统编版 （必修）中外历史纲要（上）第1讲中华文明起源与早期国家(共60张PPT)

(共60张PPT)
第1讲
中华文明的起源与早期国家
涉及章节：
纲要上第1课 中华文明的起源与早期国家
选必1第1课 先秦的政治制度
选必2第1课 人类早期的生产生活
（一）原始社会
（约170万年前～前2070年）：
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（一）原始社会（约170万年前～前2070年）：
阶段特征
【总体特征】中国原始社会（约170万年前～前2070年）中华文明多元起源，奠定了中华民族多元一体的发展基础。
（3）文化上：原始宗教和图腾崇拜出现，原始艺术产生。新石器时代形成了各具特色的地域文化。
（2）经济上：经历了旧石器时代、新石器时代。原始农业出现，旧石器晚期生产力十分低下，以刀耕火种为耕作方式，共同劳动，成果共享。新石器晚期，贫富分化出现，私有制产生。
（1）社会上：原始社会组织经历了原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。新石器时代晚期阶级分化明显，出现了权贵阶层，开始向早期国家过渡。原始社会晚期盛行禅让制。
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（一）原始社会（约170万年前～前2070年）：
1、发展阶段：
旧石器时代
新石器时代
(1)含义：以打制方法制作石器的时代
(2)人类化石点遗址：
元谋人（约170万年）、北京人（约70至20万年）;山顶洞人（距今约18000年）
(3)生产生活：采集渔猎、学会用火、迁徙、群居。
（4）社会组织：母系社会
(1)含义：以磨制方法制作石器的时代。
(2)生产生活：大量使用陶器、从事原始农业：南稻北粟、饲养家畜、 定居。
(3)代表遗址：(课本P 图 )
新石器时代早期:仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化；
新石器时代晚期:龙山文化、红山文化、良渚文化
（4）社会组织：晚期进入父系社会
基础知识梳理
时间 文化遗存 空间分布 概况 影响
新石器时代早期 距今约7000年至5000年前 仰韶文化 黄河中游 彩绘陶器，种植粟 分布广泛、奠定多元一体的发展基础
大汶口文化 黄河下游 — 河姆渡文化 长江下游 养蚕缫丝，种植水稻 新石器时代晚期距今约5000年前 龙山文化 黄河流域 黑陶（“蛋壳陶”） 红山文化 辽河上游 出土玉器；大规模祭坛、神庙 良渚文化 长江下游 补充：新石器时代遗存整理：
基础知识梳理
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（一）原始社会（约170万年前～前2070年）：
（1）根据材料及所学，分析中华文明起源的特点。
材料 从遗址的分布来看，地域不限于中原，而是北至今长城地带，南至长江以南的水乡，东至黄海之滨，西至秦晋黄土高原。
其中，地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区，是中华文化融合的核心地区。
——王家范等《大学中国史》
数量多，范围广，遍及中国南北地区；主要集中在长江、黄河、珠江流域的冲积平原上；以中原为核心，多元一体
六大考古学文化区系示意图
原始社会发展阶段怎么考？
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（一）原始社会（约170万年前～前2070年）：
热点聚焦——三星堆考古发掘 中华文明的多元化
三星堆文明的时间跨度是很长的，最早的历史大致有5000年之久，持续到2600年前。近2500年的时间跨度，使得三星堆文明从新石器时代一直走到了战国时期。三星堆的发现将古蜀国的历史推前到5000年前，证明了长江流域与黄河流域一样同是中华民族的发祥地，证明了长江流域地区存在过不亚于黄河流域地区的古文明。我们也可以看到三星堆文化对中原文化的认同，也能够看得出青铜文明之间的交流是非常清晰的。
青铜古树
青铜人面具
龙形器尊
原始社会发展阶段怎么考？
渔猎采集
农业手工业分工出现
农耕畜牧
早期城市
剩余产品
出现
资源土地的抢夺
阶级产生
私有制出现
定居生活
部落战争
阶级矛盾
国家形成
文明
记事
管理
出现文字
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（一）原始社会（约170万年前～前2070年）：
原始社会发展阶段怎么考？
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（一）原始社会（约170万年前～前2070年）：
私有制产生，贫富分化；阶级分化明显，部落中出现权贵阶层；中国即将迈入阶级社会门槛
思考：以良渚（ zhǔ ）古城遗址的考古发现为例，分析父系氏族社会具有哪些特点？
等级 随葬品数量 随葬品质量 墓主身份
1 百件以上至数百件 以玉器为主，随葬玉钺、玉琮，无生产工具 神王（最高统治者）
2 几十件至百件 玉器远多于其他器物，随葬玉钺、玉琮 公侯，掌握较多财富
3 几十件左右 玉器多于陶、石器，玉钺、玉琮仅随葬其一 宗教显贵或军事权贵，拥有相当财富
4 十几件至几十件 玉器与陶、石器数量相近，随葬石钺 首领，有一定财富和地位
5 几件至十几件 少或无玉器，多陶、石器，随葬石钺或石镞 上层平民，有一点私产
6 一件或几件 只有陶、石器 普通平民
7 基本为零 社会地位最低下人群
原始社会发展阶段怎么考？
高考命题主要集中史学方法类试题的考查上：
(1)史料类型：区分不同的史料
A、按表现形式：实物史料、文献史料、口述史料
B、按史料价值：第一手史料、第二手材料
