗体之别
乐府诗：乐府本是汉武帝时掌管的官署名称，后来成为诗体的名称。乐府产生于汉代，本来是配音乐的，所以称为"乐府"或"乐府诗"。这种乐府诗称为"曲"、"辞"、"歌"、"行"等。魏晋和唐代以及其后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也称乐府或拟乐府。例如《敕勒歌》《孔雀东南飞》《梦游天姥吟留别》都是乐府诗。
诗体之别
《梦游天姥吟留别》：“吟”，古体诗的一种体式，内容大多是悲愁慨叹，形式上自由活泼，不拘一格。而诗句节奏的多变则源于诗人的感情、思绪和诗的内容的发展变化。
《登高》：本诗是七言律诗。律诗是一种讲究平仄、对仗和押韵的诗歌体裁。律诗通常每首八句，超过八句的 ，则称排律或长律。每二句成一联，习惯上称第一联为首联，第二联为颔联，第三联为颈联，第四联为尾联。律诗句子字数或五言，或七言，分别称五言律诗、七言律诗。
《琵琶行》：行，又叫“歌行”，是乐府歌辞的一种体裁。它源于汉魏乐府，是乐府曲名之一。篇幅较长，句式灵活，平仄不拘，用韵自由，富于变化，可多次换韵。
七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。
文体知识
七言古诗
七言分两种：一种是以七言为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。
本诗属于前一种，即“歌行体”。
古诗体式，多有悲愁慨叹之意。
吟，吟咏。
临行赠言，写作目的：告别，写诗赠给留住在此地的朋友。
梦中游历，说明内容的虚实。
所梦内容，游历的对象。
留别：
梦游：
天姥：
吟：
文体知识
游仙诗
歌行体
留别诗
内容
想象，浪漫主义色彩
体裁
“吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由，“歌”“行”“吟”是我国古代古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。
目的
留诗赠别。别名（“梦游天姥山别东鲁诸公”）
文体知识
知人论世
字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。
李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等。
诗仙李白
北京大学教授李志敏评价：“李白之诗呼吸宇宙，出乎道；杜甫之诗德参天地，源于儒，皆至天人合一境界，故能出神入化。”
701年—762年12月
仗剑去国
辞亲远游
（725）
奉诏入京
供奉翰林
（742）
奸佞当道
赐金放还
（744）
（745写《梦》）
与友畅饮
作《将进酒》
（752）
初入长安
无功而返
（730）
坐李璘罪
流放夜郎
（757）
溘然病逝（762）
李白的人生
文章背景
唐玄宗天宝元年（742年），由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，如对其妻所说：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”但玄宗只把他看作词臣，并不重用。
李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖 (yǎn) 州话别，临行作本诗。
浙东名山天姥山位于新昌儒岙镇10公里，围30公里，志载：“派自括苍至关岭界层峦叠嶂，苍然天表，千姿万壮，为一邑主山”。李白一曲《梦游天姥吟留别》，更使天姥山因而成为文人墨客无限向往的神奇仙境，被道家称为第十六福地，天姥山已成为历史风景文化名山，确实如李白所说的“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城……"的险胜风景。
天姥山
写作背景
从地理上看，天姥山是天台山脉的一部分，位于浙江省绍兴市新昌县境内的。但它实际是李白诗中的梦中圣山。
写作背景
疏通文意
瀛洲 yínɡ：瀛洲、蓬莱、方丈为东海三仙山
剡溪 Shàn：水名，浙江嵊州南面
谢公：谢灵运，东晋诗人，开山水诗派
屐 jī：木屐
渌 lù：清
千岩万转：山岩重叠，山路曲折
字词积累
殷 yǐn：震响
澹澹 dàn：水波动荡的样子
訇然 hōnɡ：形容声音很大
悸动 jì：指心跳
向天横 hénɡ
天台山 tāi
航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。
译 文
海客谈瀛洲，
烟涛微茫信难求，
越人语天姥，
云霞明灭或可睹。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：景象模糊不清。
信：确实，实在。
越人：指浙江一带的人。
明灭：忽明忽暗。
译文注释
既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？
“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
联想对比 以虚衬实
瀛 洲
天姥山
—实
陪 衬
—虚
名师赏评
入诗的开头将“信难求的瀛洲”与“云霞明灭的天姥山”相对而提，作用是什么？
诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，为下文梦境设伏，引人入胜。
名师赏评
天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（天台山）就像要拜倒在它的东南方一样。
译 文
天姥连天向天横，
势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，
