12《拿来主义》教学设计2024-2025学年统编版高中语文必修上册

《拿来主义》教学设计
一、教材分析
在人教版高中语文教材必修部分中，议论文仅占两个单元，主要学习社会科学方面的随笔和杂文。《普通高中语文课程标准（2003实验版）》指出，高中语文课程应使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力。本单元的三篇课文，从应用角度看，都是议论性文章，可培养学生的议论思辨能力；从审美角度看，也属于散文，具有文学性、形象性，富于理趣；从探究角度看，课文阐述的社会人生问题均与学生密切相关，课文的层次结构和语言文字各有特色，值得学生探究。
本单元精心安排了三篇课文，一篇杂文，其余为随笔；均为有思想深度的文章，能够让人深思、清醒，感受到强烈的思想冲击力。鲁迅的《拿来主义》属于杂文，这是一篇传统的保留篇目，写于20世纪30年代，阐述对文化遗产的批判继承问题，充满启示价值和革命精神，对于今天仍然有很强的针对性与现实意义。文章以小见大，就近取譬，阐明抽象而深刻的道理，具有巨大的说服力和感染力。此外，文章精巧的构思，精彩的比喻，严密的论证，辛辣的讽刺，也值得学生学习。如果能从结构入手，梳理文章，领会作者如何采用选言推理的逻辑思维建构文章，探讨材料与观点间关系；或从不同角度去思考、质疑、阐发，则更难能可贵。
二、学情分析
在初中阶段形象思维获得发展的基础上，高中学生逻辑思维逐步增强，据此心理特征，应将培养重点放在议论能力上，可尝试引入“选言推理”，指导学生分析本文的论证结构。
三、设计思想
（一）指导思想
通过教师的引导，学生体察涵泳，使语文和学生的语文学习鲜活起来。
（二）理论依据
以课程理论和学习理论为基础，分析教学中的问题和需求，确立目标，设计解决问题的步骤，选择相应的教学策略，再分析评价学习结果，改进教学，使教学效果最优化。
（三）设计思路
1.知人论世。鲁迅杂文有很强的针对性，写作年代比较久远，时代背景特殊，人际关系复杂，明晰相关背景，利于学生理解课文内容。拟从两方面着手：一是让学生自行查找资料，二是教师在课堂上作精要介绍。
2.理清文脉。鲁迅杂文的语言很有特色，学生阅读理解有相当难度。以往教学大多按部就班，直接进入文本解读，陈旧老套，且收效甚微。不如先从整体架构着眼，梳理文章的论证结构，领会作者如何采用选言推理的逻辑思维建构文章，探讨材料与观点间关系。
3.品味语言。在理清文脉的基础上，引导学生再度进入文本，体察涵泳作者语言运用之准确生动与讽刺意味之辛辣犀利，以及运用比喻，以小见大阐明抽象、深刻道理的特点。
四、教学目标
一是了解“选言推理”的逻辑思维方式及其在写作上的借鉴意义，把握作者说理思路。
二是分析课文，了解作者如何运用“选言推理”阐释拿来主义的文化主张；通过自主学习、合作学习，辨析文章中观点与材料的关系。
三是引导学生尝试用“拿来主义”的观点，阐述如何对待某一文化现象。
五、重点难点
本课的教学重点和难点都应落在对“拿来主义”文化内涵的理解上，以领悟寓意，获得启示。
六、课时安排
本课教学时间定为2课时，第一课时重在知人论世和理清文脉，从整体架构着眼，梳理文章的论证结构，领会作者如何采用选言推理的逻辑思维建构文章，探讨材料与观点间关系。第二课时重在品味语言。
七、教学过程（第一课时）
（一）教学导入
1.导入新课
文化无处不在，大到社会历史，小到衣食住行。面对纷繁复杂的文化现象，应该采取怎样的态度和方法才是正确的呢？今天，我们一起学习鲁迅先生的《拿来主义》，或许可以得到启迪和教益。
2.写作背景
