课件13张PPT。集序乳山一中
杨平【学习目标】【知识目标】
掌握常用实词“咸”“修”“次”“系”、 虚词“之”“虽”“所”等文言知识。【能力目标】
提高诵读文言文能力，培养语感；【情感目标】
通过研读，分析作者感情由乐转悲的原因，理解文中流露出生死的人生态度，探讨正确的人生观。预习感知：
交流展示学案文言知识点。一、预习效果展示 二、质疑问难 疏通文意
通过预习，除了学案涉及的相关文言知识，你还有哪些疑难，请
提出。 “非高声朗诵则不得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵”。
------曾国藩 三、文本诵读1、校正读音、注意停顿、轻重音。
2、加深句意理解。
3、体会作者的欢乐、痛苦、悲伤
的感情。鹅池父
子
碑【速度第二段】 思考：为什么王羲之会突然由乐转痛呢四、探讨研究（一）★王羲之面对这种生死之痛，他有什么样的感悟？ （1）把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。认为生是生，死是死，不能混为一谈。
（2）后代人看待今人，也像今人看待前人一样。即使时代变化，引起人们兴叹的原因是一样的——人生短促，生死难测。四、探讨研究(二)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 后之视今，亦由今之视昔， 悲夫！四、探讨研究（三）3、王羲之的人生观是否消极悲观？《古文观止》通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。五、课堂练习 学完本文，每人说一句话，总结自己的感悟。
示例：因为短暂，人生中的一切
欢乐和美好的东西更显得珍贵。 我们虽不能延长生命的长度，
但可以拓宽生命的宽度。
事常与愿违，事常在人为。 一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要，他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。 ——周国平六、课堂小结推荐阅读：食指《相信未来》七、课下作业1、完成《兰亭集序》基础练习题（重点词语解释、翻译句子、背诵） （必做）
2、请将你写的一句话扩展为一篇以“与王羲之对话”为话题的随笔。 （选做）歌曲《关于现在 关于未来》老狼《兰亭集序》专题阅读——逝去的记忆
第一篇章 走进中国古代十四圣之王羲之
【敬献羲之】
狼毫一挥，生命随即舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清洌之风，草如龙凤舞动，国人懂得了什么是书法，世界知道了什么是博大。兰亭不再，《兰亭集序》却依然迎着历史的大风舞蹈。 ——佚名
【羲之其书】
王羲之与《兰亭集序》
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。 东晋永和九年年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。
《兰亭集序》与唐太宗 《兰亭集序》传到王羲之的后代智永时，由于智永出家当了和尚，临终时将它传给弟子辩才。辩才擅长书画，将《兰亭集序》珍藏在梁间暗槛之中。酷爱王羲之书法的唐太宗，遍求兰亭真本，终于了解到它在辩才手中，于是想方设法谋取，但辩才不露真情。唐太宗无奈。就派御史萧翼专程赶到越州设计骗取真迹。萧翼扮成一个穷书生，带着二王(即王羲之和王献之)的一些杂帖拜访辩才，同他交了朋友，两人经常饮酒赋诗，评论二王书画，在酒酣耳热之时，辩才终于透露出他藏有《兰亭集序》的真本。萧翼使辩才视他为“好友”而失去警觉，将兰亭真迹置于桌案之上，不再放回梁间暗槛。一天，萧翼知道辩才外出，便潜入僧房，盗走了兰亭真迹。萧翼偷走兰亭真迹，来到地方官处，命令他传辩才面叩朝廷御史。辩才到后，萧翼对他说，他奉圣旨来取兰亭真迹，现在已经到手，特唤他来告别。辩才听后，气昏在地，惊悸痛惜而死。唐太宗得到王羲之真迹后，令人摹刻翻拓，赐给他的皇子近臣。到了他临终时，埋入昭陵。因此，这“天下第一行书”长埋地下，后世所传都是历代书法家的摹仿之作，难怪诗人陆游诗曰：“茧纸藏昭陵，千载不复见”，为此叹息不已。
走过兰亭
融于兰亭的茂林修竹间，我顿觉心旷神怡。这座幽雅别致的江南园林，地处绍兴市郊西南，它依山傍水，竹木掩映，一草一木散发出馨香的诗意。
兰亭的地名历史中记载因春秋时越国勾践植“兰”于此，汉代时建有绎亭而来。兰亭作为全国四大名亭之首，它有着源远流长的书坛盛名和丰厚的历史文化。