(2)史料价值：不同史料对研究历史的价值
(3)研究方法：二重证据法等
二重证据法：由王国维提倡，把发掘的出土文物和史书的记载相互验证的一种学术研究方法。
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（一）原始社会（约170万年前～前2070年）：
原始社会发展阶段怎么考？
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（一）原始社会（约170万年前～前2070年）：
知识拓展：史料类型
（1）实物史料： 历史上人类活动遗留下来的各种物件
【举例】遗迹，遗址，遗物，出土文物等
【地位】①比文献资料可信;②关于史前和上古的历史，实物史料显得特别重要;
③与文史资料相互参证，从差异中寻找历史的真实，还可以弥补文献的不足。
【局限 】①它们可能只是很小的一个碎片，并不一定能展示历史的全貌。
②对有些器物，人们还只能猜测它们的意义，并不能做出准确的判断
1、按表现形式：实物史料、文献史料、口述史料
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（一）原始社会（约170万年前～前2070年）：
知识拓展：史料类型
（3）口述资料：口头讲述并被记录下来的资料
【种类】神话、传说、故事、史诗、俗谚、遗训，回忆录、对话录、采访记、座谈录等。
【局限】 ①经过一代又一代人的传承，口述资料会与本来面貌有较大差距；
②在史诗、神话、传说、故事当中，也会有大量创造和虚构的情节；
③由于种种客观原因，当事人回忆也难免不准确或不全面
（2）文献（文字）资料：以文字形式记录的资料
【种类】①史书;②档案文书类;③思想或学术著作; ④文学作品; ⑤日常生活中的文字遗留; ⑥报刊杂志
【地位】最主要的史料载体，使文化知识得以流传后世
【局限】个人因素（阶级立场、个人修养）、 政治因素（政治权势纂改历史）、时代因素（研究方法、角度）
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（一）原始社会（约170万年前～前2070年）：
知识拓展：史料类型
2、按史料价值：第一手史料、第二手材料
（1）【含义】①第一手史料：原始资料，即历史人物、事件、现象发生的那个时代留下来的材料，特别是当事人和目击者提供的史料，直接反映了所研究对象的情况。如实物史料、原始图片、影像史料、档案、当事人的日记或书信等；
②第二手材料：距离那个时代较远的记录、转述，或者后人的研究成果，间接反映了研究对象的情况。
（2）【价值】①一般来说，第一手的史料价值较高，使用第二手史料时需要更加小心谨慎；
②衡量第一手和第二手史料的价值高低也不能绝对化。
（3）【与三类史料的关系】①实物史料一般都是第一手的；②文献史料中第二手的居多；
③口述史料辗转相传，更需要仔细甄别。
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（一）原始社会（约170万年前～前2070年）：
2、（2014·上海高考·3）炎帝是我国传说时代的英雄，又称神农氏。据传他使用“焚林而田”的耕作方法，还发明了耒、耜等生产工具。这些传说
A．折射出中国农耕文明源远流长 B．可以作为中国原始农耕的直接证据
C．是一种没有史料价值的想象 D．证明了炎帝的真实存在
3、（2013·全国Ⅱ卷高考·24）司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明(　　)
A．《史记》关于黄帝的记录准确可信 B．传说一定程度上可以反映历史真实
C．历史文献记录应当与口头传说相印证 D．最完整的历史文本记录的历史最真实
1、（2017·上海高考·1）早期先民的集体记忆是研究远古社会的重要依据，通常被称为
A．神话传说 B．考古遗存 C．实物资料 D．文字实录
A
B
A
知识拓展：史料类型
（2013·上海高考·1）中国史前社会经历过一个集体生产、平均分配的农耕聚落阶段。能反映这种情景的是
A．姜寨遗址 B．炎黄传说 C．二里头遗址 D．尧舜禹传说
如何看待河姆渡遗址出土实物的史料价值？
河姆渡遗址出土的稻谷
河姆渡遗址出土的猪纹陶钵
河姆渡遗址出土稻谷及陶钵属于实物史料，是一手史料，史料价值高;
对于研究中国长江中下游农业与畜牧业的起源，水稻栽培和饲养家畜、新石器时代人类的生存状况具有极高的价值;
可以弥补文献的不足，与其他出土文物相联系，尽量展示历史全貌。
政治（制度、方针、政策、民族、阶级、选官、法律、军事、边疆）
经济（农业、手工业、商业（货币、关税、商人、商业政策、城市、契约等）；
文化（学说、思潮、习俗、文字、教育、中华优秀传统文化内涵）
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（一）原始社会（约170万年前～前2070年）：
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（一）原始社会（约170万年前～前2070年）：
2、社会状况：
（1）政治：禅让制
【概念】原始社会向奴隶社会过渡时期部落联盟民主推选首领的制度。
【特点】不得世袭、反应“公天下”
（2）
经
济：
原始农耕与畜牧
（选2第 1 课）
手工业
（选2第 1 课）
商业
（选2第 7 课）
产生时间：
大约1万年前
表现（成就）：
（1）农业：西亚、东亚、中美洲的农作物；
（2）畜牧业：西亚、中国、印第安人饲养的家畜
农业出现的重大意义：
（1）人类第一次革命：采集者——生产者
（2）生产与生活方式变化：定居；手工业；原始音乐、文学和宗教；
（3）科学技术发展：天文历法、数学等；
