选择性必修一第8课 中国古代的法治与教化 课件

(共25张PPT)
第三单元 法律与教化
着眼于防范与惩处具有强制约束力
着眼于教育与引导
强调道德感召与自律，是对法治的有效补充。
硬
软
中华法系的特点：礼法结合
两者相辅相成
统治阶级意志的体现，是国家的统治工具
社会治理的重要工具
中国
西方
第8课 中国古代的法治与教化
第10课 当代中国的法治与精神文明建设
第9课 近代西方的法律与教化
英美法系
大陆法系
罗马法
第8课
中国古代的法治与教化
课程标准：
1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。
2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
一、先秦时期的德治与法治
法治和德治都是实现人治的工具和手段
一、先秦时期的德治与法治
（一）夏商西周时期：
德治与法治的思想渊源
1.德治：
西周建立以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”
2.法治：
《左传》记载：夏《禹刑》，商《汤刑》，周《九刑》
《左传·昭公六年》 “夏有乱政，而作禹刑。”
九刑基本沿袭商朝的五刑制度（墨、劓、剕、宫、大辟共五刑），又增加了赎、鞭、扑、流等四种刑罚，称以上的九种刑罚为为西周的九刑。
一、先秦时期的德治与法治
（二）春秋战国时期：德法之争
1.背景：
2.早期德治与法治之争：
东周时期，王室衰微，礼崩乐坏，诸侯国寻求治国新思想
子产“铸刑书”——中国历史上最早的成文法
三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：始吾有虞于子，今泽已矣！昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。
——《左传·昭公六年》
一、先秦时期的德治与法治
（二）春秋战国时期：德法之争
3.儒家与法家之争（德治与法治之争在思想界体现）
学派 人性论 代表 政治主张
儒家 人性善 孔子 “为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不过度消耗民力
孟子 “施仁政于民，省刑罚，薄税敛”民贵君轻
法家 人性恶 商鞅 在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益
韩非 ①君主以法、术、势驾驭臣下
②君主赏罚分明
③主张“以法为教”“以吏为师”
思维激活
秦国商於县有个黑林沟村，该村是秦国变法的模范村，村长黑九因为儿子参军训练坠崖死了，无法为家里立功光耀门厅，变得意志消沉，无心耕作，在村里开了个酿酒坊，经常拉着后生饮酒大醉。村里人变得越来越懒惰，荒芜了田庄，村里由此没落。县令是个儒家士子，讲究仁政爱民，不忍看到黑林沟人忍饥挨饿，便救济他们。村民一直吃救济粮，不再耕作。商鞅知道后，依法处死了村长和县令，重申新法主张、明确奖惩，让村民重新自励，恢复了往昔斗志。
——整理自孙皓晖《大秦帝国》
这个故事说明了什么？
法家思想强调重刑治理国家，既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。相反，儒家思想不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期。
（二）春秋战国时期：德法之争
4.评价：
①儒家主张不适用于兼并战争激烈的战国时期
②儒家的仁政与德治思想，难以落到实处
③法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望
5.结果：
在法家思想的指引下， 秦国富国强兵，最终统一六国
建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家
材料一：孔子明王道，干七十余君，莫能用。
材料二：秦王曰：“嗟乎！寡人得见此人（韩非子）与之游，死不恨矣！”
——均摘编自《史记》
时代的需求与选择
针对训练
1．（2021·北京高考·1）祝岁习俗古已有之。《诗经》云：“称彼兕觥（酒杯），万寿无疆。”汉代岁首，皇帝“大朝受贺”“百官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀，其时全家依次列坐，向家长敬酒祝寿。该习俗（　　）
A．出现于战国并兴盛于汉代 B．体现礼仪教化与伦理秩序
C．植根于我国古代商业文明 D．仅是官方举行的庆祝仪式
B
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
德礼为政教之本，刑罚为政教之用
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
——礼法逐步结合
时期 特点 表现
秦汉
魏晋
隋唐
1.秦以法家思想治国，推动律的编纂；
2.汉制成《九章律》；
3.律和令都具有法律效力；
1.原因：①汉武帝后儒家思想成为主流思想，儒家以经注律
②魏明帝专用儒学思想来解释律令。
2.表现：以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一；
3.目的：维护三纲五常
1.撰成《唐律疏议》，是我国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志，礼法结合的典范；
2.重视儒家伦理中的“孝”
3.提倡礼治，颁行《大唐开元礼》；强化基层教化；
律令并行
律令儒家化
礼法结合
中华法系是指以中国古代伦理法为基础，以《唐律疏议》为代表的中国法律和仿照中国法律而制定的东亚、东南亚等封建国家法律的总称。特点是突出成文法典，强调礼法结合，重视家族伦理，民法与刑法不分。
在唐朝臻于成熟，在宋元明清时期也有新的发展与变化，在清末修律以及民初从西方移植新的法律制度后，逐渐解体。
【概念解读】：中华法系
