民族交往、交流、交融之中华民族发展——以《中外史纲要》中国古代史为例 大单元大主题教学探索课件-高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上-

(共28张PPT)
大单元大主题教学探索
民族交往、交流、交融之中华民族发展
----以《中外史纲要》中国古代史为例
缘起
一、习近平总书记在党的二十大报告中强调，“新时代十年的伟大变革，在党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史、中华民族发展史上具有里程碑意义”。
二、 2023年高考试题坚持考查中华民族发展史相关试题，高考是目标、是教学的指挥棒！
教育部2023年高考历史全国卷评析：融入党的二十大精神 构建“五史”考查体系
课程导入
一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史。各民族共同开拓了辽阔的疆域，共同书写了悠久的历史，共同创造了灿烂的文化，共同培育了伟大的民族精神。自古以来，中原和边疆人民就是你来我往、频繁互动。特别是自秦代以来，既有汉民屯边，又有边民内迁，历经几次民族大融合，各民族你中有我、我中有你，共同开拓着脚下的土地。中原王朝在边疆地区设置的管理机构、历代局部地区统一的政权，都是疆域开拓开发、守卫维护的重要力量，历朝历代的各族人民都对今日中国疆域的形成作出了重要贡献。
一、中华民族的萌发（远古到三代）
远古到三代时期，我国就逐渐形成了以炎黄华夏为凝聚核心、“五方之民”共天下的交融格局。
对比新旧石器时代分布图旧、新石器时代的遗址分布体现了中华民族起源有什么特点？
以环太湖为中心的东南部
山东文化区系
以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部
以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的南方
中原文化区系
燕辽文化区系
多元一体
中原核心
各大区系不仅各具特点和各有自己的发展道路，而且区系间的关系也是相互影响的。中原地区是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中原。
出土于全国各地的花瓣纹彩陶
在关于伟大人物们的传说中，事实和神话传说的混合证明着带有怪异性虚构的传奇却具有历史事实的基础。——爱德华·泰勒《原始文化》
内外服制度
史料：从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，最后到西周的封建网络，这三个阶级的发展促使“中原”成为中央政权的基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。
——摘编自许倬云《说中国》
方国联盟
分封制
何尊是西周早期周成王时的青铜器，内底铸铭文12行122字，提到周武王灭商后决定建都于天下的中心，“宅兹中国”。这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。
二、中华民族的形成（从春秋战国至秦汉时期）
从中国历史进程来看，从春秋战国到秦汉统一皇朝的建立，可以看作是中华民族形成时期。其主要标志是华夏族出现；同时，华夏与夷狄的关系,汉人和胡人的关系在新的历史条件下出现交往、交流、交融的新形势。
秦朝实行诸多统一措施，有利于民族共同体的形成。《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十六年(公元前221年)，实行如下措施:
分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰“黔首”。大酺。收天下兵，聚之咸阳，销以为钟，金人十二，重各千石，置廷宫中。一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字。地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东。
