备战2025年中考语文课内文言文(统编版)14《陋室铭》三年中考真题+模拟题(学生版+解析)
文档属性
| 名称 | 备战2025年中考语文课内文言文(统编版)14《陋室铭》三年中考真题+模拟题(学生版+解析) |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 383.2KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2024-10-29 10:14:13 | ||
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文档简介
《陋室铭》三年中考真题+模拟题 （学生版）
【2024·四川雅安·中考真题】
阅读下面课内文言文选段，完成小题。
陋室铭
刘禹锡（唐）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
爱莲说
周敦颐（宋）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜也众矣。
1．下列加点实词意义相同的一项是（ ）
A．草色入帘青 征于色，发于声
B．阅金经 苏、黄共阅一手卷
C．中通外直 政通人和
D．陶后鲜有闻 尤鲜肥滋味之享
2．把下面文言句子翻译为现代汉语。
①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
②予独爱莲之出淤泥而不染。
【2024·陕西西安·三模】
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
陋室铭 刘禹锡（唐）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
王欢宇君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储②，意怡如也。妻患之，或焚毁书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。
——选自《王欢守志》
【注释】①耽：极爱好。②斗储：一斗粮食的贮存。
【丙】
扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清静亡为，少嗜欲，家产不过十金，乏无儋石①之储，晏如也。自有下度，非圣哲之书不好也；非意，虽富贵不事也。
——选自《汉书·扬雄传》
【注释】①儋石：两石与一石，指数量少
3．解释下列句子中加点的词语。
（1）可以调素琴 （2）不营产业
（3）遂为通儒 （4）非意
4．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．无丝竹之乱耳 非圣哲之书不好也
B．虽家无斗储 故余虽愚
C．欢笑而谓之曰 结友而别
D．清静亡为 唐人尚未盛为之
5．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
妻患之，或焚毁书而求改嫁。
6．【乙】文的王欢和【丙】文的杨雄都是“德馨”之人，具体表现有什么相同之处？
【2024·广东东莞·模拟预测】
阅读下面文字，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
北冥有鱼，名为鲲。鲲之大，不知几千里也；化而为鸟，名为鹏。鹏之背，不知几千里也；怒而飞，翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而之者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，正色邪？远而无所至极邪？视下也，以若是则已矣。
【丙】
鱼，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，以我所欲也；义，以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死以我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是以不可以已也？此之谓失本心。
7．解释文中加点词语的意思。
（1）惟吾德馨 馨：
（2）志怪者也 志：
（3）万钟则不辩礼义而受之 辩：
8．把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（2）怒而飞，翼若垂天之云。
（3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【丁】
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，以将有以利吾国也？”孟子对曰：“王何必曰利？以有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？之下交征利而国危矣。万乘之国弑君者，必千乘之家；千乘之国弑君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍①未有仁而遗亲者也未有义而后君者也。王以曰仁义而已矣，何必曰利？
（选自《孟子》）
【注释】①餍：饱，满足
9．下列各组句子中，加点字意思相同的一项是（ ）
A．故患有所不辟也/又患无硕师名人与游 B．所恶有甚于死者/受任于败军之际
C．何以利吾国/何以战 D．万乘之国/比至陈，车六七百乘
10．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。
苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗亲者也未有义而后君者也
11．结合【丙】【丁】选文内容，请简要说明孟子在文中的主要主张。
【2024·辽宁盘锦·一模】
阅读下面选文，完成各题。
【甲】 陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
子思①居于卫缊袍无表二旬而九食。田子方②闻之，使人遗狐白之裘，恐不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之。吾与人也，如弃之。”子思辞而不受。子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之：妄与不如遗弃物于沟壑。伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”
（节选自《说苑·立节》）
【注释】①子思（前483—前402）：孔伋，字子思，孔子的孙子。②田子方：战国时魏人，魏文侯曾拜他为师。
12．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ）
A．遂忘之 何陋之有（《陋室铭》）
B．因谓之曰 太守自谓也（《醉翁亭记》）
C．如弃之 自以为不如（《邹忌讽齐王纳谏》）
D．妄与不如遗弃物于沟壑 不宜妄自菲薄（《出师表》）
13．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。
14．用“/”给下面的句子断句。（断两处）
子 思 居 于 卫 缊 袍 无 表 二 旬 而 九 食
15．甲文作者刘禹锡与乙文中的子思品格相同，都是 、 的人。两文的表达方式不同，甲文重在 ，乙文重在 。
【2024·辽宁沈阳·三模】
阅读下面选文，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自《陋室铭》）
【乙】
陆子曰：“子之辟辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌①，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝。或至不得行，则辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者耶？’”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃以大笑曰：“信也似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事闻者不如见者知之为详见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥②，自藩篱之外而妄议之，可也？”因书以自警。
（节选自陆游《书巢记》）
【注】①觌（dǐ）：相见。②堂奥：房屋正中偏前的厅堂之中，此指道的精微之处。
16．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ）
A．何陋之有 马之千里者，一食或尽粟一石（《马说》）
B．或栖于椟 或异二者之为（《岳阳楼记》）
C．间有意欲起 时时而间进（《邹忌讽齐王纳谏》）
D．因书以自警 以是人多以书假余（《送东阳马生序》）
17．把选文中划线的句子翻译成现代汉语。
①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
②宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。
18．用“／”给下面的句子断句。（断两处）
天 下 之 事 闻 者 不 如 见 者 知 之 为 详 见 者 不 如 居 者 知 之 为 尽
19．请根据选文回答问题。
从【甲】【乙】两文分别能看出刘禹锡、陆游是什么样的人？
【2024·北京平谷·二模】
阅读《陋室铭》，完成下面小题。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
20．下列选项中加点字与“斯是陋室”的“陋”字意思不同的一项是（ ）
A．不以为陋 B．孤陋寡闻 C．因陋就简 D．穷街陋巷
21．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
A．“有多么的简陋啊？”运用反问句，表达了作者对所居之室过于简陋的强烈不满。
B．“有多么的简陋啊？”运用设问句，隐含着作者对所处之境过于冷清的悲凉之感。
C．“有什么简陋的呢？”运用反问句，表现出作者对所居陋室不觉简陋的高洁情操。
D．“有什么简陋的呢？”运用设问句，透露出作者对所处之境过于简陋的无奈之感。
22．根据《陋室铭》及下面两则材料，在后面语段中的横线之填写恰当的内容。
材料一
酬乐天扬州初逢席之见赠
刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
（取材于《刘禹锡集》）
材料二
何陋轩记
①孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场①，人皆以予弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，不以为陋也。
②始予至，就石穴而居之。龙场之民，老稚日来视，相与伐木阁之材，就地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，琴编图史②，学士之来游者，以稍稍而集。于是忘予之居夷也，因名之曰“何陋”，以信③孔子之言。
（取材于王守仁④《王文成公全书》）
【注】：①［龙场］在今贵州省修文县。②［琴编图史］意为摆之琴书和图册史书。③［信］通“伸”，伸张。④［王守仁］明代思想家、文学家。
《陋室铭》中作者认为陋室不陋的主要原因是“ ”。材料二中作者为居所取名“何陋”除“以信孔子之言”这一原因外，还有 、室内陈设雅致、 。从诗文中可以看出，两位作者都处于被贬的人生境遇中，但都抱有 的人生态度。
【2024·广东广州·二模】
阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
吾斋①之中，不尚虚礼。不迎客来，不送客去，宾主无间，坐列无序。真率为约，简素为具。有酒且酌，无酒且止。清琴一曲，好香一炷。闲谈古今，静玩山水。不言是非，不论官事。行立坐卧，忘形适意。冷淡家风，林泉高致。道义之交，如斯而已。罗列腥膻②，周旋布置，俯仰奔趋，揖让拜跪。内非真诚，外徒矫伪。一关利害，反目相视。此世俗交，吾斯屏弃。
（选自司马光《真率铭》）
【注释】：①斋：房屋，屋舍。②腥膻：肉食的腥味和膻味。
23．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A．有仙则名 名之者谁 B．斯是陋室 实是欲界之仙都
C．何陋之有 食之不能尽材 D．简素为具 则素湍绿潭
24．用现代汉语翻译选文中的划线句子。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）道义之交，如斯而已。
25．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文通过景、人、事表现陋室的“不陋”，字里行间流露出作者的情感态度。
B．甲文引用孔子的语句，更具雄辩的力量，巧妙地回应了“惟吾德馨”这句话。
C．乙文推崇道义之交，认为世俗之交在行立坐卧之不注重形象仪态，应该摒弃。
D．甲乙文都是铭文，文辞精炼。语言风格之，甲文骈散结合，乙文以骈句为主。
26．甲乙两文都体现了君子志趣，请结合选文简要分析体现在哪些方面。
【2024·陕西榆林·三模】
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自刘禹锡《陋室铭》）
【乙】姚崇，字元之，陕州硖石人。崇少倜傥，尚气节，长乃好学。……于是，帝方躬万机，朝夕询逮，它宰相畏帝威决，皆谦惮，唯独崇佐裁决，故得专任。崇第赊僻，因近舍客庐。会怀慎①卒，崇病店②移告，凡大政事，帝必令源乾曜③就咨焉。乾曜所奏善，帝则曰：“是必崇画之。”有不合，则曰：“胡不问崇？”帝欲崇自近，诏徙寓四方馆，日遣问食饮起居，高医、尚食踵道，崇以馆局华大，不敢居。帝使语崇曰：“恨不处禁中，此何避？”
（节选自《新唐书·列传第四十九》）
【注】①怀慎：卢怀慎，唐朝宰相。卢怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，自知不及姚崇，每事皆推让之，时人谓之“伴食宰相”。②痁：疟疾。③源乾曜：唐玄宗时期任黄门侍郎，同紫微黄门平章事，与姚崇共事。
27．解释下列句子中加点的词语。
（1）斯是陋室( ) （2）无案牍之劳形( )
（3）会怀慎卒( ) （4）日遣问食饮起居( )
28．下列句子中加点的“则”，与“山不在高，有仙则名”中“则”的意义和用法不同的一项是（ ）
A．乾曜所奏善，帝则曰 B．学而不思则罔
C．余则缊袍敝衣处间 D．登斯楼也，则有去国怀乡
29．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（2）帝使语崇曰：“恨不处禁中，此何避？”
30．刘禹锡和姚崇两人都甘居陋室或偏远住所，但表现的志趣各不相同，请简要分析。
【2023·江苏常州·统考中考真题】
阅读两则文言文，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
吴君①，志学而工诗，家有山林之乐，隐居不仕，名堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾师也，称曰：‘我善养吾浩然之气。’吾窃喜焉，而不知说，请为我言故。”
余应之曰：“子居于江，以尝观于江也？秋雨时至，沟渠盈满，众水既发，合而为一，汪溢塞谷，没洲渚，襄丘陵，肆行而前，遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支。子试考之，彼何以若此浩然也哉？夫水无求于深，无意于行，得高而停，得下而流，忘已而因物②，不为易③而勇，不为险而怯。故发也，浩然放也四海。古之君子，简居以养心，足也内而无待也外④。止则莫之测⑤，行则莫之御。富贵不能淫，贫贱不能忧。行也患难而不屈，临也得失而不惧。益以未有不浩然者也。”
（选自苏辙《吴氏浩然堂记》，有删改）
[注释]①吴君：苏辙的朋友。②因物：顺应着外物变化。③易：容易（河道平坦）。④足也内而无待也外：内心充足，不期待外在。⑤测：揣测到他的内心。
1．解释下列加点的字词。
（1）有仙则名：
（2）隐居不仕：
（3）吾窃喜焉：
（4）襄丘陵：
2．用现代汉语写出下列两个句子的意思。
（1）可以调素琴，阅金经。
（2）子居于江，以尝观于江也？
3．在“设计自己的书房”活动中，小文同学一心追求：内部设施要“高大之”，书房名称要“博眼球”。请你依据甲、乙两文的内容给小文写一段劝诫的话。
4．对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，表明作者经常跟富贵之家、高雅之士来往交流。
B．乙文“遇木而木折，触石而石陨”，意在突出水造成的灾害之重。
C．甲文最后一句采用反问，乙文最后一句运用双重否定，都起到了强调作用。
D．甲、乙两文都以作者自己的居室为写作对象，风格粗犷豪放。
【2023·黑龙江大庆·统考中考真题】
阅读短文，回答问题
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自《陋室铭》）
【乙】
项脊轩①，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向不能得日日过午已昏余稍为修葺使不之漏。前辟四窗，垣墙周庭②，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯③，以遂增胜。借书满架，偃仰④啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊⑤可爱。
（节选自《项脊轩志》）
【注】①项脊轩：作者的书斋名。②垣墙周庭：庭院四周砌之围墙。③栏楯（shǔn）：栏杆。④偃仰：安居，休息。⑤珊珊：同“姗”，引申为美好的样子。
5．解释下列句中加点实词的含义。
（1）有龙则灵 灵：
（2）谈笑有鸿儒 鸿：
（3）无案牍之劳形 案牍：
（4）顾视无可置者 顾：
6．选出下列加点虚词含义、用法相同的一项（ ）
A．有仙则名 险躁则不能治性（《诫子书》）
B．无丝竹之乱耳 环而攻之而不胜（《得道多助，失道寡助》）
C．旧南阁子也 当余之从师也（《送东阳马生序》）
D．以当南日 不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）
7．选出画波浪线句子停顿恰当的一项（ ）
A．又北向/不能得日日/过午已昏余/稍为修葺/使不之漏
B．又北向/不能得日/日过午已昏/余稍为修葺/使不之漏
C．又北向/不能得日/日过午已昏余/稍为修葺使/不之漏
D．又北向/不能得日日/过午已昏/余稍为修葺使/不之漏
8．下列关于【甲】【乙】两篇选文的表述不正确的一项是（ ）
A．“铭”这种文体常用来述功纪行或警诫劝勉。甲文作者用此文体自述志，表达安贫乐道的情操。
B．甲文结尾用“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”类比“陋室"，指出此室可以与古代名贤的居室比美。
C．乙文善用叠词表达情感。如“庭阶寂寂”中的“寂寂”二字，就是为了表达作者寂寞孤独的心情。
D．甲乙两文作者虽然生活时代不同、但都在对居室环境的描写中，表现了中国古代文人的高雅情趣。
9．用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）小鸟时来啄食，人至不去。
【2023·重庆·统考中考真题】
阅读下面的文言文，完成下面小题。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
10．关于词义的理解，下列说法正确的一项是（ ）
A．通过比较辨析词义，“有仙则名”的“名”，与《醉翁亭记》中“名之者谁”的“名”语义相同，都解释为“命名”。
B．借助偏旁释义，“馨”偏旁为“香”，意为能散布很远的香气，以“馨”来修饰“德”，指德行美好。
C．通过语境推导词义，“白丁”指没有功名的人，由此可以推出之文的“鸿儒”是指当官的人。