（4）生产关系的变化：男子地位上升、私有制、阶级与国家
距今约五六千年前的新石器时代晚期出现原始农业（南稻北粟）
基础知识梳理
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（一）原始社会（约170万年前～前2070年）：
2、社会状况：
（2）
经
济：
原始农耕与畜牧
（选2第 1 课）
手工业
（选2第 4 课）
商业
（选2第 7 课）
纺织业：
陶瓷业：
冶金业：
约3万年前，中国的山顶洞人使用骨针缝制兽皮；
新石器时代晚期，中国古人就使用陶纺轮作为纺线工具。
距今5000年左右的新石器时代晚期，中国已出现小件青铜器。
青铜在当时是珍贵的资源，青铜铸造的农具数量有限。
原始社会后期，随着社会分工、产品剩余及私有制的产生，出现了交换，在此基础上逐步发展起商业贸易；早期商业交换的形式是以物易物。
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（一）原始社会（约170万年前～前2070年）：
2、社会状况：
（3）
居住：
选2
10课
民居：巢居和穴居构成中国民居最早的两大类型
（2）集镇：在原始社会末期，手工业和农业分离，手工业者开始在便于交换的地方集聚，形成了古代集镇的雏形。商人和手工业者为保护其财富和人身安全，在聚居的地方筑垒设防，形成集镇。
（1）村落：农业出现以后，人们筑屋定居，形成具有相当数量和规模的聚居点——村落。村落为人们的定居、繁衍和防卫提供了条件和保障，也为人们进行集体活动提供了便利。（距今8000多年前的兴隆洼遗址“华夏第一村”）
（3）城市：城市是一定区域内政治权力、军事防御、经济活动、宗教祭祀的中心场所。在中国黄河和长江流域，都发现了距今4000多年前的城市遗址，（长江中游石家河城遗址）
（4）文化：原始宗教和图腾崇拜出现，原始艺术产生。新石器时代形成各具特色的地域文化
基础知识梳理
（二）早期国家：夏商西周
（约公元前2070年～公元前771年）
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（二）早期国家：夏商西周（约公元前2070年～公元前771年）
阶段特征
【总体特征】夏商西周（前2070年～前771年）中华文明和早期国家的形成与发展时期，奴隶社会的形成、发展与繁荣时期，奠定了中华文明源远流长、生生不息的历史基础。
（1）政治上：早期国家产生及早期政治制度确立；最高执政集团尚未实现权力的高度集中；奴隶社会。先秦政治制度经历了从禅让制到世袭制、从内外服制到分封制的转变。王权政治不断强化，国家疆域不断扩大，国家机构不断完善。原始民主还有一定程度的遗存。
（2）经济上：奠定中国古代农业社会的基础，农业在各部门中的主导地位确立；形成以中原地区长期领先为特点的经济格局；土地制度为奴隶主土地国有制，井田制奠定了农耕经济的雏形；耕作方式是石器锄耕；出现商人；政府严格管理工商业，实行“工商食官”政策；青铜文明达到顶峰。
（4）民族关系上：各民族接触频繁，华夏族主干形成，形成统一的心理文化认同。
（3）文化上：中国传统文化开始形成，为中华文化奠定基础。甲骨文反映出商朝神权色彩浓厚；礼乐制成为维护宗法分封制的工具。
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
1、
夏
朝：
（二）早期国家：夏商西周（约公元前2070年～公元前771年）
基本概况
政治
文化
时间：BC2070-BC1600
遗存：二里头遗址
王位世袭制 取代 禅让制 （禅让制是原始民主的体现怎么理解？）
中央：夏王是最高统治者，设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官
地方：聚族而居 （直接控制+间接控制）
历法的发展：《夏小正》
基础知识梳理
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
2、
商
朝：
（二）早期国家：夏商西周（约公元前2070年～公元前771年）
基本概况
政治
文化
时间：BC1600-BC1046
都城：殷
内外服制度
神权色彩浓厚：商王遇事必占卜，通过垄断 以强化 权
出现成熟文字：甲骨文
内服管理严格，直接控制；外服管理松散，独立性较强。
神权
王
重鬼神、信“天命”（神本）(选3,1)
出土青铜器造型奇特，纹饰华丽
经济
（选必2）
社会生活：城市初具规模，宫殿、宗庙位于中心（10）
出现专门从事交换的商人（7）
基础知识梳理
（2020·江苏高考·1）近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出
A．青铜农具最早出现于江西新干 B．成套青铜农具有利于精耕细作
C．青铜农具基本不用于农业生产 D．全国经济重心已经转移到南方
C
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
3、
西
周：
（二）早期国家：夏商西周（约公元前2070年～公元前771年）
基本概况
政治
公元前1046年，牧野之战，武王伐纣，建立周朝，都城镐京（西安）；
公元前841年，周厉王暴政，引发“国人暴动”，召公周公“共和行政”
公元前771年，周幽王被杀，西周灭亡。
分封制
宗法制
礼乐制
权力的分配：
权力的继承：
权力的认同：
经济
（选必2）
商周时期的原始民主传统：君王权力不绝对，原始民主对其有制约作用
井田制（奴隶主土地所有制）
农业
手工业
商业
工商食官；青铜制造为主官营手工业产生（7）
《周礼》中有借贷纠纷记载以及出现契约（7）
居住
城邑分等级，各有定制（7）
文化
（选必3）
思想
敬天保民、明德、慎罚 （1）
教育
文字
学在官府（14）
金文（铭文）