踏着古筝韵味浓郁的曲子，沿着修竹夹道的石砌小径，我款款前行。不一会儿，兰亭的第一景镌刻有“鹅池”二字的石碑（后人称之为父子碑）亮在了我的眼前。石碑上的“鹅池”二字，传说是王羲之、王献之父子的手笔，两字一肥一瘦，字体雄浑，笔力遒劲。虽说风格迥异，但相得益彰。
镌刻有清康熙手书“兰亭”的御碑，虽说看上去古韵痕迹还在，但御碑上的“兰亭”二字残缺不全。“兰字”缺尾，“亭”子缺头。这是十年动乱给御碑留下的“二道伤疤”；也是十年动乱给后人留下的一大遗憾。
流觞亭旁是王羲之吐墨生情，妙笔生花的地方。流觞亭建造于康熙年间，飞檐回廓，古色古香。亭前为曲水流觞处，清溪九曲，汩汩不息。置身在此，我仿佛见到了晋代书法家王羲之挥毫拨墨的身姿。王羲之当年邀谢安、孙淖等名儒四十一人雅集兰亭修禊，傍于曲水之滨、流觞赋诗，饮酒作乐，写下了名垂千古的《兰亭集序》。《兰亭集序》是王羲之一生中的得意之作。不但书法“飘若浮云、矫若惊龙”，堪称古今之冠。文章也旷达洒脱，逸趣无穷。神来之笔，竟成千古绝唱。王羲之从此被后人尊为“书圣”，兰亭顺理成章地成了“书圣之地”。
走过兰亭，不到御碑亭与右军祠揽胜古迹，将会抱撼终生。御碑亭和右军祠，是兰亭名胜古迹中的精华所在。右军祠（王羲之曾历任会稽内史和右军将军，故世称右军）祠的丰富内涵，有诗为证：“天地日月星，山水廊桥亭；唐宋元明清，正草篆隶行。”诗中把环境、建筑特色、书法历史和各种书体写了个淋漓尽致。此诗让我爱不释手。右军祠内我欣喜地见到了王羲之常年洗笔的“墨池”和雕梁飞檐的墨华亭。在“墨池”两侧的回廊壁上我更是获益匪浅，浏览到了历代兰亭序的各种版本碑刻及古今题咏兰亭序的手迹刻石。八角重檐，气势宏敞的御碑亭，亭内伫立着一块巨大的御碑，这是江南最大的石碑。碑高6.84米，宽2.64米，厚0.44米，重量18吨。碑的正面镌刻着康熙帝1693年春摹写的《兰亭集序》全文；碑的阴面是乾隆帝书写的《兰亭即事诗》。诗云：“向慕山阴镜里行，清游得胜惬平生……”这首诗表达了这位遍游全国胜迹的皇帝对兰亭的倾慕之情。
兰亭的书法博物馆云集了历代书法名家的隶、行、草等书体的珍品。虽说是些临摹仿真的赝品，但墨汁扑鼻的清香还是诱得我顾盼的双目流连忘返……临别前，我又去拜读了镌刻在兰亭碑林上的书法作品。
走过兰亭的名胜古迹，饱赏的不仅仅是世外桃源的风光，更是一种历史文化，一种超凡脱俗的心情。
王羲之的书法
王羲之自幼酷爱书法，真、草、隶、篆俱佳，尤善隶书。王羲之的书法，继承了古代各种字体的优秀笔法，并吸取张芝、钟繇两家之长，创造了独树一帜的书法，在书法艺术的发展进程中，占有重要的地位，起着继往开来的作用，为历代书法界所崇尚，被誉为“书圣”。他的作品以行书《兰亭序》、楷书《黄庭经》、《乐毅论》以及草书《十七帖》等最为有名。 王羲之七岁那年跟随姨母，著名女书法家卫铄卫夫人为师学习书法。王羲之临摹卫书一直到十二岁，虽已不错，但自己却总是觉得不满意。因常听老师讲历代书法家勤学苦练的故事，使他对东汉“草圣”张芝的书法产生了钦羡之情，并决心以张芝的“临池”故事来激励自己。小时候，他就经常坐在自家门前的高岗上临池学书，练毕就到台下池中洗涮笔砚，天长日久，池水尽染。相传王羲之还喜爱鹅，时常站在池边，对鹅沉思。据后人分析，他是在鹅身上研究书法的道理。王羲之的执笔方法是食指高钩，正如鹅头那样昂然微曲，拇指置于食指与中指之间，运笔就象鹅的两掌齐力拨水，使全身气力都注到笔尖上。 为了练好书法，他每到一个地方，总是跋山涉水四下钤拓历代碑刻，积累了大量的书法资料。他在书房内，院子里，大门边甚至厕所的外面，都摆着凳子，安放好笔墨纸砚，每想到一个结构好的字，就马上写到纸上。他在练字时，又凝眉苦思，以至废寝忘食。后来又学习前辈书法大师李斯、曹喜、张芝、张昶、蔡邕、锺繇和梁鹄等人的书法。这使他的书法融合各家所长，自成一家。再加上他的家族中擅长书法的人济济一堂，父辈王导、王旷、王异等都是高手，这对他书法学习的帮助也是极为显著的。 王羲之一生最好的书法，首推【兰亭集序】。兰亭序：又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。行书法帖。 这是他中年时候的作品。是王羲之最著名的代表作。从文学的角度，它文字优美，情感旷达闲逸，是千古绝妙的好文章。从书法的角度，它被誉为法贴之冠，被各代名家悉心钻研。 东晋有一个风俗，在每年阴历三月三日，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做“修褉”。 东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”，作完了诗，大家把诗蒐集起来，合成一本“兰亭集”，公推王羲之作一篇序文。