D．以今证古，理解词义，“素颜”在今天意为没有经过化妆、不施脂粉的脸，那么“素琴”则可理解为能弹奏出本色乐曲的琴。
11．用现代汉语翻译下列句子。
（1）苔痕之阶绿，草色入帘青。
（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
12．下面对文章的理解与分析，正确的一项是（ ）
A．文章开篇运用比兴手法，以“仙”“龙”比陋室，为下文描写陋室埋下伏笔。
B．本文通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活，突显作者的远大志向和杰出才能。
C．本文语言特色鲜明，以骈句为主，句式整齐，节奏明快，音韵和谐。
D．作者以诸葛亮、扬子云自比，暗示自己与二人一样有隐居的意愿。
13．请阅读链接材料，结合选文，探究《陋室铭》在内容之的创新之处。
【链接材料】
铭，名也，记名①功也。又：述功美，使可称名②也。（铭）多警③自我，述功德。清代李扶九评解《陋室铭》一文曰：“小小短章，无法不备。凡铭多自警，此却自得自夸，体格稍变。”
（创编自《古文笔法百篇》《康熙字典》等）
【注】：①记名：记述。②称名：扬名。③警：警诫。
【2023·河南南阳·统考模拟预测】
阅读下面两个语段，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以获①画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷②然有声。天资刚劲，见义勇为，虽机阱③在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见枉直乖错④不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。
（节选自《宋史·欧阳修传》）
【注释】①荻（dǐ）；多年生草本植物。形状像芦苇。茎秆可用来编席，也是造纸和人造丝的原料。②嶷（yǐ？）然：卓异的样子。③机阱：这里喻指危险。④枉直乖错：冤假错案。
14．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“有仙则名”中的“名”是指出名的意思，与“名之者谁”的“名”意思相同。
B．“惟吾德馨”中的“馨”是指能散布很远的香气，这里指德行美好。“斯是陋室，惟吾德馨”这句话点明了文章的主旨。
C．“谈笑有鸿儒”中的“鸿儒”是指博学的人，这里体现作者交往的人学识渊博修养高。
D．“触发之不顾”中“顾”是回头看的意思，这里展现出欧阳修面对危险毫不畏惧、刚正不阿的形象。
15．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。
苔痕之阶绿，草色入帘青。
16．【甲】文结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？
17．面对人生不如意之时，我们应该用怎样的心态面对，刘禹锡和欧阳修给了我们很好的回答。结合【甲】【乙】两文内容，谈谈他们的人生观。
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阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
（选自《陋室铭》）
【乙】
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居疾痛呻吟悲忧愤叹未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌①，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃以大笑曰：“信也似巢也！”
（选自《陆游筑书巢》，有删改）
【注释】①觌（dǐ）：相见。
18．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A．有仙则名/故虽有名马 B．有龙则灵/以告先帝之灵
C．惟吾德馨/惟手熟尔 D．草色入帘青/客始不能入
19．请根据提示完成下面的表格。
例句 学法指导 词义解释
俯仰四顾无非书者 课内联系法：顾野有麦场，场主积薪中。（蒲松龄《狼》） （1）
信也似巢也 查阅词典法：①言语真实；②讲信用；③实在，的确；④相信；⑤音讯，消息。 （2）
20．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
21．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。
吾 饮 食 起 居 疾 痛 呻 吟 悲 忧 愤 叹 未 尝 不 与 书 俱
22．【甲】【乙】两文中所表现的思想情趣有什么异同？
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阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
勿慕贵与富，勿忧贱与贫。自问道何如，贵贱安足云。闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。自顾行何如，毁誉安足论。无以意歌物、以远辱于人；无以色求事，以自重身。游与邪分歧①，居与正为邻。於中有取舍，此外无疏亲。修外以及内，静养和与真。养内不遗外，动率②义与仁 千里始足下，高山起微尘。吾道以如此，行之贵日新。
（节选自白居易《续座右铭并序》，有删改）
【注释】①分歧：分离。②率：遵循。
23．解释下列句中加点的词语。
①有仙则名
②谈笑有鸿儒
③自顾行何如
④无以色求事
24．下列句子中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．以远辱于人 欲报之于陛下也
B．居与正为邻 士卒多为用者
C．以自重身 皆以美于徐公
D．勿忧贱与贫 天与云与山与水
25．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
②吾道以如此，行之贵日新。
26．【甲】文中刘禹锡主张的“德”与【乙】文中白居易认为的“道”是一致的。请结合语段，写出甲乙两文在所要表达的思想之有什么相同之处。
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阅读下面文言文选段，按要求完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（《陋室铭》）
【乙】
三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜②苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径③之间，俗客不来，良朋辄至，以适适然④自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。
（节选自《郑板桥集》）
【注释】：①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜：饮，喝。③仄径：狭窄的小路。④适适然：形容快乐开心的样子。
32．下列句中加点字的读音正确的一项是（ ）
A．惟吾德馨（xīng）
B．可以调素琴（tiáo）
C．忽得十日五日之暇（jià）
D．闭柴扉（hù）
33．给下列句中加点词语选择正确的义项或用法。
（1）①无案牍之劳形( ) ②惟劳苦贫病之人( )
甚：A．慰劳，犒劳 B．操劳，劳苦 C．使……劳累 D．忧愁
（2）①无丝竹之乱耳( ) ②用以慰天下之劳人( )
之：A．代词，它 B．助词，的 C．动词，往，到 D．助词，处于主谓结构之间，取消句子的独立性
34．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）苔痕之阶绿，草色入帘青。
（2）俗客不来，良朋辄至。
35．刘禹锡和郑板桥在思想情趣之有哪些相似点？请结合选文内容说明（只谈一点即可）。
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阅读下面两篇文章，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦心志，劳筋骨，饿体肤，空乏身，行拂乱所为，所以动心忍性，曾益所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
1．下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ）
A．可以调素琴 素：不加装饰的
B．无案牍之劳形 形：形体、躯体
C．百里奚举于市 市：集市
D．衡于虑 衡：平衡
2．下列语句中加点词的意义和用法相同的-项是（ ）
A．有仙则名 思而不学则殆
B．何陋之有 箕畚运于渤海之尾
C．舜发于畎亩之中 所恶有甚于死者
D．然后知生于忧患而死于安乐也 鸣之而不能通意
3．对文中画线句子翻译正确的一项是（ ）
所以动心忍性，曾益所不能。
A．（通过这些）来感动（他的）内心，容忍（他的）性格，曾增加他的才干。
B．因此，感动（他的）内心，容忍（他的）性格，增加他的才干。
C．因此，使（他的）内心受到震撼，使（他的）性格坚忍，曾增加他的才干。
D．（通过这些）来使（他的）内心受到晨撼，使（他的）性格坚忍，增加他的才干。
4．下列对选文的理解和分析有误的一项是（ ）
A．两文均明确表达中心。甲文明确提出“斯是陋室，惟吾德馨"的主旨，乙文结尾点明中心“生于忧患而死于安乐”。
B．两文均涉及人生处境。甲文写作者虽然身居陋室，但是不甘贫贱；乙文谈到了将担大任者须经受艰难处境的磨炼。
C．两文均有举例。甲文举“诸葛庐"“子云亭”类比“陋室”，乙文用六个历史人物的事例证明人才造就于艰苦环境。
D．两文语言特色鲜明。甲文以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐；乙文使用不少排比句，气势充沛，雄辩有力。
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阅读《陋室铭》《爱莲说》，完成下面小题。
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜也众矣。
1．下列句中加点词意思相同的一项是（ ）
A．陶后鲜有闻 芳草鲜美，落英缤纷 B．香远益清 清荣峻茂，良多趣味
C．斯是陋室，惟吾德馨 微斯人，吾谁与归 D．可以调素琴 素湍绿潭
2．下面各句中的“之”同“无丝竹之乱耳”中的“之”用法相同的是（ ）
A．何陋之有 B．公与之乘，战于长勺
C．予独爱莲之出淤泥而不染 D．醉翁之意不在酒
3．下面对选文内容和写法分析不正确的一项是（ ）
A．《陋室铭》运用托物言志的手法，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣，表达了作者对高洁情操的追求。
B．文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃，在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。
C．《爱莲说》以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”，作者善于综合运用叙述、描写、议论、抒情，使之相得益彰。
D．两篇文章都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。
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阅读下面选文，完成下面小题
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽（极爱好）学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如（内心安适愉快）也。妻患之，或焚毁书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂（讥笑）之。欢守志弥固，遂为通儒。
1．解释下列加点词在文中的意思。
（1）有仙则名 名：_________
（2）无案牍之劳形 劳：_________
（3）可以调素琴 素：________
（4）不营产业 营：________
2．把下面的句子翻译成现代汉语。
欢守志弥固，遂为通儒。
3．【甲】文开头说“斯是陋室”，结尾却说“何陋之有”，到底“陋室”是陋还是不陋呢？请结合选文内容简要分析。
4．【甲】【乙】两文的主人公都安贫乐道，具体表现有什么不同？
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阅读选文，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改乐。贤哉，回也！”
（《雍也》）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐以在中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
（《述而》）
【丙】
匡庐①奇秀，甲天下山。山北峰日香炉，峰北寺曰遗爱寺，介峰寺间，境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺作为草堂。明年春，草堂成。
乐天既来为主，仰观山俯听泉傍睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然②。
一旦蹇剥③，来佐江郡，郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我。是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉？
（选自《白居易集·草堂记》，有删改）
【注释】①匡庐：即庐山。②颓然：松弛的样子。嗒（tà）然：物我两忘的样子。③蹇（jiǎn）剥：指时运不济。
1．【甲】文的作者是_____是_____朝的，【乙】文出自《论语》，与《大学》《中庸》《_____》合称为“四书。”
2．翻译【甲】文中划线句子。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
3．解释下列句中加点词。
卒获所好，又何以求焉？
4．请用现代汉语翻译下面句子。
若远行客过故乡，恋恋不能去。
5．请用“/”给下面的句子断句。（断两处）
仰观山俯听泉傍睨竹树云石
6．请依据选文，回答问题。（A、B两处请用原文回答，C、D两处请用自己的话概括）
【甲】文写出陋室外部环境的句子是A“________________________________”
【丙】文写出草堂选址原因的句子是B“________________________________”。
居室主人身处间，心情愉悦，从中可以看出他们不同的精神追求：
【甲】【乙】两文都体现了作者C________________________________，
【丙】文体现了白居易的D______________________________________。
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阅读文言文，完成下面小题。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜也众矣。
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．中通外直 通情达理 政通人和 阡陌交通
B．斯是陋室 如是而已 各行是 是非曲直
C．香远益清 精益求精 老当益壮 相得益彰
D．花之君子 何陋之有 醉翁之意 持之以恒
2．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
翻译：可以弹奏白色的古琴，浏览珍贵的佛经。没有丝弦竹影扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
理解：作者写弹古琴、读佛经，远离嘈杂世俗与公务缠身的生活，表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
【乙】亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
翻译：笔直洁净地立在水中，可以从远处观赏，却不能靠近去赏玩啊。
理解：这两句不仅写出了莲洁净雅致的形象，而且高度概括出莲具有傲然不群、凛然不可侵犯的君子的气质与品格。
【丙】菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜也众矣。
翻译：对于菊花的爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了。
理解：菊花清高，喻避世隐者；莲花高洁，喻花中君子； 牡丹艳丽， 喻富贵俗人。作者通过衬托手法，表达了自己对菊花的仰慕和喜爱之情。
3．下面材料中的柳公权和杜甫，哪个属于“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士？哪个属于“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子？请结合材料，说明理由。
材料一
公权①幼嗜学，十二能为辞赋。元和初，进士擢第。历穆、敬、文三朝。文宗召为侍书，后充翰林书诏学士。便殿对六学士，语及汉文恭俭，帝举袂②曰：“此浣濯③者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰：“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”
（取材于《旧唐书·柳公权传》）
【注】：①[公权]指唐朝书法家柳公权，与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。②[袂（mèi）]衣袖。 ③[浣 （huàn） 濯]洗。
材料二
子美之草堂，人皆知之，是独以诗哉？蜀自先秦以来，数千年间，通祭祀者才数人。若秦之李冰，汉之文翁、孔明，皆以功德流远。而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以诗也。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备。不知于当时，而知于后世，子美之名若草堂，与天壤俱存可也。
（取材于《重修杜工部草堂记》）
【2022·之海静安·一模】
阅读下面的古诗文，完成问题。
【甲】陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】金石录后序（节选）
李清照
后屏居①乡里十年，仰取俯拾②，衣食有余。连守两郡，竭俸入，以事铅椠。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书、画、彝、鼎，以摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中，即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣。故虽处忧患困穷，而志不屈。
【注】①屏[bǐng]居：退职闲居，指赵明诚去官后携李清照回到青州故里。②仰取俯拾：仰头取，低头拾，是说生活俭约。③铅椠（qiǎn）：书写工具，这里指校勘、刻写。④率：标准。
(1)【甲】文中的“鸿儒”指 _____
(2)【甲】【乙】两文的主人公都有高雅的爱好，即【甲】文中的“_____，_____”，【乙】文中则指“_____”。
(3)解释下列句中的加线词。
①竭俸入 _____
②反不得饮而起 _____
(4)用现代汉语翻译下面的句子。
夜尽一烛为率
(5)对[乙]文中作者和丈夫“甘心老是乡”的原因理解不正确的一项是（ ）
A．他们在这里生活可基本做到衣食有余。
