过秦论
秦王扫六合
李 白
秦王扫六合，虎视何雄哉！
挥剑决浮云，诸侯尽西来。
明断自天启，大略驾群才。
收兵铸金人，函谷正东开。
铭功会稽岭，骋望琅琊台。
刑徒七十万，起土骊山隈。
尚采不死药，茫然使心哀。
连弩射海鱼，长鲸正崔嵬①。
额鼻象五岳，扬波喷云雷。
鬐鬣②蔽青天，何由睹蓬莱？
徐芾载秦女，楼船几时回？
但见三泉下，金棺葬寒灰。
【注】 ①崔嵬：高大貌。②鬈鬣(quán liè)：鱼脊和鱼颌上的羽状部分。
鉴赏：此诗从篇首至“骋望琅琊台”，颂扬秦王之雄才大略和统一业绩。赞扬之意溢于言表。诗篇至此，一扬再扬，预为后段的转折蓄势。紧接“收兵”二句写秦始皇统一天下后所采取的巩固政权两大措施，亦是张扬气派。一是收集天下民间兵器，熔铸为十二金人，消除反抗力量。二是于琅邪台、会稽山等处刻石颂秦功德，为维护统一作舆论宣传。秦之统一措施甚多，择其要者，则纲举目张，叙得简劲豪迈。对秦王的歌颂至此臻极，然而物极必反，这犹如贾谊《过秦论》的开篇，真是轰轰烈烈，使后来的反跌之笔更见有力。
后十二句，根据历史事实进行生动艺术描写，讽刺了秦王骄奢淫侈及妄想长生的荒唐行为。先揭发其骊山修阿房宫和骊山墓的奢靡之事。再揭发其海上求仙的愚妄之举。据史载徐芾诈称求药不得，是因海中有大鱼阻碍之故，于是始皇派人运着连续发射的强弩沿海射鱼，在今山东烟台附近海面射死一条鲸。此节文字运用浪漫想象与高度夸张手法，把猎鲸场面写得光怪陆离，有声有色，惊险奇幻：赫然浮现海面上的长鲸，骤然看来好似一尊山岳，它喷射水柱时水波激扬，云雾弥漫，声如雷霆，它鬈鬣张开时竟遮蔽了青天。诗人这样写，不但使诗篇增添了一种惊险奇幻的神秘色彩，也是制造希望的假象，为篇终致命的一跌作势。长鲸征服了，不死之药总可求到了吧。结果不然，此后不久，始皇就在巡行途中病死。“但见三泉下，金棺葬寒灰”，这是最后的反跌之笔，使九霄云上的秦王跌到地底，真是惊心动魄，以此二句收束筑陵、求仙事，笔力陡健，而口吻冷峻。想当初那样“明断”的英主，竟会一再被方士欺骗，仙人没做成，只留下一堆寒冷的骨灰，而“徐芾载秦女，楼船几时回？”让方士大讨其便宜。历史的嘲弄是多么无情啊。
1．注音
崤函(xiáo) 陈轸(zhěn) 逡巡(qūn)
藩篱(fān) 黔首(qián) 殊俗(shū)
拱手(ɡǒnɡ) 膏腴(yú) 猗顿(yī)
蹑足(niè) 阡陌(qiān) 谪戍(zhé)
履至尊(lǚ) 隳名城(huī) 销锋镝(dí)
铦(xiān) 以窥周室(kuī) 鞭笞天下(chī)
瓮牖绳枢(wènɡ yǒu) 亡矢遗镞(zú) 流血漂橹(lǔ)
俯首系颈(jǐnɡ) 锄棘矜(yōu) 钩戟长铩(shā)
度长絜大(xié)
2．写对字形
◎写法归纳
1．寓议于叙，卒章显志。
全文五个段落，除了最后一段，前者均在叙事。第一段写秦孝公用商鞅变法，力图富强，开始执行统一天下的计划。第二段写秦惠文王、武王、昭襄王三世，进一步蚕食六国；六国合纵，众谋弱秦，结果反为秦所困。第三段写秦始皇“奋六世之余烈”，以武力统一天下，又用暴政统治人民。第四段写陈涉起义，天下响应，秦很快覆亡。总之，文章主体部分以时间的顺序写了秦兴亡的全过程，像似“述而不作”，未加评论。其实，文章正是以前面的叙述，拿秦朝兴亡的史实作为论据，来论证中心论点，为第五段服务。这第五段，特别是最末一句，那是点题之笔，文章灵魂之所在，全篇脉络全从这句倒引出来。前面的全部叙述都是为服从于阐述这一论点，而加以剪裁、组织安排的。
文章第一、二两段写秦的富国强兵，图谋统一天下，意在点出秦取天下靠的是武力和权谋；三、四段写始皇立国，秦朝速亡，与前对照，意在紧扣“仁义不施”，为托出中心论点提供依据，为以后的发展蓄势。因此第五段承上叙述，稍加论证，就水到渠成，收束全文；卒章显志，有千钧笔力；显示了我国古典议论散文中寓议于叙的优秀传统。
2．对比映衬，波澜层析。
《过秦论》不论是前半篇的叙事，还是后部分的议论，都是在对比映衬中展开，在展开中文势曲折，引人入胜；顿挫跌宕，姿态横生。
古人作文，要求“凤头、猪肚、豹尾”。《过秦论》的开头堪称凤头，从高远处落笔，紧紧地吸引着读者。全段叙写孝公时秦的始强。第一句点明秦的有利地形，极写秦“并吞八荒”的雄心；接着写它为实现自己的图谋而采取的内外政策，突出了秦的咄咄逼人的攻势和奋发向上的进取精神，“如爆竹，骤响易彻”，引起读者的关注，起得漂亮、有力。这是正面叙写。第三句却笔锋一转，折入侧写，从它的结果“拱手”轻取“西河之外”，来反衬孝公的初强。这样以正反结合的描叙，突出了段的内容，而使文势有了起伏。
第二段按叙事的顺序，继续展开。略写惠文、武、昭襄三世的“又强”。写诸侯之强，正是为了反衬此层秦的益强。而且这里写秦与诸侯抗争中的强大，也是预先为下文的速亡、反跌，伏了一笔，且正“笔笔鞭紧”，逼近中心论点。
第三段又以顺序推进。作者用浓墨重笔，不遗余力地极写始皇的“奋六世之余烈”，“威振四海”，统一天下，掀起了第一高潮。下一小层文势遽转，极写秦的暴虐，揭示它的不会守成，暗伏结尾“仁义不施而攻守之势异也”这一论点。所以，这段虽是叙事，但在对照中秦之所以速亡的原因已经隐含其中了。因此，看来好像“笔笔放松”，其实“正笔笔鞭紧”。
而其间用“于是”一词，连接上下两层，既表达了承上叙事的文势承接，又写出了文意的转折。虽是虚词，也费斟酌，用得甚好。
第四段仍按顺序叙事，极写陈涉起义的种种不利条件，结果山东豪俊竟“亡秦族”，轻轻一笔，戛然而止。
到此叙事已毕，但读者的问题却随之而来。贾谊抓住这一时机，用“且夫”一转，因势利导，推向纵深，进入第五段的议论，对问题进行分析。总之，《过秦论》以对比映衬的笔法，写得疏密有致，详略得体，虚实相间，富于变化而又极其严谨，堪称“凤头，猪肚，豹尾”的好作品。
3．排比对偶、敷陈渲染。
贾谊是以他辞赋家的笔触和激情来撰写这论史以为政的过秦之论的，因而文字上很重修饰，又善于铺张渲染，极有气势，颇有战国纵横家的遗风。在这敷陈渲染之中，它成功地运用了排比对偶。排比对偶本来是遣词造句的功夫，《过秦论》运用它不仅增强了文章气势，而且在渲染映衬之中，突出了文章的中心论点，从而加强了作品的感染力和说服力，因而又是一个章法问题。《过秦论》的排比对偶和《阿房宫赋》的排比对偶，很有异曲同工之妙。“异”在前者以排比来叙事，后者则用排比来描绘；“同”在都能更好地表达作者的强烈感情，突出文章的主旨。
像第二段第二层以排比详写孟尝、平原、春申、信陵四君的贤能和政治上的号召力，又用排比不惮其烦地列举六国人才之众，攻秦之忙；和第四段第二层用排比渲染陈涉起义的种种不利条件，形成强烈对照，从而突出中心，为结尾服务。
◎写法精讲
举例论证，是指运用典型事例来证明论点的方法。通过列举典型事例，具体有力地证明了中心论点，增强了说服力。举例论证是一种从材料到观点，从个别到一般的论证方法，是从对许多个别事物的分析和研究中归纳出一个共同的结论的推理形式。使用这种方法，一般是先分论后结论，即开门见山提出论题，然后围绕论题逐层运用材料证明论点，最后归纳出结论。这种结构的方法，比较符合人们的思维认识规律。运用举例论证进行论证时列举的事实可以有两种形式，即概括总体性事实和枚举个别事实。概括总体性事实的说服力在于事实所体现的普遍性，它是对事实的总体或全局的全面性统计或概括。采用枚举个别事例的论证方式，不要求全面周到，只需枚举几个事例即可。枚举事例要求有一定的典型性，同时也要考虑到经济原则，尽可能不要同类重复。
1．举例要简练概括。举例记事虽然也要用到记叙的表达方式，但和记叙文的写法不同，不需要对事件发生的时间、地点、背景以及人物之间的对话、神态、动作，故事发生的场景等做细致生动的描绘。议论文只是借事说理，所叙事例只要能证明观点即可，文章的重点是作者所论证的观点而不是用来说理的事例。如果不考虑论点的需要，信笔写去，甚至进行大段的记叙，那事例不但起不到应有的论证作用，还会使议论文变成“两头议、中间叙”的不伦不类的文章。
2．举例要紧扣论点。举例论证时，所举事例必须与所论证的观点紧密相扣，这才能起到论证的作用。要做到这样，首先在选择事例时，就要看事例本身是否蕴含着所要论证的观点。同时，由于事例本身往往具有多义性，因此，在叙述事例时，还要有意识地突出事例中与论点相扣的一面，不能泛泛地说事，即围绕论点定向复述事例。
3．举例要析理透辟。举例是为了说理，举例过程中或概述事例之后要对事例作适当的分析，将其中蕴含的道理围绕观点说清说透，这对于增强论证的力量也是很有必要的。切忌不加分析地信手拈来，随意罗列事例，这样必然会造成事理脱节，举例失当。
◎微写作训练
举例论证是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。通过列举典型事例，可有力地证明中心论点。本文就列举了大量事实来论证观点。学习这种写法，举例论证“读书应该是非功利性的，应当是‘有用’和‘无用’的结合”这个观点。
答案：(略)
◎课内素材
贾谊年十八以能诵诗书、善属文闻名于郡中。年二十提出改革制度的主张，表现出卓越的政治才能，得到汉文帝的赏识，但却因此受到守旧派的诋毁，被贬为长沙王太傅。贬谪后，虽身居闲职，仍心系朝事，后为梁王太傅。正如毛泽东诗中所讲，梁王落马而死，贾谊以为是自己失职，哭泣岁余，抑郁而终，年仅33岁。一颗璀璨夺目的巨星从此长逝历史天空。
◎精彩运用
遥望贾谊
彭晓玲
我曾长久仰望贾太傅祠那座安放灵魂的建筑，墙檐上苍苍的青瓦、厚重的大门，用惊奇的眼神静默地与我对视。门环和墙面之上，袒露着斑驳的痕迹，石阶和地砖的棱角似乎都已磨平。由此我想，时间永远神奇，既能将精神打造出来，将灵魂磨出锋利的光芒，也能让一切变钝变老，甚至毁灭。
贾谊从遥远的长安，来到当时为南蛮之地的长沙，湘江的轰鸣之声可曾震撼过他的灵魂，让他为之一震？初冬时节，寒雨纷飞，缓缓穿过省城长沙古老的太平街，我不停地张望着两侧那些古老的建筑，好似缓缓地穿行于时间的深处。当我走进贾太傅祠内，时间好似已然静默，一切都静悄悄的。站在空荡荡的庭院，站在凛冽的寒风里，我仿佛听到历史深处贾谊的声声叹息。
当然，贾谊的才华千年之后，依旧让世人惊叹。他二十几岁的时候就被立为博士(官职)，自是当朝最年轻的博士。每逢汉文帝下令让博士们讨论政事，贾谊的回答往往最有见地，连那些年长的博士们听后都无不叹服，无话可说。文帝自是很赏识他，一年之内，就将他提拔为太中大夫。
文帝之时，因依旧沿用刘邦时期的“与民休息”“无为而治”，正是中国历史上不多见的治世。贾谊却站了出来，慷慨地陈述自己的政见，他认为汉朝从开国到文帝时，已经二十多年，天下太平，正是该改立法、易服色、定制度、振礼乐的时候了，随之列出了种种改革举措……
如此却惹得了几乎所有大臣的不满，当汉文帝想提拔贾谊担任公卿之职时，绛侯周勃、颍阴侯灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬等等齐齐上疏：“洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事！”此时，文帝再看重他，也不可能为了他一个人而得罪一群人，也就渐渐疏远他，派他去做长沙王的太傅，而长沙其时为南蛮之地。
当然，年轻气盛的贾谊犯了官场的大忌，他的悲剧命运自是无可逃脱。穿越时光的隧道，我仿佛看到被贬的贾谊，心绪沉重地行走在前往长沙的路途之上。
可贾谊依然不明白，明明是尽职效忠为君主效力的事情，怎么会演变成这般被动局势呢？贾谊怀着忧郁之情缓缓南下，当他来到湘江之边，屈原投江自沉的情景不由自主地在脑海浮现。100年前，忠洁不阿的屈原受谗流放该地，如今自己也遭诬陷贬谪长沙，境遇何其相似。贾谊触景生情，感慨万分，他特地跑到屈原投江的地方吊祭，并将《吊屈原赋》抄在纸上，投入滔滔的江水之中，让被怀念的人能够感受到生者的温情：天下九州都会有施展抱负的地方，又何必仅苟怀这一个都城？凤凰在千仞之上飞翔，选择有道德生辉的地方落下，如见到苛细的小人、险恶的征兆，就重击翅膀离去。他将自己心中的愤慨不平与屈原的忧愁幽思融汇在一起，不过，此时的贾谊并没有一蹶不振，他依旧充满信心，相信自己的抱负终有施展于天下的那一天。
贾谊对长沙并没有好印象，他曾经说过，他将居住在溽湿的长沙，或许因此而不能长寿，但仍不愿如屈原般选择自尽……然而，曾经惟我独尊，如今却猛然跌到深深的尘埃里，于是，他每天面对着滚滚流逝的湘江水，亲眼目睹自己的心在一天天枯萎，却无能为力，这或许比彻底的死心更让人难熬吧。
贾谊任长沙王太傅第三年的一个黄昏，有一只鸟(猫头鹰)飞入他的住宅。长沙民间认为这是一种不吉利的鸟，其所到的人家，主人不久将会死去。贾谊谪居长沙，本已郁郁不得志，加上长沙卑隰，自以为寿命不长，又凑巧碰上这事，更是触景生情，倍感哀伤。于是，便写下《鸟赋》，假借与鸟的问答，来宣泄自己的郁闷：把身体付托给命运，不把它当作己有。活着好像寄托在世间，死了就像长久地休息。上德之人无所牵累，知道天命而不生忧愁。死生祸福，原属小事，又何足以疑惑挂怀！
在这里，贾谊依据道家关于一切事物都处于对立状态中反复变化的观点，对祸福、死生作了极其通达的评述，企图以此来求得自己精神上的解脱。“祸兮福所倚，福兮祸所伏。忧喜聚门兮，凶吉同域。”人们通过这些豁达的词语，却依然感觉到在贾谊旷达的精神世界中，其实还隐忍着深沉的悲哀！
也许是天气太冷，穿行于空荡荡的贾太傅祠，尔后站在寂然无声的庭院里，我不停地眺望历史的深处，贾谊孤独的背影是如此触目惊心。
至他服侍的主人梁怀王堕马而死时，贾谊积攒了那么多年的泪水终于滚滚而下。可以想见，他所有的不得志早已化为内心的无边愁苦，汪洋恣肆的豪情也早已变成无涯的悲苦——此刻他其实已然勘破自己的命运：死是必然的归宿，只不过是什么方式。
那么，与其说贾谊悲伤梁王，不如说他在哀叹自己的命运。
辗转于贾太傅祠，我依然不明白，继屈原、贾谊之后流放到湘江之滨的文化人，大多有一种末日感觉，不幸遮蔽了他们的心灵，比如赵汝愚、柳宗元、刘禹锡、黄庭坚等等。因为精神的不幸，而迁罪于这块土地，使得他们进入这块土地时心境郁闷，他们的才情却更为恣意汪洋，诗篇里弥漫着五彩斑斓的悲凉。于是，原本倔强的湖湘文人精神更为丰蕴，添上了深切的悲观与忧郁。
但是，千百年来，浪花滔滔的湘江水，依然执著地奔涌，生生不息。
(本文选自《人民日报》 2011年3月16日)
一、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成1～5题。
汪乔年，字岁星，遂安人。崇祯二年起工部，迁青州知府。乔年清苦自励，恶衣菲食，之官，携二仆，不以家自随。为青州，行廊置土锉十余，讼者自炊候鞫，吏无敢索一钱。
十四年，擢右佥都御史，巡抚陕西。时李自成已破河南，声言入关。乔年疾驱于商、洛，不见贼。贼围开封，三边总督傅宗龙亦至陕，议抽兵括饷，则关中兵食已尽，无以应。宗龙、乔年握手欷歔而别。未几，宗龙败殁于项城，乔年流涕而叹曰：“傅公死，讨贼无人矣。”已，诏擢乔年兵部右侍郎，总督三边军务，代宗龙。部檄踵至，趣出关。是时，关中精锐尽没于项城。乔年曰：“兵疲饷乏，当方张之寇。我出，如以肉喂虎耳。然不可不一出，以持中原心。”乃收散亡，调边卒，得马步三万人。
十五年正月，率总兵贺人龙、郑嘉栋、牛成虎出潼关。先是，临颍为贼守，左良玉破而屠之，尽获贼所掳。自成闻之怒，舍开封而攻良玉，良玉退保郾城，贼围之急。乔年与诸将议曰郾城危在旦夕吾趋郾贼方锐难与争锋吾闻襄城距郾四舍贼老寨咸在。吾舍郾而以精锐攻其必应，贼必还兵救，则郾城解矣。郾城解，我击其前，良玉乘其背，贼可大破也。”诸将皆曰：“善。”乃留步兵火器于洛阳，简精骑万人兼程进。
二月二日，乔年入襄城，分人龙、嘉栋、成虎军三路，驻城东四十里，而自勒兵驻城外。贼果解郾城而救襄城。贼至，三帅奔，良玉救不至，军大溃。乔年叹曰：“此吾死所也。”率步卒千余入城守。贼穴地实火药攻城，垣墙尽碎，左右环泣请避之，乔年以足蹴其首曰：“汝畏死，我不畏死也。”十七日，城陷，杀三贼，自刭不殊，为贼所执，大骂。贼磔杀之。襄城人建祠以祀之。
(选自《明史·汪乔年传》，有删节)
1．下列各项中，加点词的解释不正确的一项是(B)
A．部檄踵至 踵：接连
B．良玉乘其背 乘：顺应
C．简精骑万人兼程进 简：选拔
D．而自勒兵驻城外 勒：统率
解析：B项，乘：掩袭，偷袭。
2．下列各项中，加点词的意义和用法都相同的一项是(B)
A．之官，携二仆
左良玉破而屠之
B．宗龙、乔年握手欷歔而别
乔年流涕而叹曰
C．乔年疾驱于商、洛
关中精锐尽没于项城
D．乔年以足蹴其首曰
襄城人建祠以祀之
解析：A项，动词，去，到/代词，代指临颍城；B项，都是连词，表修饰；C项，介词，到/介词，在；D项，介词，用/连词，表目的，来。
3．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是(B)
A．乔年与诸将议/曰郾城危/在旦夕吾趋郾贼/方锐难/与争锋/吾闻襄城距郾四舍/贼老寨咸在
B．乔年与诸将议曰/郾城危在旦夕/吾趋郾/贼方锐/难与争锋/吾闻襄城距郾四舍/贼老寨咸在
C．乔年与诸将议/曰郾城危/在旦夕吾趋郾/贼方锐/难与争锋/吾闻襄城距郾/四舍贼老寨咸在
D．乔年与诸将议曰/郾城危在旦夕/吾趋郾贼/方锐难/与争锋/吾闻襄城距郾/四舍贼老寨咸在
解析：本题第一处应在“曰”后断。对话、引语是古文断句的一重要依据。对话、引语常用“曰”“云”“言”“白”“语”“道”“谓”“对”等为标志。“郾城危在旦夕”为一个主谓句，且“危在旦夕”为一个成语，后面需要停顿。“吾”“贼”分别为后面两个分句的主语，前面需要停顿。“难与争锋”实为“(吾)难与(之)争锋”的省略，要停顿。“吾闻襄城距郾四舍”与“贼老寨咸在”的主语分别为“吾”“贼老寨”，其前要停顿。总之，解答本断句题主要依据名词、代词，因为名词或代词常常作句子的主语或宾语，所以找出这些名词或代词，就可以确定停顿的位置。
4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(A)
A．乔年任青州知府时，在行廊砌多个锅灶，来打官司的人交一点钱就可自己烧饭以节省开支。
B．在宗龙败亡后，皇帝下诏书提升乔年担任兵部右侍郎，总管三边军务，接替宗龙的职务。
C．在郾城危急时，乔年放弃郾城，用精锐兵力攻打襄城，使贼兵回师来救郾城以此解除危机。
D．乔年进入襄城后，贼兵果然来救襄城，可三个大将都逃了，良玉的救兵又没到，乔年被俘。
解析：A项，由“吏无敢索一钱”可知，不需要交钱。
5．根据具体要求分别完成下列各题。
(1)将下列句子翻译为现代汉语。
①议抽兵括饷，则关中兵食已尽，无以应。
译文：_______________________________________________
②贼穴地实火药攻城，垣墙尽碎，左右环泣请避之。
译文：_______________________________________________
(2)从文章中找出能体现汪乔年“不畏死”的两个事例。(可自己概括，也可引用原文)
答：________________________________________________
答案：(1)①(乔年与宗龙)商议抽调兵丁，搜括粮饷，但(这时)关中的兵丁、粮食已经派用完了，无法用来响应。
②贼兵挖地道填火药攻城，城墙都被打坏了，手下的将吏围着哀求他出去避开贼兵。
(2)①在明知无法抵挡敌人时，为了巩固中原地区的民心，依然勇往直前，领兵作战。(我出，如以肉喂虎耳。然不可不一出，以持中原心。)
②在城池被攻下后，自杀未遂，被贼兵俘获后大骂不止。(杀三贼，自刭不殊，为贼所执，大骂。
二、语言运用
6．下列加点词的解释，全都正确的一项是(D)
A．蒙故业，因遗策 (前代的策略)
因利乘便 (因为)
B．相与为一 (互相)
奋六世之余烈 (余威)
C．追亡逐北 (溃败的军队)
揭竿为旗 (揭开)
D．将数百之众 (率领)
金城千里 (坚固的城)
解析：A项，因：趁着，乘便；B项，相与：互相援助；余烈：遗留下来的功业；C项，揭：举。