这时王羲之已酒醉，他趁着酒意，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上，挥起笔来。这篇序文，就是后来名震千古的【兰亭集序】。 此帖为草稿，序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字。作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下行书第一”。王羲之不仅在《晋书》有传，因为他的书法太妙，【兰亭集序】唐时为太宗所得，受到唐太宗的“御赏”。唐太宗亲笔撰写了一段专论，称赞他“所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎。”唐太宗把【兰亭集序】推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，石刻首推“定武本”。 羲之书法在当时即享大名。评论者称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。世人对其书法推崇备至。一次，他到其门生家做客，见其家有一榧木小几，几面十分光滑干净，忍不住往上写了真（楷）书、草书各半。后来这位门生的父亲误将几面上的字刮去了。这门生懊丧了好些日子。又一次，羲之遇见一位老妇人卖六角竹扇。羲之给每把扇子题了五个字。开始老妇人很不高兴。于是羲之对她说，你只说这是王右军的字，扇子可卖百钱。老妇人照他说的去卖，人人都抢着买。此后老姥便屡屡纠缠右军，请再题字。王右军出门只好躲开老姥，于是就有了躲婆弄。躲婆弄附近又有笔飞弄。因为王羲之墨宝从不肯轻易予人，而求书者不绝于门，那位老姥更是纠缠不绝，王羲之不胜其烦，将笔向空中一掷，飞到了附近的一条弄内，以后此弄便叫笔飞弄。此数例均可见羲之书法在彼时之影响，亦可见喜欢书法的社会风气。 羲之家学渊源，幼年即从父辈学习书法，受到严格训练。稍后又从当时有名的书家卫夫人（名铄）学书。稍长，他开始四处游历，得见前辈书家李斯、曹喜、蔡邕、钟繇等人所书碑刻，于是深感从卫夫人学书不大对头，是“徒费年月”。于是他开始精研各书体势，博取众家之长，创造出风格轻灵优美、潇洒飘逸的新体，从而突破了汉魏质朴厚重的古风。 书法上欲开一代风气，自成一家，关键在于创出独特的风格，也就是古人所说的风神气韵。具体则表现在用笔、结构、章法等方面。羲之的楷书本出于卫铄，卫铄则出于钟繇。钟繇是位承上启下的人物。尽管楷书到他手上已初具形态，但并未完全摆脱隶书笔法。羲之在钟、卫基础上加以创新，随字本身特征而赋形，“潇洒纵横，何拘平正”。例如他所书之《黄庭经》与钟繇的《宣示表》相比，后者凝重古拙、朴质敦厚，前者则妍美潇洒、轻灵自然。 王羲之的行书更是别具风格，千古独步。行书与草书一样，本是在文字的具体使用中为了方便而自然产生的“急就章”。只是到了晋代，行书方才成熟为具有独特风韵的独立书体。王羲之在前人行书基础上，将各家用笔、结字中的一些长处加以融合贯通，终于创出享誉后世的行书体。他的《兰亭集序》被后世称为“天下第一行书”。今观其书，的确俊逸遒劲，笔势纵横，在用笔、结构、点画搭配等方面极富变化。全篇看来，纵则有行，横则无列，气韵生动，笔意畅通，给人以神采飞扬、起伏跌宕之感。 对于王羲之的书法，在同时代的书论家那里即已有很高评价。例如他的启蒙老师卫夫人见了他的字就惊叹道：“此子必蔽吾书名矣。”开始，羲之书不及庾翼、郗愔二人，到他形成自己风格时，一次他曾用章草给庾亮修书，庾翼在其兄那里见到羲之的信，非常钦服，并给羲之写信说：“吾昔有伯英（即张芝，汉末草书大家）章草十纸，过江颠沛，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”庾翼亦为当时有名书家。且庾氏一族人人善书，自成一格。当初庾氏子弟争学羲之书法，庾翼曾生气地说：“儿辈厌家鸡而爱野鹜！”此时他能对羲之心悦诚服，可见羲之书法实有使人不可不服之处。 到了后世，书论者对羲之更是推崇备至，无以复加。梁武帝萧衍称赞其书云：“羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。”唐太宗李世民对羲之书法更是情有独钟。当初，他听说羲之的《兰亭集序》为一老僧人珍藏，于是派人高价购买，无奈老僧人誓死不售，于是又派人乔装为文士，与老僧人接近，渐渐松懈了他的防备，最后窃取其书。后来，唐太宗临逝前，又嘱将《兰亭集序》真迹殉葬。在他看来，羲之之书乃“尽善尽美”，“其余区区之类，何足论哉！”唐太宗对羲之书法是有些偏爱了，然其确有过人之处则是无可争议的。唐书论家张怀瓘评羲之书云：“……备精诸体，自成一家法，千变万化，得之神助，自非造化发灵，岂能登峰造极？”
