姓名
姜志海
电话
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学科
语文
年级
高三
邮件
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单位
莱西市第一高级中学
教学设计
教学主题
《兰亭集序》
一、教材分析
???《兰亭集序》是鲁人版必修三第四单元“文明的踪迹”中的一篇文章。作者借由眼前兰亭盛会的“乐”事，想到生命短暂，故而有了“痛”感，并进一步想到“前人”、“后人”对“生死”的共同感慨，由此生出了“万古同悲”之叹，并在一定程度上批判了当时的社会风气。?
二、学生分析
????学生对王羲之有些了解，但知之甚少，因此我们必须对王羲之做些介绍。对于山水游记散文，学生初中时接触过，但对于山水游记所采用的写作手法，缺乏足够的认识，讲解时要有所涉及。?学生缺乏足够的人生阅历，在本文由喜到悲的感情变化时，要引导学生认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪，从而树立积极乐观的人生观。
三、教学目标
1、知识能力目标??
掌握重要文言现象，包括重要实词、虚词、词类活用以及特殊句式；背诵全文。
2、过程方法目标??
赏析文章凝练的语言，学习情景交融的写作手法。
3、情感态度价值观目标??
体会作者情感变化，正确评价作者的生死观。
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四、教学环境
□简易多媒体教学环境???□交互式多媒体教学环境???□√网络多媒体环境教学环境???□移动学习???□其他
五、信息技术应用思路（突出三个方面：使用哪些技术？在哪些教学环节如何使用这些技术？使用这些技术的预期效果是？）200字
????利用PPT、图片和视频或音频文件。PPT的使用穿插于整个教学过程，尤其是教学目标的展示环节，对于王羲之及其所处时代的介绍，作者情感变化的原因分析。加深学生对文章内容的理解，使文章思路更加清晰。
????利用图片展示王羲之书法作品和兰亭景区的风貌，让学生能更直观的认识王羲之，欣赏兰亭美景，了解“流觞曲水”，增加语文课学习的趣味性。这一设计还能帮助学生体会作者感情。??
????利用视频或音频文件诵读全文。在诵读环节，要求学生读准字音，读清停顿，读出感情，利用音频文件为学生做出示范，起到事半功倍的效果。
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六、教学流程设计（可加行）
教学环节
（如：导入、讲授、复习、训练、实验、研讨、探究、评价、建构）
教师活动
学生活动
信息技术支持（资源、方法、手段等）
导入
播放音乐，以故事的形式，引导学生，走入情境?
在乐曲中，想象当时兰亭集会的盛况
多媒体
播放名家朗诵
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听准字音和停顿，初步感知作者情感。
音频
疏通文意
教师巡视，适时解答学生疑难。
班内交流后，解答疑难，带领学生梳理重点文言知识。
结合课下注释整理重点文言知识，小组合作疏通文意，不能解决的疑问班内交流
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整体感知
提问：诵读文本，找出每一自然段能够体现作者感情的一个字。?
利用多媒体展示：乐—痛—悲。
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全班集体诵读，根据教师提示，明确感情变化分别。
多媒体
研读文本
这一环节设计的问题有：1、兰亭集会，你品出了作者的哪些“乐”？?
2、作者为何由乐到痛，这种痛是怎样的痛？?
3、如何评价作者的“悲”？?
根据学生答案适时总结、点评，利用多媒体展示有关内容。其中关于“痛”的理解，为学生展示王羲之所处时代的相关资料。
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学生分组讨论，明确问题答案。每组选出代表进行班级展示。
多媒体
课堂小结
作业
结语：本文作为一篇书序,?由叙事而写景,感物抒怀,从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，他认为生就是生、死就是死，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。而这个道理，对于现在的我们仍然有重要的启发。?
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作业：结合学过的文章，谈谈你对生死的认识。300字左右
学生再次诵读全文。
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七、教学特色（如为个性化教学所做的调整，为自主学习所做的支持、对学生能力的培养的设计，教与学方式的创新等）200字左右
特色1：尊重学生学习自主性，发掘学生学习潜能。课前设计自主学习学案，包括温故知新，学习目标的展示，作者介绍，文言知识以及关于课文内容理解的几个问题。学生利用自主课完成学案，实现充分的预习，带着问题有针对性的预习。课堂上，设计“小组讨论”的环节，通过交流碰撞出思维的火花。??