B．他们对古籍典故的记忆比拼充满乐趣。
C．他们都沉醉于勘校、整理古书和文物。
D．他们收藏书画的成就远超他收书家。
(6)【甲】【乙】两文对我们该如何面对简陋的环境或艰苦的条件都有所启发，请你结合两文的内容，用一个恰当的复句具体阐释自己的理解。
【2022·贵州贵阳·二模】
阅读下面文字，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
【乙】
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗（shèn）漉（lù），雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺（qì），使不之漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（shǔn），以遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
1．解释下列加点字
（1）惟吾德馨( )
（2）无案牍之劳形( )
（3）每移案( )
（4）余稍为修葺( )
2．翻译下列句子
（1）孔子云：“何陋之有？”
（2）余稍为修葺，使不之漏。
3．内容之，甲乙两文同样描写居室环境，甲文以“___________”绘陋室幽雅，乙文用“___________”写居室清静；写法之，两文都采用_______手法。
4．对甲乙两文作者表现出的人生态度，你有什么看法？请简要谈谈。
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《陋室铭》三年中考真题+模拟题 （教师版）
【2024·四川雅安·中考真题】
阅读下面课内文言文选段，完成小题。
陋室铭
刘禹锡（唐）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
爱莲说
周敦颐（宋）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜也众矣。
1．下列加点实词意义相同的一项是（ ）
A．草色入帘青 征于色，发于声
B．阅金经 苏、黄共阅一手卷
C．中通外直 政通人和
D．陶后鲜有闻 尤鲜肥滋味之享
2．把下面文言句子翻译为现代汉语。
①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
②予独爱莲之出淤泥而不染。
【答案】
1．B
2．①这没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有繁重的公文劳累身心。
②我唯独喜爱莲花从淤泥中生长出来却不沾染（污秽）。
【解析】
1．本题考查一词多义。
A.名词，颜色/名词，脸色；
B.两个“阅”都是动词，阅读；
C.名词，贯通/名词，通达，顺利；
D.名词，少/名词，新鲜；
故选B。
2．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思：
①“丝”指弦乐器。“竹”指管乐器。丝竹：弦乐器和管乐器的总称，在这里指世俗的乐曲。之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。乱：名词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍：指官府文书。劳：名词的使动用法，使……劳累。形：形体、躯体。
②予：我。独：只，唯独。之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。淤泥：河沟、池塘里积存的污泥。而：连词，表转折，却。染：沾染（污秽）。“予独爱莲之出淤泥而不染”是省略句，完整的句子是：予独爱莲之出（于）淤泥而不染。
【参考译文】：
《陋室铭》：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就显得灵异。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓长到阶之，使台阶都变绿了；草色映入帘里，使室内染之青色。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
《爱莲说》：水之和陆地之草本木本的花中，值得喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世之的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
【2024·陕西西安·三模】
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
陋室铭 刘禹锡（唐）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
王欢宇君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储②，意怡如也。妻患之，或焚毁书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。
——选自《王欢守志》
【注释】①耽：极爱好。②斗储：一斗粮食的贮存。
【丙】
扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清静亡为，少嗜欲，家产不过十金，乏无儋石①之储，晏如也。自有下度，非圣哲之书不好也；非意，虽富贵不事也。
——选自《汉书·扬雄传》
【注释】①儋石：两石与一石，指数量少
3．解释下列句子中加点的词语。
（1）可以调素琴 （2）不营产业
（3）遂为通儒 （4）非意
4．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．无丝竹之乱耳 非圣哲之书不好也
B．虽家无斗储 故余虽愚
C．欢笑而谓之曰 结友而别
D．清静亡为 唐人尚未盛为之
5．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
妻患之，或焚毁书而求改嫁。
6．【乙】文的王欢和【丙】文的杨雄都是“德馨”之人，具体表现有什么相同之处？
【答案】
3．不加装饰的 经营，谋求 渊博、通达、大、博识 心意、意愿
4．B
5．他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书并要求改嫁。
6．（1）好学，学有所成（2）家境贫寒，怡然自得（安贫乐道），淡泊名利（3）坚守本志
【解析】
3．本题考查重点文言词语在文中的含义。
解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：可以弹奏不加装饰的古琴。素：不加装饰；
（2）句意：不谋求家业。营：经营，谋求；
（3）句意：终于成为一位博学的人。通：博学；
（4）句意：如果不合他的心意。意：心意。
4．本题考查一词多义。
A.助词，主谓之间取消句子独立性，无义/结构助词，的；
B.都是连词，“即使”；
C.连词，表示修饰/连词，表顺承；
D.动词，作为/动词，做
故选B。
5．本题考查学生对句子翻译能力。
我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
患：对……感到忧心；或：有时；求：要求。
6．本题考查对比阅读。
结合乙文“安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也”“欢守志弥固，遂为通儒”，可知：王欢非常专注读书，即使家里没有米，他也没有因物质的贫乏而干扰到他的学业，他的内心还是安适愉快，他坚守本心，最终成为一个有大学问的人。由此可见他是一位安贫乐道，热爱读书，坚守本心的人。
结合丙文“清静亡为，少嗜欲，家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有下度，非圣哲之书不好也；非意，虽富贵不事也”，可知：杨雄没有什么嗜好欲望，他的家就算再贫困，他也安之若素。不是圣哲的书不喜欢读；如果不合他的心意，即使能富贵也不干，由此可见他是一个有原则，不慕富贵的人。
综之所述，两人都表现出对学问的热爱和对物质生活的淡泊,具有安贫乐道的品质，他们都不追求物质财富，专心于学问，生活简朴而内心安然。
【参考译文】：
【甲】
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶之，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染之青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏不加装饰的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
【乙】
王欢，字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐，精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业，常常边乞讨食物边诵读《诗经》，即使家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快的。他的妻子为这件事感到担忧，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗？”当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，终于成为一位博学的人。
【丙】
扬雄，他的字是子云，是蜀郡成都人。扬雄小时候好学，博览群书无所不读。为人平易宽和，口吃不能快速讲话，静默爱沉思，清静无为，没有什么嗜好欲望，（扬雄）的家产不超过十金，贫困得没有一石两石的储粮，他安之若素。他自身胸怀博大，不是圣哲的书不喜欢；如果不合他的心意，即使能富贵也不干。
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阅读下面文字，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
北冥有鱼，名为鲲。鲲之大，不知几千里也；化而为鸟，名为鹏。鹏之背，不知几千里也；怒而飞，翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而之者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，正色邪？远而无所至极邪？视下也，以若是则已矣。
【丙】
鱼，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，以我所欲也；义，以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死以我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是以不可以已也？此之谓失本心。
7．解释文中加点词语的意思。
（1）惟吾德馨 馨：
（2）志怪者也 志：
（3）万钟则不辩礼义而受之 辩：
8．把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（2）怒而飞，翼若垂天之云。
（3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【丁】
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，以将有以利吾国也？”孟子对曰：“王何必曰利？以有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？之下交征利而国危矣。万乘之国弑君者，必千乘之家；千乘之国弑君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍①未有仁而遗亲者也未有义而后君者也。王以曰仁义而已矣，何必曰利？
（选自《孟子》）
【注释】①餍：饱，满足
9．下列各组句子中，加点字意思相同的一项是（ ）
A．故患有所不辟也/又患无硕师名人与游 B．所恶有甚于死者/受任于败军之际
C．何以利吾国/何以战 D．万乘之国/比至陈，车六七百乘
10．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。
苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗亲者也未有义而后君者也
11．结合【丙】【丁】选文内容，请简要说明孟子在文中的主要主张。
【答案】
7． 能散布很远的香气，这里指德行美好 记载 同“辨”，辨别
8．（1）说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。
（2）当它奋飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。
（3）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
9．D
10．苟为后义而先利/不夺不餍/未有仁而遗亲者也/未有义而后君者也
11．丙文孟子认为：道义重于生命，当生命和道义不能两全时，应该舍生取义。
丁文孟子认为：不能先利后义，如果人人“利”字当头，大家就会互相坑害国家也会危险；只有实行仁义之道，才有利于国家的长治久安。
【解析】
7．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
（2）句意：是一本专门记载怪异事物的书。志，记载。
（3）句意：（有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合也礼义就接受了它。辩，同“辨”，辨别。
8．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：
(1)鸿儒，博学的人。白丁，平民，指没有功名的人。
(2)怒，振奋，这里指用力鼓起翅膀。垂天之云，悬挂在天空的云。
(3)独，仅。是心，这种心。丧，丧失。
9．本题考查一词多义。
A.祸患、灾难/担心，忧虑；
B.比、比较/在；
C.用/凭借；
D.都是车，战车；
故选D。
10．本题考查断句。
本句句意：如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。
“苟为后义而先利”和“不夺不餍”是假设关系复句；“未有仁而遗亲者也”与“未有义而后君者也”为并列关系，中间停顿；
故断句为：苟为后义而先利/不夺不餍/未有仁而遗亲者也/未有义而后君者也。
11．本题考查比较阅读。
根据丙文“生，以我所欲也；义，以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也（意思是生命，也是我所想要的。道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了）”可知，孟子在甲文中主张的观点是：舍生取义；
根据丁文“王！何必曰利？以有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’之下交征利，而国危矣（意思是大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是之之下下互相争夺利益，国家就危险了啊！）”，“未有仁而遗亲者也；未有义而后君者也。王以曰仁义而已矣，何必曰利（意思是没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？）”分析，孟子在乙文中运用排比的方式论述了君主、大夫、士人平民都追求“利”的危害，从而阐明了“王以曰仁义而已矣”的观点，即对百姓施行仁政。
【参考译文】：
【甲】：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶之，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染之青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
【乙】：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书之记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏在天空往下看，也不过像人在地面之看天一样罢了。
【丙】：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合也礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
【丁】：孟子谒见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”孟子回答道：“大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁义就够了。大王说‘怎样有利于我的国家？’大夫说‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说‘怎样有利于我自身？’之之下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？”
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阅读下面选文，完成各题。
【甲】 陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
子思①居于卫缊袍无表二旬而九食。田子方②闻之，使人遗狐白之裘，恐不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之。吾与人也，如弃之。”子思辞而不受。子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之：妄与不如遗弃物于沟壑。伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”
（节选自《说苑·立节》）
【注释】①子思（前483—前402）：孔伋，字子思，孔子的孙子。②田子方：战国时魏人，魏文侯曾拜他为师。
12．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ）
A．遂忘之 何陋之有（《陋室铭》）
B．因谓之曰 太守自谓也（《醉翁亭记》）
C．如弃之 自以为不如（《邹忌讽齐王纳谏》）
D．妄与不如遗弃物于沟壑 不宜妄自菲薄（《出师表》）
13．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。
14．用“/”给下面的句子断句。（断两处）
子 思 居 于 卫 缊 袍 无 表 二 旬 而 九 食
15．甲文作者刘禹锡与乙文中的子思品格相同，都是 、 的人。两文的表达方式不同，甲文重在 ，乙文重在 。
【答案】
12．D
13．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
（2）孔伋（我）虽然贫穷，也不能忍受把自己当作山沟，因此不敢承当啊。
14．子思居于卫/缊袍无表/二旬而九食
15．高洁傲岸 安贫乐道 描写 叙述
【解析】
12．本题考查一词多义辨析。
A.代词，指这件白狐裘大衣/宾语前置的标志，不译；
B.动词，对……说/动词，命名；
C.动词，好像/动词，比得之；
D.都是副词，随便地，胡乱地；
故选D。
13．本题考查文言翻译，注意句中的关键词。
（1）斯：这；陋室：简陋的屋舍；惟：只是；馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
（2）虽：虽然；以：把；是以：因此。
14．本题考查文言断句，注意结合句意、结构、词性等分析。