基础知识梳理
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（二）早期国家：夏商西周（约公元前2070年～公元前771年）
分封制
（2）对象：王族、功臣、先代贵族
姬姓封国：鲁、燕、晋；功臣：齐；殷商降族：宋；先代贵族：许、陈、楚
（3）权利：①政治：设置官吏、再次分封；②经济：征派赋役；③军事：建立武装
（1）目的：巩固周朝统治
（4）义务：①政治：服从政令、镇守疆土、定期朝觐；②经济：交纳贡赋；③军事：随从作战
2、基本情况
又称封邦建国，是在保证周王室强大的条件下，将亲族和功臣等分派到各地，广建封国，以拱卫王室。
1、概念
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（二）早期国家：夏商西周（约公元前2070年～公元前771年）
（1）分封对象：分封对象多元化，但以同姓亲族为主体；
（2）分布地区：主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族封地居于富庶之地或战略要地；
（3）权利与义务：层层分封，权利义务统一；但诸侯国相对独立，易形成割据；
（4）等级森严：以宗法制为基础形成严格的等级序列，等级森严
（1）积极：天下共主，加强统治；开发边区、扩大疆域；等级序列；促进了经济文化交流和民族融合。
3、特点：
4、评价
（2）消极：容易形成割据势力，最终导致春秋战国局面
分封制
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（二）早期国家：夏商西周（约公元前2070年～公元前771年）
（1）瓦解的原因：生产力的进步；井田制逐渐瓦解；诸侯争霸及兼并；变法与改革的推动。
6、历史遗存：（1）皇族分封（西汉初，明）；
（2）姓氏起源(宋、鲁、郑、陈)； （3）地名起源(山东省简称鲁、山西省简称晋)等
5、瓦解
（2）瓦解的表现：①周王与诸侯国之间：诸侯国挑战周王室的权威，如楚庄王问鼎等；②诸侯国之间：为争夺霸权，相互兼并、相互战争，“春秋无义战”是其最突出的表现；③诸侯国内部：卿大夫夺位，如三家分晋、田氏代齐。
分封制
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（二）早期国家：夏商西周（约公元前2070年～公元前771年）
分封制
1、（2017·全国Ⅰ卷高考·24）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封(　　)
A．推动了文化的交流与文化认同 B．强化了君主专制权力
C．实现了王室对地方的直接控制 D．确立了贵族世袭特权
分封制的作用、特点
2、（2014·全国新课标卷Ⅱ文综·24）周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的( )
A．河南 B．河北 C．陕西 D．山东
中心区域、分封制的作用
A
C
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（二）早期国家：夏商西周（约公元前2070年～公元前771年）
3、（2013·全国新课标卷I文综·24）在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明( )
A．经济发展是分封制度得以维系的关键
B．分封制中的等级规定凸显了君主集权
C．秦国率先消除分封体制走向集权统治
D．东方六国仍严格遵行西周的分封制度
春秋战国时期分封制的瓦解
4、（ 2011·海南单科·1）秦统一后，“废封建，立郡县”，确立专制集权制度，但皇帝之子、弟封王，一直延续到明清。“分王子弟，以为屏藩”，是历代分封子弟的主要理由。血缘分封长期存在说明(　　)
A．分封制有利于政权长期稳定 B．血缘分封是中央集权的基础
C．分王子弟是皇权的一种体现 D．周代制度受到历代政权推崇
分封制的对后世的影响
C
C
分封制
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（二）早期国家：夏商西周（约公元前2070年～公元前771年）
宗法制
2、目的
1、含义
（1）核心嫡长子继承制；
（2）大宗和小宗的关系是相对的；
（3）等级森严；
（4）家国一体（家族与政治）；
（5）周王是天下的大宗，也是政治上的最高领袖。
3、特点
西周实行的用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。
解决贵族之间在权力、财产、土地继承上的矛盾，维护周朝统治。
通过血缘的亲疏，确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权。
4、实质
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（二）早期国家：夏商西周（约公元前2070年～公元前771年）
宗法制
6、瓦解
7、历史遗存
（1）封建政治：皇位继承的嫡长子制原则；对祖宗崇拜；“家国同治”的统治观念；
（2）社会习俗：家谱、宗祠、族规；尊宗敬祖、祭祖扫墓；
（3）思想观念：“忠”“孝”，“修身、齐家、治国、平天下”，家庭和睦；男尊女卑、家族本位、任人唯亲
（1）小宗上升发展，大宗沉沦下降。嫡长子继承制遭破坏；
（2）人才的流动方式。以军功、才能代替宗法血缘，世卿世禄制破坏
（1）形成了森严的等级关系，保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结；
（2）传承了宗法观念，有利于凝聚宗族，有利于社会的安定和民族凝聚力的增强；
