第14课 明至清中叶的经济与文化 课件

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课标要求：
（1）了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。
（2）通过了解世界的变化对中国的影响，认识中国社会面临的危机。
第14课 明至清中叶的经济与文化
一、社会经济的新发展
阅读教材P82-83，归纳明清时期社会经济发展出现的新现象。
行业 新现象
农 业
①明朝后期，高产农作物玉米、甘薯等引进和推广；
②农业多种经营，经济作物品种繁多，种植广泛；
③兼营产品初级加工或相关副业，农产品商品化程度提高。
明朝后期，玉米、番薯等美洲粮食作物通过多种途径传入中国，逐渐得到推广。番薯“亩可得数千斤，胜五谷几倍”，玉米“种一收千，其利甚大”，大大缓解了“民食问题”，人们遂能腾出更多的时间、劳力和土地等去发展经济作物，社会生活的许多方面也因此深受影响。而粮食生产革命和人口爆炸互为因果，清代以来，人口压力不断增加，原本人烟稀少的广大山区，因为“老林初开，包谷不粪而获”和番薯“备荒第一物”的特性，玉米、番薯等栽种遍野，“生齿日繁”。“棚民租山垦种，阡陌相连，将山土刨松，一遇淫霖，沙随水落，倾注而下，溪河日淀月淤，不能容纳。” ——摘编自何炳棣、陈树平等的研究成果
根据材料，概括美洲作物传入对中国的影响。
一、社会经济的新发展
①改变人们 的饮食结构
②促进农业手工业商业的发展
③提高粮食产量，促进人口增长
④导致土地资源过度开发，带来生态问题
“ 机户出资，机工出力”，形成雇佣关系。手工工场式经营方式
明朝中后期（15世纪），南方 在丝织、榨油、制瓷等行业中
请大家阅读教材P82-83，归纳明清时期社会经济发展出现的新现象。
行业 新现象
手工业
商业
吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣…染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。
——《明神宗实录》卷361
出现新的经营方式（开设工场），使用自由雇佣劳动进行生产。
资本主义萌芽产生
资本主义萌芽：
1.时间、地区、部门：
2.特征：
①白银大量流入中国；
②推动长途贸易和大额贸易发展；有利于商业资本聚集
③商帮形成（徽商、晋商）；
④以经济功能为主的工商业市镇兴起。
晋商遗产：乔家大院
“无徽不成镇”
市镇 景德镇 汉口镇 朱仙镇 佛山镇 盛泽镇（苏州） 乌泥泾镇（上海） 合溪镇（湖州）
主要 行业 制瓷 交通 交通 冶铁 丝织 棉纺织 木炭
商帮，即地域性的商人群体。他们以血缘、乡谊作为纽带，以会馆进行联络。其中，实力最强的是徽商和晋商。
中国资本主义萌芽的产生并不比西方晚多少，可是为什么没有发展起来呢？
材料：黄崇德是16世纪一位典型徽商。最初他只是经营棉布、粮食等，后获得政府许可，转而从事利润更大的食盐贸易，积累了巨额财富，用于购田置地。
——《教学设计丛书<中外历史纲要>上》
富商为什么投资田产？会产生什么影响？
①经济：小农经济占据优势
②政治：专制统治日益僵化
③政策：重农抑商，闭关锁国
（1）原因：
（2）影响：
阻碍社会的进步和转型
农业商品化
手工业新式化
商业群体化
商品
经济
发展
市民阶层
发展壮大
思想文化的新因素
一、落日余晖──经济之变与不变
（北宋）程颢
（北宋）程颐
（南宋）朱熹
（南宋）陆九渊
（明）王守仁
程朱理学
陆王心学
宋明理学
程朱理学获得官方尊崇后，逐渐失去活力。
二、思想领域的变化
1.陆王心学
王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”
材料1：“良知”是隐藏在每个人心中的“天理”，需要重新发现和践行，这样就可以达到圣贤境界。良知良能，愚夫愚妇与圣人同。 ——王阳明：《传习录》
王阳明
①心外无物，心外无理；
②致良知，知行合一。