作品写于1934年，当时国民党政府为对抗革命文化，奉行卖国主义政策，实行反革命文化“围剿”。蒋介石提倡以“四维”（礼义廉耻）和“八德”（忠孝仁爱信义和平）为内容的所谓“新生活运动”，封建遗老遗少叫嚷“发扬国光”，掀起复古主义思潮；资产阶级买办文人鼓吹“全盘西化”，卖国求荣；左翼文艺队伍中，对要不要和怎样继承文化遗产的问题，思想也比较混乱。针对这种错误思潮泛滥的状况，鲁迅撰文阐明关于批判地继承文化遗产的原理和方法，提倡“拿来主义”，主张从文化遗产中吸取精华，剔除糟粕。
（二）整体感知
1.思考：在如何对待文化遗产的态度问题上，所采取的错误做法有哪些？其表现和结果如何？请结合课文逐一分析。
学生思考、梳理，教师引导、总结：
问题一：
错误的做法有闭关主义、送去主义和送来主义。
问题二：
（1）闭关主义
表现：自己不去，别人也不许来。
结果：给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子——不行。
（2）送去主义
表现：送一批古董到巴黎去展览；几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去；送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”。
结果：①终“不知后事如何”；②他们（我们的子孙）拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏——有害。
（3）送来主义
表现：先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。
结果：我们被“送来”的东西吓怕了，连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖——危险。
2.思考：在分析了对待文化遗产错误做法的表现和结果之后，作者提出了“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”的主张，前后的因果关系成立吗？请你说说理由。
学生思考、回答，教师点评。
教师：在解答问题之前，先学习一个逻辑知识——选言推理。
举例：战国时期，齐国的孟尝君准备派人到自己的封地薛邑去收债，他门下有个食客冯谖自告奋勇。出发前，冯谖问收完债买什么回来，孟尝君说就买宫中缺少的东西。冯谖到了薛邑，假托孟尝君的命令，把所有欠债人的债券都烧掉，百姓于是高呼“万岁”。冯谖空手回来，却说他为孟尝君买来了仁义，孟尝君听完很不高兴。一年后，孟尝君回薛邑，距离目的地还差百里，薛邑的百姓扶老携幼，在路旁迎接孟尝君。见此情景，孟尝君才明白冯谖当初的良苦用心。
那么，冯谖是怎么做出为孟尝君买仁义的决定呢？
他先列举了当时人们最想拥有的东西：（1）珍宝；（2）狗马；（3）美人；（4）仁义。
接着冯谖根据孟尝君的实际情况逐一分析：孟尝君宫中积满各种珍宝，所以（1）不需要；孟尝君马房满是猎狗、骏马，所以（2）也不需要；孟尝君后庭美女众多，所以（3）还是不需要；既然前三者都不需要，说明孟尝君所缺的是“仁义”，所以就用债款为孟尝君买了“仁义”。
以上就是在逻辑上运用了选言推理的经典例子，那么，什么是选言推理？其推理过程又是怎样的呢？
（1）定义：选言推理是根据选言命题的逻辑性质而进行的推理。
（2）分类：选言推理分为相容选言推理和不相容选言推理两种。
（3）不相容选言推理有两条规则：
①否定一部分选言支，就要肯定另一部分选言支。
②肯定一部分选言支，就要否定另一部分选言支。
（“选言推理”的概念根据学情作简要介绍，不必详解；强调规则即可）
推理过程：
（1）面对实际问题或困难，尽可能全面列出解决问题或困难的主张（选言支）。
（2）对选言支进行综合评估、分析，排除不利或有害的选项，选择正确的主张。
现在，我们来梳理一下《拿来主义》的论证逻辑。
（1）列出选言支
处理文化遗产的做法有4种：闭关主义、送去主义、送来主义和拿来主义。