句意：子思住在卫国，他穿着破旧的袍子，二十天里只吃九顿饭。结合“子思居于卫”可知这是他的居住条件“缊袍无表”指的是穿着，“二旬而九食”指的是吃的条件差，所以这句话从住、穿、吃三个方面介绍子思条件差，生活贫穷，故中间都要停一下。故断句为：子思居于卫/缊袍无表/二旬而九食。
15．本题考查内容理解。
甲文作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，重在描写，以渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。中“苔痕之阶绿，草色入帘青”是写室内外之景，妙在精切地传出陋室的佳处，以诗的语言表现诗的意境；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写室中人，侧重写与朋友的交往，借以显示作者身份的高贵和性情的高雅。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”四句写室中事，表现身居陋室的雅趣，足见作者行事不陋。故主要运用了描写的表达方式。
乙文通过对话的形式，记叙了田子方想给子思送狐白裘大衣而子思断然拒绝的故事，结合“伋闻之：妄与不如遗弃物于沟壑。伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也”可知他虽然贫穷，但也不愿意把自己当做沟壑，随意接受施舍，表明他安贫乐道、志行高洁的品德。
据此可概括作答。
【参考译文】：
【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台之，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
【乙】子思住在卫国，他穿着破旧的袍子，二十天里只吃九顿饭，生活很窘迫。田子方听说了，就派人给子思送去白狐裘，但他怕子思拒绝接受，就特意对子思说：“我借给别人的东西后就忘记了，我送给别人东西，就如同丢弃在泥土中一样。”子思听后，还是推辞并拒绝接受白狐裘，田子方说：“我有，而你没有，你为什么不肯接受呢？”子思回答说：“我听说，与随便送给别人东西，不如把东西扔在沟里。我虽然很贫穷，但不忍心把自己当作被随意丢弃东西的沟壑，所以不敢接受啊。”
【2024·辽宁沈阳·三模】
阅读下面选文，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自《陋室铭》）
【乙】
陆子曰：“子之辟辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌①，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝。或至不得行，则辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者耶？’”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃以大笑曰：“信也似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事闻者不如见者知之为详见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥②，自藩篱之外而妄议之，可也？”因书以自警。
（节选自陆游《书巢记》）
【注】①觌（dǐ）：相见。②堂奥：房屋正中偏前的厅堂之中，此指道的精微之处。
16．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ）
A．何陋之有 马之千里者，一食或尽粟一石（《马说》）
B．或栖于椟 或异二者之为（《岳阳楼记》）
C．间有意欲起 时时而间进（《邹忌讽齐王纳谏》）
D．因书以自警 以是人多以书假余（《送东阳马生序》）
17．把选文中划线的句子翻译成现代汉语。
①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
②宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。
18．用“／”给下面的句子断句。（断两处）
天 下 之 事 闻 者 不 如 见 者 知 之 为 详 见 者 不 如 居 者 知 之 为 尽
19．请根据选文回答问题。
从【甲】【乙】两文分别能看出刘禹锡、陆游是什么样的人？
【答案】
16．C
17．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
（2）客人不到这，妻子儿女不相见，连风雨雷雹的变化都不知道。
18．天下之事／闻者不如见者知之为详／见者不如居者知之为尽
19．刘禹锡是一个高洁傲岸、安贫乐道、生活情趣高雅、淡泊名利的人；陆游是一个热爱读书、豁达、眼见为实、亲自实践的唯物主义者。
【解析】
16．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。
A.助词，宾语前置的标志/助词，定语后置的标志；
B.代词，有的/副词，或许；
C.都是副词，偶然；
D.连词，表目的/连词，表因果；
故选C。
17．本题考查学生对句子翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有：
①乱耳，指扰乱心境；乱：名词的使动用法，使……乱；之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性；案牍，官府文书；劳，使……劳累；形，形体、躯体。
②至，到；妻子，妻子儿女；觌，相见；而，连词，表递进；之，的。
18．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。
句意：天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居中的了解得详尽。“天下之事”是句子的主语，后边断开；“闻者不如见者知之为详”“见者不如居者知之为尽”两句结构一致，从闻和见两方面来说明，中间断开。
故断为：天下之事／闻者不如见者知之为详／见者不如居者知之为尽。
19．本题考查人物形象分析。
根据甲文“苔痕之阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知作者刘禹锡从陋室的环境入手，写与自己交往的都是文雅之士，写自己的爱好高雅，多角度多方面极力形容陋室的不陋，点明“斯是陋室，惟吾德馨”的中心，运用托物言志的写法，表达出室主人刘禹锡生活情趣高雅，有高洁傲岸、不慕名利的节操和安贫乐道的生活态度。
从乙文中的“吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕薪于床，俯仰四顾，无非书者”可知，室主人陆游情趣高雅，热爱读书；从“而乱书围之，如积槁枝”“辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者邪’”可知，陆游生活的环境简陋，但他不拘小节，依然坚守自己的情志趣；从“陆子叹日：‘天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可也？’因书以自警”，意思是：天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居中的了解得详尽。如果没有到道的精微之处去考察、研究，就在藩篱之外胡乱议论。可见作者的写作意图是“自警”，即用来警示自己这个道理，这表现了作者陆游是一个注重眼见为实、亲自实践的唯物主义者。
【参考译文】：
【甲】：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕蔓延到台阶之，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染之青色。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
【乙】：陆子说：“您的话很有道理，只是您没进过我的屋子。我屋子里（的书），有的藏在木箱里，有的陈列在眼前，有的排列在床头，俯仰观看，环顾四周，没有不是书的。我的饮食起居，疾病呻吟，悲伤忧虑，愤激感叹，没有不和书在一起的。客人不来，妻子和儿女都不相见，连天气风雨雷雹的变化，也都不知道。偶尔想站起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝。有时甚至到了不能走路的地步，于是自己笑着说：‘这不就是我所说的巢吗？’”于是带领客人进屋观看。客人开始不能进来，进来了又不能出去，于是也大笑说：“确实是像巢一样啊。”客人离去之后，我叹息说：“天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居中的了解得详尽。我们这些人如果没有到道的精微之处去考察、研究，却在藩篱之外胡乱议论，那可以吗？”于是写下这篇文章来自警。
【2024·北京平谷·二模】
阅读《陋室铭》，完成下面小题。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
20．下列选项中加点字与“斯是陋室”的“陋”字意思不同的一项是（ ）
A．不以为陋 B．孤陋寡闻 C．因陋就简 D．穷街陋巷
21．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
A．“有多么的简陋啊？”运用反问句，表达了作者对所居之室过于简陋的强烈不满。
B．“有多么的简陋啊？”运用设问句，隐含着作者对所处之境过于冷清的悲凉之感。
C．“有什么简陋的呢？”运用反问句，表现出作者对所居陋室不觉简陋的高洁情操。
D．“有什么简陋的呢？”运用设问句，透露出作者对所处之境过于简陋的无奈之感。
22．根据《陋室铭》及下面两则材料，在后面语段中的横线之填写恰当的内容。
材料一
酬乐天扬州初逢席之见赠
刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
（取材于《刘禹锡集》）
材料二
何陋轩记
①孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场①，人皆以予弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，不以为陋也。
②始予至，就石穴而居之。龙场之民，老稚日来视，相与伐木阁之材，就地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，琴编图史②，学士之来游者，以稍稍而集。于是忘予之居夷也，因名之曰“何陋”，以信③孔子之言。
（取材于王守仁④《王文成公全书》）
【注】：①［龙场］在今贵州省修文县。②［琴编图史］意为摆之琴书和图册史书。③［信］通“伸”，伸张。④［王守仁］明代思想家、文学家。
《陋室铭》中作者认为陋室不陋的主要原因是“ ”。材料二中作者为居所取名“何陋”除“以信孔子之言”这一原因外，还有 、室内陈设雅致、 。从诗文中可以看出，两位作者都处于被贬的人生境遇中，但都抱有 的人生态度。
【答案】
20．B
21．C
22．惟吾德馨 （室外）环境清幽 交往高雅 安贫乐道、豁达积极
【解析】
20．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。斯是陋室：这是简陋的屋子。陋：简陋。
A.不以为陋：不认为它是简陋的。陋：简陋。
B.孤陋寡闻：指学识浅薄，见闻不广。陋：见识短浅。
C.因陋就简：因循原来的的简陋,不求改进;后指就着原来简陋的条件办事。陋：简陋。
D.穷街陋巷：贫穷破旧的街巷。陋：简陋。
故选B。
21．本题考查句子翻译和理解。注意重点词语的翻译要准确。
何：什么。这个句子无疑而问，答案寓于问话之中，因此是反问句。用反问句，表达了虽是陋室，但作者“德馨”，因此不觉简陋的高洁志趣；
故选C。
22．本题考查内容分析。
第一空：甲文根据“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者认为自己品德高尚，因而陋室并不简陋。因此应填入：惟吾德馨；
第二空：结合材料二中的“翳之以桧竹”可以看出，作者在居室外种之了桧树、竹子等，因此环境清幽；
第三空：从“学士之来游者”可以看出，日常交往的人都是优雅的文人墨客，因此交往高雅；
第四空：结合“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”可看出，作者虽经贬谪，但是仍然看到了沉舟之畔千帆竞发，病树旁边万木逢春的充满希望的景象，因此他不消极气馁，而是喝干杯中酒，振作精神继续奋进。结合“守仁以罪谪龙场……安而乐之，不以为陋也”可知，王守仁面对被贬的境遇，却仍然“安而乐之”，不以自己身处陋地而不高兴，能够自得乐，所以两人都抱有安贫乐道、豁达积极的人生态度。
【参考译文】：
《陋室铭》：山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔痕蔓延到台阶之，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染之青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：这有什么简陋的呢？
《何陋轩记》：孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”我王守仁因获罪被贬龙场，人们都以为我不能居住在那里。然而我在那住了十个月，却很安乐，不认为它是简陋的。
我刚来的时候，就着石洞住下。龙场的百姓，老老少少每天都来看望我，一起砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种之桧柏竹子，摆之琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了。于是也忘记了我是住在远夷之地，于是给轩取名为“何陋”，来伸张孔子的话。
【2024·广东广州·二模】
阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
吾斋①之中，不尚虚礼。不迎客来，不送客去，宾主无间，坐列无序。真率为约，简素为具。有酒且酌，无酒且止。清琴一曲，好香一炷。闲谈古今，静玩山水。不言是非，不论官事。行立坐卧，忘形适意。冷淡家风，林泉高致。道义之交，如斯而已。罗列腥膻②，周旋布置，俯仰奔趋，揖让拜跪。内非真诚，外徒矫伪。一关利害，反目相视。此世俗交，吾斯屏弃。
（选自司马光《真率铭》）
【注释】：①斋：房屋，屋舍。②腥膻：肉食的腥味和膻味。
23．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A．有仙则名 名之者谁 B．斯是陋室 实是欲界之仙都
C．何陋之有 食之不能尽材 D．简素为具 则素湍绿潭
24．用现代汉语翻译选文中的划线句子。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）道义之交，如斯而已。
25．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文通过景、人、事表现陋室的“不陋”，字里行间流露出作者的情感态度。
B．甲文引用孔子的语句，更具雄辩的力量，巧妙地回应了“惟吾德馨”这句话。
C．乙文推崇道义之交，认为世俗之交在行立坐卧之不注重形象仪态，应该摒弃。
D．甲乙文都是铭文，文辞精炼。语言风格之，甲文骈散结合，乙文以骈句为主。
26．甲乙两文都体现了君子志趣，请结合选文简要分析体现在哪些方面。
【答案】
23．B
24．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
（2）有道德有正义感的交往，就像这样罢了。
25．C
26．①甲文作者在陋室中弹琴、读佛经，乙文作者在斋房中弹清琴、点好香，都表现了高雅生活情趣。
②甲文作者交往的都是学识渊博的读书人，乙文作者也注重有道德有正义的交往，都表现了高洁脱俗的交往选择。
③甲文作者在陋室中没有官府的公文劳神伤身，乙文作者在斋房中不谈论官府的政务，都表明了远离世俗的恬淡之心。
【解析】
23．本题考查一词多义。
A.闻名，出名＼命名；
B.表判断，与“否”相对＼表判断，与“否”相对；
C.宾语提前的标志，不译＼代词，指千里马；
D.不加修饰的＼白色的；
故选B。
24．本题考查译句。重点词语：
（1）丝竹，指音乐。乱，扰乱。案牍，官府的公文。之，主谓之间，不译。劳，使……劳累。
（2）之，的。如，像。斯，这样。而已，罢了。
25．本题考查内容理解。
C．“认为世俗之交在行立坐卧之不注重形象仪态，应该摒弃”有误。根据乙文中的“罗列腥膻，周旋布置，俯仰奔趋，揖让拜跪。内非真诚，外徒矫伪。一关利害，反目相视。此世俗交，吾斯屏弃”可知，“世俗之交”的人外表矫揉造作，内心不真诚，一旦涉及利害关系，即反目为仇。这样的世俗之交是作者所摒弃的。
故选C。
26．本题考查比较阅读。
根据甲文中的“可以调素琴，阅金经”和乙文中的“清琴一曲，好香一炷”可知，甲文作者在陋室中可以弹琴、读佛经，乙文作者在斋房中弹清琴、点好香，都表现了高雅生活情趣。
根据甲文中的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”和乙文中的“吾斋之中，不尚虚礼”“道义之交，如斯而已”可知，甲文作者交往的都是学识渊博的读书人，乙文作者也注重有道德有正义的交往，都表现了高洁脱俗的交往选择。
根据甲文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”和乙文中的“不言是非，不论官事”可知，甲文作者在陋室中没有官府的公文劳神伤身，乙文作者在斋房中不谈论官府的政务，都表明了远离世俗的恬淡之心。
【参考译文】：
【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德高尚（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长之台阶；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋呢？”
【乙】在我的屋舍，不崇尚虚无的礼节。来了客人无需迎接，客人走了也不必相送。客人和主人没有隔阂，可以任意而坐。以率真而不做作的行为作为自己的信条，能简单朴素处事就足够了。有酒就喝，没有酒就不喝。弹一曲清琴，点一炷好香。随便谈谈古今之事，静静欣赏山水之美。不说对错，不谈论官府的政务。或行走，或站立，或坐着，或卧着，怎样舒服就怎样。家风冷淡，隐居之地情趣高雅。有道德有正义感的交往和友情，就像这样罢了。罗列着各种酒肉，旋转各种布置。周旋四处奔走，拱手行礼跪拜。实内心不真诚，都是外表矫揉造作。一旦涉及利害关系，即反目为仇。这是世俗的交往，我摒弃这样虚伪的交友。
【2024·陕西榆林·三模】
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自刘禹锡《陋室铭》）
【乙】姚崇，字元之，陕州硖石人。崇少倜傥，尚气节，长乃好学。……于是，帝方躬万机，朝夕询逮，它宰相畏帝威决，皆谦惮，唯独崇佐裁决，故得专任。崇第赊僻，因近舍客庐。会怀慎①卒，崇病店②移告，凡大政事，帝必令源乾曜③就咨焉。乾曜所奏善，帝则曰：“是必崇画之。”有不合，则曰：“胡不问崇？”帝欲崇自近，诏徙寓四方馆，日遣问食饮起居，高医、尚食踵道，崇以馆局华大，不敢居。帝使语崇曰：“恨不处禁中，此何避？”
（节选自《新唐书·列传第四十九》）
【注】①怀慎：卢怀慎，唐朝宰相。卢怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，自知不及姚崇，每事皆推让之，时人谓之“伴食宰相”。②痁：疟疾。③源乾曜：唐玄宗时期任黄门侍郎，同紫微黄门平章事，与姚崇共事。
27．解释下列句子中加点的词语。
（1）斯是陋室( ) （2）无案牍之劳形( )
（3）会怀慎卒( ) （4）日遣问食饮起居( )
28．下列句子中加点的“则”，与“山不在高，有仙则名”中“则”的意义和用法不同的一项是（ ）
A．乾曜所奏善，帝则曰 B．学而不思则罔
