10.1《劝学》课件

(共61张PPT)
劝学
《荀子》
高中语文必修上册第六单元
朱熹《偶成》
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
颜真卿《劝学》
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
劝学
赵恒（宋）
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中有马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。
学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。
自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。
学则可以守身，可以治民，可以立教。
——黄宗羲 《明儒学案》
学 习 目 标
壹
贰
叁
了解《荀子》及相关知识，掌握实词、虚词、通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等文言知识；
结合文中例子，具体解说比喻论证、对比论证等论证方法的表达效果；
探究荀子的学习观，结合时代背景，评价、补充其观点。
走进作者
先秦儒家知多少
孔子思想的核心内容是：“仁”与“礼”，主张“仁者爱人”、“克己复礼”。
孔子在“仁”的基础上建立了包括孝、悌、忠、恕、仁、义、礼、智、信等思想内在的道德学说，并以实现“天下为公”的大同社会作为最高的政治理想。
先秦儒家知多少
政治上，孟子主张法先王、行仁政；
学说上，他推崇孔子，继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想。
先秦儒家知多少
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。
曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。
我国古代的思想家、教育家，儒家学派代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。先秦时期儒家学派最后一个代表人物。
他特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。
思
想
1.具有朴素的唯物主义思想，认为“人定胜天”；
2.在政治上，主张适时行政，兼用“礼”
“法”“术”实行统治；
3.性恶论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，强调发挥教育和礼法的作用。
《荀子》
荀子的散文说理透彻，语言质朴，多作排比，又善用比喻，他的文章被后人编为《荀子》。
《荀子》中绝大部分是荀子自己的作品，小部分是他弟子的著作，共20卷，收录文章32篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道，学术论辩等各个方面，《劝学》是其中的开篇之作。
荀子认为人性是恶的，必须依靠后天的学习来矫正。他在《性恶篇》中说，人之性恶，其善者伪也。(“伪”就是人为)“不可学，不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。”“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”学习，就是“化性起伪”的过程。
荀子的“性恶论”
荀子五十岁游齐,曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。稷下学官是齐国专设的求学讲学的机构,老师来自全国各地,学生来自四面八方。要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。为此,荀子写下了著名的传世之作《劝学》。
写作背景
初识课文
理
解
题
目
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
劝 学
劝： 学：
劝勉。
学习。
读文正音
中 zhòng 輮 róu 舆 yú
有 yòu 槁暴 gǎopù 砺 lì
参省 cān xǐng 臾 yú 跂 qǐ
跬 kuǐ 骐骥 qí jì 驽 nú
锲 qiè 镂 lòu 跪 guì
蟮 shàn 螯 áo 埃 āi
理解文章
君子曰：学不可以已。
分析第一段
指有学问有修养的人
动词，停止
有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”
提出观点，
态度鲜明，
语言简洁。
2. 提问：本段在全文中的地位和作用是什么
①是全文的文眼。
②统领全篇，开门见山，引起下文论述。
思考
1.本文是论说文，以议论为主，中心论点是什么？
学不可以已
青，取之于蓝，而青于蓝；
靛青，从蓼蓝中提取， 但是（颜色）比蓼蓝（更）深。
之
于
而
代词，代指靛青
连词，表转折，但是、可是
介词，第一个意为“从”；
第二个表比较，意为“比”
状语后置句
分析第二段
《齐民要术》记载：把蓝草放在坑中，倒入水，使蓝草全部浸在水里。浸泡一定时间后，将浸液过滤，加入石灰水，用木棍快速搅动。等到物质沉淀下来，倒掉清水，留在底部的泥状物就是靛蓝了。
分析第二段
人们在靛蓝中加入酒糟发酵，染出的布呈耀眼的蓝色。靛青的颜色比蓝草更深更厚重，因此被人们称为“青，取之于蓝，而青于蓝”。
冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
冰，水为 之，而寒于水。
为
之
而