对此欲倒东南倾。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
“势拔...”句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名。
四万八千丈：一作“一万八千丈”。
“对此...”句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
译文注释
名师赏评
思考：请找出几个生动传神的动词，看看写出来天姥山什么特点？表达了诗人怎样的情感？有何作用？
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
侧面描写、对比、衬托、夸张
特点：
情感：
作用：
天姥山的神奇、高大、雄伟
表达作者神往之情。
为下文的梦游作铺垫。
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？
还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
对比 夸张 衬托
意境（天姥）：
峻拔雄伟
感情：热情向往
---------交待入梦之由
名师赏评
在诗人心中，天姥高耸入云，势拔五岳，“拔”是一种想象中的夸张，在夸张与想象中带入浓烈的个人情感。
天姥被诗人理想化、人格化，已不仅是实际意义上的山，而是一座精神大山，一种人格象征，是诗人追求的理想境界。　
名师赏评
天下的名山大川很多，天姥山甚至还没天台山有名。诗人为什么独钟情于天姥？
总结
神奇巍峨
景
情
景仰向往
内容 事件 意境 表现手法 情
梦 游 之 由 瀛洲 难求 烟涛微茫 联想对比 以虚衬实 热
情
向
往
天姥 可睹 峻拔雄伟 向天横 拔五岳 掩赤城 倾天台 对比 夸张 衬托
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴的鸣叫凄清。
译 文
我欲因之梦吴越，
一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，
渌水荡漾清猿啼。
因：依据。
之：指代前边越人的话。
镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。
渌（lù）：清。
清：这里是凄清的意思。
译文注释
月夜飞渡图
李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃世俗。
诗人为何提到“谢公”？
谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不是很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。
名师赏评
月夜飞渡图
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。
急切兴奋
清幽寂静
人和自然和谐一体
【描绘示例】：诗人一入梦幻，随即进入一个神幻空灵境界，一夜之间飞过镜湖，在湖光月色的照耀下又飞到剡溪，降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方，眼见渌水荡漾，耳闻清猿啼鸣，景色十分幽静。
过渡句
第一层
梦至剡溪
意境：清幽宁静
感情：愉悦神往
名师赏评
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
译 文
脚著谢公屐，
身登青云梯。
半壁见海日，
空中闻天鸡。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
译文注释
登山奇观图
白天景象，壮美奇绝
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
感情：
意境：
雄奇壮美
迷醉神荡，乐而忘返
名师赏评
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
译 文
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
暝（míng）：日落，天黑。
殷岩泉：即“岩泉殷”。殷，这里用作动词，震响。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的样子。
译文注释
山中夜景图
夜间景象，阴森恐怖
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
意境：
悸动惊恐
险怪阴森
感情：
名师赏评
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
译 文
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，
日月照耀金银台。
列缺：指闪电。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。
青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。
译文注释
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
译 文
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
云之君：云里的神仙。
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，运转。
恍：恍然，猛然。
觉时：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。