7．下列各项中“之”的意义同其他三句不同的一项是(A)
A．商君佐之，内立法度，务耕织
B．北收要害之郡
C．享国之日浅，国家无事
D．行军用兵之道，非及向时之士也
解析：B项，“景”通“影”；C项，“从”通“纵”；D项，“有”通“又”。
8．下列各句中，加点成语使用有误的一句是(D)
A．季羡林先生的文章平易近人。欣赏他的文章有时候像在听一位耄耋老人轻声诉说着他曾经历的往事，很多时候思绪也会不由自主地融入他诉说的那些过去的事情。
B．为抑制房价过快上涨，国家出台了限购、限贷等系列调控政策，有关专家认为，这些政策的出台将会使房地产投机者销声匿迹，住宅将回归居住本性。
C．小说对人物的描写可谓穷形尽相，这主要得力于作者高超的文学技巧。
D．NBA联盟最大的两家广告赞助商计划将赞助NBA的10亿美金投向NFL联盟和大学篮球联赛，果真如此，NBA联盟将面临釜底抽薪的危险。
解析：A项，平易近人：态度谦逊和蔼，使人容易接近。也指文字浅显，容易理解。B项，销声匿迹：销，通“消”，消失；匿，隐藏；迹，踪迹。指隐藏起来，不公开露面。C项，穷形尽相：原指描写刻画十分细致生动，现也用来指丑态毕露。D项，釜底抽薪：把柴火从锅底抽掉。比喻从根本上解决问题。
9．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是(A)
A．政府应进一步加大改革力度，整合并均衡教育资源，真正让每个孩子都能接受平等的教育、优质的教育。
B．根据气象资料分析，长江中下游近期基本无降雨过程，仅江苏和浙江的部分地区可能有短时小到中雨。
C．初始阶段，由于对滩海地区的地质条件整体认识存在误区，导致了勘探队多次与遇到的油层擦肩而过。
D．树立和落实科学发展观，发展和重视农业产后经济，应当成为解决我国“三农”问题的重要组成部分。
10．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(A)
数学作为文化的一部分，其最根本的特征是它表达了一种探索精神。________ ________ ________ ________ ________
①人总有一个信念：宇宙是有秩序的
②可是，离开了这种探索精神，数学是无法满足人的物质需要的
③因此人应该去探索这种深层的内在的秩序，以此来满足人的物质需要
④数学的出现是为了满足人类的物质生活需要
⑤数学家更进一步相信，这个秩序是可以用数学来表达的
A．④②①⑤③ B．①③⑤④②
C．④②③①⑤ D．①③④②⑤
11．把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是(B)
①我以为，读非专业的书，大可不求甚解；而读专业的书则切不可不求甚解。
②这虽然是古代哲学家的读书观和读书法，但也值得今人加以思考。
③如果读中国文化的经典，我推荐宋代大儒朱子的读书诀：“敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”
④专业地读书必须细读、深读，用司马迁的话说，就是要“好学深思，心知其意”。
⑤至于读非专业之书，则读法自有不同。
⑥有一种说法，提倡“好读书不求甚解”。
A．③②⑥①⑤④ B．⑥①④⑤③②
C．③②①⑤④⑥ D．⑥①③②④⑤
解析：解答此题有两个突破口，一是②中的“这”与③的关系，“这”指③中的“读书诀”，因此可以推断③应该在②的前面；二是④与⑤的关系，以及它们与①的关系。④⑤是对①的分说。按照①的内容和顺序，⑤应该在④之前，但是，⑤中的“至于”决定了⑤必在④后。根据①④⑤的顺序，可选出答案。
12．根据下表的数据概括出小学生创造性思维变化的两个特点。
最近，日本的一位研究人员以小学二年级至六年级的学生为对象，对他们创造性思维的流畅性、变通性和独立性进行测试，所得的结果如下表：
年级
总平均分
流畅性
变通性
独立性
二
24.80
18.90
4.04
三
28.65
22.15
9.15
四
21.38
16.57
6.69
五
40.37
30.95
13.25
六
35.66
25.00
12.18
(1)______________________________________________
(2)______________________________________________
示例：(1)总体上创造性思维能力随年龄增长而增长；
(2)四年级学生创造性思维最差，五年级学生最好；
(3)总体上，流畅性平均分最高，独立性平均分最低；
(4)思维独立性提高最多。
(答出两点即可)
13．仿照下面的示例，自选话题，另写两句话，要求使用比喻的修辞手法，句式与示例相同。
示例：土粒总是把自己当作珍珠，就时时有被埋没的痛苦；把自己当作土粒吧，让众人把你踩成一条路。
答：___________________________________________________示例：石头总是把自己当成高峰，就常常有被遗忘的烦恼；把自己当成石头吧，让人们把你堆成一座桥。
树木总是把自己当作森林，就时时有被小看的怨气；把自己当作树木吧，让人们把你做成一把椅。
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第三单元
10 过 秦 论
一、阅读第一、二段，回答下列问题。
1．[文言实词]解释下列加点词的词义。
(1) 君臣固守以窥周室
词义：___________________________________
(2)内立法度，务耕织
词义：___________________________________
(3)修守战之具
词义：___________________________________文 段研 读 (4) 蒙故业，因遗策
词义：___________________________________
(5)不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士
词义：___________________________________
(6)……杜赫之属为之谋，……乐毅之徒通其意，……赵奢之伦制其兵
词义：___________________________________文 段研 读(7)秦人开关延敌
词义：___________________________________
(8)秦有余力而制其弊
词义：___________________________________
答案：(1)牢固 (2)制度 (3)整修 (4)继承；沿袭 (5)吝惜；招纳 (6)代词，指一类人 (7)延请 (8)控制文 段研 读2．[通假字]指出下列句子中的通假字并解释。
(1)孝公既没
“________”通“________”，________
(2)约离横
“________”通“________”，________
答案：(1)“没”通“殁”，去世 (2)“从”通“纵”，合纵文 段研 读3．[词类活用]指出下列加点词的活用现象。
(1) 秦孝公据肴函之固
_______________________________________
(2)有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意
_______________________________________
(3) 外连衡而斗诸侯
_______________________________________文 段研 读(4)南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡
_______________________________________
(5)会盟而谋弱秦
_______________________________________
(6)内立法度，务耕织
_______________________________________文 段研 读答案：(1)形容词作名词，险固的地势 (2)名词作状语，用席子；用包裹；用口袋 (3) 名词作状语，对外；动词的使动用法，使争斗 (4)名词作状语，向南；向西；向东；向北 (5)形容词的使动用法，使弱小、削弱 (6)使动用法，使从事文 段研 读4．[文言句式]指出下列句子的句式特点并翻译。
内立法度，务耕织
句式：_______________________________________
译文：_______________________________________
答案：省略句，(秦孝公)在国内建立法令制度，使百姓从事农业生产。文 段研 读5．[文言虚词]解释下列加点词的意义和用法。
(1)于是秦人拱手而取西河之外
___________________________________________
(2)杜赫之属为之谋
___________________________________________
(3)因利乘便
___________________________________________
答案：(1)连词，表修饰 (2)代词，这 (3)介词，趁着文 段研 读 【分析概括】
1.九国诸侯的强大都是哪些地方表现出来的？这些内容在文中起到什么作用？
答案：首先写出了诸侯们买通天下之士，采用了合纵策略缔结了盟约；其次写出文臣武将，人才济济，各有所长；最后写九国之师军队强大，而最后的结果是“从散约败，争割地而赂秦”，“伏尸百万，流血漂橹”。这样就反衬出秦国的强大，同时也含蓄地指出了秦国之所以强大的原因是“商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具”，符合社会时代的发展，是一种“仁政”，这种“仁政”得到秦国后代君王的继承，所以到了势力如此强大的地步，又间接地为中心论点的提出做了准备。文 段研 读2．在秦国强大的同时，各国诸侯采用什么方法“弱秦”？作者突出表现”九国之师”的强大有什么作用？
答案：各国诸侯是在迫不得已的情况下才联合起来共同抵抗秦国的；虽然他们有如此好的条件，但最终还是失败了。而作者突出表述了各国诸侯：(1)招纳天下贤才，订立合纵盟约，结成联盟；(2)有具有政治影响力和远见的领导人聚合九国力量，一致对秦；(3)六国之中，文臣武将，人才济济的内容，其目的是为了衬托秦国的强大不可战胜，同时也为后文的陈涉与六国之师的对比埋下了伏笔，起到了突出中心的作用。文 段研 读二、阅读第三、四段，回答下列问题。
1．[文言实词]解释下列加点词的词义。
(1)奋六世之余烈
词义：______________________________________
(2)委命下吏
词义：______________________________________
(3)隳名城
词义：______________________________________文 段研 读 (4) 收天下之兵
词义：______________________________________
(5) 信臣精卒陈利兵而谁何
词义：______________________________________
(6) 斩木为兵，揭竿为旗
词义：______________________________________文 段研 读(7)赢粮而景从
词义：______________________________________
答案：(1)发展；功业 (2)托付，交给 (3)毁坏 (4)兵器 (5)可靠的 (6)举起 (7)担负文 段研 读2．[古今异义]解释下列加点词的古义。
(1)因河为池
古义：_______________________________________
今义： 水池
(2)天下云集响应
古义：_______________________________________
今义： 赞同；支持；追随。
答案：(1)护城河 (2)像响声一样应和文 段研 读3．[通假字]指出下列句子中的通假字并解释。
(1)孝公既没
“________”通“________”，________
(2)赢粮而景从
“________”通“________”，________
答案：(1)“没”通“殁”，去世 (2)“景”通“影”，名词作状语，像影子一样。文 段研 读4．[词类活用]指出下列加点词的活用现象。
(1) 却匈奴七百余里
_________________________________________
(2) 焚百家之言
_________________________________________
(3) 以愚黔首
_________________________________________文 段研 读(4)子孙帝王万世之业也
_________________________________________
(5)然陈涉瓮牖绳枢之子
_________________________________________
答案：(1)动词的使动用法，使退却、击退 (2)言论，这里指著作 (3)形容词的使动用法，使变愚蠢 (4)名词作动词，做帝王 (5)名词作动词，用瓮做；用绳子做文 段研 读5．[文言句式]指出下列句子的句式特点并翻译。
(1) 委命下吏
句式：______________________________________
译文：______________________________________
(2)铸以为金人十二
句式：______________________________________
译文：______________________________________文 段研 读(3)然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也
句式：______________________________________
译文：______________________________________
答案：(1)省略句 (百越之君)把性命交给下等官吏 (2)数词定语倒装 把它们铸成十二座铜人。 (3)判断句 然而陈涉是一个用破瓮做窗户，用绳子系门轴的穷苦人家的子弟，是一个耕田作奴隶的人，而且是一个被征调往渔阳守边的人。文 段研 读【分析概括】
1．作者是从哪些方面写出秦始皇的强大的？这些内容对突出本文的中心起到了什么作用？
答案：首先写秦始皇统一天下，登上皇帝宝座；其次写秦始皇为永远统治天下实行的一系列措施：废弃先王“以仁义治天下”的传统，在思想上实行了一套愚民政策；在军事上实行“弱民”政策：凭据华山、黄河天险加强护卫，以防人民反抗。秦始皇占据了天时地利，一切办法都想到了，也做到了，但是他却忘掉了一样——仁义。突出描述了秦始皇的“暴政”，为下文的“仁义不施而攻守之势异也”埋下了伏笔。攻、守之势之所以出现变化，主要原因在于“仁义不施”，这就突出了本文的中心。文 段研 读2．作者写陈涉起义一事突出了什么内容？有什么目的？
答案：突出地写出了陈涉起义时的地位低微，才智不足，兵力弱少，武器简陋。而这些内容正表明陈涉队伍的不堪一击。然而结果却出人意料，“天下云集响应，赢粮而景从”，陈涉一举灭亡了秦王朝。这些内容是明显地针对“仁义不施”写的，为结尾“仁义不施而攻守之势异也”的提出做了准备。文 段研 读 三、阅读第五段，回答下列问题。
1．[文言实词]解释下列加点词的词义。
(1)谪戍之众，非抗于九国之师也
词义：_______________________________________
(2)然秦以区区之地
词义：_______________________________________
(3)致万乘之势
词义：_______________________________________
答案：(1)匹敌，相当 (2)形容很小 (3)达到文 段研 读2．[古今异义]解释下列加点词的古义。
试使山东之国与陈涉度长絜大
古义：_______________________________________
今义： 山东省
答案：崤山以东文 段研 读3．[词类活用]指出下列加点词的活用现象。
(1) 且夫天下非小弱也
_____________________________________________
(2) 序八州而朝同列
_____________________________________________
答案：(1)形容词作动词，变小，变弱 (2)名词作动词，招致，排列座次文 段研 读4．[文言句式]指出下列句子的句式特点并翻译。
(1) 为天下笑者
句式：_____________________________________
译文：_____________________________________
(2)仁义不施而攻守之势异也
句式：_____________________________________
译文：_____________________________________
答案：(1)被动句 被天下人耻笑 (2)倒装句 不施仁义但攻和守的形式不同了文 段研 读【分析概括】
1．作者是怎样通过对比归纳得出结论的？
答案：作者的对比点如下：(1)秦国与山东九国实力的对比，(2)秦国与秦朝实力对比，(3)陈涉与九国实力对比。最后的结果是弱小的陈涉推翻了强大的秦朝，这就很自然地得出了“仁义不施而攻守之势异也”的中心论点。文 段研 读2．作者多次运用对比手法，使读者信服其观点。请将文中的对比找出来，说说其作用。
答案：对比有：九国联盟与秦国实力的对比，九国会盟之时与惨败之后两种情况的对比，陈涉与九国的对比，陈涉与秦国的对比，秦国前后兴亡的对比。文 段研 读 作者既渲染秦的强盛，又权力铺写诸侯合纵缔交，会盟弱秦时的地广人众有两个作用：(1)反衬秦国之强，诸侯罗致人才，约从离衡“以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦”，并列出战国四公子的姓名，倍加称颂，历数六国政治、外交、军事等方面的人才，具体姓名达20人之多，可下文明确点出这次行动的结果——秦国开关延敌，诸侯不战而自困。所以越是写诸侯人才众多，就越反衬出秦之强大无敌，用的是烘云托月的手法。(2)和陈涉对比。 作者正是通过秦不亡于地广人众的诸侯，而亡于在各方面都远不及诸侯的陈涉这个史实，引出结论。前半篇以诸侯作反衬，极写秦国之强，后半篇也以诸侯为反衬，极写陈涉之弱，将秦国与陈涉都向两极予以强化，这样对比更为鲜明，悬念更为强烈，结论也更为可靠。文 段研 读名师锦囊(一)
《过秦论》的排比运用，可分三类：
第一，并列许多人名加以突出。第二，只有一点意思，却利用同义、近义的词语变换，一连说上几句，收到渲染强调的效果。如“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”，“宰割天下，分裂山河”。这些因为是从不同角度来说，所以不仅不觉重复，反而感到富于变化。第三，几点密切关联的意思，用结构相同的句式来集中地写，收到从各个方面来说明某人某事的效果。如“皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士”，是从四君本身和如何待人来极赞其贤。文 段研 读名师锦囊(二)
对比论证，是正反对比论证的简称，也称比较法，是把两种事物加以对照、比较后 ，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。文 段研 读结 构图 解原文：秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