（2）选言推理
因为：①闭关主义——不行；②送去主义——有害；③送来主义——危险。
所以：要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！（实行拿来主义）
（此时可顺势推进，介绍破立结合的论证方式以及因果论证的方法）
3.思考：对待文化遗产，有多种继承方式，请运用选言推理，分析文章如何作出正确的主张。
学生思考、梳理，教师引导、总结：
（1）列出选言支
继承方式有4种：逃避主义、虚无主义（全盘否定）、全盘接受和拿来主义。
（2）选言推理
因为：
①逃避主义，反对旧主人，怕被污染，徘徊不敢走进门——孱头；
②虚无主义（全盘否定），勃然大怒，放火烧光，保存自己的清白——昏蛋；
③全盘接受，接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片——废物。
所以，应该实行拿来主义，占有，挑选（或使用，或存放，或毁灭）。
（三）拓展训练
近年来好莱坞越来越重视在电影中融入中国元素，从最早的动画电影《花木兰》，到票房不俗的《黑客帝国》《卧虎藏龙》《木乃伊3》《2012》，再到贺岁档影片《云图》《少年派的奇幻漂流》，这些好莱坞大片无一例外都能找到中国元素的影子。有人说，美国电影使用中国元素是商业利益的驱使。也有人说，这其实是输出美国价值的需要。还有人认为这是美国对中国文化的认同。
对于以上材料，你有何看法？请结合材料，从“如何看待美国电影的中国元素”的角度思考，运用选言推理，提出自己的主张，写一个作文片段。
（四）课堂小结
今天我们学习了选言推理的相关知识，并运用选言推理的逻辑思维研读课文，希望同学们在今后的阅读和写作中，自觉运用这种思维技巧，并努力使之成为自己思维品质的一部分。
（五）布置作业
本文的比喻说理也是一大特点，语言的丰富内涵更值得我们仔细品味，请同学们课后完成“研讨与练习”中的二、三两题。
八、教学反思
《拿来主义》作为中学语文教材的保留篇目，听过多节公开课、常态课，自己也上过几次公开课，之前所听，自己所上，感觉均无创新与突破。此次名师培养对象的现场指导课，无论是备课、上课，还是课后鲍道宏教授的点评，都让我感触良多，收获颇丰。
（一）关于知人论世
导入新课的环节，无法绕开写作背景介绍。对于鲁迅，学生始终是既熟悉又陌生，言其熟悉，从小学到高中，常有“谋面”；言其陌生，至多一课一识，谈不上深入了解，更遑论关注鲁迅，进而受鲁迅思想的影响。再者，鲁迅杂文都有很强的时代性和针对性，辞锋所及，夹枪带棒，要理解课文，背景介绍十分重要；而在课堂教学中，教师介绍写作背景或繁或简，或图文兼具，或播放视频，或教师口头讲解，或要求学生翻看教辅，却较少考虑精要、有效；简言之，就是较少考虑如何“活现”背景。如《拿来主义》一课，背景知识涉及的“四维”（礼义廉耻）“八德”（忠孝仁爱信义和平）、“新生活运动”、复古主义思潮等深涩隔膜的词语，如何让生活在现代社会的学生接近体会，须要师生配合，共同激活。在具体的教学实践中，笔者选取“二十四孝”中“埋儿奉母”的故事进行剖析，通过郭巨为尽孝奉母不惜埋葬亲生骨肉的残忍之举，揭示其愚孝和迷信的本质，用活生生的事例代替对生涩抽象概念的解释，让学生真切感知复古主义的愚昧、残忍和虚伪，也借此厘清其与康有为为代表的近代复古主义文化思潮的本质区别。同时，教师也可启发学生展开联想，调动知识储备，开动脑筋“链接”相关内容，激活感知，活现背景，真正实现知人论世。
（二）关于理清文脉