材料：《晋律》首先确立“准五服以制罪”的定罪量刑原则，把“五服”制度与法律相结合，凡亲属之间犯罪，在刑法方面的适用原则是：亲属相犯（如杀、伤等），以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。在民事方面，如财产转让时违反法律，则关系越亲，处罚越轻。
——曾宪义《中国法制史》
根据材料指出晋律的特色，并结合所学分析上述特色形成的历史原因。
【难点深化】：中华法系
特色：法律的儒家化（或儒家思想渗透法律内容）；
用亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则；礼法结合。
原因：儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律;
魏明帝专用儒学思想来解释律令
材料：中华文明源远流长，殷周时期在法律思想方面积累了丰富的思想资源……汉代春秋决狱开始，中国法律逐渐走上了儒家化的道路，将儒家的道德精神注入法律、法令。董仲舒神化皇权、改造新儒学，契合了统治者加强统治、维护大一统的需要。《唐律疏议》提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”，标志着礼法结合的全面完成，自此历朝均沿袭不变，并对后世传统法制产生了深刻而广泛的影响。
——付银《中国近代法律观念的转型》
根据材料，概括中国古代法律思想的特点，并结合所学分析《唐律疏议》的历史意义。
【难点深化】：中华法系
特点：源远流长（或历史悠久）；礼法结合；律令儒家化;
以维护专制统治（或维护大一统）为目的。
历史意义：是中国现存最早、最为完备的封建法典；是中华法系确立的标志；
成为此后历代王朝创制法律的蓝本。
法
律
儒
学
【难点深化】：中华法系
思考点：为什么法律与儒学的结合会越来越紧密
①儒学成为统治阶级的主流意识形态，得到了皇帝的支持；
②儒学向社会各个层面渗透
③儒家士人以经注律,以儒学的经典来解释法律,儒家思想进一步注入法律制定和法律解释之中。
法
律
儒
学
礼法
中国
法：
许慎《说文解字》释为"灋fǎ，解廌zhì兽也，似牛，一角，古者决讼，令触不直者"。
古代传说中的异兽(一说独角兽)，能辨是非曲直。古代法庭上用它来辨别罪犯，它会攻击无理者使其离去。
礼：
禮，履也。所以事神致福也。——《说文》
礼教：即礼仪教化是指中国传统文化中的礼乐文化
礼是礼义，即行为的准则，就像脚要穿鞋子走路，人们要按照礼制行事。礼义之兴，源于敬神，敬神以礼，求神赐福。
针对训练
2．（2022·海南高考·5）《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在（　　）
A．推诚辅君，效功百姓 B．灭私徇公，坚守直道
C．守道与德，思退刑罚 D．威制天下，以案刑狱
A
三、宋元至明清时期的法律与教化
孝顺父母；尊敬长上；和睦乡里；教训子孙；各安生理；毋作非为。
三、宋元至明清时期的法律与教化
1.法律制定
基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本
对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践中广泛援引唐律
《大明律》，在司法实践中特别重视“例”，开创律例合编
《大清律例》
①宋朝：
②元朝：
③明朝：
④清朝：
明清继续“以经注法”，以唐律为蓝本的《大明律》，开创律例合编体例。沿袭《大明律》制定《大清律例》，这些一度纳入科考，儒士常以国律教化乡里，约束民众。
三、宋元至明清时期的法律与教化
2.基层教化
宋朝：北宋吕大钧兄弟创造乡约；吕大钧撰写了《吕氏乡约》；
明朝：①明后期乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”；
②使乡约逐渐带有强制力；
③明朝儒学人士常引用《大明律》解释六谕
清朝：基本延续明朝模式，内容为康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，常引用《大清律例》
过程：
原因：
①程朱理学逐步确立统治地位，控制教育与科举，广泛传播
②儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。
儒学士人发起教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流
结果：
儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。
北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者，《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本
凡同约者，德业相劝，过失相规，礼俗相交,患难相恤
——吕大均《蓝田吕氏乡约》
思考：宋朝乡约的性质？
儒士教化百姓向善互助
【拓展延伸】乡约
针对训练
3．（2023·高考全国乙卷·27）明初，朱元璋要求百姓邻里之间必须互相知晓丁数、职业，即“某民丁几，受农业者几，受士业者几，受工业者几，受商业者几”。这一措施意在（　　）
A．强调农商皆本 B．加强对民间的控制
C．禁止人口流动 D．促进经济均衡发展
B
针对训练
4．（2023·湖北高考·6）鸦片战争后，列强将不平等条约强加给中国，清朝原有的法律体系随之发生改变。《北京条约》签订后，清初制定的海禁律例从根本上被打破。1870年，《大清律例》新增打击拐卖人口出洋、允许华民出洋务工的条文。1909年，清政府颁布《大清国籍条例》，以保护海外华侨。上述材料说明（　　）
A．清廷改革受西方法律影响明显
B．条约体系与中国国内法关系密切
C．清朝被迫从闭关锁国走向开放
D．清政府通过调整法律以应对时局
D
中国古代的法治与礼教
先秦
德治：西周“敬天保民”——春秋战国儒家的仁、礼
法治：春秋“铸刑鼎”——战国法家“法、术、势”
秦——唐
秦汉：改法为律，律、令皆法
魏晋：律令儒家化
唐朝：《唐律疏议》中华法系确立
宋——清
法治：明清律例合编
教化：宋代理学、乡约组织
课堂小结