王羲之被后世称为“书圣”，王献之则被后世评家认为是可与其父比肩的书家。“二王”书法对南朝四代以至唐宋以后的书家影响极大，因此王氏父子可视为魏晋书法的代表者。
王羲之以字换鹅 相传王羲之一天乘一叶扁舟，游览水乡景色，只见在茂林修竹之间，一群白鹅戏水在河面上。他目不转睛地观赏白鹅的种种姿态和戏水的情状，掩饰不住一片爱鹅之情。那艄公对他说：“何不将它买下？”一打听，原来鹅的主人是一位道士。道士探明了王羲之的来意之后，心中好不喜欢，但却不露声色地说：“我这鹅是不卖的，倘如右军大人想要，就请写一本《道德经》来换吧。”王羲之欣然同意。就这样，以字换鹅，兴致勃勃地将白鹅带了回去。王羲之写的这本经，就是后来闻名于世的《黄庭经》。诗人李白有诗云：“山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。”出典就在此。 王羲之何以如此喜欢白鹅呢？据说，这与他钻研书法有关，他以为执笔时食指应如鹅头那样昂扬微曲，运笔时则像鹅掌拨水，方能使精神贯注于笔端。清代有位书法家叫包世臣的，还对此种情状作诗曰：“全身精力到毫端，定台先将两足安；悟入鹅群行水势，方知五指力齐难。
【羲之其人】 王羲之，字逸少，琅玡临沂人。羲之出生两晋门阀世家。其伯父王导乃东晋元勋，父王旷，官淮南太守。羲之年幼时不善言辞，人们不大看重他。13岁时，去拜见大名士周，周看出他将来必非等闲之辈，当时时兴吃牛心炙，吃饭时，在座的客人尚未动筷，周先割一块牛心炙给羲之，于是为时人所重。 长大后，羲之变得极善言谈，为人耿直。其父辈大将军王敦、丞相王导对他都很器重。一次太尉郗鉴派门生向王导求女婿，王导让他到东厢房在王家子弟中挑选。这位门生回去后，对郗鉴说，王家子弟个个都好，但一听说有人来择婿，都显得很矜持。只有一位坐在东边的胡床上，露着肚皮吃东西，似乎没这回事似的。郗鉴说，正是这位才是好女婿。一打听，原来是王羲之，于是将女儿郗璿嫁给了他，这就是东床坦腹的故事。 羲之初为秘书郎，这是大多数名门子弟起家的清职。后被征西将军庾亮请为参军，累迁至长史。庾亮临终，上表推荐羲之为宁远将军、江州刺史。羲之声望渐隆，执政的公卿多次召他入朝为侍中、吏部尚书等清要之职，均为其回绝。又授为护军将军，此职为禁军长官，并兼管武职选任，极为重要。但羲之依然推辞不就。扬州刺史、大清谈家殷浩作书劝羲之应命，羲之回书说，我素来不想在朝廷做官，如任边职，无论何处，听凭驱使。后来，他还是勉强入朝任护军将军之职。不久又力求外放，未得准许，不久转为右军将军、会稽内史。 羲之出身名门，又少有美誉，自然有名士脾气。其不欲为朝官，其实就是因为不愿在皇帝及公卿面前受拘束。他又好服食养性，做了会稽的行政长官后，因其地多有名山佳水，于是羲之就打算终老会稽了。此时谢安尚未出仕，正高卧东山，其地正在会稽，又有孙绰、许询、李充、支遁等大名士名僧隐居于此，于是羲之与他们游山玩水，吟诗作赋，清谈饮酒，十分畅怀。永和九年（353）一班才子名士同游会稽山阴的兰亭，于酒酣兴浓之时，羲之作《兰亭集序》以抒怀并记其事。
康瑞斌：书圣王羲之不为人知的另一面
提起王羲之，人们就会想到《兰亭序》，因为他的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。王羲之的书法造诣堪称空前绝后，盖世无双，而除此之外，他身上还有许多值得敬仰和尊崇的东西，那就是他的品德和才智。只是，他忧国忧民的远见卓识和不贪钱财权贵的高尚品德，被掩盖在他书法成就的光芒之下，从而被人们所忽视。 生性淡泊，多次拒绝做官 王羲之出身于东晋名门望族，王家曾助晋室南渡，以南京为都城建立东晋。伯父王导曾任宰相，与王羲之一家就住在乌衣巷。 王羲之少年的时候就很有美誉，“东床快婿”更是一段佳话。晋代的另一大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王家让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴汇报说：王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上坦胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。 从这则逸事上看，王羲之从小就具有旷达的性格，很少为一些小事戚戚于心。也许这就是他的书法雄浑开阔，具有自由气象、潇洒神态的原因之一罢。也因为这个典故，后来人们就把“东床坦腹”、“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。 