古诗词诵读 《李凭箜篌引》 教学设计统编版高中语文选择性必修中册

《李凭箜篌引》
教学目标
1.诵读品味，欣赏李凭高超的箜篌演奏技艺。
2.从音韵、意象、用词、章法入手鉴赏体悟寓于诗歌中的李贺“鬼之气韵”的体现。
3.知人论世，探讨鬼仙李贺的浪漫主义色彩。
教学重点：
1.诵读品味，欣赏李凭高超的箜篌演奏技艺。
2.从音韵、意象、用词、章法入手鉴赏体悟寓于诗歌中的李贺“鬼之气韵”的体现。
教学难点：
1.知人论世，探讨鬼仙李贺的浪漫主义色彩。
教学过程
【情景设置】
“天子一日一回见,王侯将相立马迎。”听闻梨园弟子李凭善弹箜篌,名噪一时，身价之高,似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。今日有幸，鬼仙长吉先生携我聆听大师的雅乐仙曲，由人寰幻游鬼府仙境，神思物游，摄我心魂。
【活动探究】
一：读“鬼”诗
1.划出节奏，找出韵脚。
2.因声求气，吟咏诗韵。韵脚（四次换韵）
李凭箜篌引
唐·李贺
吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。
江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。
昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。
十二门前/融/冷光，二十三丝/动/紫皇。
女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。
梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。
吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。
活动探究一：设计海报
请你替李凭设计一张演奏会海报。
（从时间、地点、人物等要素及配色、构图等方面大胆设计、绘制。）
活动探究二：设计人物出场
思考：诗人是如何安排李凭出场的？这样表达有何妙处？
明确：诗人故意突破按顺序先交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴写声，然后写人。未见其人先闻其声，有着先声夺人的艺术力量。
二、品“鬼”韵
活动探究三：品鉴箜篌
初闻箜篌，你觉得箜篌曲有何特点？作何感受和联想？可从诗中找出与你最有共鸣感的意象或用词进行赏析。
1.身临其境，神与物游。我的感受是：
2.此感和诗中意象 类同，原因是：
（1）江娥，就是湘妃，传说中的湘水女神。在斑竹林中悲啼洒泪,为舜的去世而悲痛欲绝。
（2）素女，是神话中的月宫仙子，善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。
（3）紫皇，兼指天帝和当时的皇帝，被音乐打动。
（4）女娲，神话中的创世纪女神。远古时代，天裂地塌，灾凶四起，女娲采炼五色石修补苍天，又消除其他祸患，才使得剧烈动荡的宇宙安定下来。女娲听得入迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。
（5）神妪，成夫人，神仙婆婆，好音乐，能弹箜篌。虚心向李凭学习箜篌技艺。
（6）老鱼、瘦蛟，潜在神秘深山的幽涧中，随音乐在水波中上下跳跃,翩翩起舞。
（7）吴质，吴刚，月宫中神仙，整天伐桂，彻夜不眠,倚着桂树，久久立在那竟忘了睡眠。
（8）寒兔，月宫中嫦娥的宠物，蹲伏在一旁，任凭露水斜飞滴在身上，也不肯离开。
（9）云，优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛具有人的听觉功能和思想感情，在俯首谛听。
（10）十二门前的百姓，唐代的都城长安方圆70多里，呈正方形，共十二门。人们陶醉在美妙的弦乐声中，连深秋时节的风寒露冷也感觉不到。
想象奇特，亦真亦幻。既写出了箜篌音乐的惊天地泣鬼神，更体现了诗歌本身惊天地泣鬼神的魅力，这可以说是李贺诗歌“鬼气”的第一个表现——意象诡异。
3.最让我产生共鸣的词语是 ，原因是：
示例：“老鱼跳波瘦蛟舞”，作者想象非常奇特，运用夸张的手法描摹羸弱乏力,行动艰难的老鱼和瘦蛟,竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞,这种化腐朽为神奇的描写,使那无形美妙的箜篌声如浮雕般地呈现在读者的眼前。