特色2：教学过程紧扣文本，反复诵读品味文意。利用多媒体音频文件，进行范读演示，帮助学生准确把握作者感情。同时，在教学过程，始终紧扣文本，引导学生诵读文本，体会文意，找出答案。在需要加深学生理解的地方，利用多媒体展示有关内容，增加语文学习的趣味性和审美性。
课件42张PPT。兰亭集序王羲之兰亭出绍兴市区，沿着山阴路(古之“山阴道”)向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。君民碑过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二?字，为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者，抚摸而稍平，因此这碑被称为“君民碑”。文革中，兰亭遭到了破坏，此碑被砸成三截。虽经修补仍可见破损痕迹，其中“兰”字缺尾，?“亭”字缺头，但古韵犹存。父子碑相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献?之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两?字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著名的“父子碑”。祖孙碑右军祠后面是“御碑亭”。亭内御碑高6．8?米，宽2．6米，碑厚20公分，为我国最大的古碑之一。碑的正面是康熙皇帝手书的《兰亭集序》，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一?首七律《兰亭即事》。祖孙两位皇帝的作品刻?于同一石碑，人称“祖孙碑”，这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。序序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。王羲之王羲之简介东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与上级扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。
相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云矫若惊龙。后世誉之为“书圣”。飘若浮云，矫若惊龙 要学会鉴赏首先就要学会“阅读”： 阅读的第一步：音读，即读准字音，读清句读第二步：意读，即理解作品的内容，弄清 各节中的关键字、词、句的含义，进而从整体上把握全文。第三部：情读，想象自己是文章中的人物，感受作者的情怀。第四步：美读，即领悟作家的情感，做到婉转处，还它个委婉，激昂处还它个激昂癸（ ）丑 会稽（ ）
修禊（ ） 激湍（ ）
流觞（ ） 形骸（ ）
感慨系（ ）之 嗟悼（ ）
齐彭殇（ ） 若合一契（ ）guǐKuài jīxìtuānshāngháixìjiē dàoshāngqì第一步：音 读第二步：意 读小组合作，翻译各段，注意每段中出现的实词，虚词和文言句式第一、二段永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。永和九年，这年是癸丑年，三月之初，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行修禊活动。 这里有高山峻岭，有茂密的树林和高高的翠竹，又有清水激流，在亭子左右辉映环绕，把水引来作为流动酒杯的弯曲水道，大家依次排列，坐在曲水的旁边。
众多的的贤士都来参加，年轻的、年长的都聚集在一起。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。虽然没有管弦齐奏的盛况，可一边饮酒一边赋诗，也足以畅快地抒发幽雅情怀。这一天，天气晴朗，和风舒畅，抬头仰望宇宙天空的广大无边，低首俯视万物品类兴盛繁茂，用来放眼纵观，驰骋胸怀，足以尽享视与听的乐事，实在是快乐啊！
第三段夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。人们彼此相处，转瞬间就度过一生。有时倾吐志趣抱负，在家里跟朋友促膝交谈；有时借助外物寄托情怀，不受约束地放纵生活。尽管人们的取舍千差万别，性情也有沉静躁动的差异，但当他们对接触的事物感到高兴，心里感到暂时的得意，快乐而自足，竟不觉得人生的暮年已即将到来。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！待到对于自己所得到的事物感到厌倦，心情随当时的境况而变化，感慨随之产生了。 过去感到欢欣的事，顷刻间变成往事，对此不能不深有感触。何况人寿命的长短随着造化而定，终有穷尽的一天。古人说：“死生也是人生的一件大事啊！”怎能不悲痛呢？
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。每当（我）看到前人兴怀感慨的缘由，与我所感叹的好象符契一样投合，没有不对着文章而嗟叹悲伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来就认为把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看成平等也是虚妄的。后人看待今天，也像今人看待从前一样。
第四段悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。可悲啊！因此我一一记下当时参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，即使时代不同世事变化，但人们抒发情感的原因，大致是一样的。后代的读者，也将对这本诗文集产生一番感慨吧。 第三段：作者由和朋友的欢乐相聚联想到人生的际遇和时光的短暂，字里行间充满流连忘返的惆怅和对盛事不常的无奈。朗读时体会作者心境的变化 ，语调由第一段的清新明快而趋于和缓。 第一、二段：调应清新明快。第四段：在“陈述”中感叹。意 读 第三步：情 读本文中作者的情感是怎样起伏变化的？乐“信可乐也”，乐在哪里？痛→→悲良 辰暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”美 景此地有崇山俊岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右……乐 事修禊事也有朋自远方来，不亦乐乎？大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流——杜牧创作背景：兰亭之会晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙，便有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。 引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以极试听之娱，信可乐也。赏 心作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心、事趣六事齐臻，突出了情感的主旋律——“乐”。
人（的内心）与环境的和谐统一,也就是使人心情舒畅的境遇和生活(即幸福),达到了一个完美的境界,那确实是人的最大快乐也。
岂不痛哉!痛什么 ？！感 慨 人 生取诸怀抱，晤言一室之内因寄所托，放浪形骸之外夫人之相与，俯仰一世死生亦大矣痛欣于所遇，暂得于己，快然自足,曾不知老之将至
及其所知既倦，情随事迁，感慨系之矣喜爱某物时时过境迁时一时的快乐——暂时的满足
岁月流逝，青春已经不再，而功 业无成，
作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。 往事如烟，美好的事物已经过去经过去……感慨万千 回顾这一过程时……面临死亡时 往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去——怎能不让人黯然神伤？ 人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。 这种"痛"是痛什么？ 这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。
"悲"什么？ 悲夫！ 东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。 “一死生”“齐彭殇”固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 古人今人后人千古同悲悲作者所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。
佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。本文作为一篇书序, 本文由叙事而写景,感物抒怀,从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，他认为生就是生、死就是死，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。而这个道理，对于现在的我们仍然有重要的启发。 小结你作为“后之览者”，读了此文，
有什么感触？