疆域统一、制度统一、经济文化统一 、统一多民族国家建立
经济：①统一货币、度量衡、车轨
② 修建驰道、直道
思想①统一文字（官方：小篆、民间：隶书 ）
②焚书坑儒
其他①颁布法律、编制户籍
②迁徙六国贵族豪强到关中、巴蜀等地
③整顿社会风俗
材料：汉朝盛时“编户齐民”有5900多万人，儒家倡导的忠义孝悌等伦理，成为民众日常行为的规范。汉朝境内的百姓，不复以“燕人”“齐人”“秦人”相区别，而是“某郡某县”人，他们虽方言有异，却使用着统一的不因语言差异而改变的文字。经历两汉四个多世纪的统治，统一的观念深入人心，“书同文、车同轨、人同伦”，在先秦以来华夏交融的基础上，汉朝境内的人们逐渐被称为“汉人”。
——据《汉书》《后汉书》等整理
“汉承秦制，有所损益”，统一多民族国家巩固
三、中华民族的发展（从魏晋南北朝至隋唐时期）
材料：王实赞美前秦的苻坚：“陛下神武拨 乱，道隆虞、夏，开庠序之美，弘儒教之风，化盛 隆周，垂馨千祀。汉之二武，焉足论哉。”
——《晋书 ·苻坚载记上》
魏主下诏， 以为北人谓土为拓、后为 跋，魏之先出于黄帝， 以土德王，故为拓跋氏。夫 土者黄中之色，万物之元也。宜改姓元氏。诸功臣 旧族自代来者，姓或重复， 皆改之。——《资治通鉴》卷一四〇
魏晋南北朝时期，经历了秦汉统一多民族国家 的巩固与发展，中国历史迎来了一次民族大交融。 以华夏自居的汉人知识分子严守华夷之辨，北方内 迁的少数民族统治者则渐慕华风，主动顺应汉化进 程。
影响：
（北魏）南迁，革夷从夏。于是中朝江左，南北混淆，华壤边民，虏汉相杂。
——唐代史学家刘知几
自晋宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷富。……所谓帝京翼翼，四方之极。
——（东魏）杨炫之：《洛阳伽蓝记》
①顺应了北方民族交往交流交融的
历史趋势，大大缓解了民族矛盾。
②促进了北魏的经济发展和社会繁荣
【民族交融】
指各民族共同生活、彼此学习、共同发展、逐渐交融的过程，包括经济生活、文化语言、风俗习惯等相互影响、趋向一致。
李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之精血，注入中华文化颓废之躯，旧染既除、新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。
——陈寅恪：《李唐氏族推测之后记》
③为以后北方统一南方以及隋唐
盛世的出现打下了基础。
孝文帝改革
②表现
促进了民族交融和江南经济的发展
农业：南方土地大量开垦，农作物品种增加，产量提高。
手工业：纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有明显进步。
③影响：
江南开发
（江南）地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。会土带海傍湖，良畴亦数十万顷，膏腴上地，亩直一金。 ——《宋书》
（东晋）百许年中，无风尘之警，区域之内，宴如（即安定）也。
——《宋书·沈昙庆传·史臣曰》
北人相继南移，同时携来高级栽培技术，南方灌溉、防洪、运河等水利工程不断修筑，终始江南的经济力量趋于壮胜。 ——摘编自邹纪万：《魏晋南北朝史》
社会安定，没有大规模战乱。
自然条件优越
【思考点】江南得到开发的原因
北民南迁，带来了先进的生产技术和劳动力
①原因
南北对峙
东晋北边的疆域，大致到淮河为止。
东晋、南朝之交，一度将势力范围扩展到黄河南岸附近。
陈朝在南北对峙中处于明显劣势，覆亡大局已定。
隋唐帝国建立在充分的民族交融基础之上，其统治者脱胎于胡汉交融的关陇集团。隋唐以降，华夷一体逐渐取代华夷之辨，成为民族认同的主流。
材料：夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家。
——《资治通鉴》卷一百九十七
自古皆贵中华，贱戎狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。
——《资治通鉴》卷一九八
大唐盛世表现之民族融合，四海一家
灭东突厥
灭西突厥，设安西都护府和北庭都护府