动词，形成，凝结
代词，代指冰
介词，意为“比”
状语后置
表转折，但是、可是
于
冰，水为之，而寒于水。
青，取之于蓝，而青于蓝；
加工
蓝 青
胜于
冷冻
水 冰
寒于
事物经过一定的变化，可以提高。
思考：青和冰有什么共同点，说明什么问题？
青，取之于蓝，而青于蓝；
冰，水为之，而寒于水。
客观事物经过一定的变化，可以有所改变，有所提高。
读书人，是由没知识的人变成的，学习后，就比之前层次高。学习可以提高人的水平。
思考：青和冰有什么共同点，说明什么问题？
木直中 绳，輮 以为轮，其 曲 中 规，
木材笔直得合乎拉直的墨线, （用火烤）使它弯曲成为车轮，
它弯曲的弧度合乎圆规。
两个均意为符合、适合
中
绳
輮
以为
其
曲
规
木工用来取直的墨线
同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲
形容词作名词，曲度
“以之为”的省略，把…当做
圆规
代词，代前文的“木”
分析第二段
虽 有 槁 暴，不复挺 者，輮使之 然也。
即使又晒干，不会再挺直，是（用火烤）使它弯曲，使它这样的。
虽
有
者
槁
暴
之
然
挺
即使
通“又”
槁：枯；暴：（本身字义通“曝” ）晒；枯干、晒干
“…的原因”
直
代词，代“木”
这样
分析第二段
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
经过这一过程，得到改变，不会再回到过去的那种状态。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
分析第二段
故木受绳 则 直，金 就 砺则利，
所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，
金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就锋利，
故
受绳
则
直
金
就
砺
利
所以
经过墨线量
就
形作动，变直
指金属制成的刀剑等
动词，接近、靠近
磨刀石
形容词作动词，变锋利
翻译第二段
故木受绳则直，金就砺则利
所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，
金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就锋利，
分析第二段
故木受绳则直，金就砺则利，
輮 绳 砺
直木 轮 木 直 金 利
事物经过一定的变化，可以改变原来的状态。
后天的影响能够改变事物的本性。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，
思考：木和金有什么共同点，说明什么问题？
君子博学而日参 省 乎己，则知 明 而 行无过矣。
有学问、有修养的人广博地学习并且每天都对自己检查反省，
那么就会智慧明达，而且行为没有过失了。
博
参
而
省
乎
知
明
过
行
广泛
第一个为表递进连词 ；第二个为表并列连词。
动词，检查，检验
反省
介词，相当于“于”，意思是“对、向”
通“智”，智慧，见识
明达。指对事理有明确透彻的认识
行为
过失
分析第二段
找出本段论述的事物及特点
蓝————青
加工
胜于
水————冰
冷冻
寒于
直木———轮
輮
木————直
受绳
金————利
就砺
分析第二段
自然之物
青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之而寒于水
木直中绳，輮以为轮，
其曲中规。虽有槁暴，
不复挺者，輮使之然也。
木受绳则直
金就砺则利
变化
提高
变化
不可逆
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
比喻论证
分论点
学习的
意义：
提高自己，
改变自己。
变化
改变
物
人
学不可以已
中心句
第二段：
学习的意义
青出于蓝
冰寒于水
(直木）輮以为轮
木受绳则直
金就砺则利
提高自己
改变自己
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
总结：运用五个比喻，通过比喻说理，层层推进，论证了学习的意义在于能够提升自己，改变自己。
总述——本段主要阐述了学习的重要意义。
中心论点——学不可以已
学习的意义——提高自己，改变自己。
由物及人——只有“博学”，才能有德有学问。
中心句：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝 终日 而思矣，不如须臾之所学也；
我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；
尝
终日
而
须臾
所学
整天
两个“而”均为表修饰的连词
片刻 ，一会儿
“所”字结构，学习的…… （收获）
分析三段
思考
孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”两人的说法谁对谁错？请谈谈你的看法。
“学而不思则罔，思而不学则殆”（只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。）
强调的是学习需要正确的态度和方法，学与思要结合；
荀子反对的是只坐在房间里苦思冥想而不学习的做法。荀子通过“终日而思”与“须臾之所学”的对比，论述了空想不如“善假于物”的学习方法。
吾尝跂 而望矣，不如登高之博见也。
我曾经踮起脚跟远望，
比不上登上高处看得广阔。
跂
踮起脚后跟
分析第三段
噫！原来这里看得更远哩！
登高 而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。
高
而
加
见者远
疾