C．余则缊袍敝衣处间 D．登斯楼也，则有去国怀乡
29．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（2）帝使语崇曰：“恨不处禁中，此何避？”
30．刘禹锡和姚崇两人都甘居陋室或偏远住所，但表现的志趣各不相同，请简要分析。
【答案】
27． 这 形体，躯体 恰逢 每天
28．C
29．（1）谈笑的是博学的人，往来的没有平民。
（2）皇帝派人对他说：“恨不得让你住在宫中，这有什么可回避的呢？”
30．刘禹锡被贬居住陋室，而他高洁傲岸，能够做到安贫乐道，因此觉得陋室不陋；姚崇得皇
【2024·四川雅安·中考真题】
阅读下面课内文言文选段，完成小题。
陋室铭
刘禹锡（唐）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
爱莲说
周敦颐（宋）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜也众矣。
1．下列加点实词意义相同的一项是（ ）
A．草色入帘青 征于色，发于声
B．阅金经 苏、黄共阅一手卷
C．中通外直 政通人和
D．陶后鲜有闻 尤鲜肥滋味之享
2．把下面文言句子翻译为现代汉语。
①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
②予独爱莲之出淤泥而不染。
【2024·陕西西安·三模】
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
陋室铭 刘禹锡（唐）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
王欢宇君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储②，意怡如也。妻患之，或焚毁书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。
——选自《王欢守志》
【注释】①耽：极爱好。②斗储：一斗粮食的贮存。
【丙】
扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清静亡为，少嗜欲，家产不过十金，乏无儋石①之储，晏如也。自有下度，非圣哲之书不好也；非意，虽富贵不事也。
——选自《汉书·扬雄传》
【注释】①儋石：两石与一石，指数量少
3．解释下列句子中加点的词语。
（1）可以调素琴 （2）不营产业
（3）遂为通儒 （4）非意
4．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．无丝竹之乱耳 非圣哲之书不好也
B．虽家无斗储 故余虽愚
C．欢笑而谓之曰 结友而别
D．清静亡为 唐人尚未盛为之
5．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
妻患之，或焚毁书而求改嫁。
6．【乙】文的王欢和【丙】文的杨雄都是“德馨”之人，具体表现有什么相同之处？
【2024·广东东莞·模拟预测】
阅读下面文字，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
北冥有鱼，名为鲲。鲲之大，不知几千里也；化而为鸟，名为鹏。鹏之背，不知几千里也；怒而飞，翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而之者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，正色邪？远而无所至极邪？视下也，以若是则已矣。
【丙】
鱼，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，以我所欲也；义，以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死以我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是以不可以已也？此之谓失本心。
7．解释文中加点词语的意思。
（1）惟吾德馨 馨：
（2）志怪者也 志：
（3）万钟则不辩礼义而受之 辩：
8．把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（2）怒而飞，翼若垂天之云。
（3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【丁】
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，以将有以利吾国也？”孟子对曰：“王何必曰利？以有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？之下交征利而国危矣。万乘之国弑君者，必千乘之家；千乘之国弑君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍①未有仁而遗亲者也未有义而后君者也。王以曰仁义而已矣，何必曰利？
（选自《孟子》）
【注释】①餍：饱，满足
9．下列各组句子中，加点字意思相同的一项是（ ）
A．故患有所不辟也/又患无硕师名人与游 B．所恶有甚于死者/受任于败军之际
C．何以利吾国/何以战 D．万乘之国/比至陈，车六七百乘
10．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。
苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗亲者也未有义而后君者也
11．结合【丙】【丁】选文内容，请简要说明孟子在文中的主要主张。
【2024·辽宁盘锦·一模】
阅读下面选文，完成各题。
【甲】 陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
子思①居于卫缊袍无表二旬而九食。田子方②闻之，使人遗狐白之裘，恐不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之。吾与人也，如弃之。”子思辞而不受。子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之：妄与不如遗弃物于沟壑。伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”
（节选自《说苑·立节》）
【注释】①子思（前483—前402）：孔伋，字子思，孔子的孙子。②田子方：战国时魏人，魏文侯曾拜他为师。
12．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ）
A．遂忘之 何陋之有（《陋室铭》）
B．因谓之曰 太守自谓也（《醉翁亭记》）
C．如弃之 自以为不如（《邹忌讽齐王纳谏》）
D．妄与不如遗弃物于沟壑 不宜妄自菲薄（《出师表》）
13．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。
14．用“/”给下面的句子断句。（断两处）
子 思 居 于 卫 缊 袍 无 表 二 旬 而 九 食
15．甲文作者刘禹锡与乙文中的子思品格相同，都是 、 的人。两文的表达方式不同，甲文重在 ，乙文重在 。
【2024·辽宁沈阳·三模】
阅读下面选文，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自《陋室铭》）
【乙】
陆子曰：“子之辟辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌①，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝。或至不得行，则辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者耶？’”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃以大笑曰：“信也似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事闻者不如见者知之为详见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥②，自藩篱之外而妄议之，可也？”因书以自警。
（节选自陆游《书巢记》）
【注】①觌（dǐ）：相见。②堂奥：房屋正中偏前的厅堂之中，此指道的精微之处。
16．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ）
A．何陋之有 马之千里者，一食或尽粟一石（《马说》）
B．或栖于椟 或异二者之为（《岳阳楼记》）
C．间有意欲起 时时而间进（《邹忌讽齐王纳谏》）
D．因书以自警 以是人多以书假余（《送东阳马生序》）
17．把选文中划线的句子翻译成现代汉语。
①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
②宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。
18．用“／”给下面的句子断句。（断两处）
天 下 之 事 闻 者 不 如 见 者 知 之 为 详 见 者 不 如 居 者 知 之 为 尽
19．请根据选文回答问题。
从【甲】【乙】两文分别能看出刘禹锡、陆游是什么样的人？
【2024·北京平谷·二模】
阅读《陋室铭》，完成下面小题。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
20．下列选项中加点字与“斯是陋室”的“陋”字意思不同的一项是（ ）
A．不以为陋 B．孤陋寡闻 C．因陋就简 D．穷街陋巷
21．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
A．“有多么的简陋啊？”运用反问句，表达了作者对所居之室过于简陋的强烈不满。
B．“有多么的简陋啊？”运用设问句，隐含着作者对所处之境过于冷清的悲凉之感。
C．“有什么简陋的呢？”运用反问句，表现出作者对所居陋室不觉简陋的高洁情操。
D．“有什么简陋的呢？”运用设问句，透露出作者对所处之境过于简陋的无奈之感。
22．根据《陋室铭》及下面两则材料，在后面语段中的横线之填写恰当的内容。
材料一
酬乐天扬州初逢席之见赠
刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
（取材于《刘禹锡集》）
材料二
何陋轩记
①孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场①，人皆以予弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，不以为陋也。
②始予至，就石穴而居之。龙场之民，老稚日来视，相与伐木阁之材，就地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，琴编图史②，学士之来游者，以稍稍而集。于是忘予之居夷也，因名之曰“何陋”，以信③孔子之言。
（取材于王守仁④《王文成公全书》）
【注】：①［龙场］在今贵州省修文县。②［琴编图史］意为摆之琴书和图册史书。③［信］通“伸”，伸张。④［王守仁］明代思想家、文学家。
《陋室铭》中作者认为陋室不陋的主要原因是“ ”。材料二中作者为居所取名“何陋”除“以信孔子之言”这一原因外，还有 、室内陈设雅致、 。从诗文中可以看出，两位作者都处于被贬的人生境遇中，但都抱有 的人生态度。
【2024·广东广州·二模】
阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
吾斋①之中，不尚虚礼。不迎客来，不送客去，宾主无间，坐列无序。真率为约，简素为具。有酒且酌，无酒且止。清琴一曲，好香一炷。闲谈古今，静玩山水。不言是非，不论官事。行立坐卧，忘形适意。冷淡家风，林泉高致。道义之交，如斯而已。罗列腥膻②，周旋布置，俯仰奔趋，揖让拜跪。内非真诚，外徒矫伪。一关利害，反目相视。此世俗交，吾斯屏弃。
（选自司马光《真率铭》）
【注释】：①斋：房屋，屋舍。②腥膻：肉食的腥味和膻味。
23．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A．有仙则名 名之者谁 B．斯是陋室 实是欲界之仙都
C．何陋之有 食之不能尽材 D．简素为具 则素湍绿潭
24．用现代汉语翻译选文中的划线句子。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）道义之交，如斯而已。
25．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文通过景、人、事表现陋室的“不陋”，字里行间流露出作者的情感态度。
B．甲文引用孔子的语句，更具雄辩的力量，巧妙地回应了“惟吾德馨”这句话。
C．乙文推崇道义之交，认为世俗之交在行立坐卧之不注重形象仪态，应该摒弃。
D．甲乙文都是铭文，文辞精炼。语言风格之，甲文骈散结合，乙文以骈句为主。
26．甲乙两文都体现了君子志趣，请结合选文简要分析体现在哪些方面。
【2024·陕西榆林·三模】
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自刘禹锡《陋室铭》）
【乙】姚崇，字元之，陕州硖石人。崇少倜傥，尚气节，长乃好学。……于是，帝方躬万机，朝夕询逮，它宰相畏帝威决，皆谦惮，唯独崇佐裁决，故得专任。崇第赊僻，因近舍客庐。会怀慎①卒，崇病店②移告，凡大政事，帝必令源乾曜③就咨焉。乾曜所奏善，帝则曰：“是必崇画之。”有不合，则曰：“胡不问崇？”帝欲崇自近，诏徙寓四方馆，日遣问食饮起居，高医、尚食踵道，崇以馆局华大，不敢居。帝使语崇曰：“恨不处禁中，此何避？”
（节选自《新唐书·列传第四十九》）
【注】①怀慎：卢怀慎，唐朝宰相。卢怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，自知不及姚崇，每事皆推让之，时人谓之“伴食宰相”。②痁：疟疾。③源乾曜：唐玄宗时期任黄门侍郎，同紫微黄门平章事，与姚崇共事。
27．解释下列句子中加点的词语。
（1）斯是陋室( ) （2）无案牍之劳形( )
（3）会怀慎卒( ) （4）日遣问食饮起居( )
28．下列句子中加点的“则”，与“山不在高，有仙则名”中“则”的意义和用法不同的一项是（ ）
A．乾曜所奏善，帝则曰 B．学而不思则罔
C．余则缊袍敝衣处间 D．登斯楼也，则有去国怀乡
29．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（2）帝使语崇曰：“恨不处禁中，此何避？”
30．刘禹锡和姚崇两人都甘居陋室或偏远住所，但表现的志趣各不相同，请简要分析。
【2023·江苏常州·统考中考真题】
阅读两则文言文，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
吴君①，志学而工诗，家有山林之乐，隐居不仕，名堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾师也，称曰：‘我善养吾浩然之气。’吾窃喜焉，而不知说，请为我言故。”
余应之曰：“子居于江，以尝观于江也？秋雨时至，沟渠盈满，众水既发，合而为一，汪溢塞谷，没洲渚，襄丘陵，肆行而前，遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支。子试考之，彼何以若此浩然也哉？夫水无求于深，无意于行，得高而停，得下而流，忘已而因物②，不为易③而勇，不为险而怯。故发也，浩然放也四海。古之君子，简居以养心，足也内而无待也外④。止则莫之测⑤，行则莫之御。富贵不能淫，贫贱不能忧。行也患难而不屈，临也得失而不惧。益以未有不浩然者也。”
（选自苏辙《吴氏浩然堂记》，有删改）
[注释]①吴君：苏辙的朋友。②因物：顺应着外物变化。③易：容易（河道平坦）。④足也内而无待也外：内心充足，不期待外在。⑤测：揣测到他的内心。
1．解释下列加点的字词。
（1）有仙则名：
（2）隐居不仕：
（3）吾窃喜焉：
（4）襄丘陵：
2．用现代汉语写出下列两个句子的意思。
（1）可以调素琴，阅金经。
（2）子居于江，以尝观于江也？
3．在“设计自己的书房”活动中，小文同学一心追求：内部设施要“高大之”，书房名称要“博眼球”。请你依据甲、乙两文的内容给小文写一段劝诫的话。
4．对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，表明作者经常跟富贵之家、高雅之士来往交流。
B．乙文“遇木而木折，触石而石陨”，意在突出水造成的灾害之重。
C．甲文最后一句采用反问，乙文最后一句运用双重否定，都起到了强调作用。
D．甲、乙两文都以作者自己的居室为写作对象，风格粗犷豪放。
【2023·黑龙江大庆·统考中考真题】
阅读短文，回答问题
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自《陋室铭》）
【乙】
项脊轩①，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向不能得日日过午已昏余稍为修葺使不之漏。前辟四窗，垣墙周庭②，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯③，以遂增胜。借书满架，偃仰④啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊⑤可爱。
（节选自《项脊轩志》）
【注】①项脊轩：作者的书斋名。②垣墙周庭：庭院四周砌之围墙。③栏楯（shǔn）：栏杆。④偃仰：安居，休息。⑤珊珊：同“姗”，引申为美好的样子。
5．解释下列句中加点实词的含义。
（1）有龙则灵 灵：
（2）谈笑有鸿儒 鸿：
（3）无案牍之劳形 案牍：
（4）顾视无可置者 顾：
6．选出下列加点虚词含义、用法相同的一项（ ）
A．有仙则名 险躁则不能治性（《诫子书》）
B．无丝竹之乱耳 环而攻之而不胜（《得道多助，失道寡助》）
C．旧南阁子也 当余之从师也（《送东阳马生序》）
D．以当南日 不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）
7．选出画波浪线句子停顿恰当的一项（ ）
A．又北向/不能得日日/过午已昏余/稍为修葺/使不之漏
B．又北向/不能得日/日过午已昏/余稍为修葺/使不之漏
C．又北向/不能得日/日过午已昏余/稍为修葺使/不之漏
D．又北向/不能得日日/过午已昏/余稍为修葺使/不之漏
8．下列关于【甲】【乙】两篇选文的表述不正确的一项是（ ）
A．“铭”这种文体常用来述功纪行或警诫劝勉。甲文作者用此文体自述志，表达安贫乐道的情操。
B．甲文结尾用“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”类比“陋室"，指出此室可以与古代名贤的居室比美。
C．乙文善用叠词表达情感。如“庭阶寂寂”中的“寂寂”二字，就是为了表达作者寂寞孤独的心情。
D．甲乙两文作者虽然生活时代不同、但都在对居室环境的描写中，表现了中国古代文人的高雅情趣。
9．用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）小鸟时来啄食，人至不去。
【2023·重庆·统考中考真题】
阅读下面的文言文，完成下面小题。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
10．关于词义的理解，下列说法正确的一项是（ ）
A．通过比较辨析词义，“有仙则名”的“名”，与《醉翁亭记》中“名之者谁”的“名”语义相同，都解释为“命名”。
B．借助偏旁释义，“馨”偏旁为“香”，意为能散布很远的香气，以“馨”来修饰“德”，指德行美好。
C．通过语境推导词义，“白丁”指没有功名的人，由此可以推出之文的“鸿儒”是指当官的人。
D．以今证古，理解词义，“素颜”在今天意为没有经过化妆、不施脂粉的脸，那么“素琴”则可理解为能弹奏出本色乐曲的琴。
11．用现代汉语翻译下列句子。