（3）宗法制下形成的特权思想、等级观念等，对此后的中国社会产生了深远影响，一定程度上阻碍了近现代中国的社会转型。
5、作用
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（二）早期国家：夏商西周（约公元前2070年～公元前771年）
家国同构与宗法制
（1）概念：“家国同构”即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性。均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的家长制。“家国同构”是宗法社会的特征。
（2）相互关系：宗法制下既是家族内部等级关系又是政治上的隶属关系；故宗法制有利于家国同构。
（3）家国同构的社会：有利于提升凝聚力及向心力，有利于国家统一政治稳定；
有利于古代封建专制的形成；
有利于小农经济的发展； 有利于抵御外族入侵； 有利于中华文明的传承等
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
思考：上图汉画石反映了哪些政治制度的信息 并说明汉画像石的史料价值？
（1）从图片右边的文字解释可知,周武王死后,不是由其拥有丰富施政经验的弟弟继位,而是由其幼子继位,反映了当时实行嫡长子继承制。
（2）年幼的周成王居中而立,其他人弓腰侍之,由此可以看出,当时周天子已经确立了天下共主的地位。
（3）该图出现于汉代,由图中和谐的局面可知,汉代人赞扬这一政治制度,间接反映出汉代曾经实行分封制。
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（二）早期国家：夏商西周（约公元前2070年～公元前771年）
2、（2019·全国Ⅲ卷高考·24）“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是(　)
A．宗法制 B．禅让制 C．郡县制 D．察举制
宗法制的特点、对后世的影响
A
1、（2019·全国Ⅰ卷高考·24）据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出(　　)
A．禅让制度的长期影响 B．王位继承方式的变化
C．君主寿命的时代差异 D．血缘纽带关系的弱化
宗法制的内容——王位继承方式
B
3、（2013·海南高考·2）西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。这表现在(　)
A．一夫多妻习俗长期延续 B．皇位继承“立嫡不以长”
C．诸子平等的财产继承权 D．婚姻中的“门当户对”
宗法制的内容、特点、对后世的影响
B
宗法制
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（二）早期国家：夏商西周（约公元前2070年～公元前771年）
礼乐制
2、目的
1、含义
4、影响
5、瓦解
3、实质
“礼”是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定；“乐”是配合“礼”进行维护等级差别的乐舞，例如祭神、结婚、丧葬等
巩固贵族的身份地位；协调统治阶级内部矛盾；解决权力认同问题
维护宗法分封制的工具
周礼成为维护等级制度、维护分封制与宗法制的工具，有利于统治秩序的稳定。
春秋战国出现 “礼崩乐坏”的局面，僭越礼制，享受超越级别的待遇
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
西周分封制、宗法制和礼乐制的关系
礼乐制
分封制
宗法制
井田制
保障：准则
基础：
血缘纽带（里）
政治制度方面的表现
①分封制是宗法制的政治体现：
②宗法制是分封制的内核纽带：
（1）分封制与宗法制是互为表里、相辅相成的关系
（2） 礼乐制是保证分封制、宗法制稳定推行的工具
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（二）早期国家：夏商西周（约公元前2070年～公元前771年）
井田制
贵族占有；由得到份田的村社成员集体耕作，收获物归贵族。
分授给村社成员的份田，收货归己；只有使用权，没有所有权。
（1）性质：以国有为名的贵族土地所有制
（2）与分封制关系：井田制是分封制的基础
（3）逐步解体：
①原因：
A.根本原因：生产力（铁犁牛耕）；
B.直接原因：生产关系（税制改革）
②表现：
A.“公田”被抛荒；
B.“私田”变私有（贵族间频繁争夺土地）
③废止：
A.战国商鞅变法——从法律上确立了土地私有制
B.“改帝王之制，除井田，民得卖买”；
“依军功行田宅”
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（二）早期国家：夏商西周（约公元前2070年～公元前771年）
（2020·天津高考·1）井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田
A．可以进行交易买卖 B．收获全部上缴国家
C．属于小农经济范畴 D．所有权归国家所有
√
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（二）早期国家：夏商西周（约公元前2070年～公元前771年）
中国传统文化的核心与底色
思考：与商代文化相比，西周的文化有何特色？
商代：重鬼神；声称“有命在天”；西周：重视天神与祖先神，认为“天命靡常“（天命可转移），“皇天无亲，惟德是辅”进而提出“明德”“慎罚”、“保民”等民本思想
神本→人本
人本体现：重民、重视血缘亲缘关系、强调等级；制定礼乐制度等