诚如陈日亮在《〈拿来主义〉应该“拿”什么来教》一文中所言，将《拿来主义》当作议论文来教，很难用“立论、驳论、论点、论据、论证”的文体知识来加以“验证”“验收”，用“提出问题，分析问题，解决问题”的结构来衡量这篇特殊体式的杂文也难以一一对应，“议论三要素”更无法涵盖鲁迅这篇对现象高度抽象概括、议论形象化和典型化的形神兼备、风格独具的杂文。鉴于此，笔者认为跳出通常教学设计的固化思维，另辟蹊径，目光从议论文结构的外在之“形”转向文本论证逻辑的内在之“神”，不为议论文的“要素”、结构等文体知识所束缚，就能免于用文体知识按图索骥、对号入座却最终难以自圆其说的尴尬。而抓住了“选言推理”这个作者论证逻辑的思维内核，文脉便豁然开朗；抓住了“神”，对“形”的理解便水到渠成；学生就容易理解有了论证逻辑作为基石，议论文的论证结构就可以不拘一格。而且，引进逻辑知识，培养学生的理性思维能力，在阅读上有助于理清文脉，对于写作的积极导向作用也不容小视，它不仅是当下培育学生核心素养的内涵之一，也与国家对创新性人才的迫切需求相吻合。
（三）关于品味语言
教学设计的初衷，第一课时以理清文脉为主，第二课时才重点指导学生品味语言。但是文脉与语言难以截然分开，如陈日亮所言，二者关系是“你中有我，我中有你。统则双美，离则两伤”（《断想》）。在理清文脉的教学推进中，势必遭遇疑难词句，对此，笔者极力遵从叶圣陶的“不要抽出而讲之”的教学原则，避免生搬教参、硬解词语，尝试以文解文，让词句活在文本中，让语文成为鲜活而有生命的语文。
试举一例：“抛来”和“抛给”有何区别？
要理解“抛来”的含义，首先要找出文中两个关键句子——“要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。”“这种奖赏，不要误解为‘抛来’的东西……”通过分析，可以得出这样的理解：“抛来”是讨来的“奖赏”，实质是一种施舍；“抛来”之前的“不要误解”四字限定了该词语中性的感彩，无轻蔑、侮辱意味。
要理解“抛给”，也要抓住两个关键句子——“这是‘抛给’的，说得冠冕些，可以称之为‘送来’，我在这里不想举出实例。”“但我们被‘送来’的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。”上一句，从“实例”的注释（美国按“棉麦借款”协定运来剩余的小麦、面粉和棉花）可以看出，“抛给”（“送来”）的东西是自己无用，却硬要对方接受的。下一句，英国的鸦片，德国的废枪炮“吓怕”我们不难理解；法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西，为何“吓怕”我们？如果我们深入思考就能发现，香粉、电影和各种小东西，看似“小”，实则“大”；它们既是经济入侵，假以时日，势必削弱民族产业，使我国经济受制于人；同时又是文化殖民，为谋取利益，输入其价值观，淡化被输入国的民族意识，企图以强势文化消灭弱势文化。分析至此，“抛给”的别有用心、怀有企图已昭然若揭。
（四）关于学生主体
此次现场教学指导，一个细节让我非常震撼：上课之前，准备进行教学录像，鲍道宏教授并未如惯常将摄像机安置于教室后方，而是径直走到讲台侧面，把镜头对准学生；见我疑惑，就解释道，与教师怎么“教”相比，他更想知道学生怎么“学”和“学到了什么”。一语既出，如听惊雷，顿觉开悟。进入课改以来，“以教师为主导、以学生为主体”的主张雷声大，雨点小；“主导为主，主体为辅”的传统意识根深蒂固，积习难改，积重难返。语文教师更多致力于文本解读的精深高妙，在课堂上滔滔不绝成为教师集体无意识；对于研究如何激发学生学习兴趣、培养学生学习习惯、最终促成学生终身学习能力，则较少投入，教学之高耗低效、误人废时自然在情理之中。反思此次的教学设计，也存在重教轻学的倾向，体现在理清文脉的教学环节中：引进选言推理，旨在追求教学设计新颖；分析文章推理过程，生怕学生遇到逻辑难题，便反复细致讲解，力求透彻，拖延了时间，预先安排的拓展训练被迫推至课外，学生错失了一次体味、摹习和内化的历练。这分明与叶圣陶先生的“教是为了不教”的教学宗旨背道而驰。