第三单元《朝花夕拾》任务阅读：了解鲁迅生活的“那些年”教学设计-2024-2025学年统编版七年级上册语文

《朝花夕拾》任务阅读：
了解鲁迅生活的“那些年”
教学目标
1.在通读的基础上概括各篇内容。
2.精读部分内容，归纳内容要点，分析探究鲁迅从不同学校离开的原因，感悟鲁迅的成长之路。
3.根据文章内容，并参考鲁迅先生的生平资料，梳理并有创意地呈现的“鲁迅成长史”。
【情境导入】
同学们已经通读完了这本书，对全书的大致内容有了一定了解。那么，在百草园、三味书屋之外的鲁迅还有哪些经历呢？
《朝花夕拾》是鲁迅从自己童年、少年、青年时代的“记忆中抄出来的”片段，展现了他的一段段人生历程。这节课，我们以自己喜欢的形式，有创意地呈现“鲁迅成长史”。
学习任务一：概括各篇内容大意，梳理作者人生经历
【略读：梳理课文内容】
《狗·猫·鼠》：讲自己仇猫的原因，追忆了自己童年时救养的一只可爱的隐鼠，最终却惨遭杀害的往事。
《阿长与〈山海经〉》记述儿时与长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格，对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》的感念。
《〈二十四孝图〉》：重点描写了作者在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。
《五猖会》：记述儿时盼望观看迎神赛会前被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴、痛苦。
《无常》：记述了儿时在乡间迎神会和戏台上所见的“无常”形象。
《从百草园到三味书屋》：描述了儿时在家中百草园玩耍的无限乐趣以及在三味书屋读书的生活。
《父亲的病》：重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现。
《琐记》：回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和如饥如渴地阅读《天演论》的情景。
《藤野先生》：记录作者在日本留学时期的学习生活和弃医从文的经过，记述了日本老师藤野先生。
《范爱农》：回忆了作者在日留学时和回国后与好友范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害，最后悲惨死去的遭遇。
【浏览：展示生历程】
结合《朝花夕拾》各篇内容，梳理作者早年的大致经历。
不同时期 大致经历 相关篇目
儿童时代 在绍兴，开始入塾 《狗·猫·鼠》 《五猖会》 《〈二十四孝图〉》 《从百草园到三味书屋》 《无常》 《阿长与〈山海经〉》 《琐记》
少年时期 在绍兴上学，家庭变故 《父亲的病》
步入青年 南京求学 《琐记》
青年时期 日本留学 《藤野先生》
从青年渐入中年 回国任教，从绍兴到南京，再到北京 《范爱农》
学习任务二：结合具体篇目，研读鲁迅的儿童时代
【精读：走近儿童时代】
精读相关内容，分析探究鲁迅童年时期的趣味与遗憾。
一、阅读《阿长与山海经》《从百草园到三味书屋》，探究鲁迅童年时期的趣味。
1.长妈妈给我买来《山海经》
过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：——“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”
我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
分析：选文写没有什么学识的长妈妈买来“我”渴求已久的《山海经》，表现了长妈妈善良淳朴、乐于助人、对儿童有最无私真实的爱。
百草园的趣味
（选文一）不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣婵在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
（选文二）冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉需要人们jiàn赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处mì食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很燥，养不过夜的。
分析：通过描写四季的百草园的发生的趣事，勾勒出百草园的总印象，说明百草园趣味多，突出泥墙一带趣味的描写。表达了作者对百草园的喜爱之情。
三味书屋的趣事
三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折蜡梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。
分析：三味书屋后的园子不仅是孩子们嬉戏的场所，也是他们学习和成长的地方。通过这些活动，孩子们学会了观察自然、享受生活，并在无形中培养了自己的兴趣和爱好。这些美好的回忆成为了鲁迅文学作品中的宝贵财富，也让读者感受到了童年的纯真与美好。
阅读《二十四孝图》《五猖会》，探究鲁迅童年时期的遗憾。
《二十四孝图》选文
至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”
分析：《二十四孝图》中，郭巨埋儿的故事便是一种“伪礼”的体现。为了所谓的孝道，要供养母亲，郭巨竟要残忍地埋掉自己的儿子，这是一种愚孝，这种行为既违背了人情，也背离了真正的孝道。因此，“伪礼”不仅不能真正体现人的情感和道德，反而可能成为束缚人性和社会的枷锁。鲁迅对此持批判态度。
《五猖会》选文