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（二）早期国家：夏商西周（约公元前2070年～公元前771年）
从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，最后到西周的封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权的基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。整个中国是一个“天下”，“天下”没有边，也没有界线，有向远处扩散而逐渐淡化的影响力。而且，这种影响力不一定是统治的权力，而是通过文化交融而构成的一个新文化，其中包含了各种地方文化。将各种地方文化吸纳入中原文化，“天下”的文化多元而渐变，共存而不排他。这样一个核心，加上其放射的影响力，终于形成了后世的“中国”。于是，即使在古代各地的居民原来可能是有不同基因的族群，经过此布局，实际上所谓的“中原”居民，已经是来源复杂的体。“中原”向四周扩散，又不断混合，终于熔铸为一人数众多的文化、经济、政治共同体。
——许倬云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》
大一统的政治观、天下观；多元一体文化观
（三）大变革时代：春秋战国
（公元前770年～公元前221年）
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（三）大变革时代：春秋战国（公元前770年～公元前221年）
【总体特征】春秋战国是我国大动荡、大变革、大发展、大争鸣时期，是大一统国家建立的酝酿阶段。
（1）政治上：周王室衰微，诸侯纷争，各国变法，国家由分裂逐步走向局部统一。宗法分封制逐步瓦解，县制逐步形成，构建了中央集权制度的雏形。（政治秩序转型）
（2）经济上：铁器牛耕推广，社会生产力发展。井田制逐步瓦解，封建土地私有制确立。新兴地主阶级兴起，自耕农阶层出现。小农经济产生，奠定了古代中国封建社会的基本经济形态。精耕细作、男耕女织、自给自足是小农经济的基本特点。工商食官的格局被突破；重农抑商政策逐步确立。（经济转型）
（3）文化上：士阶层出现，私学兴起，学在官府的局面被打破。百家争鸣，思想解放；科技成就，领先世界；文学艺术，百花竞艳。（源头活水）
（4）民族关系上：王室衰微使周边各民族勃兴，中原华夏族与四方各族经济文化交流密切，华夏认同观念形成，奠定了统一多民族国家的基础。
阶段特征
上层建筑
经济基础:社会中占统治地位的
生产力
生产关系
决定
决定
牛耕与铁器的广泛使用
土地公有（井田）
→土地私有
奴隶制崩溃
周朝的统治秩序破坏
表现为
诸侯纷争加剧
奴隶主&奴隶→地主&农民
奴隶制社会→封建制社会
农业生产力提高
出现个体劳动、个体经营，私田开拓、公田不治。
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（三）大变革时代：春秋战国（公元前770年～公元前221年）
地主阶级兴起
要求扩张土地、集权
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（三）大变革时代：春秋战国（公元前770年～公元前221年）
基础知识梳理
一、政治
1、列国纷争
（1）表现
①春秋五霸（争霸战争）：
齐、晋、楚、吴、越
A.性质：奴隶主贵族争夺土地和人口的争霸战争。
B.影响：国家开始分裂，奴隶社会开始瓦解；贵族势力削弱，地主阶级开始逐渐崛起。
②战国七雄（兼并战争）：三家分晋，田氏代齐，分封制和宗法制进一步崩溃瓦解；“战国七雄”：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，各国国君纷纷称王，周朝传统的政治秩序完全被破坏。
A.性质：新兴地主阶级的兼并战争，后转化为封建统一战争。
B.影响：国家由分裂走向统一，权力由分散走向集中，封建制度逐步确立。
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（三）大变革时代：春秋战国（公元前770年～公元前221年）
基础知识梳理
一、政治
1、列国纷争
（2）实质：王室衰微，分封制与宗法制瓦解,奴隶社会向封建社会转化
（3）原因： ①井田制瓦解，私有制确立，各诸侯国政治经济发展不平衡
②周王室衰微，诸侯国强大，礼崩乐坏
思考：《春秋列国形势图》到《战国形势图》有何变化？
①诸侯国数量减少，出现局部统一，统一趋势加强；
②后者出现长城，说明北方少数民族势力加强；在阻止游牧民族入侵的同时，增强民族交融；
③出现不少新兴大城市，说明生产力因素在增长，封建经济得到发展，也说明新兴地主阶级力量进一步壮大。
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（三）大变革时代：春秋战国（公元前770年～公元前221年）
基础知识梳理
一、政治
2、华夏认同
（1）春秋时期 ：中原各国自称为“华夏”；戎狄蛮夷产生了华夏认同观念。
（2）战国时期：内迁戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。
（3）交融方式：经济、文化和战争等
（4）影响：局部统一、经济交流、华夏认同、民族交融，为大一统的多民族国家的建立奠定基础。
例题：春秋时期，齐国统一了今山东北部、河北西南部的诸夏族小国和莱夷等少数民族，今河北东北部的一些小国和令支、孤竹等少数民族为燕国所并，晋国兼并了赤狄、白狄和“伊洛之蛮”等少数民族。这说明当时
A．分封制的实施扩大了周朝疆域 B．民族交融加剧了华夷之争
C．诸侯争霸战争推动了民族交融 D．分裂割据引发了争霸战争
C