译文：秦孝公占据殽山，函谷关那样险固的地方(关隘)，拥有雍州一带那样辽阔的地方，(秦国的)国君臣子牢固据守来(窥探)周王朝，(像卷席日子那样卷起，像用布包一样)有并吞天下，占领海内，控制全国的意图，吞并八方的野心。在这时，商鞅辅佐秦孝公，秦孝公在国内建立法律制度，致力于耕种纺织，修造防守进攻的武器，对外实行连横，来使诸侯各国相斗。于是秦国人毫不费力地取得了黄河以西的大片土地。课 文对 译原文：孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。课 文对 译译文：秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王继承先辈的旧业，沿袭前人留下的策略，向南占领了汉中，向西攻取了巴蜀一带，向东割取了肥沃的土地，向北收取了险要的城池和地区。各诸侯国惊恐害怕，集会结盟来想方法削弱秦国，不惜珍贵的器物、贵重的宝贝、肥沃富饶的土地，来招纳天下的志士能人，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助结为一个整体。课 文对 译在这个时期，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君，这四位君子，都既聪明智慧又忠诚守信，既宽容厚道又友爱待人，既能尊敬能人，又能器重谋士，共同约为合纵，离散了秦国的连横，聚集了韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的力量。于是六国的谋士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这一班人替他们谋划；有齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅这一类人沟通他们的意见；有吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢这一些人统率他们的军队。课 文对 译尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。施及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。课 文对 译他们曾经凭着十倍大的土地，上百万的军队，直逼函谷关去进攻秦国。秦国人敞开关口迎敌，九国的军队，徘徊着不敢前进。秦国没有耗费一支箭，一个箭头，可是天下的各诸侯国已经十分困窘了。于是合纵解散盟约破坏，各国争着割让土地去贿赂秦国。秦国有充足的力量利用他们的弱点，追逐败逃的军队，使无数尸体横卧，流淌的血可以使盾牌漂浮起来；趁着有利的形势和方便的条件，侵略诸侯各国，分割天下的土地。因而强国请求归服，弱国前来朝拜。传到孝文王、庄襄王，他们在位的时间很短，国家没有大事。课 文对 译原文：及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。课 文对 译译文：到了秦始皇，发扬六代祖先遗留下来的功业，像挥动长鞭赶马那样来驾御天下，吞并了西周、东周，灭掉了诸侯国，登上了尊贵的皇位而统治全中国，用残酷的刑罚来奴役天下的百姓，威势震慑四海。向南方夺取了越族各部落的土地，把它改设为桂林郡和象郡；越族各部落的头领，俯首投降，听从秦国小官吏的摆布。秦始皇就派大将军蒙恬在北方筑起长城守卫边防，击退匈奴七百多里。胡人不敢到南方来牧马，已亡六国的遗民不敢拿起武器报仇雪恨。课 文对 译于是秦始皇废除古代帝王的治国方法，焚烧各学派的著作，企图使百姓愚蠢糊涂；毁坏著名的城堡，杀害杰出的人物；收缴天下的兵器，集中到都城咸阳，销熔这些刀箭，用它铸造成十二个铜人，来削弱天下的老百姓。然后凭借华山作为城墙，就着黄河作为护城河，依靠亿丈高的华山，对着深不可测的黄河，把这作为坚固的屏障。优秀的将领，强劲有力的弓弩，把守险要的地方；忠实的臣子，精壮的士兵，设置了锐利的兵器，而谁敢把他怎么样。天下已经平定，秦始皇的心中以为函谷关中这样坚固，像是千里的铜墙铁壁，真是子子孙孙称帝称王的万世不朽的基业。课 文对 译原文：秦王既没，余威震于殊俗。 然陈涉瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也，才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。课 文对 译译文：秦始皇死后，遗留下来的威望还震慑着边远的地方。然而陈涉是一个用破瓮做窗户，用绳子系门轴的穷苦人家的子弟，是一个耕田作奴隶的人，而且是一个被征调往渔阳守边的人；他的才能比不上平常人，没有孔子、墨子那样的才能德行和陶朱、猗顿那样的财富；他出身于军队之中，却在田野里突然起义，率领疲惫困乏的士卒，带领几百人，转过头来，攻打秦朝；他们砍下树木做武器，高举竹竿当旗帜，天下的百姓像云那样集合拢来，像回声那样应声而起，担着粮食，如影随形那样紧紧跟着。殽山以东的英雄豪杰，于是一起行动起来把秦朝的统治推翻了。课 文对 译原文：且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，殽函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。课 文对 译译文：要说这时秦朝的统治力量，并没有缩小减弱啊。雍州的土地，殽山函谷关的坚固险要，仍然像从前那样啊。陈涉的地位，不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山九国的君王尊贵；农具木棍一类的东西，不比钩戟长矛锋利；被征发守卫边塞的戍卒，不比九国的军队强，深远的谋划，行军作战的策略，也不如从前的那些谋士。但是成功和失败却有不同，功绩事业也恰恰相反。试拿殽山以东的各国与陈涉比比长短和大小，比较一下权势和力量，那更不能相提并论了。课 文对 译但是秦国靠不大的地方，得到帝王的权势，统辖八州，而使同等的六国来朝拜，已经有了一百多年了；然后把天下作为家，把殽山函谷关作为内宫；然而一个人发动起义，帝王基业就毁灭了，皇帝死在别人手里，被天下人讥笑，这是为什么呢？是由于没有实施仁义，攻取天下守住天下的形势就不同啊。课 文对 译【名家视角】
贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。 ——刘向
(1)汉朝之儒，唯贾生而已。 ——刘歆
(2)贾生，王者之佐，而不能自用其才也。贾生志大而量小，才有余而识不足也。 ——苏轼 归 纳探 究【上下求索】
这篇文章的观点，既有进步意义，也有局限性。试略作分析。
【探究思路】
作者的观点及态度——辩证分析——结论归 纳探 究【探究结论】
答案：这个结论表明作者的政治主张的核心是提倡仁政，反对暴政。贾谊施行仁义的主张，是从维持封建统治阶级利益出发的，但因为它与反对暴政相联系，所以符合当时人民的要求，加上作者充分肯定商鞅变法，主张儒法并用，所以它的仁义主张就更带有进步性。归 纳探 究 本文还描述了陈涉起义这一历史事实，并肯定陈涉起义的必然性、正义性以及它在推翻秦朝统治中的作用与地位。作者不仅看到秦朝灭亡的根本原因，是由于失去了民心，而且还看到秦国由日益强盛到统一天下，根本原因在于其行动和当时人民要求统一的愿望相一致。可见，作者在一定程度上看到了人民的力量，认识到人心向背是国家治乱的关键。但他在描述陈涉的平凡时，明显地表现出对劳动人民的轻视，这是他的阶级局限性。
作者还在一定程度上揭露和批判了秦朝统治者的残暴罪行，但由于阶级和时代的局限，他还看不到封建阶级的本性，却要求封建统治阶级真正施行仁义，消除阶级矛盾，达到长治久安的目的，这是不可能的。归 纳探 究本文是怎样使用对比的论证方法论证中心论点的？
提示：使用两方面的对比：纵向对比和横向对比。
纵向对比为秦国和秦朝的对比：秦国由弱到强，原因是“商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯”这些政策符合社会发展，是“仁义之施”逐渐强大的必然结果。秦王朝由强到弱，原因是“废先王之道”不施行仁义，逐渐衰弱直至灭亡也是必然结果，这就强有力地证明了中心论点。 拓 展思 维 横向对比：首先拿秦国与六国进行对比，反衬出秦国的强大，含蓄地指出秦国历代君王“因遗策”施行仁政，势力才如此强大，为论点的提出做好了充分的准备。其次拿秦朝与陈涉对比，突出了双方的尊卑、才能、军队、武器的悬殊，而弱小的陈涉竟能一呼百应，共起灭秦，原因正在于秦朝的“仁义不施”。最后拿陈涉与“六国之师”对比，前者势单力薄却起事之易，一举灭秦；后者势力雄厚却攻秦之难，自取灭亡，突出了陈涉的弱小以及灭秦的“轻松”，实际上还是为了证明中心论点。由此看来，几种对比，纵横交织，无疑增加了强大的论证力量，最后“仁义不施而攻守之势异也”的道理也就不言自明了。拓 展思 维师说
晚 春
韩 愈
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
鉴赏：这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来，只是写百卉千花争奇斗艳的场景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。
说这首诗平中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。“草木”本属无情物，竟然能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分，想象之奇，实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体验进行大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。
再细加揣摩，此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理：诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。
1．注音
庸知(yōnɡ) 近谀(yú) 欤(yú)
郯子(tán) 苌弘(chánɡ) 师襄(xiānɡ)
老聃(dān) 李蟠(pán) 贻之(yí)
2．写对字形
◎写法归纳
(1)下定义，作结论。
作者一开篇就以一个明确的定义确定了老师的职责，由这个定义出发，由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，得出“道之所存，师之所存”的结论。层层衔接，一气贯通。
(2)对比论证。
第二段运用三组对比：古之圣人与今之众人，择师教子与其身，巫医乐师百工之人和士大夫之族。经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，所以用“反而”承接上文。如：“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，作者批判了“不从师”的社会风尚，而作者的观点也不言自明了。
(3)引用论证，事例论证。
举出古人从师的例子，引用孔圣人的话，进一步论证自己的观点，也更增强了说服力。
(4)丰富的语气表达。
丰富的语气表达，可以增强文章的生动性。如用“嗟乎”“呜呼”这样的语气词加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的摹状语句有声有色地描绘“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的限制语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，是疑问语气；“小学而大遗，吾未见其明也”，是判断语气；“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。这种错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻。
◎写法精讲
本文的语言特点：
(1)整句散句结合。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
(2)一个意思，多种句式。
第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。
(3)顶真修辞手法的运用。
顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”。
◎微写作训练
对比论证，是正反对比论证的简称，也称比较法，是把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。事物的特征和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。课文就大量运用对比论证的方法，请学习这种论证方法，以“勤能补拙”为观点写一段文字。
答案：(略)
◎课内素材
一个人是否尊师重道代表着他是一个人品怎样的人。俗话说得好，一日为师终生为父，老师不仅教会我们知识，并且教会我们如何做人。要想做一个完整的人，光靠知识丰富是不够的，还要养成良好的道德修养，而要养成良好的道德修养，其中尊师重道又是必不可少的。一个人连尊师重道都做不到，那他今后在社会上是干不出什么大事业的，因此，要想成就今后伟大的事业，尊师重道就是我们必不可少的一个重要步骤。
◎精彩运用
文章千古说韩愈
梁 衡
韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》《进学解》。课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。他的许多警句，如：“师者，所以传道、授业、解惑也”“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。
但由文而读其人却是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？
原来有这样一段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏，武死战”。韩愈在上书前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的的故事，成就了他的身后名。
韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉，岂不快哉！”这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。(“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。”)这真有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。但是，这正应了我们现时说的“立场不同，感情不同”这句话。韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多，他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊。其心情之坏可想而知。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了那首著名的诗：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
这是给前来看他的侄儿写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里条件不坏，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。当时在北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。“岭南以口为货，其荒阻处，父子相缚为奴。”其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。人们长年在浑浑噩噩中生活。见此情景韩愈大吃一惊，比之于北方的先进文明，这里简直就是茹毛饮血，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？用我们现在的话说，就是同在一片蓝天下，人人都该享有爱。按照当时的规矩，贬臣如罪人服刑，老老实实磨时间，等机会便是，决不会主动参政。但韩愈还是忍不住，他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事。一是驱除鳄鱼。当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信，只知投牲畜以祭，韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢”，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人语”，用今天的话说就是推广普通话。不可想象，从他贬潮州到再离潮而贬袁州，八个月就干了这四件事。我们且不说这事的大小，只说他那片诚心。我在祠内仔细看着题刻碑文和有关资料。韩愈的确是个文人，干什么都要用文章来表现，也正是这一点为我们留下了如日记一样珍贵的史料。比如，除鳄之前，他先写了一篇《祭鳄鱼文》，这简直就是一篇讨鳄檄文。他说我受天子之命来守此土，而鳄鱼悍然在这里争食民畜，“与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心。”他限鳄鱼三日内远徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，“必尽杀乃止”！阴雨连绵不断，他连写祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，请求天晴。他说天啊，老这么下雨，稻不得熟，蚕不得成，百姓吃什么，穿什么呢？要是我为官的不好，就降我以罪吧，百姓是无辜的，请降福给他们。(“刺史不仁，可以坐罪；惟彼无辜，惠以福也。”)一片拳拳之心。韩愈在潮州任上共有十三篇文章，除三篇短信，两篇上表外，余皆是驱鳄祭天，请设乡校，为民请命祈福之作。文如其人，文如其心。当其获罪海隅，家破人亡之时，尚能心系百姓，真是难能可贵了。
一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔。而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。韩愈也是这样，他一方面反对宰相王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱。到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他两次犯上直言，被贬后又继续尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。所以苏东坡说他“文起八代之衰，道济天下之溺”。他既立业又立言，全面实践了儒家道德。