（1）苔痕之阶绿，草色入帘青。
（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
12．下面对文章的理解与分析，正确的一项是（ ）
A．文章开篇运用比兴手法，以“仙”“龙”比陋室，为下文描写陋室埋下伏笔。
B．本文通过描写“陋室”清幽的环境、高雅的生活，突显作者的远大志向和杰出才能。
C．本文语言特色鲜明，以骈句为主，句式整齐，节奏明快，音韵和谐。
D．作者以诸葛亮、扬子云自比，暗示自己与二人一样有隐居的意愿。
13．请阅读链接材料，结合选文，探究《陋室铭》在内容之的创新之处。
【链接材料】
铭，名也，记名①功也。又：述功美，使可称名②也。（铭）多警③自我，述功德。清代李扶九评解《陋室铭》一文曰：“小小短章，无法不备。凡铭多自警，此却自得自夸，体格稍变。”
（创编自《古文笔法百篇》《康熙字典》等）
【注】：①记名：记述。②称名：扬名。③警：警诫。
【2023·河南南阳·统考模拟预测】
阅读下面两个语段，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以获①画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷②然有声。天资刚劲，见义勇为，虽机阱③在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见枉直乖错④不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。
（节选自《宋史·欧阳修传》）
【注释】①荻（dǐ）；多年生草本植物。形状像芦苇。茎秆可用来编席，也是造纸和人造丝的原料。②嶷（yǐ？）然：卓异的样子。③机阱：这里喻指危险。④枉直乖错：冤假错案。
14．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“有仙则名”中的“名”是指出名的意思，与“名之者谁”的“名”意思相同。
B．“惟吾德馨”中的“馨”是指能散布很远的香气，这里指德行美好。“斯是陋室，惟吾德馨”这句话点明了文章的主旨。
C．“谈笑有鸿儒”中的“鸿儒”是指博学的人，这里体现作者交往的人学识渊博修养高。
D．“触发之不顾”中“顾”是回头看的意思，这里展现出欧阳修面对危险毫不畏惧、刚正不阿的形象。
15．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。
苔痕之阶绿，草色入帘青。
16．【甲】文结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？
17．面对人生不如意之时，我们应该用怎样的心态面对，刘禹锡和欧阳修给了我们很好的回答。结合【甲】【乙】两文内容，谈谈他们的人生观。
【2023·广东中山·校联考模拟预测】
阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
（选自《陋室铭》）
【乙】
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居疾痛呻吟悲忧愤叹未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌①，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃以大笑曰：“信也似巢也！”
（选自《陆游筑书巢》，有删改）
【注释】①觌（dǐ）：相见。
18．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A．有仙则名/故虽有名马 B．有龙则灵/以告先帝之灵
C．惟吾德馨/惟手熟尔 D．草色入帘青/客始不能入
19．请根据提示完成下面的表格。
例句 学法指导 词义解释
俯仰四顾无非书者 课内联系法：顾野有麦场，场主积薪中。（蒲松龄《狼》） （1）
信也似巢也 查阅词典法：①言语真实；②讲信用；③实在，的确；④相信；⑤音讯，消息。 （2）
20．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
21．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。
吾 饮 食 起 居 疾 痛 呻 吟 悲 忧 愤 叹 未 尝 不 与 书 俱
22．【甲】【乙】两文中所表现的思想情趣有什么异同？
【2023·陕西西安·高新一中校考模拟预测】
阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
勿慕贵与富，勿忧贱与贫。自问道何如，贵贱安足云。闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。自顾行何如，毁誉安足论。无以意歌物、以远辱于人；无以色求事，以自重身。游与邪分歧①，居与正为邻。於中有取舍，此外无疏亲。修外以及内，静养和与真。养内不遗外，动率②义与仁 千里始足下，高山起微尘。吾道以如此，行之贵日新。
（节选自白居易《续座右铭并序》，有删改）
【注释】①分歧：分离。②率：遵循。
23．解释下列句中加点的词语。
①有仙则名
②谈笑有鸿儒
③自顾行何如
④无以色求事
24．下列句子中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．以远辱于人 欲报之于陛下也
B．居与正为邻 士卒多为用者
C．以自重身 皆以美于徐公
D．勿忧贱与贫 天与云与山与水
25．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
②吾道以如此，行之贵日新。
26．【甲】文中刘禹锡主张的“德”与【乙】文中白居易认为的“道”是一致的。请结合语段，写出甲乙两文在所要表达的思想之有什么相同之处。
【2023·海南·模拟预测】
阅读下面文言文选段，按要求完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（《陋室铭》）
【乙】
三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜②苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径③之间，俗客不来，良朋辄至，以适适然④自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。
（节选自《郑板桥集》）
【注释】：①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜：饮，喝。③仄径：狭窄的小路。④适适然：形容快乐开心的样子。
32．下列句中加点字的读音正确的一项是（ ）
A．惟吾德馨（xīng）
B．可以调素琴（tiáo）
C．忽得十日五日之暇（jià）
D．闭柴扉（hù）
33．给下列句中加点词语选择正确的义项或用法。
（1）①无案牍之劳形( ) ②惟劳苦贫病之人( )
甚：A．慰劳，犒劳 B．操劳，劳苦 C．使……劳累 D．忧愁
（2）①无丝竹之乱耳( ) ②用以慰天下之劳人( )
之：A．代词，它 B．助词，的 C．动词，往，到 D．助词，处于主谓结构之间，取消句子的独立性
34．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）苔痕之阶绿，草色入帘青。
（2）俗客不来，良朋辄至。
35．刘禹锡和郑板桥在思想情趣之有哪些相似点？请结合选文内容说明（只谈一点即可）。
【2022·四川成都·中考真题】
阅读下面两篇文章，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦心志，劳筋骨，饿体肤，空乏身，行拂乱所为，所以动心忍性，曾益所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
1．下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ）
A．可以调素琴 素：不加装饰的
B．无案牍之劳形 形：形体、躯体
C．百里奚举于市 市：集市
D．衡于虑 衡：平衡
2．下列语句中加点词的意义和用法相同的-项是（ ）
A．有仙则名 思而不学则殆
B．何陋之有 箕畚运于渤海之尾
C．舜发于畎亩之中 所恶有甚于死者
D．然后知生于忧患而死于安乐也 鸣之而不能通意
3．对文中画线句子翻译正确的一项是（ ）
所以动心忍性，曾益所不能。
A．（通过这些）来感动（他的）内心，容忍（他的）性格，曾增加他的才干。
B．因此，感动（他的）内心，容忍（他的）性格，增加他的才干。
C．因此，使（他的）内心受到震撼，使（他的）性格坚忍，曾增加他的才干。
D．（通过这些）来使（他的）内心受到晨撼，使（他的）性格坚忍，增加他的才干。
4．下列对选文的理解和分析有误的一项是（ ）
A．两文均明确表达中心。甲文明确提出“斯是陋室，惟吾德馨"的主旨，乙文结尾点明中心“生于忧患而死于安乐”。
B．两文均涉及人生处境。甲文写作者虽然身居陋室，但是不甘贫贱；乙文谈到了将担大任者须经受艰难处境的磨炼。
C．两文均有举例。甲文举“诸葛庐"“子云亭”类比“陋室”，乙文用六个历史人物的事例证明人才造就于艰苦环境。
D．两文语言特色鲜明。甲文以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐；乙文使用不少排比句，气势充沛，雄辩有力。
【2022·天津南开·二模】
阅读《陋室铭》《爱莲说》，完成下面小题。
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜也众矣。
1．下列句中加点词意思相同的一项是（ ）
A．陶后鲜有闻 芳草鲜美，落英缤纷 B．香远益清 清荣峻茂，良多趣味
C．斯是陋室，惟吾德馨 微斯人，吾谁与归 D．可以调素琴 素湍绿潭
2．下面各句中的“之”同“无丝竹之乱耳”中的“之”用法相同的是（ ）
A．何陋之有 B．公与之乘，战于长勺
C．予独爱莲之出淤泥而不染 D．醉翁之意不在酒
3．下面对选文内容和写法分析不正确的一项是（ ）
A．《陋室铭》运用托物言志的手法，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣，表达了作者对高洁情操的追求。
B．文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃，在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。
C．《爱莲说》以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”，作者善于综合运用叙述、描写、议论、抒情，使之相得益彰。
D．两篇文章都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。
【2022·湖南岳阳·模拟预测】
阅读下面选文，完成下面小题
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽（极爱好）学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如（内心安适愉快）也。妻患之，或焚毁书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂（讥笑）之。欢守志弥固，遂为通儒。
1．解释下列加点词在文中的意思。
（1）有仙则名 名：_________
（2）无案牍之劳形 劳：_________
（3）可以调素琴 素：________
（4）不营产业 营：________
2．把下面的句子翻译成现代汉语。
欢守志弥固，遂为通儒。
3．【甲】文开头说“斯是陋室”，结尾却说“何陋之有”，到底“陋室”是陋还是不陋呢？请结合选文内容简要分析。
4．【甲】【乙】两文的主人公都安贫乐道，具体表现有什么不同？
【2022·之海闵行·模拟预测】
阅读选文，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改乐。贤哉，回也！”
（《雍也》）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐以在中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
（《述而》）
【丙】
匡庐①奇秀，甲天下山。山北峰日香炉，峰北寺曰遗爱寺，介峰寺间，境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺作为草堂。明年春，草堂成。
乐天既来为主，仰观山俯听泉傍睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然②。
一旦蹇剥③，来佐江郡，郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我。是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉？
（选自《白居易集·草堂记》，有删改）
【注释】①匡庐：即庐山。②颓然：松弛的样子。嗒（tà）然：物我两忘的样子。③蹇（jiǎn）剥：指时运不济。
1．【甲】文的作者是_____是_____朝的，【乙】文出自《论语》，与《大学》《中庸》《_____》合称为“四书。”
2．翻译【甲】文中划线句子。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
3．解释下列句中加点词。
卒获所好，又何以求焉？
4．请用现代汉语翻译下面句子。
若远行客过故乡，恋恋不能去。
5．请用“/”给下面的句子断句。（断两处）
仰观山俯听泉傍睨竹树云石
6．请依据选文，回答问题。（A、B两处请用原文回答，C、D两处请用自己的话概括）
【甲】文写出陋室外部环境的句子是A“________________________________”
【丙】文写出草堂选址原因的句子是B“________________________________”。
居室主人身处间，心情愉悦，从中可以看出他们不同的精神追求：
【甲】【乙】两文都体现了作者C________________________________，
【丙】文体现了白居易的D______________________________________。
【2022·北京西城·二模】
阅读文言文，完成下面小题。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜也众矣。
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．中通外直 通情达理 政通人和 阡陌交通
B．斯是陋室 如是而已 各行是 是非曲直
C．香远益清 精益求精 老当益壮 相得益彰
D．花之君子 何陋之有 醉翁之意 持之以恒
2．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( )
【甲】可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
翻译：可以弹奏白色的古琴，浏览珍贵的佛经。没有丝弦竹影扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
理解：作者写弹古琴、读佛经，远离嘈杂世俗与公务缠身的生活，表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
【乙】亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
翻译：笔直洁净地立在水中，可以从远处观赏，却不能靠近去赏玩啊。
理解：这两句不仅写出了莲洁净雅致的形象，而且高度概括出莲具有傲然不群、凛然不可侵犯的君子的气质与品格。
【丙】菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜也众矣。
翻译：对于菊花的爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了。
理解：菊花清高，喻避世隐者；莲花高洁，喻花中君子； 牡丹艳丽， 喻富贵俗人。作者通过衬托手法，表达了自己对菊花的仰慕和喜爱之情。
3．下面材料中的柳公权和杜甫，哪个属于“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道的贤士？哪个属于“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁不媚的君子？请结合材料，说明理由。
材料一
公权①幼嗜学，十二能为辞赋。元和初，进士擢第。历穆、敬、文三朝。文宗召为侍书，后充翰林书诏学士。便殿对六学士，语及汉文恭俭，帝举袂②曰：“此浣濯③者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰：“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”
（取材于《旧唐书·柳公权传》）
【注】：①[公权]指唐朝书法家柳公权，与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。②[袂（mèi）]衣袖。 ③[浣 （huàn） 濯]洗。
材料二
子美之草堂，人皆知之，是独以诗哉？蜀自先秦以来，数千年间，通祭祀者才数人。若秦之李冰，汉之文翁、孔明，皆以功德流远。而子美徒以羁旅困穷之人，轩然与之并，是诚不独以诗也。盖子美之为人，孝友忠信，大节俱备。不知于当时，而知于后世，子美之名若草堂，与天壤俱存可也。
（取材于《重修杜工部草堂记》）
【2022·之海静安·一模】
阅读下面的古诗文，完成问题。
【甲】陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】金石录后序（节选）
李清照
后屏居①乡里十年，仰取俯拾②，衣食有余。连守两郡，竭俸入，以事铅椠。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书、画、彝、鼎，以摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中，即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣。故虽处忧患困穷，而志不屈。
【注】①屏[bǐng]居：退职闲居，指赵明诚去官后携李清照回到青州故里。②仰取俯拾：仰头取，低头拾，是说生活俭约。③铅椠（qiǎn）：书写工具，这里指校勘、刻写。④率：标准。
(1)【甲】文中的“鸿儒”指 _____
(2)【甲】【乙】两文的主人公都有高雅的爱好，即【甲】文中的“_____，_____”，【乙】文中则指“_____”。
(3)解释下列句中的加线词。
①竭俸入 _____
②反不得饮而起 _____
(4)用现代汉语翻译下面的句子。
夜尽一烛为率
(5)对[乙]文中作者和丈夫“甘心老是乡”的原因理解不正确的一项是（ ）
A．他们在这里生活可基本做到衣食有余。
B．他们对古籍典故的记忆比拼充满乐趣。
C．他们都沉醉于勘校、整理古书和文物。
D．他们收藏书画的成就远超他收书家。
(6)【甲】【乙】两文对我们该如何面对简陋的环境或艰苦的条件都有所启发，请你结合两文的内容，用一个恰当的复句具体阐释自己的理解。
【2022·贵州贵阳·二模】
阅读下面文字，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
【乙】
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗（shèn）漉（lù），雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺（qì），使不之漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（shǔn），以遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