译文注释
洞天奇景图
富丽缤纷
列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
意境：
感情：
光辉灿烂、富丽堂皇、热闹绮丽、盛大和乐。
惊叹艳羡，令人神往。表现了诗人极度兴奋愉快的心情。
名师赏评
提示：可以参照地点和时间的变换
名师赏评
月夜——剡溪清幽
白昼——山中壮美
傍晚——洞外恐怖
夜晚——洞中仙乐
魂
归
枕
席
过渡句（现实——梦境）
我欲因之梦吴越。
我欲因之梦吴越。
月夜飞渡图
登山奇观图
山中夜景图
洞天奇景图
梦
幻
破
灭
“能生活在梦境中的人是幸福的。
——鲁迅先生如是说
知识链接
明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往，正是为了表明对黑暗现实的厌恶，对自由的追求。
名师赏评
诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？
作者在梦境中，表现了一个自由、快乐的神仙世界，与现实的丑恶形成鲜明对比。
梦境与人世对比，其实就是理想与现实、光明与黑暗对比。
作者在现实中不愿对权贵卑躬屈膝，而受排挤，对现实感到失望。于是诗人借“梦游”，倾泄心中情感，表现了他追求自由的思想感情。
名师赏评
如何理解作者描绘的梦境？这里的“梦”具有怎样的内涵？
诗人由梦转醒的心情如何？
提示：抓关键字眼
“失”
名师赏评
一说：梦醒之后流露出诗人无限的留恋和惋惜。李白是多么希望但愿长梦不愿醒啊！
从“失”字可见一斑。
二说：梦中可怕，梦醒惊愧。由“恍”和“长嗟”可见梦无好梦，人生还要早醒早悟。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
译 文
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。
青崖：青青的山崖
须：等待，等到。
摧眉折腰：低头弯腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉，低头。
译文注释
“世间行乐亦如此，古来万事东流水”表达了作者什么情感？
“世间行乐亦如此”，这个“此”字，就应当体会为上面所表现的梦境空虚。人生也是梦一场，古往今来的名利权势兴亡荣枯，都象流水一样空空荡荡流逝。
名师赏评
“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”两句，诗人表明了自己什么志向？
绝不与恶势力妥协，保持自己的独立人格，同时也显露出诗人及时行乐的消极避世思想。
作者在本诗中所体现的思想是积极还是消极？
消极，梦境空虚,人生也像梦一场,古往今来的名利权势兴亡荣枯,都像流水一样流逝了。而且李白想要寻仙访道,过隐居生活,万事不关心。所以说是消极的。
积极的世界观，揭发和控诉了唐明皇宫中充满着忌才害贤的小人，简直像个恶梦，至今心有余悸。于是“世间行乐亦如此”这一句就应当了解为指宫廷中的快乐生活，也像恶梦一样，只会使人心悸。作者有了这样的觉悟，于是就鄙弃一切，对“古来万事”都有空虚之感。
不消极，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，追求和向往神仙世界是为了保持一种超脱世俗的理想人格。无论是显荣还是失意，都是清高脱俗，豪放旷达。
名师赏评
诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中” 的仙人盛会呢 （神仙世界与现实世界的关系何在呢？）
名师赏评
一说：梦中仙境象征着作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往，正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
二说：梦境就是其长安生活的印证。梦醒时分才感到“古来万事东流水”。从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“ 云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中写到的“热闹是他们的，我什么也没有”。诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是清醒者，他的梦醒即表明 了与这种生活的彻底绝裂。”
名师赏评
诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中” 的仙人盛会呢 （神仙世界与现实世界的关系何在呢？）
诗眼：
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
——揭示主旨，表现诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神
惊梦长叹:
蔑视权贵，反抗现实
总结
壹
初识文本
一、解题：
古诗体式，多有悲愁慨叹之意。属歌行体。吟，吟咏。
写作目的：告别，写诗赠给留住在此地的朋友。
梦中游历，说明内容的虚实。
天姥山，在今天的浙江新昌的东面，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。
留别：
梦游：
天姥：
吟：
该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留（诗）（赠）别（东鲁诸公）”。
理清思路
二、整体把握
梦游
天姥
梦由
梦中
现实
梦境
感叹
入梦
梦醒
过渡
1、入梦的原因
2、由现实转入梦境的过渡句