当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢？历史会怎样改写？还有在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢？如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写？但是没有，什么都没有。长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘴在悄悄地徘徊。历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海角天涯。
人生的逆境大约可分四种。一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种。一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达一百七十二名。这是他大开教育之功。所以韩祠中有诗曰：“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！”这倒使我想到现代的一件实事。一九五七年反右扩大化中，京城不少知识分子被错划为右派，并发配到基层。当时王震同志主持新疆开发，就主动收容了一批。想不到这倒促成了春风渡玉门，戈壁绽绿荫。那年我在石河子采访，亲身感受到充边文人的功劳。一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。悲壮二字，无壮便无以言悲。这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。
李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？这是人民对办了好事的人永久的纪念。一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。我遍读祠内凭吊之作，诗、词、文、联，上自唐宋下迄当今，刻于匾，勒于石，大约不下百十来件。一千三百多年了，各种人物在这里将韩公不知读了多少遍。我心中也渐渐泛起这样的四句诗：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。
一、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成1～5题。
读《江南录》
王安石
故散骑常侍徐公铉奉太宗命撰《江南录》，至李氏亡国之际，不言其君之过，但以历数①存亡论之。虽有愧于实录，其于《春秋》之义②，箕子之说③，徐氏录为得焉。
然吾闻国之将亡必有大恶，恶者无大于杀忠臣。国君无道，不杀忠臣，虽不至于治，亦不至于亡。纣为君，至暴矣，武王观兵于孟津，诸侯请伐纣，武王曰：“未可。”及闻其杀王子比干，然后知其将亡也，一举而胜焉。季梁在随，随人虽乱，楚人不敢加兵。虞以不用宫之奇之言，晋人始有纳璧假道之谋④。然则忠臣国之与也，存与之存，亡与之亡。
予自为儿童时，已闻金陵臣潘佑以直言见杀，当时京师因举兵来伐，数以杀忠臣之罪。及得佑所上谏李氏表现之，词意质直，忠臣之言。予诸父中旧多为江南官者，其言金陵事颇详，闻佑所以死则信。然则李氏之亡，不徒然也。
今观徐氏录言佑死，颇以妖妄，与予旧所闻者甚不类。不止于佑，其它所诛者，皆以罪戾，何也？予甚怪焉。若以商纣及随、虞二君论之，则李氏亡国之君，必有滥诛，吾知佑之死信为无罪，是乃徐氏匿之耳。
何以知其然？吾以情得之。大凡毁生于嫉，嫉生于不胜，此人之情也。吾闻铉与佑皆李氏臣，而俱称有文学，十余年争名于朝廷间。当李氏之危也，佑能切谏，铉独无一说，以佑见诛，铉又不能力诤，卒使其君有杀忠臣之名，践亡国之祸，皆铉之由也。铉惧此过而又耻其善不及于佑故匿其忠而污以它罪以佑观之其它所诛者又可知矣噫若果有此吾谓铉不惟厚诬忠臣其欺吾君不亦甚乎！
(选自《新选新注唐宋八大家书系(王安石卷)》，有删改)
【注】 ①历数：指帝王继承的次序。古代迷信说法，认为帝位相承和天象运行次序相应。②《春秋》之义：臣子为君亲讳，礼也。③箕子之说：周武王灭商后，问商纣王的叔叔箕子商灭亡的原因，箕子不讲韶山的恶，只讲存亡之理。④晋国向虞国借道讨伐虢国，宫之奇劝谏，虞君不听，为晋回军时所灭。
1．下列各项中，加点词的解释不正确的一项是(A)
A．徐氏录为得焉 得：感恩
B．然则忠臣国之与也 与：同盟
C．数以杀忠臣之罪 数：列举
D．然则李氏之亡，不徒然也 徒：仅仅
解析：A项，得：中意，适合。
2．下列各项中加点的词，意义和用法完全相同的一项是(A)
A．①然吾闻国之将亡必有大恶
②当李氏之危也
B．①一举而胜焉
②而俱称有文学
C．①恶者无大于杀忠臣
②十余年争名于朝廷间
D．①已闻金陵臣潘佑以直言见杀
②吾以情得之
解析：A项，均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性。B项，①连词，表修饰；②连词，表并列。C项，①介词，比；②介词，在。D项，①介词，因为；②介词，根据。
3．下列文句中，断句正确的一项是(C)
A．铉惧此过而又耻其善∕不及于佑∕故匿其忠∕而污以它罪∕以佑观之其∕它所诛者又可知矣∕噫∕若果有此∕吾谓铉不惟厚诬∕忠臣其欺吾∕君不亦甚乎！
B．铉惧此过∕而又耻其善不及于佑故∕匿其忠而污以它罪∕以佑观之其它∕所诛者又可知矣∕噫∕若果有此∕吾谓铉不惟厚∕诬忠臣其欺吾君∕不亦甚乎！
C．铉惧此过∕而又耻其善不及于佑∕故匿其忠而污以它罪∕以佑观之∕其它所诛者又可知矣∕噫∕若果有此∕吾谓铉不惟厚诬忠臣∕其欺吾君不亦甚乎！
D．铉惧此过而又耻其善∕不及于佑故∕匿其忠而污以它罪∕以佑观之∕其它所诛者又可知矣∕噫∕若果有∕此吾谓铉不惟厚诬∕忠臣其欺吾∕君不亦甚乎！
4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(D)
A．作者认为徐铉的《江南录》在评论李煜亡国这件事时，并没有言及李煜的过错，这有悖于历史创作的“实录”原则。
B．作者直言国君的最大恶行是杀害忠臣，有此恶行必然会导致国破家亡，作者列举历史上的事例证明这一观点，很有说服力。
C．作者以小时候听到过的潘佑直言被杀的相关事实，来说明李氏亡国与杀害忠臣不无关系。
D．作者摆事实、讲道理，指出徐铉的《江南录》歪曲史实，诬陷忠良，欺瞒君主，是为了达到弹劾同僚的目的。
解析：D项，作者并没有摆事实，而是通过人之常情的推断得出结论。
5．根据具体要求分别完成下列各题。
(1)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①吾知佑之死信为无罪，是乃徐氏匿之耳。
译文：______________________________________________
②大凡毁生于嫉，嫉生于不胜，此人之情也。
译文：______________________________________________
(2)从文章中找出作者认为《江南录》创作“失实”的两条事实依据。(可自己概括，也可引用原文)
答：________________________________________________
答案：(1)①我确信潘佑是无罪而被杀的，这一定是徐铉隐瞒了事实的真相。(重点译对“信”“是”“匿”)
②一般说来诋毁是由嫉妒产生，嫉妒是由己不如人产生的，这是人之常情啊。(重点译对“大凡”“胜”)
(2)①不言其君之过，但以历数存亡论之。(他不谈君主的过错，只按历代存亡的旧例来谈论这件事。)
②及得佑所上谏李氏表现之，词意质直，忠臣之言。(等得到潘佑上谏李后主的表章，拿来看，言辞和用意都十分正直坦率，这是忠臣的言论呀。)
二、语言运用
6．下列加点的词语，古今意义相同的一项是(A)
①古之学者必有师
②师者，所以传道受业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣
④小学而大遗，吾未见其明也
⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子
⑥年十七，好古文
A．全不相同
B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同
D．①③⑥和现在的用法相同
解析：①学者：古义，求学的人；今义，在学术上有一定成就的人；②所以：古义，用来……的；今义，表示因果关系；③众人：古义，一般人；今义，大家、许多人；④小学：古义，小的方面学习；今义，对儿童、少年实施初等教育的学校；⑤不必：古义，不一定；今义，表示事理上或情理上不需要；⑥古文：古义，先秦及秦汉散文；今义，“五四”以前的文言文的统称。
7．下列各项中，加点虚词意义和用法相同的一项是(C)
A．欲人之无惑也难矣 道之所存，师之所存也
B．于其身也，则耻师焉 三人行，则必有我师
C．耻学于师 不拘于时，学于余
D．其闻道也固先乎吾 庸知其年之先后生于吾乎
解析：A项，句中语气词，表停顿/句尾语气词，表判断；B项，连词，表转折/连词，就；C项，介词，向。D项，相当于“于”，比/语气助词，表疑问，呢。
8．下列句子中，不含通假字的一句是(D)
A．虽有槁暴，不复挺者
B．君子生非异也，善假于物也
C．师者，所以传道受业解惑也
D．巫医乐师百工之人，君子不齿
解析：A项，“有”通“又”，“暴”通“曝”；B项，“生”通“性”；C项，“受”通“授”。
9．与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是(C)
A．圣人无常师
B．余嘉其能行古道
C．道之所存，师之所存也
D．欲人之无惑也难矣
解析：C项和例句均为判断句。
10．下列句子中，加点的成语使用恰当的一项是(C)
A．辛弃疾继承并发扬了苏东坡的豪放风格，以翻云覆雨的笔力、激昂跌宕的气势，针砭时弊，写出了光照千秋的诗篇。
B．据悉，奥运冠军孙杨出席一次商业活动要100多万，而当年菲尔普斯出场费也就10万，一般的明星就更是鞭长莫及了
C．从被科尼法官所讲述的一起案件深深触动，到把科尼的故事写成《复活》，俄国作家列夫·托尔斯泰惨淡经营了整整12年。
D．金融危机面前，中国的出口企业一定要在危机中寻找机遇，切不可目无全牛，只看到出口欧美这一条路，而应试图打开国内市场。
11．下列各句中，没有语病、语意明确的一句是(A)
A．美国警方公布了“9·11”恐怖袭击事件发生时的航拍照片，这些极具震撼力的照片，让公众有机会从空中目击世界贸易中心大楼倒塌的一幕。
B．随着网络技术迅猛发展对信息流通形式形成的巨大刺激，产生了网络互动这个平台，开拓了民意表达的公共空间，增强了政府和人民的良性互动。
C．为了避免地方电视台相亲节目、娱乐节目不再泛滥，国家广电总局多次发文干预，但收效甚微，毕竟，这些节目迎合了部分观众的媚俗需求。
D．为促进城乡文明程度进一步提升、塑造市民的良好形象，市政府规定，以“科学发展观”为主要内容的宣传教育活动时间在本月之内进行。
12．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(D)
马是中国人喜爱的动物，是人类最早驯养的家畜之一，是极其温顺又充满野性魅力的动物。________，________，________，________，________，________，马己经成为力量与神奇的代表。
①还让人们有了敬马王、打马球、赛马等习俗
②对人们生活的各个方面都产生了重大影响
③它帮人们种地运货，和人们一起南征北战
④作为六畜之首
⑤马是人类的朋友和伴侣
⑥千里马、老马识途等故事也十分深入人心
A．③②④①⑤⑥ B．③⑥①④⑤②
C．⑤③②⑥①④ D．⑤④②③①⑥
13．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是(A)
情物交汇，意象丰盈，是“神与物游”的一个重要特征。所谓“神思方运”云云，就是指构思活动开始之时，__________。然而，__________，在审美想象中，则表现为精神与物象交融，表象与情感融会。______________；而想象集多种表象交叉，又充实着情感的深化。“神用象通，情变所孕”，______________。情物交汇，心物交融，______________。
①审美感知离不开对自然物象内在意蕴的情感把握
②想象心理与情感浡兴相互推进
③想象即在表象的基础上展开，各种意念纷至沓来，形象即在孕育中了
④情感伴随着对对象的感知而酝酿形成，并成为展开想象翅膀的驱动力
⑤特定的具有艺术直觉性和审美情感性的艺术形象——审美意象即在想象和情感的交融中孕育滋生并逐渐成熟定型
A．③①④②⑤ B．⑤④①②③
C．③②⑤④① D．⑤②①③④
解析：文段围绕“神与物游”的重要特征，按“总—分—总”结构形式展开，解说审美意象在想象和情感的交融中孕育定型的过程。先说“构思活动开始”，形象孕育，应接③；转而用“然而”说审美感知的一般特点，应接①；在此基础上说审美想象，重点说情感与想象的辩证关系，再接④②；最后总结接⑤。
参考译文：
已故的散骑常侍徐铉奉(宋)太宗的命令撰写《江南录》，当写到李煜亡国的时候，他不谈君主的过错，只按历代存亡的旧例来谈论这件事。这虽然愧于实录，但在(遵守)《春秋》臣不言君过之大义上，徐氏的写法算是恰当的。
但我听说国家将要灭亡时，(国君)一定有大的恶行，恶行没有比杀害忠臣更大的。国君即使无道，但如果不杀害忠臣，(那么)虽然不会得到大治，但也不至于亡国。商纣王做国君，残暴到了极点。周武王在孟津巡视军队时，诸侯都请他去讨伐纣王，武王说还不行。等到听说纣王杀了王子比干，然后知道他要灭亡了，所以一发兵就取得了胜利。季梁在随国当政的时候，随国虽然十分混乱，但楚国却不敢攻打它。虞侯因为没有采纳宫之奇的意见，晋国才有了要得到璧玉而假装借路的计策。这样说来，忠臣和国家命运是联系在一起的，忠臣在则国在，忠臣被杀则国家也跟着灭亡。
我从小时起，就听说过南唐的臣子潘佑因为直言进谏而被杀，当时大宋趁机派兵前来征讨，历数南唐后主残杀忠臣的罪过。等得到潘佑上谏李后主的表章，拿来看，言辞和用意都十分正直坦率，这是忠臣的言论呀。我的诸位伯父叔父以前有很多做过南唐的官员，他们说到南朝的事情十分详细，我(从他们那儿)听到关于潘佑的死因应该是可信的。既然这样，那么李煜的灭亡，就不是平白无故的。
现在看徐铉的《江南录》中写潘佑的死，极像是胡编乱说，与我过去听说的很不相同。不止是对潘佑的死，其他被杀的人，(《江南录》认为)都是因为犯罪而被处死，为什么呢？我感到很奇怪。如果用商纣王和随、虞两国国君的旧事来衡量这件事，那么李煜作为亡国之君，一定有滥杀忠臣之事，由此我确信潘佑是无罪而被杀的，这一定是徐铉隐瞒了事实的真相。
凭什么知道它一定是这样的呢？我是根据人之常情推知的。一般说来诋毁是由嫉妒产生，嫉妒是由己不如人产生的，这是人之常情啊。我听说，潘佑和徐铉都是李煜的臣子，并且都以有文采学问被称道，十余年间在朝廷争夺名位。在李氏王朝危机之时，潘佑直言相谏，徐铉却不上一句谏言。在潘佑被杀时，徐铉又不能极力劝谏，最终使自己的国君落了个杀忠臣的罪名，遭到灭国之祸，这都是徐铉的缘故啊。徐铉害怕这个过失被人知道，又为贤能比不上潘佑而羞耻，所以隐瞒了潘佑的忠臣行为而以其他的罪名诬蔑他，这是人之常情。从(对待)潘佑的事来看，其他被杀的人，也能够推知(其他原因)了。唉，如果真有这样的事的话，我认为徐铉不只是严重地诬蔑了忠臣，他对我们大宋君主的欺骗不也是很严重吗？
14．请为下面的事件拟写一条一句话新闻，不超过25字(包括标点)。
教育部近日公布了义务教育阶段19个学科科目的新课程标准具体内容。今年秋季新学年，新版义务教育课程标准正式启用，中小学生将有望用上据此修订的新教材。
新课标降低了小学生会写汉字的要求。依据新课标，三、四年级学生须累计认识常用汉字2500个左右，其中会写1600个左右，而旧课标则要求学生会写2000个左右。新课标对一、二年级学生会写字的要求也从原来的800到1000字统一调成800字。
此外，语文新课标还要求学生九年课外阅读总量须达400万字以上，推荐背诵的优秀篇目共有136篇，对比旧课标，语文科目在小学和初中阶段都增加了背诵篇目。其中小学阶段增加了6篇，初中阶段增加了14篇。
有学生家长质疑：最没用的就是“死记硬背”，识字才有用，为什么现在要反着来呢？这究竟是改革还是折腾？
答：________________________________________________
示例：教育部要求中小学生增加背诵、减少识字引发争议。
15．阅读下面材料，按要求答题。
①粗粮是相对我们平时吃的精米白面等细粮而言的，主要包括：谷物类如玉米、小米、红米、黑米、高粱等，杂豆类如黄豆、绿豆、红豆、青豆、黑豆等，块茎类如红薯、山药、马铃薯等。经常适量地吃些粗粮，有利于保障消化系统正常运转。
②粗粮在胃肠道有很强的吸附能力，会把抗生素如阿莫西林等药物紧紧“包裹”住，导致其在胃肠道不能充分释放，进而影响其发挥药效。因此，________________________________________。
(1)请根据第①段内容，给“粗粮”下个定义，不超过30字。
答：______________________________________
(2)请在②段“因此”后面补上一个合适的结尾，使其语意连贯，不超过15字。
答：_______________________________________
示例：(1)粗粮是有别于精米白面的谷物、杂豆、块茎类粮食。
(2)服抗生素时忌食粗粮。
课件43张PPT。
第三单元
11 师 说
一、阅读第一段，回答下列问题。
1．[文言实词]解释下列加点词的词义。
(1) 师者，所以传道受业解惑也
词义：______________________________
(2)惑而不从师
词义：_______________________________
(3)是故无贵无贱，无长无少
词义：_______________________________
答案：(1)疑惑 (2)跟从 (3)无论，不分 文 段研 读2．[古今异义]解释下列加点词的古义。
(1)古之学者必有师
古义：________________________________
今义： 具有专门学识的人
(2)吾从而师之
古义：_________________________________
今义：表示结果或进一步的行动
答案：(1)求学的人 (2)跟随并且文 段研 读3．[词类活用]指出下列加点词的活用现象。
吾从而师之
________________________________________
答案：名词的意动用法，以……为师文 段研 读4．[文言句式]指出下列句子的句式特点并翻译。
(1)师者，所以传道受业解惑也
句式：___________________________________
译文：___________________________________
(2)道之所存，师之所存也。
句式：___________________________________
答案：(1)判断句 老师，是靠他来传授道理，教授学业，解答疑难问题的。
(2)判断句 道理存在的地方，就是老师存在的地方。文 段研 读5．[重点虚词]解释下列加点词的意义和用法。
(1)师者，所以传道受业解惑也
______________________________________
(2)其为惑也，终不解矣。
______________________________________
(3)生乎吾前，其闻道也固先乎吾
______________________________________文 段研 读(4)道之所存，师之所存也。
______________________________________
答案：(1)用来……的，靠他来……的；表判断语气 (2)指示代词，那些 (3)介词，相当于“于”，在；介词，相当于“于”，比 (4)助词，与后面的动词结合，构成名词性结构文 段研 读【分析概括】