王羲之因为少有美名，朝廷公卿都喜爱他的才干，屡次征召为侍中、史部尚书等职，他都坚辞不受。他不喜当官、更喜欢清静。他在任职期间，曾对宰相谢安和参与朝政的殷浩等人发表过重要而切实的政见。他还对饥民开仓赈济。这些都说明他不慕荣利但为人正直的品格。 然而，朝廷重臣喜爱他的才识和器量，屡次请他出来做官，甚至许以侍中、吏部尚书等高位，然而据《晋书》中记载，王羲之的态度却是“皆不就”。东晋名臣殷浩是王羲之极为要好的朋友，为了邀其出山，还曾使用了“激将法”。当时，殷浩受简文帝重用，准备率兵北伐，力邀王羲之做幕僚，王羲之不肯。 当然，王羲之还是做过官的，最早是掌管图书或起草文件的秘书郎，又被征西将军庾亮推荐为宁远将军、江州刺史，终任右军将军、会稽内史。不过，他对仕途比较淡泊，最终还是选择了弃官隐居。 力阻北伐，显现远见卓识 虽然“居庙堂之远”，但王羲之的心中一直牵挂着国家大事。当时，殷浩与桓温同朝参政，同为权倾朝野的重臣，但二人政见有所不同，关系一直不和，这对内忧外患的东晋来说是致命的弱点。王羲之极力劝说并努力协调他们的关系。他写信给殷浩说，“国家的安宁在于内亲外和”，提醒他要团结百官一致对外。无奈殷浩刚愎自用，不听劝告，反和桓温关系更加僵化。 后来殷浩统帅扬、豫、徐、兖、青五州军队，准备举兵北伐中原。王羲之分析当时的形势，认为北伐必败，就写信给殷浩，劝他不要出战。但殷浩没有听从他的劝阻，还是兴兵出征，果然遭到失败。之后殷浩图谋再次北伐，王羲之又一次给他写信，分析形势陈说利害。他在信中说，区区江左经营成这个样子，天下人寒心已经很久了，加之新败，人们还有什么可以留恋的呢？自南迁以来，文武百官没有深谋远虑，一味疲竭根本，各自按照自己的意向行事，消耗了国家资财而无尺寸之功，又不听从别人的意见，如今天下将有土崩之势，为政者怎能不感到痛心而推卸责任呢？王羲之还建议说，现在应该退保长江，收复江淮以内的旧镇，任用贤能、施行仁政、除其繁苛，省其赋役，畅通漕运，与百姓更始，以解救倒悬之急，待国家殷实、百姓富足、军队增长士气以后再行北伐，到时定会旗开得胜马到成功。王羲之的此番话可谓语重心长言辞恳切，可惜仍未得到殷浩采纳，他继续北进，并驻兵淮上泗水向洛阳挺进。 国家生死存亡之际，王羲之再也没有心思戏鹅练笔了，他又来到会稽王府慷慨陈词，陈说国家的时弊与北伐的危害。他说，以区区吴越之地，去图谋收复天下十分之九的地域，能够得胜吗？如今外部不宁，内忧已深，而有些人竟然不惜倾国家所有，以济个人之功，能不失败吗？王羲之希望会稽王能命令暂停北伐，军队可以驻扎淮河沿岸，待立定脚跟时机成熟后再行北进，这才是上策。他还警告说，如果北伐失败，东晋社稷将危在旦夕。 从当时情况来看，王羲之对形势的把握相当准确，分析到位、见识精当、应对策略中肯。可惜，这番苦谏照样被会稽王当作耳旁风，结果可想而知，北伐以惨败告终，殷浩被废为庶人，东晋也从此一蹶不振。 怀忧国忧民之心 战争不断，饥荒也随之而来，东晋人民生活在水深火热之中，王羲之常怀忧国忧民之心。有一次，他见到一位老妇人叫卖竹扇，一问才知，老妇的儿子被官府征调，老伴卧病在家，王羲之同情 她一家的遭遇，便在扇子上题了字，于是老人的扇子很快被一抢而空。 在王羲之为官的几年中，他多次开仓赈济百姓。看到朝廷赋役沉重，官仓却被官员监守自盗，他屡次上书尚书仆射谢安提出自己的对策。他说，官仓屡屡被盗，应该斩其首恶而使其断绝。现今因为战乱和征役使死亡和反叛者增多，朝廷却想以株连的方式予以制止，结果会造成亡叛众多，百姓流亡，户口日减，死亡绝户者屡见不鲜。他建议，让罪行较轻的犯人充兵役或劳役，将其家眷迁徙至都邑，“稳定内乱局势才是为政之本”。 看到东晋战乱百业俱废，王羲之又上书谢安说，“今事之大者未布，漕运是也”。他希望朝廷下达命令，年终考核中对玩忽职守者撤职查办或贬至边疆，以示惩戒。 对于官场复杂的程序和官吏的腐败，王羲之深恶痛绝，他上书说，如今各部衙门文件互相违背交织繁杂不可胜数，应该改变这种状况，要有统一的法度，要简单易行不可互相牵制。 晚年的王羲之隐居深山远离了尘世，他开荒种地自建庄园，收获的粮食除留足自家口粮外，全部捐赠给附近百姓。闲暇之时他还开课授徒作书赋诗，凡百姓家无钱上学的孩子他都愿意接纳，从不收其钱财。 对于书圣王羲之的远见卓识以及忧国忧民的胸怀，宋人洪迈曾评价说，王羲之与温峤、蔡谟、谢安为同一层次之人，虽然在功名上不能与之相提并论，但是他视钱财如粪土、不愿谄媚权贵的高尚品德以及见识超群、议论宏博精当则是很少有人能与之比拟的。洪迈还为《晋书·王羲之传》中只称赞其书法，而对他高风亮节、铮铮傲骨则无一字评说“感到极为惋惜”。
一、根据以上材料，结合王羲之书法上的成就及其为人，为王羲之写一段人物评论。
二、为王羲之写一副对联，以表现其书法成就与为人。