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
我欲因之梦吴越。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 。
3、由梦境转入现实的过渡句
4、揭示全诗主题的两句诗
二、整体把握
海客谈瀛(yínɡ)洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥(mǔ)，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪。谢公宿处今尚在，渌(lù)水荡漾清猿啼。脚著(zhuó)谢公屐(jī)，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚(yǐ)石忽已暝。熊咆龙吟殷(yǐn)岩泉，栗（lì）深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹(dàn)兮生烟。
三、字词过关
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉(fēi)，訇(hōnɡ)然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾(luán)回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸(jì)以魄动，恍惊起而长嗟(jiē)。惟觉(jiào)时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
三、字词过关
贰
深入研读——梦由
深入研读——梦由
特点：
神秘、高大、险峻
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有时可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
手法：
侧面描写、对比、衬托、夸张
作用：
为下文的梦游作铺垫。
既然题为“梦游天姥”，为什么要从瀛洲写起？
①写天姥山的神秘飘渺。
②“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙，然而瀛洲的“信难求”让人却步，而天姥的“或（有时）可睹”则成了一种强烈的诱惑，以瀛洲来陪衬天姥（侧面描述）。
③勾起作者神游天姥的念头。
深入研读——梦由
天下的名山大川很多，天姥还没天台山有名。诗人为什么独钟情于天姥？
天姥被诗人理想化、人格化，已不仅是实际意义上的山，而是一座精神大山，一种人格象征，是诗人追求的理想境界。
深入研读——梦由
梦因
神奇雄峻－－－－－－热情向往
天姥可睹
向天横
拔五岳
掩赤城
倾天台
对比
夸张
衬托
瀛洲难求
以虚衬实
烟涛微茫
小结第一段：
深入研读——梦由
三
深入研读——入梦
现实转入梦境的过渡句
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
深入研读——入梦
1.承上启下，因越人“语”而有吴越之“梦”。
2.点出“梦”字，照应标题，领起下面一大段描写。
以时间为序，第二段写梦游经历，可分作几个层次，共描绘了几幅图景？
月夜——魂飞剡溪
白昼——着屐登山
傍晚——洞外魔幻
夜晚——洞天神奇
深入研读——梦境
梦醒——魂归枕席
深入研读——梦境魂飞剡溪
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌lù水荡漾清猿啼。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
思考
①写了哪些景物，写出了景物什么特点？
②诗中写一夜飞度，湖月照送的情景，表现了诗人当时怎样的心情，从哪些词上体现出来？
凄清幽静
镜湖明月
清猿夜啼
剡溪渌水
拟人
轻松愉快
心驰神往
夸张
一夜飞度，“飞”：
湖月照送，“送”：
景象：
用词：
深入研读——梦境魂飞剡溪
深入研读——梦境着屐登山
脚著zhuó谢公屐jī，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。半山腰就看见从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
思考
①诗人登上天姥山之后见到了哪些奇异的景象？概括景象特点。
②你认为哪些词用得好？表现了诗人怎样的心情？
③诗人为何反复提及“谢公”？
“迷、倚、忽”等词表现了诗人为天姥胜景所陶醉，乐而忘返的心情。
云梯
海日
天鸡
叠岩
花石
壮美雄奇
用词：
景象：
深入研读——梦境着屐登山
谢公：
1.谢灵运曾经游览过这个地方。将梦境写得真切具体，
与之前的轻灵飘忽形成鲜明对照。
2.李白此时的境遇与谢灵运相似，选择谢公的宿处，
谢式木屐，目的是进入谢灵运的感觉，享受精神的解脱。
深入研读——梦境洞外魔幻
熊咆龙吟殷yǐn岩泉，
栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
思考
①山上夜景有什么奇异之处？作者用了哪些词和什么手法来表现的？
②写这些景象有什么作用？
“殷、栗、惊”分别活用为动词、使动、使动，夸张写法，表现了夜中山景的离奇险怪，恐怖魔幻
熊咆
龙吟
深林
层巅
云雨
离奇险怪
用词：
景象：
深入研读——梦境洞外魔幻
作用：
熊咆龙吟、欲雨又烟的奇异之景，色彩迷幻，气势磅礴，惊心动魄，为写洞天仙境高潮铺垫、蓄势。
惊悚震撼
深入研读——梦境洞天神奇
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
思考