1．本段提出了全文的中心论点，它是什么？
答案：古之学者必有师。文 段研 读2．作者是怎样从理论上对总论点作初步论证的？
答案：第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。
第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。
第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。
第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。
第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。文 段研 读二、阅读第二、三段，回答下列问题。
1．[文言实词]解释下列加点词的词义。
(1)师道之不传也久矣！
词义：___________________________________
(2)而耻师焉，惑矣
词义：___________________________________
(3)不耻相师
词义：____________________________________文 段研 读 (4) 位卑则足羞
词义：____________________________________
(5) 君子不齿
词义：____________________________________
(6) 术业有专攻
词义：____________________________________
答案：(1)风尚 (2)糊涂 (3)学习 (4)低下 (5)并列、排列 (6)学习、研究文 段研 读2．[古今异义]解释下列加点词的古义。
(1) 小学而大遗
古义：_____________________________________
今义： 学生读书的一个阶段
(2)是故弟子不必不如师
古义：______________________________________
今义： 没有必要
答案：(1)小的方面学习 (2)不一定文 段研 读3．[通假字]指出下列句子中的通假字。
或师焉，或不焉
“________”通“________”
答案：“不”通“否” 文 段研 读4．[词类活用]指出下列加点词的活用现象。
(1) 而耻学于师
________________________________________
(2) 是古圣益圣，愚益愚
_________________________________________
(3) 吾未见其明也
__________________________________________
答案：(1)形容词的意动用法，以为耻、感到羞耻 (2)形容词作名词，圣人；愚人 (3)名词作动词，明白事理文 段研 读5．[文言句式]指出下列句子的句式特点并翻译。
句读之不知，惑之不解
句式：______________________________________
译文：______________________________________
答案：宾语前置句 不懂得句读，不能解答疑难问题。文 段研 读6．[文言虚词]解释下列加点词的意义和用法。
(1) 犹且从师而问焉
_________________________________________
(2) 其皆出于此乎
__________________________________________
(3)而耻师焉
__________________________________________文 段研 读(4)今其智乃反不能及
__________________________________________
(5)其可怪也欤
__________________________________________
答案：(1)代词，他 (2)副词，表推测，“大概”的意思 (3)句末语气词，啊 (4)副词，竟然 (5)副词，表反问，“难道”的意思文 段研 读【分析概括】
1．“师道”指什么？
答案：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。
2．第二段文字运用怎样的论证方法？请加以说明。
答案：这段文字运用正反对比的论证方法：
第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。文 段研 读先以“今之众人”与“古之圣人”作对比，作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。
再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。
最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。
3．文件引用孔子的言行，阐述了什么观点？
答案：明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”文 段研 读三、阅读第四段，回答下列问题。
1．[文言实词]解释下列加点词的词义。
作《师说》以贻之
词义：________________________________________
答案：赠送文 段研 读2．[文言句式]指出下列句子的句式特点并翻译。
不拘于时，学于余
句式：_________________________________________
译文：_________________________________________
答案：被动句，状语后置句；不被世俗约束，向我学习文 段研 读【分析概括】
一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这么一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？
答案：李蟠好古文，六艺经传皆通习之，他不拘于时，学于余，能行古道。文 段研 读名师锦囊(一)
引用论证是在议论中引用公理、名言警句、经典著作、历史文献、谚语、成语、俗语、传说、古今诗文等，以此作为论据，来证明观点的一种方法，其优点在于较有权威性、说服力。第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增强了说服力。
名师锦囊(二)
尊师重道是指尊敬师长，重视老师的教导，最早出现在《后汉书·孔僖传》中：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”在古代，尊师重道是很盛行的。文 段研 读结 构图 解原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。课 文对 译译文：古代求学的人一定要有老师。老师，是来传授道理，教授学业，解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？有了疑惑，却不跟随老师学习，那些疑难问题，最终也不能解决。出生在我的前面，他懂得的道理本来就早于我，我应该跟随他，把他当成我的老师；出生在我的后面，他懂得道理也早于我，我也跟随他，把他当成自己的老师。我学习道理罢了，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？所以无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。课 文对 译原文：嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！课 文对 译译文：哎！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这原因吧。人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些疑难问题的。课 文对 译一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习 ，有的疑惑却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”哎！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！课 文对 译原文：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“三人行，则必有我师。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。课 文对 译原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译文：李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，没有被时代的风气所影响，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。课 文对 译【名家视角】
独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。
——苏轼
昔孟轲拒杨、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千余岁，拨衰反正，功与齐而力倍之，所以过况、雄为不少矣。自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。
——欧阳修、宋祁 归 纳探 究【上下求索】
本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？
【探究思路】
作者的观点→分析→结论归 纳探 究【探究结论】
答案：作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。
但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。归 纳探 究 《师说》是韩愈射出的一支响箭，是他扔出的匕首和投枪，是他向当时的权贵和时俗发出的一道战书。请说说你读《师说》的感受。
提示：韩愈生活的时代，从皇帝、王公大臣到地方官吏都信奉佛教，而韩愈却以辟佛为己任，在《师说》中大肆鼓吹传儒家之道，授六经之业，公开与皇帝老子唱对台戏，这本身就冒着很大的风险，需要很大的勇气。达官贵人自以为是无师自通的天生龙种，韩愈却胆大包天，将他们统统斥为愚人。韩愈大声吆喝：“人非生而知之者，孰能无惑”，你们“惑而不从师”，所以“愚益愚”。拓 展思 维 自魏晋以来门阀制度盛行，重门第，严士庶，韩愈却反其道而行，提出“无贵无贱”“道之所存，师之所存”。当时代表封建秩序的师道尊严盛行于世，学生对老师只能唯唯诺诺，而韩愈对此予以当头棒喝：“师不必贤于弟子，弟子不必不如师。闻道有先后，术业有专攻，如此而已。”把那一套封建礼都教和封建秩序，砸得个稀里哗啦。韩愈不仅在理论上与权贵们抗争，而且还“奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，抗颜而为师”，在行动上扯起从师的大旗，与权贵们分庭抗礼。拓 展思 维 为此，韩愈遭“群怪聚骂”，“以是得狂名”，受到统治者百般诋毁攻击，还多次被贬谪发配。如柳宗元说：“居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。”但是，韩愈始终如一，无怨无悔。他在晚年上《佛骨表》，力谏宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人主之怒”，差一点掉了性命，最后被贬为潮州刺史，一家人皇皇从长安逃难，小女儿也惨死途中。面对弥天大祸，韩愈慷慨陈辞：“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！”表现了刚直不阿，至死不渝的决心。读《师说》，最重要的就是要从字里行间读出韩愈的这种骨气，这种硬骨头精神！拓 展思 维寡人之于国也
孟 子
王安石
沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。
何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。
鉴赏：这是王安石借孟子抒发情志的诗。这首诗开头两句是说作者把逝去的孟子以及他留下的遗著，视为精神寄托，精神支柱；把孟子的“风标”即品格，视为楷模。暗示诗人要继承孟子的事业，推行其政治主张，实现变法革新的抱负。
王安石的变法行为，在当时被人视为“迂阔”，其情形就像当年孟子同齐宣王大谈“保民而王”的思想，被看成是迂阔的空论；所要推行的“王道政治”，被认为是不切实际的梦想。于是，作者说“何妨举世嫌迂阔”，表明古人和自己的理想抱负彼此相同，遭遇相似，有共同的孤独感。最后一句“故有斯人慰寂寥”，古人(孟子)视我为朋友，安慰我，温暖我，感动我，使我寂寞的心灵充满活力。所以，王安石始终以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大无畏的气魄，不屈不挠，奋斗不懈。
王安石本诗借对孟子的赞颂，唱出了心中最坚定的信念。
1．注音
寡人(guǎ) 鱼鳖(biē) 洿池(wū)
衣帛(yì) 庠序(xiánɡ) 孝悌(tì)
饿莩(piǎo) 弃甲曳兵(yè) 鸡豚狗彘(tún zhì)
2．写对字形
◎写法归纳
(1)抑扬兼施，启发诱导。文章先批评梁惠王的治国方法。针对梁惠王因施小恩小惠于百姓而矜功自得的心理，孟子以五十步笑百步为喻，使梁惠王认识到自己并未从根本上解决百姓生计问题，这是“抑”。同时，针对其渴望使民加多，希望得民众拥护的心理，孟子又给以肯定和勉励，使得谈话能得以进行下去，然后再提出实行王道的具体措施，这是“扬”。文章最后一段先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后再说只要君王不怪罪年成就可以使“民至焉”，这也是“先抑后扬”。这种谈话的方式可以使梁惠王认识到自己的错误，从而能更容易地接受孟子的观点。
(2)巧设譬喻，迂回曲折。孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，陈述事理，辩论是非，增强论辩的形象性和说服力。本文本意是讲施行仁政，却从反面入手，使梁惠王在不知不觉中跟着他走。如孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考，用“五十步笑百步”之喻巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政只有程度的差别，本质上都是虐民暴政，因而，要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。
(3)层次分明，结构严谨。本文第1段末尾用“寡人之民不加多”说明梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用这种心理来宣传“仁政”思想的。第2段孟子用比喻暗示梁惠王的做法并不能使民加多，要使民加多，必须施“仁政”，于是文章就自然地过渡到第5段。接着孟子具体阐述“王道之始”的道理，又进一步阐述了王道之成的道理。文章最后阐述使民加多应有的态度，批评了统治者的虐政。认为只有施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使“天下之民至焉”，可谓是水到渠成地回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。这种论辩强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出了孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。
(4)排比对偶，气势充沛。文章恰当地运用排比和对偶的手法。排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强论辩的气势。如本文第5段提出了三种措施，以及采取这些措施后产生的效果，连用“不可胜……也”的句式，给人以取之不尽、用之不竭的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。第6段的四种主张，全用排偶，把自己的主张层层铺叙，同时句式整齐，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景，为梁惠王展现了一幅美好的前景。
◎写法精讲
排偶是修辞学界提出的一种介于排比与对偶之间的修辞手法。一般认为它是由两个语气一致、结构相似、意义相关或相对的语句平列在一起的一种修辞方式。排偶句式形式整齐，富有节奏，但结构、字数等均可变化，不像对偶那样在字数、结构、平仄等方面要求严格。可以说，排偶给人的是整齐匀称又富有变化的美感，能收到反复强调，增强语势的表达效果。
《寡人之于国也》多处运用排偶句式，有时结合运用排比，形式灵活多变。如第一自然段梁惠王以赈灾救民为例申说自己治国“尽心”：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内”，这是运用了分句排偶的句式，从“移其民”和“移其粟”两方面描述救灾的具体措施。紧接着，“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”又运用分句排偶，从“邻国”与“寡人”的对比表达梁惠王的疑问和希望更多的民归附自己的迫切心理。
第二自然段孟子用设喻启发对方，同样运用分句排偶：“或百步而后止，或五十步而后止。”用败逃距离远近的两种情况相对举，为下文“以五十步笑百步”的反问作了有力的铺垫。
第五、六两个自然段，孟子正面阐述“王道”的主张，是文章的主体部分。文中灵活运用排偶与排比，语势连贯，气势充沛，文意严密，很好地适应了孟子畅谈“仁政”的政治理想这一内容的需要。这两节都是孟子阐述发展生产的措施及其将产生的效果。在“不违农时……”一节中，“谷与鱼鳖不可胜食”与“材木不可胜用”两方面对举，是排偶；“……谷不可胜食也，与“……鱼鳖不可胜食也”也是排偶。“五亩之宅……”一节前面两个句子，分别从耕作和饲养两方面提出措施，并阐述在“衣帛”和“食肉”两方面达到的效果，这是一组排偶。“百亩之田……不负戴于道路矣”这一长句中，分号前后又组成一对排偶，分别从养民和教民两方面提出措施，阐述其效果。“七十者衣帛食肉”与“黎民不饥不寒”分承上面两组句子。也是一对排偶。从这两节文字的整体看，孟子在论述中非常重视句子的整齐与对称。由于层层铺叙，论述严密，语势磅礴，展现了实现“仁政”的美好前景，因而具有很强的说服力。
◎微写作训练
排偶句式是修辞学界提出的一种介于排比与对偶之间的修辞手法，一般认为它是由两个语气一致、结构相似、意义相关或相对的语句平列在一起的一种修辞方式。排偶句式形式整齐，富有节奏，但结构、字数等均可变化，不像对偶那样要求字数相同，排斥同字相对，也不要求句间音步平仄相对，句中音步平仄交替。可以说，排偶给人的是整齐匀称又富有变化的美感，能收到反复强调，增强语势的表达效果。可以使句子音节铿锵，气势蓬勃，本文大量使用这种句式，学习这种写法，以“希望”为话题写一个语段。