册封回纥首领为怀仁可汗
册封靺鞨族的首领大祚荣为渤海君王
与吐蕃和亲（7世纪）、会盟（9世纪）
阅读教材，唐在处理民族关系问题上采取了哪些举措？有何特点？
举措：
①军事打击
②设立机构 ③册封首领
④政治和亲 ⑤会盟通好
特点：
政策开明、措施灵活、方式多样、 以和为主
山西洪洞广胜寺水神庙元代壁画
多民族融汇一体
元朝以前的中国历史，包括汉唐在内，本质上属于“小中国”。到了元朝，加上此前辽金等北方政权的影响，中国在变成了“大中国”。元朝之后，“大中国”变成了常态。
——张帆《元朝开启了“大中国”时代》
“大中国”即一个能为不同人群的不同文化提供多样性发展空间的“多民族之巨大中国”。
——姚大力
四、中华民族的壮大和巩固（从辽宋夏金至元明清时期）
辽宋夏金时期，各族在三个多世纪的大交往、大交流、大交融的过程中,其积极成果，是把中华民族从发展阶段推进到壮大、巩固阶段。这个壮大、巩固阶段的主要标志是：
第一,中华民族生存空间的扩大。
《元史·地理志》写道:“自封建变为郡县，有天下者，汉、隋、唐、宋为盛，然幅员之广，咸不逮元。汉梗于北狄，隋不能服东夷，唐患在西戎，宋患常在西北。若元，则起朔漠，并西域，平西夏，灭女真，臣高丽，定南诏，遂下江南，而天下为一。故其地北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表。盖汉东西九千三百二里，南北一万三千三百六十八里，唐东西九千五百一十一里，南北一万六千九百一十八里，元东南所至不下汉、唐,而西北则过之,有难以里数限者矣。”生存空间的扩大，便于各族间的联系和中华民族的壮大与巩固。元在中央设宣政院，管理宗教与吐蕃军、政事务；在澎湖设巡检司，管理台湾与澎湖地区。元在全国设立驿站，有利各地各族的交往。
女真
契丹
党项
党项
汉人
汉人
“民族”之大——从多元交融到中华一体
国朝土宇旷远，诸民相杂，俗既不同，论难遽定。 ——许衡《许文正公遗书》
女真
契丹
汉
党项
蒙古
色目
“民族”之大——从多元交融到中华一体
第二，民族交融的加深与民族观念的变化、发展。
材料：二月朔日，(耶律)德光服汉法服，坐崇元殿受蕃汉朝贺，伪制大赦天下，改晋国为大辽国。
凡举兵，帝率蕃汉文武臣僚，以青牛白马祭吿天地、日神，惟不拜月，分命近臣吿太祖以下诸陵及木叶山神，乃诏诸道征兵。
大诛罚，大征讨，蕃汉诸臣集众共议，皇后裁决，报之知帝而已。
洪武初……又置十五都指挥使司以领卫所番汉诸军。
丁丑八月，诏封太师、国王、都行省承制行事，赐誓券、黄金印曰:“子孙传国，世世不绝。”分弘吉剌、亦乞烈思、兀鲁兀、忙兀等十军，及吾也而契丹、蕃、汉等军，并属麾下。
五十八年，和琳等会勘后藏边界及鄂博情形，江孜番、汉兵已敷防守。
这些记载表明从过去那些对立的理念和称谓到这些和谐的理念和称谓，再到“华夷同风”、“混一中华”，到“天下一统，华夷一家”,这种民族交融，不论在朝廷，在军营，还是在民间，都已经十分深入、密切了。这是中华民族共同体在经历了漫长的历史发展而走向壮大的表现。
第三，重视修撰正史，进一步丰富了中华文化的内涵，反映出中华民族恢宏的包容性。
元顺帝君臣决然承认辽、金、宋三朝都是“正统”时，表明蒙古族贵族集团在民族问题上更看重“混一中华”而不再强调民族界限。重要的是，承认辽、金、宋各自都是“正统”而它们又归于元，表明元朝继承辽、金、宋三朝(当然还包含西夏)的政治遗产，因此，元朝统治者自然就是合法的统治者了。
明朝建立之初,就提起修撰元朝历史之事,足见其重视的程度。当修撰人员齐备后,明太祖对廷臣说:“近克元都,得元十三朝实录,元虽亡,国事当记载,况史纪成败,示惩劝,不可废也。”《元史》修撰,多据元朝实录,从动议到完成,首尾只有一年,而清修《明史》,首尾经历90多年,是历朝正史修撰费时最多的。清顺治二年(1645)议修《明史》,至乾隆四年(1739)《明史》才正式刊布,前后历经顺治、康熙、雍正、乾隆四朝。《明史》修撰成功的重大意义在于,它是中国古代史上修撰前朝正史的收官之作,表明中国古代每一皇朝都有翔实的历史记载,构成了中华史学之连续不断的历史典籍,它们以无可辩驳的事实记录了中华民族辉煌的古代历史。
谢谢大家，请批评指正！