第二篇章 实战演练——走进高考
【高考加油站】
1、下面是一段介绍王羲之书法的文字，请用比较工整的语句（如排比）概括王羲之在书法史上的主要贡献。要求：①符合原意。②不超过30字。（4分）
在书法史上，王羲之是一位富有革新精神的大书法家。他早年从卫夫人学书，后改变初学，草书学张芝，楷书学钟繇，在书法上达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。中晚年时，他不满当时用笔滞重、结体稚拙的局面，锐意改革，书风大变。他对楷书的结构、点画等加以变革，使楷书趋于匀称俊俏，挺拔多姿；他开创了今草，其草书用笔多变，流畅而富有韵致，比起前人有了质的飞跃；他的行书婉转灵动，俊逸妍美，从此行书取得了与篆隶楷草并列的地位。
答： 。
【实例借鉴】
（一）假设分析法运用———王羲之九岁就开始练字，立志要做书法家，无论酷暑严寒，还是刮风下雨，从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚染黑了，那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝，古人诗赞云：“古砚池中起墨波，右军书法妙如何?”假如王羲之根本没想过要当什么书法家，只是平庸过日子，那他绝不可能有这么坚强的意志去练字。那么，王羲之其人也不为我们后人所知，正因为他从小就立下高远的志向，才会有坚强的意志去苦练书法，才会成就一代书法家。
（二）高考满分作文???? 月出青云，临风书雪
献之勤练书法已经五个春秋了，他从书房走到院里，又从院里走回书房，院子里春风不知何时吹过，柳枝已经悄悄抽出嫩绿的新芽。
他手里紧紧攥着一张纸，纸上是一个新写的“大”字。
墨汁是新磨的，圆润黑亮；字写得五分遒劲，五分柔媚，似乎充满了天地间的灵气，把春色全部注入其中。
献之再次欣赏手中的那个字，终于长长出了口气，昂起头，挺起胸，满怀春风地敲起了父亲的门。
羲之端详着儿子的字，一句话没有说，顺手在案桌上提起笔，稍稍润了墨，在“大”字底下重重点了一点。
献之见父亲并不作任何评语，狐疑不解，只得跨过内堂，敲起了母亲的门。
“我儿练了几年书，只有一点像羲之啊。”………
不知不觉，柳枝长长的，伸手就可以触摸到它的绿色。
字写得六分遒劲，四分柔媚。献之心中的火苗在上窜，他不能忍受父亲的沉默，母亲的谬赞，他整日整夜呆在书房里，附近的水池早已成了酱缸，光是用坏的笔就堆了三尺高。
他相信自己这次的字已经炉火纯青了。
羲之还是一句话没说，重重点了一点。
母亲继续赞叹着，赞许的眼光还是停留在那个点上。……
大雁南归，风扫落叶，柳树绿意虽浓，却似乎有些憔悴了。
字写得四分遒劲，六分柔媚。献之的右手长了一层厚厚的茧，他心中熊熊旺火升腾，悬腕提笔，用尽全身的气力写出了这个眉飞色舞、气吞山河的“大”字。
羲之还是一句话没说，重重点了一点。
母亲继续赞叹着，赞许的眼光仍是停留在那个点上。
……
雪花飞舞，炉火正红，不知不觉又过了五年。
献之的手还在挥毫，可他已经不再写那个“大”了，他写的是“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。……仿佛兮若青云之蔽月,飘摇兮若流风之回雪……”
五分遒劲，五分柔媚，还有十分潇洒开朗。
羲之抬起头来，端详着自己的第七个儿子。他记得小时候的献之练字时，自己曾在后面拽他的笔，结果没有拉动，当时自己就预言“此儿以后当有大名”，没想到当年的预言如今成了真言。
羲之若有所思地说：“好，很好！”
献之的手没有举向空中，而是垂了下来，恭敬地侍立着。
如果是五年前，献之也许会得意地高呼自己的成就，现在，他终于明白，自己和书法之间的距离了。
【自主点评】
【结束语】羲之是沉静默思者，沉静默思的人思考的是理性、人格、秩序。因此羲之即使在最后终于不得不靠向了这个时代的特有的高蹈的世界，但也未尝一刻不体现着孟子式的明哲：“达则兼济天下，穷则独善其身”。他抱的这一洒脱的人生态度，虽然脱不去在这样的年代中到处弥散着的那股特有的惆怅慨叹的气味，纵情人生、企慕自由，响往美，遗世以求安息，然而他绝不是时人们的悲伤气味，因为他们渴求的是一个并找不到的尘世以外的另一个世界。所以只有放情肆志的颓废下去；而右军却依旧是在尘世中追求，因他努力过、坚定地执著过现世，而且这之间的最强烈的不安和沉郁的念头的缠绕不休与那优美高雅的尽情任性的思绪，使他几乎苦恼了一生。
孔子也说过：“道不行，乘桴浮于海。”于是才似乎在对国家、对社会、对人民所怀抱的热情，终于万象成空之后，寂然引退了，仿佛抓紧着夜暮欲降时的一抹残晖，游名山、泛沧海而营山水弋钓之乐。