答案：(略)
◎课内素材
有人评论，孟子在中国历史之地位，有如柏拉图之在西洋历史。的确，《寡人之于国也》就可见一斑。孟子之论辩理纯义正、奇纵变化，而理不离宗。其高超的论辩艺术、深邃的政治思想和心怀天下苍生的满腔热忱不得不令我们折服。孔孟之思想作为儒家思想的核心，何以能够影响中国几千年？圣人的思想对于当今社会、对于新世纪的我们又该如何借鉴？
◎素材运用
一路朝圣
孙守名
游孟庙，登峄山，这已是二十五年前的事了，此后，便再无机缘。内心深处总是觉得欠下一笔悠久文化历史的债，愈是到了中年，这种感受愈是强烈。其实，孟子故里就在身边，趋车东行不足一小时的路程。攒足了劲，做足了精神和思想准备，可一旦要出发，又突然变得百般踌躇，似乎朝圣的那份虔诚还有些不够。
走近孟子源于那段“孟子三迁”的奇妙传说。你看，神情端庄的孟母如今正忧心如焚地站在自家已经搬过两次的小院里，思索着下次的搬迁计划。“丧葬”之所不行，“贾人炫卖”的地方不行，“近于屠”还是不行，她要找一处能让孩子学有所成的地方。这真是一位让我们肃然起敬的伟大母亲，她把那份慈爱张扬到了极致！难怪早年我的那位上了年岁的老师，每每讲到此处，都会把粗腿、黑框的眼镜放下来，用右手去揩点点泪花，只引得我们这些不谙世事的孩子们也跟着唏嘘不已。
往事越千年，眼前仍时时闪现孟子林前那条狭长、幽深的神道，两侧苍劲的古柏、参天的白杨曾让我无数次梦牵魂绕、荡气回肠。静静地走在朝圣的路上，飘飞的思绪又重新荡回那段群星璀璨的远古岁月。
历史惊人的巧合，孟子同离他百年的孔子的人生阅历竟大致相同！幼年丧父，求学，周游列国，再然后聚徒授书，传承文化……一步步艰难走来，那烟尘滚滚的大道上留下了他们坚实而又充满理想的足迹。好想，在一个阳光明媚的午后，背着简单的行囊从邹邑出发，穿越孟子时代的齐国、宋国、滕国、魏国和鲁国，重新回归到故土，让疲惫的身躯和饱满的精神释放出无穷的能量，然后酣然入眠，做一场千古奇梦。
孟子说：“我善养吾浩然之气。”有了这鼓荡于天地间的浩然之气，孟子的思想很快超越了那个时代。他觉得人生而至善，那些诸如仁义礼智的美好品质早已与生俱来，只要我们后天不间断地学习，定能达到人生的巅峰。他转而全神贯注于治国平天下的研究上来，推孔子，抑杨墨，法先生，行仁政，那些让我们至今读来热血沸腾的名言不正是他那博大思想的体现吗？“民为贵，社稷次之，君为轻”“得道多助，失道寡助”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”，啊，一身布衣的平民孟子正款款朝我们走来。
一部洋洋洒洒的三万五千多字的《孟子》闪耀着思想的光华，在那个战事频仍、民生凋敝的年代，孟子践行着一个哲人和圣人对这个古老民族的庄严承诺。带着济世的思想，携着满腔的热血，在一个雾气濛濛的早晨，孟子开始出发，“明知不可为而为之”，注定，前行的路上将荆棘丛生，但他义无反顾，一步步坚定而又沉重地迈向充满理想的远方。
四处碰壁，这是意料之中的事情，在争霸的烟云中，那些仁政的梦想显得多么苍白无力！孟子真正体会到了用世的艰难，但仍宁折不弯，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，愈挫愈奋，愈挫愈勇！孟子将自己放置于一个巨大的炼炉里，熊熊烈火煅烧出一个坚定、刚毅而又充满智慧的哲人。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”每当读于此，那种沉淀在心底的浩然之气也像孟子那样冲溢而出，令人久久不能平静。
寓于择邻山庄一间宽敞的房间内，透过窗口眺望，夜幕中的山峰显得庄严肃穆。眼前又浮现出孟子墓的情景，高大的土冢上面绿草如茵，墓前那螭首龟趺的巨碑威严屹立，似乎向我叙说着什么。倾耳细听，恰如润物的细雨，又似暮鼓晨钟，那的确是一段久远的令我们神往的历史！
只有一次，孟子似乎要休掉结发之妻，那原因在今天看来可爱而又可笑。妻子独处，坐姿随意，这让孟子大为恼火，毅然决然地提出对妻子最为严厉的处罚。听到儿媳“被休”的哭诉，孟母将惶恐不安的孟子叫到跟前，三言两语，只说得孟子低首沉眉，唯唯诺诺，自此断了休妻的念头。我总觉得这件事多少有些演绎的成分，但这背后不正是对孟子尊礼的一种美誉吗？
我脚下的土地神圣而又充满历史厚重感，这里曾生活着那些泽被后世苍生的思想家和哲学家，在世界文化史上，他们被称为“圣人”。沿着朝圣的方向，带着十二分的虔诚，一路走来，再次前往孟子故地，去拜谒那位心中的先师……
一、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成1～4题。
自太伯作吴，五世而武王克殷，封其后为二：其一虞，在中国；其一吴，在夷蛮。大凡从太伯至寿梦十九世。二十五年，王寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰馀祭，次曰余眜，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，於是乃立长子诸樊，摄行事当国。王诸樊元年，诸樊已除丧，让位季札。季札谢曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守节矣’。君义嗣，谁敢干君！有国，非吾节也。札虽不材，愿附於子臧之义。”吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之。十三年，王诸樊卒。有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意，且嘉季札之义，兄弟皆欲致国，令以渐至焉。季札封於延陵，故号曰延陵季子。四年，吴使季札聘于鲁。去鲁，遂使齐。说晏平仲曰：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归；未得所归，难未息也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾高之乱①。去齐，使于郑。见子产，如旧交。谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎以礼。不然，郑国将败。”去郑，适卫。自卫如晋，说赵文子、韩宣子、魏献子曰：“晋国其萃于三家乎！”将去，谓叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在三家。吾子直，必思自免于难。”季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死背吾心哉！”
太史公曰：“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，呜呼，又何其闳览博物君子也！”
(节选自《史记·吴太伯世家》)
【注】 ①：齐景公十四年，齐国大夫栾施、高强互相进攻。
1．下列各项中加点的词的解释，不正确的一项是(B)
A．摄行事当国 当：执掌
B．郑之执政侈 侈：奢侈
C．晋国其萃于三家乎 萃：聚集
D．北过徐君 过：探望
2．以下词语中，全都表明季札“见微而知清浊”的一组是(C)
①子臧去之，以成曹君 ②季札弃其室而耕 ③无邑无政，乃免于难 ④难将至矣，政必及子 ⑤大夫皆富，政将在三家 ⑥始吾心已许之，岂以死背吾心哉
A．①④⑤ B．②③⑤
C．③④⑤ D．④⑤⑥
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(B)
A．诸樊服丧期满后想把君位让给季札；季札认为诸樊作为继承人符合礼义，在推让不得的情况下抛弃家室财产去做农人，吴国人只好放弃了这个打算。
B．诸樊离世时，为满足先王寿梦的遗愿，留下遗命将王位传给余祭，意思是想要按次序以兄传弟，这样就能渐渐传给季札；但兄弟们都想当国君，季札只得到延陵这块封地。
C．季札使齐，认为齐国政权将易主，劝说晏子纳邑与政；使郑，认为郑执政者骄纵，劝子产要小心以礼治国；使晋，认为政权将落于韩赵魏三家，劝叔向考虑如何免于祸患。
D．季札曾造访徐君，知道徐君内心喜欢他的宝剑。出使归来途经徐国时打算赠剑，但是徐君已经过世，季札就将宝剑解下，挂在徐君坟前的树上才离开。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)君义嗣，谁敢干君！有国，非吾节也。札虽不材，愿附于子臧之义。
_________________________________________________
(2)故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之乱。
_________________________________________________
答案：(1)您本是合理的(合乎道义的)继承人，谁敢触犯您呢！当国君不是我应有之节。我虽无能，也希望符合子臧那样的义举。
于是晏子通过陈桓子交出了封邑与官职，因此在栾、高之乱中得以避免灾祸。
二、语言运用
5．下列加点字的解释正确的一项是(D)
A．河内凶 凶：有战乱
B．邻国之民不加少 加：增加
C．填然鼓之 之：代词，代‘鼓’
D．弃甲曳兵而走 曳：拖着
6．下面加点的字意义不同的一组是(A)
A．涂有饿殍而不知发 春心莫共花争发
B．弃甲曳兵而走 斩木为兵
C．或五十步而后止
人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山
D．是亦走也 是使民养生丧死无憾也
7．对下列词语中“之”的分类正确的一项是(A)
①斯天下之民至焉 ②鸡豚狗彘之畜 ③树之以桑 ④未之有也 ⑤邻国之民不加少
A．①②⑤/③/④ B．①③⑤/②/④
C．①②④/③⑤ D．①②⑤/③④
8．与例句句式相同的一句是(D)
例：树之以桑
A．非我也，岁也
B．数口之家可以无饥矣
C．或五十步而后止
D．公与之乘，战于长勺
9．下列各句中有词类活用现象的一句是(C)
A．请以战喻 B．寡人之于国也
C．王无罪岁 D．是何异于刺人而杀之
10．选出没有通假字的一项(D)
A．涂有饿莩而不知发
B．则无望民之多于邻国也
C．直不百步耳
D．弃甲曳兵而走
11．仿照示例，自拟一个描写对象，写一组句子，要求内容贴切，句式与示例相同。
示例：盛开的花儿，即使是一朵，也会怀念春风的和善，牢记细雨的叮嘱，承载花根的希望。
答：___________________________________________________
答案：①晶莹的露水，即使是一滴，也会感激草尖的柔嫩，拥抱朝霞的艳丽，向往蓝天的广阔。②寥落的晨星，即便是一颗，也要守护最后的月光，展现点点的晶莹，笑对炽热的太阳。③柔嫩的小草，即使是一片，也会感激泥土的滋养，沐浴春阳的温暖，向往原野的辽阔。
12．请以“哲学社会科学领域的负面影响”为开头，重组下面的句子，可以增删词语，但不得改变原意。
在哲学社会科学领域，所谓“不合时宜”，就是学者所秉持的学说或观点不符合时代需求，在客观上非但起不到引导时代发展、有益于国家和人民的作用，反而可能产生一些负面影响。
答：__________________________________________________
答案：哲学社会科学领域的负面影响，就是指学者所秉持的学说或观点“不合时宜”，不符合时代需求，在客观上非但起不到引导时代发展、有益于国家和人民的作用，反而可能产生的不利影响。
课件53张PPT。
第三单元
8 寡人之于国也
一、阅读第一段，回答下列问题。
1．[文言实词]解释下列加点词的词义。
(1)河内凶，则移其民于河东
词义：______________________
(2)河东凶亦然
词义：______________________文 段研 读(3)无如寡人之用心者
词义：______________________
(4) 邻国之民不加少
词义：______________________
答案：(1)谷物收成不好，荒年 (2)这样 (3)像 (4)更文 段研 读2.[文言虚词]解释下列加点词的意义和用法。
(1)寡人之于国也
__________________________
(2)察邻国之政，无如寡人之用心者
__________________________文 段研 读(3)河内凶，则移其民于河东
__________________________
答案：(1)助词，取消句子独立性 (2)助词，的 (3)副词，就；介词，到文 段研 读【分析概括】
第一段中，梁惠王提出了什么困惑？他为什么困惑？
答案：梁惠王的困惑是于国尽心，但民不加多(提出疑问)。因为梁惠王觉得自己比邻国国君多做了很多事情，对国事相当“尽心”，但结果并不如意。文 段研 读二、阅读第二、三、四段，回答下列问题。
1．[文言实词]解释下列加点词的词义。
(1) 请以战喻
词义：__________________
(2)弃甲曳兵而走
词义：__________________文 段研 读(3)直不百步耳
词义：__________________
答案：(1)作比喻 (2)逃跑 (3)只是、不过
2．[通假字]指出下列句子中的通假字并解释。
(1)王如知此，则无望民之多与邻国也
“________”通“________”，________
答案：(1)“无”通“毋”，不要文 段研 读3．[词类活用]指出下列加点词的活用现象。
(1) 填然鼓之
________________________
(2) 或百步而后止
________________________
答案：(1)名词作动词，击鼓 (2)数量词作动词， 跑了百步文 段研 读4．[文言句式]指出下列句子的句式特点并翻译。
是亦走也
句式：__________________
译文：__________________
答案：判断句 这也是逃跑啊。文 段研 读5．[文言虚词]解释下列加点词的意义和用法。
(1)请以战喻
____________________
(2)以五十步笑百步
____________________文 段研 读(3)填然鼓之
____________________
(4) 弃甲曳兵而走
____________________
答案：(1)介词，用 (2)介词，因为 音节助词，无义 (4)连词，表顺承文 段研 读【分析概括】
孟子“以战喻”时用了一个什么成语？用意何在？
答案：五十步笑百步。梁惠王回答说：“不可，直不百步耳，是亦走也。”不知不觉中否定了自己与邻国统治者的区别。说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别，本质上讲都是虐民暴政，从而引出要使民加多，必须施仁政、行王道的观点。文 段研 读三、阅读第五、六段，回答下列问题。
1．[文言实词]解释下列加点词的词义。
(1)谷不可胜食也
词义：____________________
(2)数罟不入洿池
词义：____________________
(3)谨庠序之教
词义：____________________文 段研 读 (4) 申之以孝悌之义
词义：____________________
(5) 颁白者不负戴于道路矣
词义：____________________
答案：(1)完 (2)密 (3)这里指认真从事 (4)反复陈述 (5)背着东西；顶着东西文 段研 读2．[通假字]指出下列句子中的通假字。
(1)颁白者不负戴于道路矣
“________”通“________”
(2)鸡豚狗彘之畜，无失其时
“________”通“________”
答案：(1)“颁”通“斑” (2)“无”通“毋”文 段研 读3．[词类活用]指出下列加点词的活用现象。
(1) 是使民养生丧死无憾也
________________________
(2) 五亩之宅，树之以桑
________________________文 段研 读(3) 然而不王者
________________________
答案：(1)形容词作名词， 活着的人；死去的人 (2)名词作动词，种植 (3)名词作动词，称王文 段研 读4．[文言句式]指出下列句子的句式特点并翻译。
(1) 王道之始也
句式：____________________
译文：____________________
(2)申之以孝悌之义
句式：________________________
译文：________________________文 段研 读(3)然而不王者，未之有也。
句式：______________________
译文：______________________
答案：(1)判断句 这就是王道的开端了。 (2)状语后置句 把孝悌的道理反复讲给百姓听。 (3)宾语前置句 这样还不能称王，从来没有过这样的事。文 段研 读5．[文言虚词]解释下列加点词的意义和用法。
(1) 斧斤以时入山林
______________________
(2) 鸡豚狗彘之畜
______________________
(3) 颁白者不负戴于道路矣
______________________
答案：(1)按，按照 (2)助词，取消句子独立性 (3)助词，……的人；介词，在文 段研 读【分析概括】
1．孟子认为应如何施行仁政呢？
答案：孟子认为，“不违农时，谷不可胜食；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。这样老百姓就会“养生丧死无憾”，这是“王道之始”。
同时，孟子还进一步提出具体措施：五亩的宅院，种上桑树，五十岁的人能够“衣帛”；适时畜养鸡豚狗彘，七十岁的人能够“食肉”；百亩的田地，不耽误种植时机，老百姓能够“无饥”；办好教育，教化百姓，老人就能安养天年。这样就做到了“王道之成”。文 段研 读2．对本部分所表现出的作者思想的理解，正确的一项是(B)
A．孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民转粟的政策。
B．孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景。文 段研 读C．孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”提出了自己的意见。
D．孟子委婉地针砭当时统治者不顾人民死活，还要寻找托辞的做法。
解析：本部分阐明了孟子实行王道的根本措施，充分体现了他的“仁政”王道思想。文 段研 读四、阅读第七段，回答下列问题。
1．[文言实词]解释下列加点词的词义。
(1) 狗彘食人食而不知检
词义：__________________
(2)涂有饿莩而不知发
词义：__________________
(3)非我也，岁也
词义：__________________
答案：(1)制止，约束 (2)打开粮仓，赈济百姓 (3)年成文 段研 读2．[通假字]指出下列句子中的通假字并解释。
涂有饿莩而不知发
“________”通“________”
答案：“涂”通“途”，道路
3．[词类活用]指出下列加点词的活用现象。
王无罪岁
____________________
答案：名词作动词，归咎、归罪文 段研 读4．[文言句式]指出下列句子的句式特点并翻译。
(1) 非我也，岁也
句式：__________________
译文：__________________文 段研 读(2)是何异于刺人而杀之
句式：__________________
译文：__________________