在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
梦似的就背完了。“不错。去罢。”父亲点着头，说。
大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。
我却并没有他们那么高兴……
分析：父亲强迫我背的书是《鉴略》。全文记述了作者儿时盼望观看迎神赛会的急切心情，以及被父亲强迫背书的痛苦感受，揭露了封建教育对儿童天性的压制和摧残。
【思维导图】
学习任务三：结合具体篇目，研读鲁迅求学历程
【精读：探究求学历程】
精读《琐记》《藤野先生》相关内容，分析探究鲁迅从不同学校离开的原因。
求学经历 离开原因
1.鲁迅离开S城及中西学堂的原因：
大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年青，一遇流言，便连自己也仿佛觉得真是犯了罪，怕遇见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚。好。那么，走罢！但是，那里去呢？S城人的脸早经看熟，如此而已，连心肝也似乎有些了然。总得寻别一类人们去，去寻为S城人所诟病的人们，无论其为畜生或魔鬼。
但我对于这中西学堂，却也不满足，因为那里面只教汉文、算学、英文和法文。
分析：被衍太太的流言重伤，对周围人失望，想要寻求别样的人们。离开中西学堂是因为课程过于单一。
2.鲁迅离开雷电学堂的原因：
开设课程：功课简单——四天英文、一天读汉文、一天做汉文
学校风气：
初进去当然只能做三班生，卧室里是一桌一凳一床，床板只有两块。头二班学生就不同了，二桌二凳或三凳一床，床板多至三块。不但上讲堂时挟着一堆厚而且大的洋书，气昂昂地走着，决非只有一本“泼赖妈”和四本《左传》的三班生所敢正视；便是空着手，也一定将肘弯撑开，像一只螃蟹，低一班的在后面总不能走出他之前。……
原先还有一个池，给学生学游泳的，这里面却淹死了两个年幼的学生。当我进去时，早填平了，不但填平，上面还造了一所小小的关帝庙……
总觉得不大合适，可是无法形容出这不合适来。现在是发现了大致相近的字眼了，“乌烟瘴气”，庶几乎其可也。只得走开。
分析：学生有等级之分，风气不好；学习内容脱离实际生活；迷信。
3.鲁迅离开矿路学堂的原因
但第二年的总办是一个新党，他坐在马车上的时候大抵看着《时务报》，考汉文也自己出题目，和教员出的很不同。有一次是《华盛顿论》，汉文教员反而惴惴地来问我们道：“华盛顿是什么东西呀？
……看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫《天演论》。
……
但一到毕业，却又有些爽然若失。爬了几次桅，不消说不配做半个水兵；听了几年讲，下了几回矿洞，就能掘出金银铜铁锡来吗？实在连自己也茫无把握，没有做《工欲善其事必先利其器论》那么容易。爬上天空十丈和钻下地面二十丈，结果还是一无所能，学问是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”了。所余的还只有一条路：到外国去。
——《琐记》
补充资料：
其时我是十八岁，便旅行到南京，考入水师学堂了，分在机关科，大约过了半年，我又走出，改进矿路学堂去学开矿，毕业之后，即被派往日本去留学。但待到在东京的豫备学校毕业，我已经决意要学医了。原因之一是因为我确知道了新的医学对于日本维新有很大的助力。我于是进了仙台医学专门学校，学了两年。
——《鲁迅自传》
分析：教师懈怠迂腐；毕业学无所用，但读了很多新书，接受到了新的思想；医学可以助力国家走向维新。
4.鲁迅离开仙台医专的原因：
中国是弱国，所以中国人当然也是低能儿，分数在六十分以上，便也不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。……自然都是日本战胜俄国的情形。单偏有中国人夹在里边，给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是中国人；在讲堂里的还有一个我。
“万岁”，他们都拍掌欢呼起来。
这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。
——《藤野先生》
补充资料：
从那一回以后，便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
——《呐喊·自序》
分析：经历匿名信、看电影事件，国家之弱、国人的愚弱麻木，触动了鲁迅，促使他思考改变国民精神的问题，于是决定弃医从文，根治人们的思想顽疾。
5.归纳比较鲁迅几次离开的原因，看看有何异同。
明确：
一贯的：抵制丑恶，追求新知，积极寻求出路。
发展的：面对流言，由被动逃离到在异国学校的直面拆穿；离开的动机由叛逆负气到主动追求，从个人发展到为国为民。
学习任务四：鲁迅人生的转折点
《朝花夕拾》中，鲁迅记录了自己人生的三次“告别”，这是鲁迅人生的三次转变。以下是鲁迅求学时待过的地方以及当时的身份，从求学地点的变化，我们可以看出鲁迅求学经过了“离家”“离乡”“离国”三个阶段，即三次告别。
第一次告别：从老家到私塾
在《从百草园到三味书屋》中，作者写道：
我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳了下来罢，……都无从知道。总而言之，我将不能常到百草园了。Ade（再见），我的蟋蟀们！Ade（再见），我的覆盆子们和木莲们！……
在告别象征着自由、快乐的“百草园”，即将迈进三味书屋的时候，鲁迅是那样的留恋与不舍。从此，鲁迅从一名玩学儿童，成为一名私塾学生，接受了比较正规的学堂教育，对鲁迅的人生产生了重要的影响。
第二次告别：从家乡到南京
1898年5月，17岁的鲁迅经历了家庭变故和思想裂变，离开绍兴赴南京求学。《琐记》一文写道：