“心外无物，心外无事，心外无理。”
“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”
“人胸中各有个圣人。”“满街人都是圣人。”
如何评价？
①陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志；
②以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩；
③带有主观唯心主义倾向。
不同点 程朱理学 陆王心学
认识论
方法论
哲学范畴
世界的本原是外在的“理”
世界的本原是内在的“心”
致良知，知行合一（发明本心）
格物致知（向外求理）
客观唯心主义
主观唯心主义
程朱理学
陆王心学
相同点：
①都是对儒学的新发展；
②都承认“理”的存在；
③都是唯心主义思想；
④都主张“存天理，灭人欲”，维护封建专制。
李贽赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”
挑战孔子及儒家思想的权威性
批判儒学的伦理纲常，提倡个性自由和男女平等
“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。” ——李贽《藏书》
李贽
观点：提倡个性自由，蔑视权威和教条，否定传统伦理道德标准
影响：在社会上引起很大震动
二、承古萌新──文化之变与不变
2.李贽
抨击君主专制制度，提出“天下为主，君为客”的民主思想；
反对重农抑商，提出“工商皆本”。
反对高度集权的政治制度，提出“天下兴亡，匹夫有责”，倡导经世致用。
批判高度集权的政治制度，揭露历代帝王把天下当做私产的做法，
主张“循天下之公”。
点拨：是对儒家思想的继承批判，带有启蒙色彩，但仍属于儒学范畴。
3.黄宗羲、顾炎武、王夫之
《水浒传》
《三国志通俗演义》
《西游记》
《红楼梦》
施耐庵
罗贯中
吴承恩
曹雪芹
我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁
神话小说杰作
古典现实主义
文学高峰
三、小说与戏曲
吴敬梓
讽刺小说杰作
明清时期戏曲的主要成就 时间 作者 著作 特点/地位
明 汤显祖 趋向长篇化，情节更加曲折复杂，称为传奇
清 孔尚任
明清 长期流行
道光 逐渐成为全国最流行的剧种
《牡丹亭》
《桃花扇》
昆曲（江苏昆山）
京剧
材料：拥有足以影响社会的经济实力和阶层力量的工、商市民的精神欲求不仅萌发、膨胀，而且不断地解放出来，文学艺术成为这种欲求的消费品。于是，小说、戏曲等通俗文学以前所未有的条件得以迅速发展起来，成为时代的主体文学。
——摘自陈东有《人欲的解放：明清社会经济变迁与大众审美》
从明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通妇女经常成为小说的主人公，这一现象与当时社会发展有怎样的关系
①明清时期的小说看重描述了商人、工匠等原来受歧视人物，这是明清时期商品经济发展、市民阶层不断壮大的表现，也反映了明清时期文学发展的世俗化倾向。
②明清时期拜金逐利风气的盛行、传统的轻商观念逐渐淡化有关，这种风气影响了明清时期的小说创作。
③明清社会繁荣的背后也直藏着重重的危机，政治黑暗、官场腐败，各种社会矛盾渐加深，文人对现实社会日益不满，便借用文学作品通过描绘现实小人物来批判现实的黑暗。
文学创作是现实的镜子
时期 人物 贡献 地位（意义）
明朝 李时珍
徐光启
宋应星
徐弘祖
利玛窦（传教士）
清朝 康熙朝
《本草纲目》
古代医药学的总结性著作
《农政全书》
古代农学的总结性著作
《天工开物》
古代工艺学的总结性著作
《徐霞客游记》
地理学和地质学名著
翻译西方科学书籍；
绘制《坤舆万国全图》
传播了西方科技知识
（西学东渐）
传教士帮助清廷绘制全国地图（《皇舆全览图》）
特点：
中国第一部经纬度实测地图，奠定了中国地理学、测绘学的基础
①多为总结性著作②集中于实用科技③西方科技传播
四、科技
【知识链接】