闻
彰
第一、三个表修饰；第二、四个表转折。
增加
人在远处也能看见
劲疾，这里指声音宏大
听
清楚
分析第三段
假 舆马者，非利足也，而 致千里；假舟楫者，非能水也，而 绝江河。
假
舆
利足
致
楫
水
绝
借助，利用。
脚走得快
车
达到，到达
船桨，代船。
游水，名作动
横渡，横穿，渡过
借助车马的人，不是走的更迅速，却能到达千里；
借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。
分析第三段
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
有了车马，我随随便便都能到达千里之外
我不会游泳，但一样能过河
分析第三段
君子生非异也，善假于物也。
有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于借助、利用外物罢了。
生
物
通“性”，资质，禀赋
外物，指各种客观条件
分析第三段
本段阐明了学习的重要作用。
人本身条件
手臂
声音
走路
游泳
外界条件
登高
顺风
假舆马
假舟楫
良好效果
见者远
闻者彰
绝江河
致千里
分析第三段
本段通过以上三个侧面证明只要善于利用学习来弥补自己的不足，善于假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。”
分析第三段
第
三
段
学习的作用
五个比喻
跂而望
不如登高
登高而招
见者远
顺风而呼
闻者彰
假舆马
致千里
假舟楫
绝江河
善假于物
弥补不足
1.荀子想表明什么观点？
2.荀子是用什么方法来论证自己的观点的？
君子生非异也，善假于物也
学习的作用
弥补不足
比喻论证
思考
比喻论证是一种论证方法。
用人们熟知的事物作比喻来证明自己的观点，用容易理解的事物来说明深奥的事理。
比喻者与被比喻者之间类相异而理相同。
比喻论证
思考
积土成山，风雨兴 焉；积水成渊，蛟龙生焉；
积善成德，而神明自得，圣心 备焉。
兴
焉
善
神明
起
兼词，“于此”；译为“从这里/在这里”；
圣人之心，
通明的思想
形作名，善行。
非凡的智慧
圣心
备
堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；
积累善行养成高尚的品德，非凡的智慧自然就获得了，圣人的通明思想就具备了。
具备
分析第四段
焉
焉
故不积跬步，无以至千里；
不积小流，无以成江海。
跬
无以
古代称跨出一脚。
固定句式，没有用来…的（办法）
所以不积累每一步，无法达到千里之远；
不积聚细小河流，无法形成江海。
分析第四段
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
骐骥
舍
拉车走十天的路程。
骏马
十驾
停止，止息
千里马跳跃一次，不能有十步远；
劣马驾车走十天（也能走得很远），它的成功在于不放弃。
分析第四段
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
锲
而
舍
镂
雕刻
两个“而”均表假设关系，如果
雕刻
如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；
如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。
分析第四段
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
之
强
上
下
一
定语后置的标志
强劲
方位词作状语，向上、向下
定语后置句
专一
蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它用心专一啊。
分析第四段
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
跪，蟹脚；实际上是八条腿。
表并列，和
安身，托身
浮躁，不专心
蟹钳
螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
分析第四段
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
（宋濂《送东阳马生序》）
第4段作者运用了哪些论证方法？
分别哪些方面来进行劝学的？
不积跬步
积水成渊
积土成山
骐骥一跃
学习的方法和态度
蚓无爪牙之利
锲而不舍
锲而舍之
蟹六跪而二螯
不积小流
驽马十驾
正喻
反喻
对比
对比
对比
学习要积累
（方法）
学习要坚持
（态度）
学习要专一
（态度）
全文总结
回顾文章内容，梳理写作思路（如何写劝学）
1、文章的中心论点是？
君子曰：学不可以已。
2、文章是围绕哪几个方面来“劝学”的？
学习的意义、学习的作用、学习的态度和方法。
论证思路
学不可以已
（中心论点）
学习的意义
学习的作用
学习的方法
和态度
提高自己
改变自己
完善自己
比喻论证
比喻论证
弥补不足
注重积累
坚持不懈
专心致志
对比论证
论证思路
壹
条理十分清楚，总在文字的开头、结尾部分作出明确的交代；
壹
叁
句式整齐，读起来琅琅上口，富于音乐美、节奏美。
贰
善于通过比喻，将议论逐步引向深入；
写作特色
从《劝学》看《荀子》的特色
1．博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）
2．对比，将两种相反的情况组织在一起，增强文字说服力。
3．句式整齐，骈散结合，文气流畅而不呆滞。
写作特色
谢谢
21世纪教育网（www.21cnjy.com)
中小学教育资源网站
兼职招聘：
https://www.21cnjy.com/recruitment/home/admin