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（三）大变革时代：春秋战国（公元前770年～公元前221年）
基础知识梳理
二、经济
（1）农业：
（2）手工业：
（3）商业：
生产力提高 ： ①铁犁牛耕出现并推广 ②水利工程建设，都江堰、郑国渠、芍陂
土地制度 ： 井田制瓦解，封建土地私有制确立
经营方式 ： 家庭为单位的个体农耕，小农经济形成
私营手工业和家庭手工业出现
春秋时期：出现冶炼生铁和钢的技术
政府垄断商业的局面被打破，私营工商业发展，出现工商业主，富比王侯
城市：出现重要中心城市，例如赵国邯郸，楚国郢都，但仍以政治军事功能为重。
重农抑商的经济政策逐步确立
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（三）大变革时代：春秋战国（公元前770年～公元前221年）
变法运动
（1）背景：
①经济上：铁犁牛耕的出现和推广，井田制瓦解，土地私有制发展；
②政治上：旧制度衰落、瓦解，不适应新的社会发展的需要；
③阶级上：新兴地主阶级力量壮大，要求废除贵族政治及特权，建立适应新兴地主阶级要求的新的政治制度；
④军事上：诸侯争霸，要求实现富国强兵；
⑤思想上：法家思想
经济基础决定上层建筑，随着奴隶制经济基础的崩溃，新兴地主阶级的统治成为必然。
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（三）大变革时代：春秋战国（公元前770年～公元前221年）
商鞅变法
（2）代表：商鞅变法
①目的：A.直接：富国强兵;B.根本：打破旧制度，建立适应新兴地主要求的君主官僚政治
②内容：A.经济上（富国）：a.重农抑商、奖励耕织； b.“废井田，开阡陌”，授田于百姓，确立封建土地私有制，推广小农经济；c.统一度量衡、货币；
B.军事上（强兵）：奖励军功、实行二十军等制；
C.政治上（集权）：废除世卿世禄制，剥夺和限制贵族特权，严明法度、什伍连坐、推行县制。
③性质：地主阶级的封建性质的改革；战国时期时间最长、涉及面最广、最彻底的一次变法。
④意义： A.直接：使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础;
B.深刻：推动社会的全面转型（经济上封建土地私有制的确立，政治上中央集权、君主专制的政治制度逐步形成，官僚政治开始形成）
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（三）大变革时代：春秋战国（公元前770年～公元前221年）
百家争鸣
（1）政治主张：关注社会现实，通过政治和伦理问题的重建，通过道德约束实现社会的稳定
①核心是“仁”：仁者爱人，关爱他人（仁是一种具有广泛意义的伦理道德体系，但也是带有亲疏等级的仁爱）；
②统治者“为政以德”：实行德治，礼治，爱惜民力，取信于民，修己以安百姓。建立一种贤君明臣的理想政治状态，一定程度上约束统治者；把德、礼施之于民，打破传统贵族与庶民间的界限；
③“礼”： a.周礼，克己复礼恢复西周的礼乐制度，实现社会稳定（正名，贵贱有序，尊卑等级）；b.伦理道德规范，通过道德约束实现社会的稳定。
1、孔子：关注人和人类社会
（2）教育成就：以“有教无类”的思想办学，兴办私学，打破官府对教育的垄断，为百家争鸣的出现奠定舆论和人才基础。教育思想：因材施教，温故知新等
（3）整理文献：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（三）大变革时代：春秋战国（公元前770年～公元前221年）
百家争鸣
2、老子：关注人与自然的关系
（1）哲学思想：道家学派创始人
①万物本原归结为抽象的“道”，追求天人合一（唯物史观）；②其思想包含着朴素的辩证法
（2）政治主张：顺其自然，无为而治，小国寡民。无为而无不为，不妄为，不为所欲为，顺势而为
对社会动荡不满，反对动荡，渴望统一，实现社会稳定；少私寡欲；二者思想在我国历史上都产生了深刻影响。
3、孔子、老子思想共同点
学派 人物 主要思想 代表名言
儒家 孟子 仁政；民贵君轻；反对兼并战争； 先义后利，性善论
荀子 隆礼重法；制天命而用之； 君舟民水；性恶论
墨家 墨子 兼爱；非攻；尚贤； 节用、节葬（推崇夏禹）
道家 庄子 齐物论；逍遥自由
法家 韩非 主张变法；专制主义中央集权； 以法治国；性恶论
阴阳家 邹衍 “五行相生相胜”、 “五德终始说”、“大九州说”
新兴地主阶级
下层平民
新兴地主阶级
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。…从天而颂之，孰与制天命而用之！
欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。
天地与我并生，而万物与我为一。
事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
世异则事异，事异则备变。
五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（三）大变革时代：春秋战国（公元前770年～公元前221年）
百家争鸣
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（三）大变革时代：春秋战国（公元前770年～公元前221年）
基础知识梳理
4、实质：社会大变革在意识形态上的反映，各学派针对当时社会现实问题，提出自己的政治主张。
5、百家争鸣的意义
（1）百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域的反映，是中国历史上第一次思想解放运动，为新兴地主阶级登上历史舞台奠定思想基础，推动社会转型；也是中国学术文化、道德发展史上的重要阶段，成为中华思想文化的源头。