流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年青，一遇流言，便连自己也仿佛觉得真是犯了罪，怕遇见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚。
好。那么，走罢！
但是，那里去呢？S城人的脸早经看熟，如此而已，连心肝也似乎有些了然。总得寻别一类人们去，去寻为S城人所诟病的人们，无论其为畜生或魔鬼。
鲁迅在《〈呐喊〉自序》中，对当时的心境和选择也有坦露：
我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里……我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。……然而我的父亲终于日重一日的亡故了。
有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到N进K学堂去了，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。
在南京，鲁迅先后进入江南水师学堂和矿路学堂学习。起初，他认为洋务派的“富国强兵”思想能够拯救社会。然而，江南水师学堂却是“乌烟瘴气”，令人哭笑不得。在矿路学堂，虽然功课非常新鲜，鲁迅也能大量地阅读新书、新报，但毕业后依然感到“一无所能”，这种感受促使鲁迅继续探索新的求知之路。
第三次告别：从南京到日本
《琐记》文末写道：
毕业，自然大家都盼望的，但一到毕业，却又有些爽然若失。爬了几次桅，不消说不配做半个水兵；听了几年讲，下了几回矿洞，就能掘出金银铜铁锡来么？实在连自己也茫无把握，没有做《工欲善其事必先利其器论》的那么容易。爬上天空二十丈和钻下地面二十丈，结果还是一无所能，学问是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”了。所余的还只有一条路：到外国去。
《藤野先生》一文集中讲述了鲁迅在日本的留学生活。而在《〈呐喊〉自序》一文中，鲁迅更清晰地表述了当时的想法：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。” 然而在经历了我们熟知的“幻灯片事件”后，鲁迅便觉得医学并非一件紧要事。他认为：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。而第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”
从离家到离乡再到离国，从被动告别到主动求索，从关注个人到关注国家。通过梳理鲁迅的三次“告别”，我们看到“小鲁迅”一步步成长为后来的“大先生”，用手中的笔唤醒沉睡的中国民众的灵魂。
学习任务五：鲁迅的成长轨迹
鲁迅青少年时代价值取向和人生选择的变化,大致分为四个阶段。
第一阶段是从童年到1898年出走绍兴城。
其间鲁迅在私塾读书,接受陈腐的封建正统教育。他几乎没有离开过绍兴城，强加给他的是封建士大夫家族传统的“读书应试”、“科举进仕”的价值观念。
代表作品：《从百草园到三昧书屋》《五猖会》《二十四孝图》《父亲的病》《琐记》
这种价值观念说穿了就是要以“学而优则仕”的教育观去塑造鲁迅的性格与灵魂，塑造出一个合乎封建规范、适合于本阶级利益的孝子贤孙。这是一种典型的传统的封建价值观念。因此,鲁迅必须在看迎神赛会之前背涌《鉴略》；一定要离开自己的“乐园”被送到“全城中称为最严厉的书熟"；“能在大众面前,冠冕堂皇地看的,最后鲁迅迅速成长起来,终于决心“走异路，逃异地去寻求别样的人们”。
第二阶段是1898年到1902年的南京求学时期。
这一时期鲁迅经历了从“富国强兵”的社会理想到拥护变法维新的改良主义思潮的演变。传统的价值观念随着家庭的败落彻底地丢弃了，从完全为个人、为家庭荣耀的桎梏中摆脱出来,投身于为国家时代的命运的奋斗中。
代表作品：《琐记》
鲁迅先考进江南水师学堂,继而考人矿路学堂。这些在《琐记》一文中有集中反映。他先认为洋务派“富国强兵”能够拯救社会。然而,他所到的南京水师学堂却是“乌烟瘴气”,令人哭笑不得。鲁迅到南京那-年维新变法正值高潮.呼声最高的东西顺理成章地被青年人接受。他接受了改良主义思潮。在矿路学堂,功课非常新鲜,还能大量地阅读新书新报,通过《天演论》,他接触到了进化论。毕业时，他觉得学问是“上穿碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”。这不仅是对洋务派教育的不满和批判,也流露出他当时对个人出路和社会出路的茫然和忧虑。
第三阶段是从1902年到1906年的仙台学医时期。
鲁迅从拥护维新、“科学救国”到“弃医从文”.用文艺倡导革命。
代表作品：《藤野先生》
从南京到仙台,他对民族的灾难感触日益加深。日本学生公开的歧视和挑衅,激起鲁迅的极大愤慨。对于维新派的言论和举动接触愈多,他的失望愈大。他为维新派的软弱而恼怒.思想及价值观念也随之改变,由维新变法上升到思想启蒙。鲁迅学医,这种人生选择是为救治国人病弱的体格,而且想到要在战争时当军医。藤野先生毫无民族歧视的柒高人格及无徽不至的帮助、关切都给鲁迅极深刻的印象。但来自深层的自我意识和对国家民族命运的忧虑，使他的目光又投向了一个新的起点一一-弃医从文。人生道路的变化意味着价值观念的改变。
第四阶段是1906年到1912年前后。
鲁迅东京从文和回乡教书时期。这是青年鲁迅作为“精神界的战士”寻找真理的时期。
代表作品：《范爱农》
《范爱农》用诗化的艺术手法写了一个寂寞的革命者。同时在字里行间也折射出动荡的时代风云及鲁迅对革命者遭遇的同情、关于“我的主张发电”与对范爱农的不满，都曲折表现出鲁迅对革命失败的同情。对革命者的惨遭屠戮痛心疾首。