答案：(1)判断句 不是我的原因，是年成不好 (2)固定句式 这跟用刀刺人把人杀死了有什么区别呢？文 段研 读5．[文言虚词]解释下列加点词的意义和用法。
(1)狗彘食人食而不知检
__________________
(2)斯天下之民至焉
__________________
(3)非我也，兵也。
__________________
答案：(1)连词，表转折 (2)句末语气词，了 (3)语气词，表判断文 段研 读【分析概括】
1．孟子在本文中主要运用了什么手法来批评当时的统治者不顾人民死活？
答案：孟子用对比手法来批评统治者不顾人民的死活。 “狗彘食人食”和 “涂有饿莩”的对比是很大的反差。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”又是多么残忍和不仁。而把“涂有饿莩”归罪于年成不好，归罪于天灾，就如同把杀人归罪于武器一样荒唐。其实残害人民的不是荒年而是虐政。文 段研 读2．下列分析不符合原文意思的一项是(C)
A．孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。
B．孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。
C．孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。
D．文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都会来归顺了。
解析：“表明害民的是荒年”有误。文 段研 读名师锦囊(一)
“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。文 段研 读名师锦囊(二)
孟子的“仁政”在政治上提倡“以民为本”，孟子认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻”。他还说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听，就可以推翻他。孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说：“恻隐之心，人皆有之。”文 段研 读结 构图 解原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣，河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
译文：梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？”课 文对 译原文：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
译文：孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔下盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”课 文对 译原文：曰：“不可，直不百步耳，是亦去也。”
译文：梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”
原文：曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
译文：孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。课 文对 译原文：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
译文：“不耽误农业生产季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。课 文对 译原文： 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛也。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝、悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。课 文对 译译文：“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了；认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。课 文对 译原文：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，岁也’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文：“(贵族家的)猪狗吃人所吃的食物，不知道制止，道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：“这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”课 文对 译【名家视角】
可以这样说，在孔门的历代弟子中，数孟轲先生最为有斗志、有干劲、有热血，而又最无私心、无势利心。 一句话，最无“小”人之心。
——鲍鹏山归 纳探 究【上下求索】
孟子在论述“王道之始”时说： “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”试站在现代社会的立场，对孟子的论述加以评析。
【探究思路】
结合当今社会问题——孟子主张的客观意义——结论归 纳探 究【探究结论】
提示：孟子在这里所讲的， 其实和现代人关心的环境保护、 生态平衡和可持续发展等问题是一样的。孟子的说法本于《逸周书》“禹之禁，春三月，山林不登斧斤”之语，《管子》《荀子》《庄子》中也有相近的表述，可见古人已有朴素的“可持续发展”的观念了。但应该明白，古人提出这种观点，主要是为了维持生态平衡，以便最大限度地、源源不断地获取生存资源。而现代的环保意识，则是鉴于伴随着经济快速发展而来的日趋严重的环境恶化、生态失衡等威胁到人类生存的现象而提出的，其目的不只在于合理利用资源，更重要的是为了维护地球的生态平衡。因此二者出发点又是不同的。归 纳探 究“仁政”思想在本文中是如何表现的？今天可作哪些合理的引申？
提示：孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得
天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。拓 展思 维 然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。拓 展思 维今天可作一些合理的引申：
(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。
(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。
(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。
(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。
(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。拓 展思 维劝学
劝 学 诗
(唐)颜真卿
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
鉴赏：该诗是唐朝诗人颜真卿所写的一首古诗。诗歌明白如话，第一、二句形象地描写了男儿读书废寝忘食的情景。第三、四句运用对比手法，警醒男儿要珍惜少壮年华，发愤苦读、有所作为，否则，等到老了以后再想读书就迟了。诗歌铿锵有力，短短的28个字揭示了深刻的人生道理，达到了催人奋进的效果。
劝 学 诗
(宋)朱熹
少年易老学难成，
一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，
阶前梧叶已秋声。
鉴赏：这首诗的主旨是劝少年人珍惜光阴，努力向学。既用以劝人，亦用于自警。该诗语言明白易懂，形象鲜明生动，把时间快过，岁月易逝的程度，用池塘春草梦未觉，阶前梧桐忽秋声来比喻，十分贴切，倍增劝勉的力量。“池塘生春草，园柳变鸣禽”是谢灵运《登池上楼》中的诗句，后被赞誉为写春意的千古名句，此处活用此典，增强了语言表现力。
1．注音
须臾(yú) 蛟龙(jiāo) 跬步(kuǐ)
骐骥(qí) 驽马(nú) 舟楫(jí)
蟹螯(áo) 蛇蟮(shàn) 金就砺(lì)
跂而望(qì) 假舆马(yú) 锲而不舍(qiè)
以为轮(róu) 金石可镂(lòu)
2．写对字形
◎写法归纳
(1)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”“木为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。② 正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
(2)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面进一步论证。
◎写法精讲
比喻论证就是用打比方的方式，形象地证明论点。用容易为人理解的事物来说明不易为人理解的事物，用浅显的道理来说明深奥的事理，“喻巧而理至”，能将抽象的道理具体化，做到深入浅出、平易生动，从而生动有力地证明了论点。
运用比喻论证要注意几个问题。
一是用来作为喻体的事物，应当是大家所熟悉的、具体的、浅显的。如鲁迅为了说明对外来文化要进行合理取舍，用人应该如何对待一所大宅子来比喻，大家一听就懂。如果为了证明我们要正确对待前人留下的一所房子，先大谈对待外来文化的不同态度，那就让人越听越糊涂了。
二是比喻要贴切、自然，能恰到好处地说明被论证事物的特点。比如为了证明人需要不断学习来自外部的知识，可以用草木需要阳光来设喻，如果说成屎壳郎也需要牛屎，就通俗得过分了，这叫“引喻失义”。
三是要完整、深刻地论述一个问题，必须把比喻和举例论证、道理论证等结合起来使用。这就像装修房子的瓷砖，不能只堆叠在房子里，要用水泥、胶水等把瓷砖组合起来，与门窗、灯光、天花板等相互映衬，才能让人赏心悦目。
◎微写作训练
比喻论证是用打比方的形式对论点进行证明的一种论证方法，又叫喻证法。这种方法用容易理解的语言和浅显的事物来说明不易理解和较深的事理，将抽象的道理予以具体化，做到深入浅出、平易生动，具有形象性，从而加强对论点的证明。本文主要采用比喻论证。学习该种写法，以“信念”为话题写一段话。
答案：(略)
◎课内素材
本文中，荀子从朴素的唯物主义观点出发，指出人的道德、知识、才能不是天生就有的，而是通过后天的学习取得的。君子所以能超过常人，并非先天素质差异所致，而是后天善于学习使然，这同孔子“上智下愚”的思想截然不同，是一个很大的进步。文中又指出学习要靠逐渐积累，持之以恒，用心专一。这些对我们都有借鉴意义。本文也有不足，“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”，这是缺乏科学知识的说法。另外对学习的目的、意义、方法的论述，只强调了积累、锲而不舍、专一，而没有强调在批判继承的基础上创新。
◎精彩运用
寂寞荀子
一
荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出来。小时候常去外婆家，每次去外婆家的路上必在一个杂草丛生的土丘上玩耍一阵。年龄稍大一些时，问大人土丘是何物，被告知是大地主的坟墓。直到上初中才惊讶地听说那个土丘原来是荀子墓。当再去外婆家路过这个土丘时，内疚之心便油然而生。
在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即又不安起来。
我开始埋怨家乡的父老，我们这片贫瘠的土地上，有如此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更没有表现出鲁南人的热情豪放。而是无情地把这位客人抛到荒山野外。
荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城南王庄。所谓城，已经不是先生在位时那个曾经辉煌的兰陵城了。如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在《客中行》里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。
荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既没有楼阁庙宇，又没有苍松翠柏。逢年过节或许没有人烧香祭奠，至今给人的感觉仍是凄凉。
荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。
二
这使我不禁想起了兰陵的另一位名人，他是被茅盾先生称为“午夜彗星”的近代作家王思玷先生。王思玷先生可谓新文化运动的先驱，他仅留的几篇作品被家兄王善民先生编入《午夜彗星》。在兰陵，王思玷是名人，甚至胜过荀子。如果你有机会去兰陵，站在西街口上，一定能看见西山上王思玷先生的巨型雕像，王思玷先生神采奕奕，戴一副近视镜，留中分头，面对两公里外长眠的荀子，不知感想如何？
面对一代宗师，王思玷先生像是在背诵荀先生的那首著名诗篇：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先生之遗言，不知学问之大也……”更像是背诵那首妇孺皆知的文章：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水……”
王思玷先生的雕像是在地方政协的倡议下，兰陵的仁人志士们自筹资金树立的，雕像下面的石座四周刻满了捐钱人密密麻麻的名字。这不难看出，兰陵人还是挺慷慨的。
“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这是李白的《客中行》。李白的许多著名诗篇都是酒后有感而发，一生的著作数不胜数，兰陵人对《客中行》却情有独钟。兰陵酒的商标上不仅有李白的诗篇，更有李白的头像，并且以法律的形式进行了注册，这难道不是兰陵人的精明？
《客中行》不是诗，更像广告词，比那个铺天盖地的推销词“相信我没错的”说得更加含蓄而富有内涵。李白为兰陵酒产生的名人效应持久不衰，使兰陵人世代受益。兰陵人把一个酿酒作坊发展成今天的集团公司，这除了兰陵人自身的努力之外，李白功不可没。
兰陵人知恩图报，在美酒厂的办公楼前建起了一座高大雄壮的太白楼，据说这个太白楼的建造施展了兰陵人大胆的想象力，登上太白楼，使人联想到李白当年把酒临风醉卧兰陵的洒脱风采。看得出，兰陵还是有深厚的文化底蕴的。
三
相对于李白来说，荀子是个地道的兰陵人，他曾两度就任兰陵令，在位十八年，走遍了兰陵的山山水水，政绩卓著，内治外联，实惠于民，政平而民安。
宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙，荀子庙年久失修，早已倾圮。明朝诗人李晔专程来兰陵拜谒荀子墓，见荀子墓孤寂荒凉，感慨万千，曾赋诗一首“古冢萧萧鞠狐兔，路人指点荀卿墓。当时文采凌星虹，此日荒凉卧烟雾。卧烟雾，秋黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到，惟有蛛丝罗墓门”。道光二十一年(1841)清政府曾补建荀子墓碑一座，光绪三十年又立“楚兰陵令荀卿之墓”碑。1977年被公布为第一批省级重点保护单位，苍山县革委会另立保护标志碑一座。
我想起了荀子的另一篇文章，“人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也……”
我定眼看看兰陵人，再次瞻仰荀子墓，竟无言以对。
(本文来源于百度文库)
一、阅读鉴赏
阅读下面文言文，完成1～4题。
卢坦字保衡，河南洛阳人。仕为河南尉，时杜黄裳为河南尹，召坦立堂下，曰：“某家子与恶人游，破产，盍察之？”坦曰：“凡居官廉，虽大臣无厚畜，其能积财者，必剥下以致之。如子孙善守，是天富不道之家，不若恣其不道，以归于人。”黄裳惊其言，自是遇加厚。李复为郑滑节度使，表为判官。监军薛盈珍数干政，坦每据理拒之。有善笛者，大将等悦之，诣复请为重职，复问坦，坦笑曰：“大将久在军，积劳亟迁，乃及右职。奈何自薄，欲与吹笛少年同列邪？”诸将闻而惭，遽出就坦谢。复卒，乃从复丧归东都，为寿安令。河南赋限已穷，县人诉机织未就，坦诣府中请申十日，不听。坦谕县人第输，勿顾限，违之不过罚令俸尔。由是知名。累迁刑部郎中，兼侍御史知杂事。赤县尉为台所按，京兆尹密救之，帝遣中人就释。坦白中丞请中覆，中人走以闻，帝曰：“吾固宜先命有司。”遂下诏，乃释。数月迁中丞。初，诸道长吏罢还者，取本道钱为进奉，帝因赦令一切禁止，而山南节度使柳晟、浙西观察使阎济美格诏输献，坦劾奏，晟济美白衣待罪。帝谕坦曰：“二人所献皆家财，朕已许原，不可失信。”坦曰：“所以布大信者，赦令也。今二臣违诏，陛下奈何以小信失大信乎！”帝曰：“朕既受之，奈何？”坦曰：“出归有司，以明陛下之德。”帝纳之。
1．下列各项中加点词的解释，不正确的一项是(B)
A．某家子与恶人游 游：交往
B．自是遇加厚遇：待遇
C．兼侍御史知杂事知：掌管
D．阎济美格诏输献格：违背
2．下列各组词语中加点词的意义和用法，相同的一组是(C)
A．乃及右职今君乃亡赵走燕
B．欲与吹笛少年同列耶？失其所与，不知
C．中人走以闻 秦亦不以城予赵
D．而山南节度使柳晟毕礼而归之
3．下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是 (C)
A．卢坦任河南县尉，当时的河南尹杜黄裳让他调查某家因儿子与恶人游而破产的事，卢坦认为当官应廉洁，积聚大量钱财的官一定搜刮下民而得到钱财，这样的家破产，钱财归于百姓，倒是好事。
B．卢坦任郑滑节度使李复的判官，监军薛盈珍数干政，他据理拒之。大将向李复请求让一位擅长吹笛子的人担任重要官职，李复问卢坦此事，卢坦委婉地说这样做是不合理的。大将听到他们的话后很惭愧。
C．卢坦任寿安县令，百姓机上丝绸还没织完，赋税期限已到，他先是到郡府中请求延期十天，没被批准。他告诉百姓只管缴纳丝绸，不要考虑期限。结果违背了期限，他终于被罚了俸禄。
D．卢坦入朝做官，曾纠正皇帝不下诏令给主管官员就派中人释放赤县尉的做法。柳晟，阎济美违反诏令向皇帝进献钱财，卢坦揭发他们的罪状，说服皇帝按诏令办事，让皇帝把接受的钱财归还主管官员。
4．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)凡居官廉，虽大臣无厚畜，其能积财者，必剥下以致之。
译文：_______________________________________________
(2)所以布大信者，赦令也。今二臣违诏，陛下奈何以小信失大信乎！
译文：_______________________________________________
答案：(1)凡是当官廉洁，即使高官也没有丰厚的积蓄，那些能积聚钱财的一定是搜刮下民来得到钱财。
用来公布大信用的是赦令，现在这两个大臣违反诏令，陛下怎么能因小信用失去大信用呢？
二、语言运用
5．下列对加点词语的解释，正确的一项是(C)
A．使之然也(弯曲) 其曲中规(合乎)
砺(磨刀石)