（2）各种思想争论中也在逐渐融合，出现统一趋势。儒学在吸收融合基础上逐渐成为主流思想
（3）彰显中国古代的人文精神，对中国和世界文化都有重大影响。
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（三）大变革时代：春秋战国（公元前770年～公元前221年）
百家争鸣
1、要求统一的思想：春秋战国时期，由于诸侯分裂割据，人民渴望统一，各家在自己的思想中都提出了统一的观念，都在为统一献策，只不过方法不同。
2、“爱民”思想：法家的“爱民”是从法律与民众的关系着眼，儒家的“爱民”是从仁政入手，墨家的“爱民”源于兼爱，道家则立足于“无为”。
3、“限制君权”思想：孟子强调只有取得百姓信任的，方可以作为天子，天子不能为所欲为； 法家提出法令高于君主，要求君主带头守法；
老子认为统治者必须清静无为，努力克制自己的欲望，切忌过分压榨人民；
墨子主张“尚贤”，在一定程度上有制约君权的作用。
4、关于犯罪与经济的关系：早期儒、墨、道、法四家都看到了犯罪与经济的密切关系，并指出发展经济以富足百姓是使人守法的物质基础
百家思想基本都具有较高的政治热情，关注社会现实，积极入世，通过治道建立稳定的社会秩序，谋求社会安定和国家统一
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（三）大变革时代：春秋战国（公元前770年～公元前221年）
封建土地私有制
1、背景：春秋战国时期，铁器牛耕推广，农业生产效率提高。农民开垦出更多“私田”，“公田”荒废，税收得不到保障。“私田”演变为真正的私有田产。为了增加国家税收，各诸侯国改革赋税制度，承认土地私有，促使井田制瓦解和封建生产关系出现。旧的奴隶主贵族，与从旧奴隶主贵族中分化出来的新兴地主阶级争夺经济、政治地位，在此过程中，地主阶级通过变法运动建立了符合地主阶级利益的封建土地私有制。因此变法运动是历史发展的必然。
2、阶级关系变化：井田制瓦解、封建土地私有制确立，一部分奴隶和平民开垦荒地，获得私有土地，摆脱了奴隶主贵族的控股之，成为自耕农。旧的奴隶主贵族中分化出来的新兴地主阶级，将土地租给逃亡的奴隶和破产平民，从而孕育出封建地主和农民两个新兴阶级，中国社会从奴隶社会进入封建社会。变法运动是地主阶级改造旧的经济基础和上层建筑的运动，其目的是巩固地主阶级利益，加强对农民的剥削。
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（三）大变革时代：春秋战国（公元前770年～公元前221年）
重农抑商
1、原因：农业生产为百姓提供生活资料，为政府提供赋税；巩固统治的需要；商业与农业争夺劳动力，商人流动性大，危害统治。
4、评价：封建社会初期，促进了封建经济发展，有利于社会稳定；巩固了封建制度，维护了国家统一；封建社会晚期，不利于生产力发展，阻碍了社会进步。
3、内涵：政府抑制私商，发展官商，增加政府收益；重农思想比较稳定，变化不大，但抑商政策在不断变化，如汉武帝时期推行过“惠商”。
2、历程：战国出现，西汉武帝抑制富商，工商专营，明清强化。
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（三）大变革时代：春秋战国（公元前770年～公元前221年）
精耕细作
1、概念：通过投入更多生产资料和劳动，改进生产工具和技术，提高有限土地面积的农作物产量。
2、历程：春秋至秦汉，开始出现； 魏晋至隋唐，逐步成熟； 宋元，全面成熟； 明清，继续发展。
3、表现：生产工具和劳动技术的不断提高（铁器牛耕、唐代曲辕犁、明清引进高产作物）；
水利工程的完善和灌溉工具的发明；以家庭为单位男耕女织的个体劳作方式。
（2013·江苏高考·1）现代考古在秦、魏等国故地出土了许多生铁铸造的农具。1950～1951年河南辉县发掘了5座大型魏墓，1号墓出土铁器65件，其中农具占58件，包括钁、锄、铲、镰、犁铧等一整套铁农具。材料说明战国时期(　　)
A．生铁铸造由魏国独断经营 B．成套铁农具有利农业精耕细作
C．铁制农具成为随葬必备品 D．铁制农具最早出现于河南辉县
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第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（三）大变革时代：春秋战国（公元前770年～公元前221年）
自然经济
中国古代农业是社会经济发的主体和根本，手工业和商业是农业的附庸和补充。
小农经济
自然经济
自耕农
有土地
自己耕种
自己消费
佃农
没有土地（租地）
有人身自由
奴隶
没有土地
没有人身自由
家庭手工业
男耕女织
商品经济
农业手工业的生产目的都是为了交换
原始人群
土地、产品公社所有
第一讲 先秦：中华文化的奠基时期
（三）大变革时代：春秋战国（公元前770年～公元前221年）
春秋战国时期所孕育的统一因素
1、政治上：周王室衰微，逐渐失去天下共主的地位，诸侯争霸，兼并战争，诸侯国数量减少，出现统一趋势；同时各国变法促进旧制度的瓦解和新兴地主阶级统治的建立，中央集权逐渐加强,从有限的君主制逐渐向绝对的君主制过度；商鞅变法使秦国实力强大，为统一奠定基础；
2、经济上：生产力发展，各地经济联系加强，交流频繁，为统一奠定经济基础；
6、历史潮流：统一是历史发展的必然趋势
5、人心所向：统一符合广大人民的愿望，人民渴望统一；
4、民族关系上：各民族交流频繁，开始逐渐交融，华夏认同感增强，华夷之辨观念逐渐淡薄；
3、思想上：法家理论的形成和发展为统一奠定理论基础；各种思想相互吸收融合，出现统一趋势；