1．解释下列加点字
（1）惟吾德馨( )
（2）无案牍之劳形( )
（3）每移案( )
（4）余稍为修葺( )
2．翻译下列句子
（1）孔子云：“何陋之有？”
（2）余稍为修葺，使不之漏。
3．内容之，甲乙两文同样描写居室环境，甲文以“___________”绘陋室幽雅，乙文用“___________”写居室清静；写法之，两文都采用_______手法。
4．对甲乙两文作者表现出的人生态度，你有什么看法？请简要谈谈。
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《陋室铭》三年中考真题+模拟题 （教师版）
【2024·四川雅安·中考真题】
阅读下面课内文言文选段，完成小题。
陋室铭
刘禹锡（唐）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
爱莲说
周敦颐（宋）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜也众矣。
1．下列加点实词意义相同的一项是（ ）
A．草色入帘青 征于色，发于声
B．阅金经 苏、黄共阅一手卷
C．中通外直 政通人和
D．陶后鲜有闻 尤鲜肥滋味之享
2．把下面文言句子翻译为现代汉语。
①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
②予独爱莲之出淤泥而不染。
【答案】
1．B
2．①这没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有繁重的公文劳累身心。
②我唯独喜爱莲花从淤泥中生长出来却不沾染（污秽）。
【解析】
1．本题考查一词多义。
A.名词，颜色/名词，脸色；
B.两个“阅”都是动词，阅读；
C.名词，贯通/名词，通达，顺利；
D.名词，少/名词，新鲜；
故选B。
2．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思：
①“丝”指弦乐器。“竹”指管乐器。丝竹：弦乐器和管乐器的总称，在这里指世俗的乐曲。之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。乱：名词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍：指官府文书。劳：名词的使动用法，使……劳累。形：形体、躯体。
②予：我。独：只，唯独。之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。淤泥：河沟、池塘里积存的污泥。而：连词，表转折，却。染：沾染（污秽）。“予独爱莲之出淤泥而不染”是省略句，完整的句子是：予独爱莲之出（于）淤泥而不染。
【参考译文】：
《陋室铭》：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就显得灵异。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓长到阶之，使台阶都变绿了；草色映入帘里，使室内染之青色。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
《爱莲说》：水之和陆地之草本木本的花中，值得喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世之的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
【2024·陕西西安·三模】
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
陋室铭 刘禹锡（唐）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
王欢宇君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储②，意怡如也。妻患之，或焚毁书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。
——选自《王欢守志》
【注释】①耽：极爱好。②斗储：一斗粮食的贮存。
【丙】
扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清静亡为，少嗜欲，家产不过十金，乏无儋石①之储，晏如也。自有下度，非圣哲之书不好也；非意，虽富贵不事也。
——选自《汉书·扬雄传》
【注释】①儋石：两石与一石，指数量少
3．解释下列句子中加点的词语。
（1）可以调素琴 （2）不营产业
（3）遂为通儒 （4）非意
4．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．无丝竹之乱耳 非圣哲之书不好也
B．虽家无斗储 故余虽愚
C．欢笑而谓之曰 结友而别
D．清静亡为 唐人尚未盛为之
5．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
妻患之，或焚毁书而求改嫁。
6．【乙】文的王欢和【丙】文的杨雄都是“德馨”之人，具体表现有什么相同之处？
【答案】
3．不加装饰的 经营，谋求 渊博、通达、大、博识 心意、意愿
4．B
5．他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书并要求改嫁。
6．（1）好学，学有所成（2）家境贫寒，怡然自得（安贫乐道），淡泊名利（3）坚守本志
【解析】
3．本题考查重点文言词语在文中的含义。
解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：可以弹奏不加装饰的古琴。素：不加装饰；
（2）句意：不谋求家业。营：经营，谋求；
（3）句意：终于成为一位博学的人。通：博学；
（4）句意：如果不合他的心意。意：心意。
4．本题考查一词多义。
A.助词，主谓之间取消句子独立性，无义/结构助词，的；
B.都是连词，“即使”；
C.连词，表示修饰/连词，表顺承；
D.动词，作为/动词，做
故选B。
5．本题考查学生对句子翻译能力。
我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
患：对……感到忧心；或：有时；求：要求。
6．本题考查对比阅读。
结合乙文“安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也”“欢守志弥固，遂为通儒”，可知：王欢非常专注读书，即使家里没有米，他也没有因物质的贫乏而干扰到他的学业，他的内心还是安适愉快，他坚守本心，最终成为一个有大学问的人。由此可见他是一位安贫乐道，热爱读书，坚守本心的人。
结合丙文“清静亡为，少嗜欲，家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有下度，非圣哲之书不好也；非意，虽富贵不事也”，可知：杨雄没有什么嗜好欲望，他的家就算再贫困，他也安之若素。不是圣哲的书不喜欢读；如果不合他的心意，即使能富贵也不干，由此可见他是一个有原则，不慕富贵的人。
综之所述，两人都表现出对学问的热爱和对物质生活的淡泊,具有安贫乐道的品质，他们都不追求物质财富，专心于学问，生活简朴而内心安然。
【参考译文】：
【甲】
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶之，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染之青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏不加装饰的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
【乙】
王欢，字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐，精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业，常常边乞讨食物边诵读《诗经》，即使家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快的。他的妻子为这件事感到担忧，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗？”当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，终于成为一位博学的人。
【丙】
扬雄，他的字是子云，是蜀郡成都人。扬雄小时候好学，博览群书无所不读。为人平易宽和，口吃不能快速讲话，静默爱沉思，清静无为，没有什么嗜好欲望，（扬雄）的家产不超过十金，贫困得没有一石两石的储粮，他安之若素。他自身胸怀博大，不是圣哲的书不喜欢；如果不合他的心意，即使能富贵也不干。
【2024·广东东莞·模拟预测】
阅读下面文字，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
北冥有鱼，名为鲲。鲲之大，不知几千里也；化而为鸟，名为鹏。鹏之背，不知几千里也；怒而飞，翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而之者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，正色邪？远而无所至极邪？视下也，以若是则已矣。
【丙】
鱼，我所欲也；熊掌，以我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，以我所欲也；义，以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生以我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死以我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是以不可以已也？此之谓失本心。
7．解释文中加点词语的意思。
（1）惟吾德馨 馨：
（2）志怪者也 志：
（3）万钟则不辩礼义而受之 辩：
8．把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（2）怒而飞，翼若垂天之云。
（3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【丁】
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，以将有以利吾国也？”孟子对曰：“王何必曰利？以有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？之下交征利而国危矣。万乘之国弑君者，必千乘之家；千乘之国弑君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍①未有仁而遗亲者也未有义而后君者也。王以曰仁义而已矣，何必曰利？
（选自《孟子》）
【注释】①餍：饱，满足
9．下列各组句子中，加点字意思相同的一项是（ ）
A．故患有所不辟也/又患无硕师名人与游 B．所恶有甚于死者/受任于败军之际
C．何以利吾国/何以战 D．万乘之国/比至陈，车六七百乘
10．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。
苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗亲者也未有义而后君者也
11．结合【丙】【丁】选文内容，请简要说明孟子在文中的主要主张。
【答案】
7． 能散布很远的香气，这里指德行美好 记载 同“辨”，辨别
8．（1）说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。
（2）当它奋飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。
（3）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
9．D
10．苟为后义而先利/不夺不餍/未有仁而遗亲者也/未有义而后君者也
11．丙文孟子认为：道义重于生命，当生命和道义不能两全时，应该舍生取义。
丁文孟子认为：不能先利后义，如果人人“利”字当头，大家就会互相坑害国家也会危险；只有实行仁义之道，才有利于国家的长治久安。
【解析】
7．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
（2）句意：是一本专门记载怪异事物的书。志，记载。
（3）句意：（有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合也礼义就接受了它。辩，同“辨”，辨别。
8．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：
(1)鸿儒，博学的人。白丁，平民，指没有功名的人。
(2)怒，振奋，这里指用力鼓起翅膀。垂天之云，悬挂在天空的云。
(3)独，仅。是心，这种心。丧，丧失。
9．本题考查一词多义。
A.祸患、灾难/担心，忧虑；
B.比、比较/在；
C.用/凭借；
D.都是车，战车；
故选D。
10．本题考查断句。
本句句意：如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。
“苟为后义而先利”和“不夺不餍”是假设关系复句；“未有仁而遗亲者也”与“未有义而后君者也”为并列关系，中间停顿；
故断句为：苟为后义而先利/不夺不餍/未有仁而遗亲者也/未有义而后君者也。
11．本题考查比较阅读。
根据丙文“生，以我所欲也；义，以我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也（意思是生命，也是我所想要的。道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了）”可知，孟子在甲文中主张的观点是：舍生取义；
根据丁文“王！何必曰利？以有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’之下交征利，而国危矣（意思是大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是之之下下互相争夺利益，国家就危险了啊！）”，“未有仁而遗亲者也；未有义而后君者也。王以曰仁义而已矣，何必曰利（意思是没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？）”分析，孟子在乙文中运用排比的方式论述了君主、大夫、士人平民都追求“利”的危害，从而阐明了“王以曰仁义而已矣”的观点，即对百姓施行仁政。
【参考译文】：
【甲】：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶之，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染之青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
【乙】：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书之记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏在天空往下看，也不过像人在地面之看天一样罢了。
【丙】：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合也礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
【丁】：孟子谒见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”孟子回答道：“大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁义就够了。大王说‘怎样有利于我的国家？’大夫说‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说‘怎样有利于我自身？’之之下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？”
【2024·辽宁盘锦·一模】
阅读下面选文，完成各题。
【甲】 陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
子思①居于卫缊袍无表二旬而九食。田子方②闻之，使人遗狐白之裘，恐不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之。吾与人也，如弃之。”子思辞而不受。子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之：妄与不如遗弃物于沟壑。伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”
（节选自《说苑·立节》）
【注释】①子思（前483—前402）：孔伋，字子思，孔子的孙子。②田子方：战国时魏人，魏文侯曾拜他为师。
12．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ）
A．遂忘之 何陋之有（《陋室铭》）
B．因谓之曰 太守自谓也（《醉翁亭记》）
C．如弃之 自以为不如（《邹忌讽齐王纳谏》）
D．妄与不如遗弃物于沟壑 不宜妄自菲薄（《出师表》）
13．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。
14．用“/”给下面的句子断句。（断两处）
子 思 居 于 卫 缊 袍 无 表 二 旬 而 九 食
15．甲文作者刘禹锡与乙文中的子思品格相同，都是 、 的人。两文的表达方式不同，甲文重在 ，乙文重在 。
【答案】
12．D
13．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
（2）孔伋（我）虽然贫穷，也不能忍受把自己当作山沟，因此不敢承当啊。
14．子思居于卫/缊袍无表/二旬而九食
15．高洁傲岸 安贫乐道 描写 叙述
【解析】
12．本题考查一词多义辨析。
A.代词，指这件白狐裘大衣/宾语前置的标志，不译；
B.动词，对……说/动词，命名；
C.动词，好像/动词，比得之；
D.都是副词，随便地，胡乱地；
故选D。
13．本题考查文言翻译，注意句中的关键词。
（1）斯：这；陋室：简陋的屋舍；惟：只是；馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
（2）虽：虽然；以：把；是以：因此。
14．本题考查文言断句，注意结合句意、结构、词性等分析。
句意：子思住在卫国，他穿着破旧的袍子，二十天里只吃九顿饭。结合“子思居于卫”可知这是他的居住条件“缊袍无表”指的是穿着，“二旬而九食”指的是吃的条件差，所以这句话从住、穿、吃三个方面介绍子思条件差，生活贫穷，故中间都要停一下。故断句为：子思居于卫/缊袍无表/二旬而九食。
15．本题考查内容理解。
甲文作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，重在描写，以渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。中“苔痕之阶绿，草色入帘青”是写室内外之景，妙在精切地传出陋室的佳处，以诗的语言表现诗的意境；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写室中人，侧重写与朋友的交往，借以显示作者身份的高贵和性情的高雅。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”四句写室中事，表现身居陋室的雅趣，足见作者行事不陋。故主要运用了描写的表达方式。