①类书，是古代起工具书作用的资料汇编著作。根据具体内容摘录各种不同书籍上的材料，分门别类重新编排，以便学者查找。
②丛书，是多部书籍的汇编。将不同的书搜集到一起一并出版，原则上保持各书原貌。
西学东渐
1、明朝后期
（1）人物：欧洲天主教传教士，如意大利利玛窦；
（2）目的：借助传播科学知识来达到传教的目的；
（3）贡献：与一些开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍，在一定范围内传播了西方科技知识。
如：
利玛窦与徐光启合作翻译古希腊数学家欧几里得作品《几何原本》；
利玛窦在中国刊印世界地图《坤舆万国全图》。
应该怎样理解徐光启的观点？他推崇《几何原本》的理由何在？
在与利玛窦合作翻译《几何原本》的过程中，徐光启学习到了西方数学严密的逻辑推理方法，深切体会到几何学在自然科学体系中的基础作用。正是这些方面是其高度推崇《几何原本》的原因。
世界
资本主义经济产生并发展
资产阶级革命建立资本主义制度
文艺复兴、宗教改革等思想解放运动
新航路开辟与殖民扩张
商品经济发展，小农经济占主导
封建专制体制高度强化
程朱理学占统治地位
海禁及闭关锁国
中国
世界发生巨变……
“我”量变质不变
危局
变局
明至清中叶的经济与文化
社会经济的发展与局限
思想领域的变化
科技
陆王心学
李贽
传统科技
西学东渐
发展
农业
手工业
商业
局限
黄、顾、王
五、知识小结
1.随 ，明后期，一些新的农作物输入中国。其中 的推广种植，(影响) 。农业的 日益兴盛， 品种繁多，许多农民兼营产品初级加工或相关副业，以获取更多的收入。
2.明后期，在南方一些地区的丝织、榨油等行业中出现了新的经营方式，即 进行大规模的生产.
3.明后期起， 。美洲等地的白银通过海外贸易大量流入，(影响) 。 (徽商和晋商)。 ，成为地区贸易网络的核心。
4.明清经济发展的局限有 。
5.明中期， 在南宋陆九渊思想的基础上，提出一套以“ ”为核心的理论，形成陆王心学，带有 倾向，其思想的价值是 。明朝后期思想家 在此基础上提倡个性自由， ，甚至否定 ，(影响) 。
6.明末清初思想活跃，代表人物有黄宗羲、顾炎武和 。黄抨击 ，称专制帝王为“ ”，反对重农抑商观念，提出“ ”。顾炎武和王夫之对高度集权的政治制度进行了批判。顾炎武认为“保天下者，匹夫之贱与有责焉”，后人概括为“ ”。
7.《 》是我国 ，也是享誉世界的名著。
8. 明清戏曲创作趋向长篇化，情节更加曲折复杂，称为 ，代表作家有明朝 和清朝 等。
9.明后期出现了几部 的科技著作，它们是李时珍的《 》， 的《农政全书》和宋应星的《 》。徐弘祖的《 》是一部地理名著。
10．明清朝廷为标榜“文治”，组织学者编纂总结性的大型典籍，代表性的有明成祖时期的 (古代最大的类书)和乾隆后期的 (古代最大的丛书)。
11.明后期起，欧洲的传教士前来中国传教，他们借助传播 来达到传教的目的。其中意大利人 与徐光启合作翻译了欧几里得《 》的部分内容，他在中国刊印了世界地图《 》。清前期，传教士运用欧洲测绘技术，帮助清廷绘制了较为精确的全国地图。
1．（2024·江西·高考真题）明代前期，百姓需要亲身应役，“甚至父子当差，则一日不让，兄弟应役，则移时不甘”。18世纪以后，江南与东南沿海“贩夫牧紧，优游于光天化日之下，无征输之苦”；边远地区“赤贫无田、持手而食之夫，悉得免于追呼”。能够解释这一变化的主要因素是（ ）
A．白银货币的大量使用 B．农业生产技术的提高
C．户籍政策的不断调整 D．国内统一市场的形成
A
2．（2024·浙江·高考真题）南宋陈亮为学“俱以读书经济为事，嗤（嘲讽）空疏随人牙后谈性命者，以为灰埃”，世人“以为此近于功利，俱目之为浙学”；叶适指出：“（士、农、工、商）四民交致其用，而后治化兴，锦末厚本，非正论也。”明代王守仁认为“四民异业而同道”，明末清初黄宗羲进一步提出“工商皆本”。这些学者的理念（ ）
A．挑战了封建的纲常伦理 B．反映士农阶层地位逐步下降