“女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。”作者天马行空，想象乐声传到天上，女娲炼石补天的地方,五色石都被乐音震破,引来气势磅礴的秋雨,将音乐的震撼力描摹得无以复加。诗人用瑰丽的语言，为读者打开了一片神奇的梦幻的天地。
活动探究四：比较阅读
类比《琵琶行》中写琵琶曲的手法，探知李贺“长吉体”的“鬼”艺风格。
摹写声音之至文
《琵琶行》 《李凭箜篌引》
意象 急雨私语、大珠小珠、间关莺语、幽咽流泉、铁骑刀枪、银瓶水浆、裂帛之声 江娥啼竹、素女愁、玉碎凰叫、荷泣兰笑国都冷光、石破天惊、老鱼跳波、瘦蛟起舞、吴质不眠、露湿寒兔
意象特点 平常熟悉、自然明白
身边的、常见的
波浪式呈现 光怪陆离、虚幻怪诞
非现实、不常见
聚焦式呈现
艺术手法 比喻（明喻+借喻）
正侧结合（正多侧少） 比喻（借喻）；正侧结合（侧多正少）；神话传说；用典
情态感受 幽愁暗恨 啼、愁、泣、寒、冷、湿、碎、破
文学风格 现实主义（平易感伤） 浪漫主义（凄美冷艳）
明确：1.前两联先交代乐声后写人物，打破一般写法，突出乐声，有着先声夺人的艺术力量。
2.描写声音的手法有：环境渲染法、动作描绘法、以声摹声法、以形喻声法、联想典故法、议论抒情法、听者反应法。艺术手法有：比喻、拟人、通感、夸张、虚实结合、联想想象、直接描写和侧面反衬、引用神话故事。
3.艺术风格：“骚之苗裔”浪漫主义风格
活动四：探“鬼仙”
1.作者简介
李贺，字长吉,唐代诗人。其诗独树一帜,被称为“李长吉体”，被人称为“鬼才”。他是唐宗室郑王后裔,到李贺时家道已经彻底没落了,父亲李晋肃只不过是边疆上的一个小县令。李贺被诽谤讳父名而不得参加科举考试,后只做过一个九品的奉礼郎,不久辞官归故里而卒,年仅27岁。
2.诗歌风格
李贺的情感有两个极端：一是冷酷现实，层层重压之下的痛苦与绝望；一是诗人皇族出身，年少成名，志在天下的自负与希冀。两者奇妙地交织在一起，从而形成了李贺诗歌独特的“冷艳”风格。他的诗运用奇特诡异的想象和夸张，充满浪漫主义色彩，想象丰富，立意新奇，用词瑰丽，意境扑朔迷离，形成“凄艳诡谲、冷艳怪丽”的诗风，所以他本人亦被称为“诗鬼”，他的诗歌也被称为“鬼诗”，形成独有的“长吉体”。
3.李贺又被称之为“鬼仙”，亦真亦幻，亦鬼亦仙。请谈谈你的看法。
一点看法：
李长吉细瘦、通眉、长指爪，能苦吟疾书。每旦日出，与诸公游，未尝得题，然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊，出之，见所书多，辄曰:“是儿要呕出心始已耳。”上灯与食，长吉从婢取书，研墨叠纸，足成之，投他囊中。（选自唐李商隐《樊南文集》）
译文:
李贺长得纤细削瘦，双眉相连，手指很长，读书很努力，写文章速度很快。每天早上出门，与朋友们一同游玩的时候，李贺不会先拟好题目再来作诗，不会像其他人那样牵强附和古人的诗作，也不会被格式所限制。常常带着小书童，骑着瘦驴儿，背着一个破破烂烂的书囊就出门了，遇到有灵感了，就马上记下来，放在书囊里，等晚上回去的时候，老夫人让婢女去查看书囊，发现李贺写了很多。老夫人就感慨说:“这孩子非得把心呕出来才肯罢休啊。”准备好油灯和食物后，李贺便让婢女拿来书囊里的诗稿，研好墨叠好纸，把诗补充完之后，就放入另-一个书囊中。
绝望与希望这两种极端的情感交织在一起，使得李贺的心象世界显得极为诡异。想起他穿梭山间的那只小驴、那个破口袋，想他羸弱的身躯佝偻于瘦驴的脊背之上，写下神仙眷侣、魑魅魍魉。
“鬼灯如漆点松花” (《南山田中行》)
“鬼雨洒空草” (《感讽五首》其三)
“秋坟鬼唱鲍家诗,恨血千年土中碧”(《秋来》)
“百年老枭成木魅,笑声碧火巢中起”(《神弦曲》)
在遣词与设色方面，诗中“泣”、“腥”、“冷”、“血”、“死”之类的字眼冷艳怪丽，使诗歌带有伤感冷艳的风格，读之曲折晦涩。但其死寂中有抗争，颓败中有希望。苦心孤诣呕心沥血地写诗，求索的是向生的通达。虽是骑驴之上但却挥洒了三十二首《马诗》，幻想自己“向前敲瘦骨，犹自带铜声”，总有一日能头戴金络脑“快走踏清秋”，驰骋于边塞疆场建立功勋。他善于运用神话传说和怪诞、华美的语汇，创造出异想天开、从未有过的意象。其大胆的独创的联想与屈原、李白的浪漫主义一脉相承，被誉为“骚之苗裔”。
长吉体在构思、意象、遣词、设色等方面具有新奇独创的特色，我们能够感知到诗如其人，诗中亦真亦幻，人若亦鬼亦仙。《文化苦旅》中说：“我们，是飞天的后人”。27年不过一瞬，他已羽化而登仙，彻底地不受拘束地游于诗中曲里、人寰仙府。世人只知李贺誉为诗鬼，而我却赞他神思物游、神人交融，是冷艳鬼魅亦是浪漫神仙。这是李贺矛盾内心的形象写照，也正是基于这一抹精神的亮色，李贺的诗歌绝非悲观主义，当属浪漫主义。