B．假舟楫(借助、利用) 声非加疾(快)
劝学(勉励，鼓励)
C．绝江河(渡) 驽马十驾(劣马)
生非异也(通“性”，资质、禀赋)
D．金石可镂(雕刻) 圣心备焉(完备)
风雨兴焉(起)
解析：A项中“”意为“使……弯曲”；B项中“疾”意为“强”；D项中“备”意为“具备”。
6．下列选项中，加点词的古今意义相同的一项是(B)
A．君子博学而日参省乎己
B．故不积跬步，无以至千里
C．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
D．蚓无爪牙之利，筋骨之强
解析：A项，“博学”，古义：广博地学习，广泛地学习；今义：知识、学识的渊博。C项，“寄托”，古义：藏身的意思；今义：托付。D项，“爪牙”，古义：爪子和牙齿；今义：坏人的帮凶。
7．下列加点的词用法和意义，不同于其他三项的是(B)
A．君子博学而日参省乎己
B．假舟楫者，非能水也，而绝江河
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土
D．箕畚运于渤海之尾
解析：B项为名词用作动词；A、C、D三项均为名词作状语。
8．下列词语中的加点字，每对读音都不相同的一项是(C)
A．蜡烛/污浊 弯曲/歌曲 百折不挠/折冲樽俎
B．须臾/瘐毙 漂白/饿莩 息事宁人/宁缺毋滥
C．舟楫/作揖 穴位/戏谑 解甲归田/浑身解数
D．蛟龙/姣美 孝悌/醍醐 开花结果/归根结底
解析：A项，zhú/zhuó，qū/qǔ，zhé；B项，yú/yǔ，piǎo，níng/nìng；C项，jí/yī，xué/xuè，jiě/xiè；D项，jiāo，tì/tí，jiē/jié。
9．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是(B)
近几年，“用工荒”现象不断蔓延。今年，一些传统劳务输出大省用工短缺现象方兴未艾，不仅技工明显供不应求，普通工人也大范围短缺。同时，“用工荒”呈现结构性、不对称状况：农民工短缺与大学生就业难并存，年轻劳动力短缺与“40、50”人员就业难并存，生产一线蓝领工人短缺与白领就业难并存。对此，我们应高度重视，妥善应对，使其成为推动经济发展方式转变的契机。
A．蔓延 B．方兴未艾
C．供不应求 D．契机
解析：A项，蔓延：像蔓草一样不断向周围扩展。B项，方兴未艾：形容事物正处于兴旺阶段或形势正在蓬勃发展，作褒义用。此处应改为“层出不穷”。C项，供不应求：供应的东西不能满足需求；D项，契机：指事务转化(多指向积极的方向)的关键。
10．下列句子中，没有语病的一句是(C)
A．这次活动围绕“创业梦、中国梦”为主题，传播创业文化，分享创业经验，弘扬创业精神，有利于激励更多青年创业。
B．在南海主权问题上，假如南亚某些国家把中国人民的严正声明和强烈抗议置若罔闻，一意孤行，必将自食恶果。
C．近期，一条“如果晚上忘了断开4G连接，一觉醒来，你的房子几乎归中国移动公司所有了”的微博将有关4G资费的议论再次推向高潮。
D．湖北省中山医院33岁的护士肖芳连续三次口对口的人工呼吸，使一位呼吸骤停、心脏停搏的大妈“起死回生”，被网友用手机拍摄在网上传播后，感动了全国众多的网民。
解析：A项，“围绕……为主题”结构杂糅；B项，搭配不当、语序不当。句中的“把”应改为“对”，把“假如”放到“南亚某些国家”之后；D项，偷换主语，应在“被”前加“这一过程”。
11．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是(D)
自从有了电视，情形有了难以预料的变化，明星的概念大大泛化。________，________，________。________，________，_________。
①例如，姚明扮演姚明，刘翔扮演刘翔
②一方面，更关键之点是，有了电视，明星不一定需要借助角色成名，明星可以是扮演自身
③由此，电视不仅生产了演艺明星，还生产了体育明星、演讲明星，还有大众明星
④一方面，从明星生产的角度看，周期更短，速度更快
⑤亦即当明星不一定需要借助于外在的角色，可以直接登场，以明星自身的名义登场
⑥一部电视连续剧，可以使演员每天晚上出镜，抵得上十来部电影
A．⑤①④②⑥③ B．⑤④⑥②①③
C．②①⑤④⑥③ D．④⑥②①⑤③
解析：⑤应该是承接着②①的，讲“明星不一定需要借助角色”这个内容的，不能放在第一句，所以排除了A、B两项；②中的“一方面，更关键之点是”中的“更”字提示我们，这应该讲的是另一方面，所以②不能放在④前，这样也排除了C项；而且⑥是承④的“周期更短，速度更快”，①是对②的举例，⑤是对②①进一步的阐释，③是对前文的总结，所以选D项。
12．填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(C)
你是否想到，人造卫星的控温系统的设计灵感竟是来自小小的蝴蝶？________。科学家据此为人造地球卫星设计了一种犹如蝴蝶的控温系统。
①当气温上升阳光直射时，鳞片自动张开，以减少阳光的辐射角度，从而减少对阳光热能的吸收
②在阴影区域，卫星表面的温度会下降到200摄氏度左右，这对卫星上的精密仪器仪表的危害极大
③当外界气温下降时，鳞片自动闭合，让阳光直射鳞片把体温控制在正常范围内
④当受到阳光强烈辐射时，卫星表面的温度会高达2000摄氏度
⑤人们发现，蝴蝶身体表面生长着一层细小的鳞片，这些鳞片有调节体温的作用
A．②④⑤③① B．①③⑤④②
C．④②⑤①③ D．⑤①③②④
解析：④②说卫星表面的温度变化，先说高，后说低；①③说蝴蝶身体表面鳞片调节体温的作用，与④②相对应；⑤与①③是总分关系。根据横线后的“据此”可确定先④②后⑤①③。
13．仿照下面画横线的句子，另写两个句子与前面形成排比，并与首句尾句相照应。
一首好诗，往往只给你一缕春风，就能叫你去想象春天的清晰；______________，______________；____________，______________：好诗总是能最大限度地刺激和调动你的想像。
答案：只给你一朵浪花，就能叫你去想象大海的浩渺，只给你一颗星星，就能叫你去想象星空的灿烂。
14．请用一句话概括下面这则新闻的主要信息。(不超过25字)
商务部新闻发言人姚坚6月21日在接受新华社记者专访时表示，目前中国国际收支状况的改善为人民币汇率形成机制改革创造了很好的基础，汇率改革将促进我国外向型企业提升国际竞争力。
他说，人民币汇率形成机制改革对中国外贸企业有多方面影响，短期内用工成本和原材料价格的上升可能会使出口企业面临一定经营上的压力；从长远来看，企业会通过不断完善用工策略和经营机制，提高企业的竞争力。他同时强调，商务部将密切关注外向型企业在经营中遇到的新问题和新困难，相信经过多方努力，我国企业可以克服当前一些短暂的困难，从而提升今后开拓国际市场的竞争力，通过外贸结构调整促进中国经济结构的转型。
__________________________________________________
答案：人民币汇率改革将促进外向型企业提升竞争力。
课件44张PPT。
第三单元
9 劝 学
一、阅读第一、二段，回答下列问题。
1．[文言实词]解释下列加点词的词义。
(1)君子曰： 学不可以已
词义：___________________________________________
(2)木直中绳
词义：___________________________________________
(3)虽有槁暴
词义：___________________________________________文 段研 读(4) 不复挺者
词义：___________________________________________
(5)金就砺则利
词义：___________________________________________
答案：(1)这里指有学问有修养的人；停止 (2)符合，合乎 (3)晒干 (4)直 (5)靠近文 段研 读2．[古今异义]解释下列加点词的古义。
(1)以为轮
古义：___________________________________________
今义： 认为
(2)君子博学而日参省乎己
古义：___________________________________________
今义： 学识渊博
答案：(1)把作为 (2)广泛地学习文 段研 读3．[词类活用]指出下列加点词的活用现象。
君子博学而日参省乎己
__________________________________________________
答案：名词作状语，每天文 段研 读4．[通假字]指出下列句子中的通假字并解释。
(1)以为轮
“________”通“________”
____________________________
(2)虽有槁暴
“________”通“________”
____________________________文 段研 读(3)则知明而行无过矣
“________”通“________”
____________________________
答案：(1) “”通“煣，”使弯曲 (2)“有”通“又”，再 (3)“知”通“智”；智慧文 段研 读5．[文言句式]指出下列句子的句式特点并翻译。
(1)青，取之于蓝，而青于蓝
句式：___________________________________________
译文：___________________________________________
(2)君子博学而日参省乎己
句式：___________________________________________
译文：___________________________________________文 段研 读答案：(1)状语后置句 靛青从蓼蓝里面提取，但颜色比蓼蓝更深。
(2)状语后置句 君子广泛地学习并且每天对自己检查反省文 段研 读6．[文言虚词]解释下列加点词的意义和用法。
(1)青，取之于蓝，而青于蓝
___________________________________________
(2)冰，水为之，而寒于水。
___________________________________________文 段研 读(3)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
___________________________________________
答案：(1)介词，从；介词，比 (2)连词，表转折 (3)连词，表递进；连词，表递进文 段研 读【分析概括】
在论述学习的意义时，“青”“冰”的比喻论证了什么问题？“木为轮”“绳木而直”“砺金则利”的比喻又论证了什么问题？
答案：“青”和“冰”的比喻是为了论证学习可以使人提高和发展；“木为轮”“绳木而直”“砺金则利”的比喻则是为了论证学习能够改变人的品性。文 段研 读(二)阅读第三段，回答下列问题。
1．[文言实词]解释下列加点词的词义。
(1)吾尝跂而望矣
词义：______________________________________
(2)声非加疾也，而闻者彰
词义：______________________________________文 段研 读(3)假舆马者
词义：_______________________________________
(4) 而绝江河
词义：_______________________________________
答案：(1)提起脚后跟 (2)强；清楚 (3)借助 (4)横渡文 段研 读2．[通假字]指出下列句子中的通假字并解释。
君子生非异也
“________”通“________”
_____________________________
答案：“生”通“性”，资质、禀赋文 段研 读3．[词类活用]指出下列加点词的活用现象。
假舟楫者，非能水也
________________________________________________
答案：名词作动词，游泳文 段研 读4．[文言虚词]解释下列加点词的意义和用法。
(1) 吾尝终日而思矣
_________________________________________________
(2) 不如须臾之所学也
_________________________________________________文 段研 读(3)登高而招
__________________________________________________
答案：(1)连词，表修饰，译为“地” (2)助词，与后面的动词一起构成“所”字结构，作用相当于名词 (3)连词，表顺承文 段研 读【分析概括】
在论述学习的作用时，为什么要特别强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？
答案：这样能更加突出地强调“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”等效果的取得并非人本身有什么特异功能，而是善于借助外物；同时，与本段的推论——“君子生非异也，善假于物也”紧密关联，有力地论证了分论点即学习的作用——弥补不足。文 段研 读(三)阅读第四段，回答下列问题。
1．[文言实词]解释下列加点词的词义。
(1)故不积跬步
词义：________________________________
(2)功在不舍
词义：_________________________________
(3)锲而舍之
词义：_________________________________
答案：(1)半步 (2)放弃 (3)雕刻文 段研 读2．[古今异义]解释下列加点词的古义。
非蛇鳝之穴无可寄托者
古义：______________________________
今义： 寄理想、情感于某人或某事物上
答案：托身文 段研 读3．[词类活用]指出下列加点词的活用现象。
(1) 上食埃土，下饮黄泉
___________________________________________________
(2) 用心一也
___________________________________________________
答案：(1)名词作状语， 向上；向下 (2)数词作动词，专一文 段研 读4．[文言句式]指出下列句子的句式特点并翻译。
蚓无爪牙之利，筋骨之强
句式：_________________________________________
译文：_________________________________________
答案：定语后置句 蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨。文 段研 读5．[文言虚词]解释下列加点词的意义和用法。
(1)积土成山，风雨兴焉．
___________________________________________
(2) 锲而舍之，朽木不折
___________________________________________
答案：(1) 介词兼指示代词，从这里 (2)连词，表假设，译为“如果”文 段研 读【分析概括】
下列叙述不符合文意的一项是(C)
A．在这段文字中，作者用了十个比喻论证了学习要逐步积累、坚持不懈、专心致志的道理。
B．人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展，由不知到知、由量变到质变的过程。文 段研 读 C．“朽木”与“金石”对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于是“不舍”还是“舍”。
D．用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志，用心专一。
解析：重在说明持之以恒的重要性。文 段研 读名师锦囊(一)
比喻辞格是语言修饰，是使语言生动形象化的手段。比喻句往往是单个的句子。比喻论证是一种论证方法。比喻论证中的比喻除为了论证生动外，更重要的是它要进入论证过程，作为论据来证明本体(论点)。借助具体生动的比喻来论证抽象道理，是要起证明作用的。要一经比喻道理就十分明了。文 段研 读名师锦囊(二)
比喻证法所用事例的特点是：①事例只是要求包含一个与本体(论点)相同的观点即可，不必追究事例是否真实，神话、寓言(如“南郭先生吹竽”)这些虚构的内容也可，这是比喻体(事例)虚构性的特点。这些例子是虚构的，但其中包含的“小的可以战胜大的”、“大的可以被小的吃掉”的观点与作者要证明的观点(论点)相同，所以此类例子是可以用的。②即使实际生活中会发生的现象，也只需求“有其事”，不必考证真的是某人在某时某地发生过的事。这样的例子也可以虚构。文 段研 读结 构图 解原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。课 文对 译译文：君子说：学习不可以停止的。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取)使它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，(木材)也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。课 文对 译原文：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。课 文对 译译文：我曾经一天到晚地冥思苦想，(却)比不上片刻学到的知识(收获大)；我曾经踮起脚向远处望，(却)不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子) 善于借助外物罢了。课 文对 译原文：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。课 文对 译译文：堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，(也能到达，)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。课 文对 译【名家视角】
二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。二者交相资，而罔不托之于孔。
——谭嗣同《仁学》
【上下求索】
孔子说：“学而不思则罔。”而荀子却说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”二人的说法孰对孰错呢？
【探究思路】
比较两句话强调的重点——结论归 纳探 究【探究结论】
答案：两位儒家大师的观点看似矛盾，其实并不相悖。“学而不思则罔，思而不学则殆”强调的是学习需要正确的态度和方法，学思结合。荀子并没有否定思考，他反对的是单靠坐在房子里苦思冥想的方法。他强调利用外界事物，向实际学习。他通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律知识，去改造客观世界”。归 纳探 究 荀子从学习的意义作用、态度等方面探讨关于学习的问题。对于为什么要学习，我们也有自己的看法，试加以阐述。
提示：1.在这个竞争激烈的时代，不学习就要落伍，就要被淘汏。
2．学习不只是为了谋生，而是为了提升自己、活出人生价值。
3．学习是为了探索未知的世界，理解人类与自然的奥秘。(言之成理即可)拓 展思 维