乙文通过对话的形式，记叙了田子方想给子思送狐白裘大衣而子思断然拒绝的故事，结合“伋闻之：妄与不如遗弃物于沟壑。伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也”可知他虽然贫穷，但也不愿意把自己当做沟壑，随意接受施舍，表明他安贫乐道、志行高洁的品德。
据此可概括作答。
【参考译文】：
【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台之，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
【乙】子思住在卫国，他穿着破旧的袍子，二十天里只吃九顿饭，生活很窘迫。田子方听说了，就派人给子思送去白狐裘，但他怕子思拒绝接受，就特意对子思说：“我借给别人的东西后就忘记了，我送给别人东西，就如同丢弃在泥土中一样。”子思听后，还是推辞并拒绝接受白狐裘，田子方说：“我有，而你没有，你为什么不肯接受呢？”子思回答说：“我听说，与随便送给别人东西，不如把东西扔在沟里。我虽然很贫穷，但不忍心把自己当作被随意丢弃东西的沟壑，所以不敢接受啊。”
【2024·辽宁沈阳·三模】
阅读下面选文，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自《陋室铭》）
【乙】
陆子曰：“子之辟辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌①，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝。或至不得行，则辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者耶？’”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃以大笑曰：“信也似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事闻者不如见者知之为详见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥②，自藩篱之外而妄议之，可也？”因书以自警。
（节选自陆游《书巢记》）
【注】①觌（dǐ）：相见。②堂奥：房屋正中偏前的厅堂之中，此指道的精微之处。
16．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ）
A．何陋之有 马之千里者，一食或尽粟一石（《马说》）
B．或栖于椟 或异二者之为（《岳阳楼记》）
C．间有意欲起 时时而间进（《邹忌讽齐王纳谏》）
D．因书以自警 以是人多以书假余（《送东阳马生序》）
17．把选文中划线的句子翻译成现代汉语。
①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
②宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。
18．用“／”给下面的句子断句。（断两处）
天 下 之 事 闻 者 不 如 见 者 知 之 为 详 见 者 不 如 居 者 知 之 为 尽
19．请根据选文回答问题。
从【甲】【乙】两文分别能看出刘禹锡、陆游是什么样的人？
【答案】
16．C
17．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
（2）客人不到这，妻子儿女不相见，连风雨雷雹的变化都不知道。
18．天下之事／闻者不如见者知之为详／见者不如居者知之为尽
19．刘禹锡是一个高洁傲岸、安贫乐道、生活情趣高雅、淡泊名利的人；陆游是一个热爱读书、豁达、眼见为实、亲自实践的唯物主义者。
【解析】
16．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。
A.助词，宾语前置的标志/助词，定语后置的标志；
B.代词，有的/副词，或许；
C.都是副词，偶然；
D.连词，表目的/连词，表因果；
故选C。
17．本题考查学生对句子翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有：
①乱耳，指扰乱心境；乱：名词的使动用法，使……乱；之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性；案牍，官府文书；劳，使……劳累；形，形体、躯体。
②至，到；妻子，妻子儿女；觌，相见；而，连词，表递进；之，的。
18．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。
句意：天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居中的了解得详尽。“天下之事”是句子的主语，后边断开；“闻者不如见者知之为详”“见者不如居者知之为尽”两句结构一致，从闻和见两方面来说明，中间断开。
故断为：天下之事／闻者不如见者知之为详／见者不如居者知之为尽。
19．本题考查人物形象分析。
根据甲文“苔痕之阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知作者刘禹锡从陋室的环境入手，写与自己交往的都是文雅之士，写自己的爱好高雅，多角度多方面极力形容陋室的不陋，点明“斯是陋室，惟吾德馨”的中心，运用托物言志的写法，表达出室主人刘禹锡生活情趣高雅，有高洁傲岸、不慕名利的节操和安贫乐道的生活态度。
从乙文中的“吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕薪于床，俯仰四顾，无非书者”可知，室主人陆游情趣高雅，热爱读书；从“而乱书围之，如积槁枝”“辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者邪’”可知，陆游生活的环境简陋，但他不拘小节，依然坚守自己的情志趣；从“陆子叹日：‘天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可也？’因书以自警”，意思是：天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居中的了解得详尽。如果没有到道的精微之处去考察、研究，就在藩篱之外胡乱议论。可见作者的写作意图是“自警”，即用来警示自己这个道理，这表现了作者陆游是一个注重眼见为实、亲自实践的唯物主义者。
【参考译文】：
【甲】：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕蔓延到台阶之，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染之青色。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
【乙】：陆子说：“您的话很有道理，只是您没进过我的屋子。我屋子里（的书），有的藏在木箱里，有的陈列在眼前，有的排列在床头，俯仰观看，环顾四周，没有不是书的。我的饮食起居，疾病呻吟，悲伤忧虑，愤激感叹，没有不和书在一起的。客人不来，妻子和儿女都不相见，连天气风雨雷雹的变化，也都不知道。偶尔想站起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝。有时甚至到了不能走路的地步，于是自己笑着说：‘这不就是我所说的巢吗？’”于是带领客人进屋观看。客人开始不能进来，进来了又不能出去，于是也大笑说：“确实是像巢一样啊。”客人离去之后，我叹息说：“天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居中的了解得详尽。我们这些人如果没有到道的精微之处去考察、研究，却在藩篱之外胡乱议论，那可以吗？”于是写下这篇文章来自警。
【2024·北京平谷·二模】
阅读《陋室铭》，完成下面小题。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
20．下列选项中加点字与“斯是陋室”的“陋”字意思不同的一项是（ ）
A．不以为陋 B．孤陋寡闻 C．因陋就简 D．穷街陋巷
21．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
A．“有多么的简陋啊？”运用反问句，表达了作者对所居之室过于简陋的强烈不满。
B．“有多么的简陋啊？”运用设问句，隐含着作者对所处之境过于冷清的悲凉之感。
C．“有什么简陋的呢？”运用反问句，表现出作者对所居陋室不觉简陋的高洁情操。
D．“有什么简陋的呢？”运用设问句，透露出作者对所处之境过于简陋的无奈之感。
22．根据《陋室铭》及下面两则材料，在后面语段中的横线之填写恰当的内容。
材料一
酬乐天扬州初逢席之见赠
刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
（取材于《刘禹锡集》）
材料二
何陋轩记
①孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场①，人皆以予弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，不以为陋也。
②始予至，就石穴而居之。龙场之民，老稚日来视，相与伐木阁之材，就地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，琴编图史②，学士之来游者，以稍稍而集。于是忘予之居夷也，因名之曰“何陋”，以信③孔子之言。
（取材于王守仁④《王文成公全书》）
【注】：①［龙场］在今贵州省修文县。②［琴编图史］意为摆之琴书和图册史书。③［信］通“伸”，伸张。④［王守仁］明代思想家、文学家。
《陋室铭》中作者认为陋室不陋的主要原因是“ ”。材料二中作者为居所取名“何陋”除“以信孔子之言”这一原因外，还有 、室内陈设雅致、 。从诗文中可以看出，两位作者都处于被贬的人生境遇中，但都抱有 的人生态度。
【答案】
20．B
21．C
22．惟吾德馨 （室外）环境清幽 交往高雅 安贫乐道、豁达积极
【解析】
20．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。斯是陋室：这是简陋的屋子。陋：简陋。
A.不以为陋：不认为它是简陋的。陋：简陋。
B.孤陋寡闻：指学识浅薄，见闻不广。陋：见识短浅。
C.因陋就简：因循原来的的简陋,不求改进;后指就着原来简陋的条件办事。陋：简陋。
D.穷街陋巷：贫穷破旧的街巷。陋：简陋。
故选B。
21．本题考查句子翻译和理解。注意重点词语的翻译要准确。
何：什么。这个句子无疑而问，答案寓于问话之中，因此是反问句。用反问句，表达了虽是陋室，但作者“德馨”，因此不觉简陋的高洁志趣；
故选C。
22．本题考查内容分析。
第一空：甲文根据“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者认为自己品德高尚，因而陋室并不简陋。因此应填入：惟吾德馨；
第二空：结合材料二中的“翳之以桧竹”可以看出，作者在居室外种之了桧树、竹子等，因此环境清幽；
第三空：从“学士之来游者”可以看出，日常交往的人都是优雅的文人墨客，因此交往高雅；
第四空：结合“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”可看出，作者虽经贬谪，但是仍然看到了沉舟之畔千帆竞发，病树旁边万木逢春的充满希望的景象，因此他不消极气馁，而是喝干杯中酒，振作精神继续奋进。结合“守仁以罪谪龙场……安而乐之，不以为陋也”可知，王守仁面对被贬的境遇，却仍然“安而乐之”，不以自己身处陋地而不高兴，能够自得乐，所以两人都抱有安贫乐道、豁达积极的人生态度。
【参考译文】：
《陋室铭》：山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔痕蔓延到台阶之，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染之青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：这有什么简陋的呢？
《何陋轩记》：孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”我王守仁因获罪被贬龙场，人们都以为我不能居住在那里。然而我在那住了十个月，却很安乐，不认为它是简陋的。
我刚来的时候，就着石洞住下。龙场的百姓，老老少少每天都来看望我，一起砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种之桧柏竹子，摆之琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了。于是也忘记了我是住在远夷之地，于是给轩取名为“何陋”，来伸张孔子的话。
【2024·广东广州·二模】
阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
吾斋①之中，不尚虚礼。不迎客来，不送客去，宾主无间，坐列无序。真率为约，简素为具。有酒且酌，无酒且止。清琴一曲，好香一炷。闲谈古今，静玩山水。不言是非，不论官事。行立坐卧，忘形适意。冷淡家风，林泉高致。道义之交，如斯而已。罗列腥膻②，周旋布置，俯仰奔趋，揖让拜跪。内非真诚，外徒矫伪。一关利害，反目相视。此世俗交，吾斯屏弃。
（选自司马光《真率铭》）
【注释】：①斋：房屋，屋舍。②腥膻：肉食的腥味和膻味。
23．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A．有仙则名 名之者谁 B．斯是陋室 实是欲界之仙都
C．何陋之有 食之不能尽材 D．简素为具 则素湍绿潭
24．用现代汉语翻译选文中的划线句子。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）道义之交，如斯而已。
25．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文通过景、人、事表现陋室的“不陋”，字里行间流露出作者的情感态度。
B．甲文引用孔子的语句，更具雄辩的力量，巧妙地回应了“惟吾德馨”这句话。
C．乙文推崇道义之交，认为世俗之交在行立坐卧之不注重形象仪态，应该摒弃。
D．甲乙文都是铭文，文辞精炼。语言风格之，甲文骈散结合，乙文以骈句为主。
26．甲乙两文都体现了君子志趣，请结合选文简要分析体现在哪些方面。
【答案】
23．B
24．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
（2）有道德有正义感的交往，就像这样罢了。
25．C
26．①甲文作者在陋室中弹琴、读佛经，乙文作者在斋房中弹清琴、点好香，都表现了高雅生活情趣。
②甲文作者交往的都是学识渊博的读书人，乙文作者也注重有道德有正义的交往，都表现了高洁脱俗的交往选择。
③甲文作者在陋室中没有官府的公文劳神伤身，乙文作者在斋房中不谈论官府的政务，都表明了远离世俗的恬淡之心。
【解析】
23．本题考查一词多义。
A.闻名，出名＼命名；
B.表判断，与“否”相对＼表判断，与“否”相对；
C.宾语提前的标志，不译＼代词，指千里马；
D.不加修饰的＼白色的；
故选B。
24．本题考查译句。重点词语：
（1）丝竹，指音乐。乱，扰乱。案牍，官府的公文。之，主谓之间，不译。劳，使……劳累。
（2）之，的。如，像。斯，这样。而已，罢了。
25．本题考查内容理解。
C．“认为世俗之交在行立坐卧之不注重形象仪态，应该摒弃”有误。根据乙文中的“罗列腥膻，周旋布置，俯仰奔趋，揖让拜跪。内非真诚，外徒矫伪。一关利害，反目相视。此世俗交，吾斯屏弃”可知，“世俗之交”的人外表矫揉造作，内心不真诚，一旦涉及利害关系，即反目为仇。这样的世俗之交是作者所摒弃的。
故选C。
26．本题考查比较阅读。
根据甲文中的“可以调素琴，阅金经”和乙文中的“清琴一曲，好香一炷”可知，甲文作者在陋室中可以弹琴、读佛经，乙文作者在斋房中弹清琴、点好香，都表现了高雅生活情趣。
根据甲文中的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”和乙文中的“吾斋之中，不尚虚礼”“道义之交，如斯而已”可知，甲文作者交往的都是学识渊博的读书人，乙文作者也注重有道德有正义的交往，都表现了高洁脱俗的交往选择。
根据甲文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”和乙文中的“不言是非，不论官事”可知，甲文作者在陋室中没有官府的公文劳神伤身，乙文作者在斋房中不谈论官府的政务，都表明了远离世俗的恬淡之心。
【参考译文】：
【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德高尚（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长之台阶；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋呢？”
【乙】在我的屋舍，不崇尚虚无的礼节。来了客人无需迎接，客人走了也不必相送。客人和主人没有隔阂，可以任意而坐。以率真而不做作的行为作为自己的信条，能简单朴素处事就足够了。有酒就喝，没有酒就不喝。弹一曲清琴，点一炷好香。随便谈谈古今之事，静静欣赏山水之美。不说对错，不谈论官府的政务。或行走，或站立，或坐着，或卧着，怎样舒服就怎样。家风冷淡，隐居之地情趣高雅。有道德有正义感的交往和友情，就像这样罢了。罗列着各种酒肉，旋转各种布置。周旋四处奔走，拱手行礼跪拜。实内心不真诚，都是外表矫揉造作。一旦涉及利害关系，即反目为仇。这是世俗的交往，我摒弃这样虚伪的交友。
【2024·陕西榆林·三模】
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕之阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自刘禹锡《陋室铭》）
【乙】姚崇，字元之，陕州硖石人。崇少倜傥，尚气节，长乃好学。……于是，帝方躬万机，朝夕询逮，它宰相畏帝威决，皆谦惮，唯独崇佐裁决，故得专任。崇第赊僻，因近舍客庐。会怀慎①卒，崇病店②移告，凡大政事，帝必令源乾曜③就咨焉。乾曜所奏善，帝则曰：“是必崇画之。”有不合，则曰：“胡不问崇？”帝欲崇自近，诏徙寓四方馆，日遣问食饮起居，高医、尚食踵道，崇以馆局华大，不敢居。帝使语崇曰：“恨不处禁中，此何避？”
（节选自《新唐书·列传第四十九》）
【注】①怀慎：卢怀慎，唐朝宰相。卢怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，自知不及姚崇，每事皆推让之，时人谓之“伴食宰相”。②痁：疟疾。③源乾曜：唐玄宗时期任黄门侍郎，同紫微黄门平章事，与姚崇共事。
27．解释下列句子中加点的词语。
（1）斯是陋室( ) （2）无案牍之劳形( )
（3）会怀慎卒( ) （4）日遣问食饮起居( )
28．下列句子中加点的“则”，与“山不在高，有仙则名”中“则”的意义和用法不同的一项是（ ）
A．乾曜所奏善，帝则曰 B．学而不思则罔
C．余则缊袍敝衣处间 D．登斯楼也，则有去国怀乡
29．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（2）帝使语崇曰：“恨不处禁中，此何避？”
30．刘禹锡和姚崇两人都甘居陋室或偏远住所，但表现的志趣各不相同，请简要分析。
【答案】
27． 这 形体，躯体 恰逢 每天
28．C
29．（1）谈笑的是博学的人，往来的没有平民。
（2）皇帝派人对他说：“恨不得让你住在宫中，这有什么可回避的呢？”
30．刘禹锡被贬居住陋室，而他高洁傲岸，能够做到安贫乐道，因此觉得陋室不陋；姚崇得皇
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