孔子曰“不知生，焉知死？”王羲之对生命的珍视，对精神自由的追求，同样来自于对死亡的超越。学完读完，你的有什么体会或者感悟写在随笔本上。
姓名
杨平
电话
?
学科
???? 语文
年级
? 高二
邮件
??
单位
?山东省乳山市第一中学
教学设计
教学主题
?《兰亭集序》
一、教材分析
《兰亭集序》是普通高中新课程实验教科书必修三第四单元的第二篇课文，是 一篇著名的宴游诗序，单从文字看，篇幅不长，内容并不艰涩，全文由集会兰亭的盛况到抒感悲怀再到作序目的，由叙到议，一气呵成，浑然天成。但从思想方面 看，文中涉及东晋崇尚虚无的玄学之风、社会习俗及作者缘何抒 “人生”之痛“死生”之悲等问题并不简单，如何在理解文意基础上弄清这些问题，值得学生动手、动脑，积极去探究。但本文文风清淡，不尚辞藻而多情致，是一 篇可读性很强的美文。
二、学生分析
通过前面几篇文言文的学习，学生也有了一定的文言阅读鉴赏能力。因此，本文易深文浅教，在学生把握基本文言字词句、疏通文意的基础上，重点引导学生以读入文，在深入的诵读中品情悟理，从而帮助学生在纷繁复杂的生命追求中树立正确的生死观。
三、教学目标
1、掌握常用实词“咸”“修”“次”“系”、虚词“之”“虽”“所”及定语后置句等文言知识。
2、通过研读，分析作者感情由乐转悲的原因，理解文中流露出的有关生死的人生态度，探讨正确的人生观。
四、教学环境
□简易多媒体教学环境?? √□交互式多媒体教学环境?? □网络多媒体环境教学环境?? □移动学习? ?□其他
五、信息技术应用思路（突出三个方面：使用哪些技术？在哪些教学环节如何使用这些技术？使用这些技术的预期效果是？）200字
（一）使用的技术：多媒体播放背景音乐的音频、当堂输入电子板书程序。
（二）如何使用的技术：
1、诵读环节：教师范读第一段（配乐古筝曲高山流水）——学生范读二、三段（配乐古筝曲《高山流水》）
2、在设计第一个思考题“为什么王羲之会突然由乐转痛呢?”时采用当堂输入电子板书程序。
（三）预期效果：
1、配乐诵读创设情境，让学生读得更加投入，有助于真正理解王羲之的情感，为后面体会他的人生感悟造势。
2、提高了课堂实效，避免盲目运用和机械照搬课件，突破了课件的限制，使学生与课堂真正活起来。
六、教学流程设计（可加行）
教学环节
（如：导入、讲授、复习、训练、实验、研讨、探究、评价、建构）
教师活动
学生活动
信息技术支持（资源、方法、手段等）
一、导入
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进行课堂导入：
同样的暮春之初，天朗气清，惠风和畅，当我们坐在教室里用知识充实自我的时候，1600多年千年的古代先贤们，会于会稽山阴之兰亭，饮酒作诗，畅叙幽情。今天，我们一起走进这场兰亭聚会，走进伟大书法家王羲之的心灵世界。
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?学生坐听
ppt展示《兰亭集序》
二、讲授
1、分发纸条进行预习效果展示。
交流展示学案文言知识点。
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2、提出质疑问难，查缺补漏：让学生翻开课本，找一找除了预习学案上涉及到的基础知识，在预习过程中还有哪些疑问。
3、教师根据解答情况予以点拨，讲解。
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学生质疑，学生互答。
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三、诵读
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指导诵读，引导背诵
1、教师根据学生总结的作者的情感变化及句式特点指导学生诵读。
2、教师范读第一段（配乐古筝曲高山流水）
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——学生自读——学生范读二、三段（配乐古筝曲《高山流水》
《兰亭集序》朗诵.mp3
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《兰亭集序》配乐高山流水古筝曲.mp3
四、探究
?1、 教师依次提出三个问题。
2、用《古文观止》一段话投影小结，教师阐述自己观点。
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学生思考，圈划重点语句，小组讨论，交流展示。
Ppt展示问题：
探讨研究（一）（第二段）为什么王羲之会突然由乐转痛呢?