C．促使重农撺商政策转变 D．体现了经世致用的务实精神
D
当堂检测
3．（2024·北京·高考真题）《永乐大典》辑录了先秦到明初的书籍8000多种，明成祖撰序：“昔者圣王之治天下也，尽开物成务之道，极裁成辅相之宜，修礼乐而明教化，阐理至而宣人文……惟有大混一之时，必有一统之制作，所以齐政治而同风俗。”对此理解正确的是（ ）
①《永乐大典》是中国古代最大的总结性类书
②明成祖标榜“文治”强调了图书的教化作用
③国家统一为《永乐大典》的编纂提供了条件
④《永乐大典》被明政府确定为儒学基础读物
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
A
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4．（2024·广东·高考真题）明朝时，杭州西湖成为四方宾客“渴想”之地。“城中人不事耕种，小民仰给经纪，一春之计全赖西湖”，而官方意欲禁止游览。时人叶权认为：“若禁其游玩，则小民生意绝矣。且其风俗华丽，已入骨髓，虽无西湖，不能遽变。”这反映了当时（ ）
A．商业经营方式改变 B．户籍管理制度混乱
C．商业资本集聚明显 D．城市商品经济繁荣
D
5．（2024·宁夏四川·高考真题）明弘治年间（1488—1505），进士邝璠编撰《便民图纂》，内容强调“以衣食生人为本”，涉及生产、生活、医疗等，同时将所引图幅中一些艰涩的诗歌改写成通俗易懂的民歌。明中后期，此类日用之书十分流行。这反映出当时（　　）
A．朝廷强化社会控制 B．士大夫生活平民化
C．知识受众范围扩大 D．四民社会结构打破
C
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6．（2022·北京高考·4）下图的封面形式常见于明代刻本书籍，图中读书的人物为该书编刻者。该图可以佐证明代（　　）
A．开始出现雕版印刷技术 B．戏曲表演艺术日趋成熟
C．文化产品商品化程度加深 D．士人思想摆脱了专制束缚
C
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7．（2022·全国乙卷·27）明后期有士人称，江南流行“好名喜夸”之风，家中但凡有千金之产，必定会营建一园，“近聚土壤，远延木石，聊以矜眩于一时耳”，但“俗气扑人”。这可用于说明（　　）
A．士大夫传统观念的颠覆 B．世俗化审美趣味的初现
C．士农工商社会结构解体 D．江南市镇工商业的繁荣
D
8．（2022.6·浙江高考·7）论及自己的学术旨趣，顾炎武说：“《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。”由此可知，其“学术旨趣”在于（　　）
A．无为而治 B．经世致用 C．再续《春秋》 D．中体西用
B
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9．（2022.1·浙江高考·9）乾隆帝营建的畅音阁是清代三大戏楼之一。康熙至嘉庆年间，宫廷专门命人编纂大量宫廷大戏，如根据目连救母故事撰《劝善金科》，根据《西游记》撰《昇平宝筏》，根据《三国演义》撰《鼎峙春秋》，根据《水浒传》撰《忠义璇图》。下列项中，对材料解读正确的是（　　）
①民间故事和古典小说影响戏曲的创作 ②统治者的喜爱是戏曲发展的重要推手
③畅音阁坐落于颐和园内的政治活动区 ④这些剧本的编撰标志着京剧正式形成
A．①② B．③④ C．①②③ D．②③④
A
10．（2022.1·浙江高考·8）中国古代有位思想家在论及君臣关系时说，“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也”。该思想家还提出（　　）
A．“愚夫愚妇与圣人同” B．“以天下之权，寄之天下之人”
C．“天地之化日新” D．“天下为主，君为客”
D
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