①诗人从哪几方面来描绘洞天仙境的？仙境有什么特点？运用了什么表现手法？
②作者为什么极力描绘仙境？
洞天门
洞天境
神奇壮丽富丽堂皇
想象，夸张
洞天仙
手法：
景象：
作用：
深入研读——梦境洞天神奇
①自由、快乐的神仙世界
②丑恶、黑暗的现实世界
对比
深入研读——这里的“梦”具有怎样的内涵？
①作者在现实中不愿对权贵卑躬屈膝，而受排挤，对现实感到失望。于是诗人借“梦游”，倾泄心中情感，表现了他追求自由的思想感情。
②写仙人的集会，实际是人世间生活的一种变形。在这里既有尘世之多彩，又有尘世所无的自由浪漫，称心惬意，是梦寐以求的理想乐土。这是欢迎“谪仙”莅临的盛典，李白的主体性得以显现。在梦里，李。白完成自己生命价值的转换。梦境愈美好，则显示现实愈丑恶。
四
深入研读——梦醒
深入研读——梦醒魂归枕席
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
思考
①哪些词语反映出诗人梦醒后怎样的心情？
②在诗人看来这样的梦是噩梦还是美梦？
魂魄动
起长嗟
无限留恋
痛苦惆怅
“烟霞”，原指烟雾、云雾。由于他们的美丽色彩而被文人们美化为隐逸的所在；是可恋的景物，引申为美好之意。
惟枕席
梦：
魂
归
枕
席
深入研读——梦醒魂归枕席
失烟霞
深入研读——梦游之悟
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
人世间的欢乐也是像梦中的幻境，自古以来万事都像东流水一样一去不返。告别诸位朋友远去，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
思考
①第三段中哪两个字照应了题目？这一段反映了李白怎样的思想性格
“古来万事东流水”,古往今来的名利权势都像流水一样流逝。“且放白....访名山”李白想要寻仙访道,过隐居生活,万事不关心。
“安能.....开心颜”表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人无论是显荣还是失意，都是清高脱俗，豪放旷达。
深入研读——梦游之悟
消极
积极旷达
总的来说，李白身上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极用世，有道家的消极避世，又有侠客的仗剑豪情，他的儒家思想，使他想要积极入世，有所作为。但是他的侠客情怀，却使他向往自由，放浪不羁，使他与世俗、与官场格格不入。入世不成，在道家思想的影响下，便不免消极避世，游山访仙，故其游仙诗既有消极避世、向往自由的思想，又暗含蔑视权贵、讥讽现实的思想。
深入研读——梦游之悟
人的眉毛本来是朝上的，“摧眉”，就是把人的眉毛摧折，我们日常说的“低眉顺眼”，就是顺从听话的意思。
摧眉：
深入研读——安能摧眉折腰事权贵
使我不得开心颜
折腰：
人的腰杆子本应该是挺直的，“折腰”就是把人的腰杆子打折了，陶渊明说“不能为五斗米折腰”，是因为“五斗米”会让人低眉折腰，失去做人的尊严。
某种意义上，李白是封建社会的特立独行者，是卓异的存在，他替我们说出了心中压抑已久的话语，他在各个时代都能找到知音，就在于他的诗句穿越时空，获得了一种恒久的生命力。
天姥仙境
魂飞剡溪
凄清幽静
壮美雄奇
着屐登山
洞外魔幻
魂归枕席
憎恨现实
苦闷惆怅
小结概括
梦由
梦中
梦醒
洞天仙境
离奇惊悚
神奇壮丽
小结概括
这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦中游历天姥山所见，着意奇特，构思精密，意境雄伟，感慨深沉激烈，变化惝恍莫测，表现了诗人不满现实、蔑视权贵的可贵精神和桀骜不驯、不为名利所诱的崇高气节。
五
艺术特色
1.丰富的想象 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君
2.大胆的夸张 向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台
3.瑰丽的色彩 云霞、明月、渌水、海日、青冥
4.奇特的构思 全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐），又回到现实
从本诗看浪漫主义的艺术创作风格
艺术特色
陆
拓展延伸
集儒家“入仕”与道家“避世”于一身的李白
拓展延伸
朱自清《唐诗三百首》里说，“仕”和“隐”是唐诗作者们内心之中的一个“情结”。
“所冀旄头灭，功成追鲁连。”“旄头”是星宿名，这里代表叛乱的胡人。“鲁连”是鲁仲连，战国时的高士。“功成身退”是李白最理想的人生设计，即能“治国平天下”，又可隐逸山林，自我保全。
对于儒家中那种拘守礼法的“俗儒”，他常常在诗中嘲笑其迂腐，甚至说“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。道家的思想让他具备淡化功名利禄，向往自由的思想，同时赋予了李白一种清高和傲气。
集儒家“入仕”与道家“避世”于一身的李白
拓展延伸
五岁诵六甲，十岁观百家
十五观奇书，十五好剑术，十五游神仙
24岁 仗剑远游，求仕无果
42岁 奉诏入京，供奉翰林
44岁 权贵排挤，赐金放还
54岁 安史之乱，从军报国
56岁 兵败流放，中途遇赦（突遇大旱，幸而被赦）
61岁 再请从军，因病折回
62岁 病逝当涂
集儒家“入仕”与道家“避世”于一身的李白
拓展延伸
龚自珍说：“李白兼具了庄子的遗世高蹈、天马行空的自由之魂与屈原的孤傲忠介、上下求索的倔强个性，这两种古来不可兼得文化性格在他身上聚在了一起。”
这正是我们今天探讨的李白的人格——用浪漫艺术追求理想人生，以不屈傲骨维护独立人格。
谢谢
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