探讨研究（二）（第三段）王羲之面对这种生死之痛，他有什么样的感悟？
?? 当堂输入电子板书程序
探讨研究（三）王羲之的人生观是否消极悲观？
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五、练习
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教师提出要求：学完本文，每人写一句话，总结自己的感悟。
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学生自谈感悟和体会
Ppt展示示例：因为短暂，人生中的一切欢乐和美好的东西更显得珍贵。
六、小结
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1、选取国学大师周国平的一段话来结束这堂课。
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1、学生齐读周国平的这段话。
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1、投影展示周国平语段。
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七、作业：
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布置两组作业：必做和选做作业，要求学生可以根据学情完成选做。
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1、课下完成必做作业。
2、有余力的同学继续完成选做作业。
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多媒体展示作业
1、（必做）完成《兰亭集序》基础练习题（重点词语解释、翻译句子、背诵）。
2、（选做）请将你写的一句话扩展为一篇以“与王羲之对话”为话题的随笔。
八、评价
制定并实施评价方案
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1、完成学案上的当堂检测。（检验目标1）
2、以“王羲之的人生是否消极悲观”为辩题，口头阐述自己的观点。
3、以投影方式，学完本文，每人写一句话，总结自己的感悟。（检验目标2、3）
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? 结束歌曲《关于现在 关于未来》.mp3
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《兰亭集序》专题阅读——逝去的记忆
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自主学习量规表.doc
学习评价量规表.doc
七、教学特色（如为个性化教学所做的调整，为自主学习所做的支持、对学生能力的培养的设计，教与学方式的创新等）200字左右
1、 作为古文，学习重 点应在文句的疏通和文言词汇的积累；而作为本文，文中作者的情感变化及由此体现出的旷达积极的人生观，应该也是一个重点。如果要在一节课的时间内兼顾，时 间太紧促。所以学生预习课文的过程中注重知识点的把握和文意的理解。因此，本堂课疏通课文环节的时间缩短，由学生质疑文句疑难点，师生共同解决文字上的问 题，把重点放在作者情感和人生观的把握上。
2、 关于学习方法的确立。 为了落实化难为易，化繁为简的指导思想，我主要采用交流讨论与朗读法。通过朗读培养学生预感，潜移默化地分析文本，体会作者文句中流露的感情。而对难点的 突破主要采用讨论法，通过设置问题以启发引导的方式让学生开展积极的讨论，自己去分析去感悟，最后教师补充、点拨、归纳。
3、关于诵读。我提倡教师范读，因为播放录音很容易，但太标准了，离学生的距离很遥远，教师范读可更切实际帮助学生进入课文。在预习基础上反复诵读，通过学生自读、学生范读、学生点评并再读、齐读等多种方式诵读，从而更深刻体会文章内容及情感。
4、 关于研读。为体现对文本的深层次的探究，设计了三个有梯度的问题：由“为什么王羲之会突然由乐转痛呢?”到“王羲之面对这种生死之痛，他有什么样的感悟？”进一步到“王羲之的人生观是否消极悲观？”让学生研讨交流、教师补充小结。
最后，学完本文，每人写一句话，总结自己的感悟。给定学生事例，让学生有据可依。
5、关于作业。为了避免一刀切的作业模式，除统一作业外，个性化作业的设置也是必要的。因此，我设计了必做与选做作业，体现基础与能力的同时，注意作业的层次梯度。
