课件15张PPT。——《鸿门宴》司马迁一场鸿门宴，人生百相图杨琼威海四中高一语文备课组实词：
1、素善留侯张良
2、范增数目项王
3、吾得兄事之
4、道芷阳间行
5、故遣将守关者
6、旦日不可不蚤自来谢项王活动一：温故知新形容词做动词，友善名词做动词，使眼色名词做状语，用对待兄长的礼节名词做动词，取道特意道歉目标：知识检测，巩固字词虚词：
因 1、因击沛公于坐
2、项王即日因留沛公与饮
为 1、为之奈何
2、何辞为
3、吾属皆且为所虏
4、谁为大王为此计者
介词，趁机副词，于是，就动词，对付句末语气助词，加强疑问语气介词，被介词，给，替活动一：温故知新指出下面特殊句式的类型：
1、大王来何操
2、沛公安在
3、若属皆且为所虏 宾语前置宾语前置被动句式活动一：温故知新
1、通过研读作者刻画人物的细节，能够说出人物形象的特点，从而对人物进行客观公正的评价。
2、理解性格因素对刘项成败的影响，得出自己对人生成败的看法。学习目标小组合作探究：
结合文本，从对待对手和对待属下两方面入手，说说你读出了一个什么样的项羽或刘邦？
提示：对待对手：
对待属下：
格式：通过文中的 ，我读出了项羽（刘邦）的 。超链接1超链接2目标：分析人物，把握形象活动二：读文识王侯活动三：煮酒论英雄目标：探究根源，得出感悟。 垓下歌
项羽
力拔山兮气盖世，
时不利兮骓（zhuī）不逝。
骓不逝兮可奈何，
虞兮虞兮奈若何？
问题：“时不利兮”是项羽自认为失败的原因，你觉得对吗？超链接3 有一种失败叫倔强，有一种成功叫精明。有一种死去叫轰轰烈烈，率性而为；有一种活着叫精心谋划，步步为营。项羽和刘邦，败有败的气魄，胜有胜的谋略。
问题：谁是你心目中的英雄？ 说说你的理由。 活动三：煮酒论英雄 与人物对话：
给心目中的英雄（刘邦或项羽）写一段最想说的话。活动四：我手写我心目标：课堂评价，反馈检测课堂小结作业1、推荐阅读：
《史记》——《项羽本纪》《高祖本纪》
2、以“我认识的项羽（刘邦）”为题，写一篇不少于600字的感悟性文章。
目标：拓展阅读，写作提升 鸿门宴发生于公元前206年。
?? 刘邦出生于公元前256年，当年50岁。
? 项羽出生于公元前232年，当年26岁。返回 按古代礼仪，帝王与臣下相对时，帝王面南，臣下面北；宾主之间相对，则为宾东向，主西向；长幼之间相对，则长者东向，幼者西向。宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。返回拓展：
A、夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。
—— 刘邦 B、（项羽）自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。
——司马迁 返回《鸿门宴》教学设计
一、教学目标的确立依据
(一）课程标准要求及解读
1、课程标准要求（摘选自“必修课程·阅读与鉴赏”）
第8条：学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。
第9条：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇
2、课程标准解读
第8条目标是从文本阅读的角度提出对古代文学作品的阅读鉴赏要求，第9条目标是从语体角度提出对一般文言文阅读的要求，这两条目标是课程标准中对文言文必修课程提出的基本要求，不分年级层次，应贯穿高中三个年级。
第8条从学习古代文学作品的重要性和方法论两方面予以阐释。“体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”，突出古代文学作品在弘扬和培育民族精神方面的重要性，“体会”一词强调让学生在阅读中去体验和领会，强调了学习古代文学作品的真正意义和价值在于让学生在优秀文化的熏陶中，培养热爱祖国和中华文明的精神品格，形成积极的健康美好的情感和奋发向上的人生态度，奠定精神底子。而理解和评价古代文学作品则需要“历史眼光和现代观念的统一”，“从历史发展的角度理解古代文学的内容价值”，要求读者要有历史的眼光，看到那个时代对待自然、人生、社会乃至宇宙万象的历史和理性和必然性，吸收其合理内核，“从中汲取民族智慧”；但任何阅读又是当下的阅读，所以在评价古代作品的积极意义与历史局限时，应从当下社会语境出发，根据今天的价值标准作出理解和判断，即“用现代的观念审视作品”。
第9条提出阅读文言文的基本目标和方法要求。首先，文言文阅读目标定位在“读懂”，即“能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。”所谓“理解词句含义”，可根据由易到难的层次分解为：说出此语境中的词句含义，能说出词句在不同语境的含义，能根据不同语境准确说出词句的含义。在本课中即要求学生能说出词句在语境中的含义。“读懂文章内容”，亦可根据不同层次分解为：能大致复述文章内容，能准确翻译句子内容，能准确表达文章的基本内容和深层含义。《鸿门宴》要依次达到这三个层次。其次，强调文意的理解离不开具体的语境，注重文言文阅读的实际能力，重点体现“文言语法知识要让学生在自己的实践中习得，而非在教师的理论指导中记忆”这一基本理念。“了解”意为“知道”，可以外显为行为动词“说出”；“梳理”则包括“积累——整理——总结”三个行动层级，体现对学生学习文言文基本方法的要求；“常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法”，可结合《普通高等学校招生全国统一考试山东卷考试说明》中要求掌握的常用实词、18个常用虚词、词类活用及4中特殊句式等文言知识。最后，强调古代诗文的学习手段为诵读，要求学生在诵读和背诵中积累语感，积淀语文素养。在本课中，不要求学生背诵，但必须重视诵读。
（二）教材分析
教材地位及作用：《鸿门宴》是高中语文教材的传统篇目，鲁人版《高中语文》把它列入了必修二第四单元“人生百相”。 目的在于透过文章众多人物的出场，使学生了解人生百态，丰富人生的阅历，提高自己的素养。另外，《史记》被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”， 既有史学价值，又有文学价值。这样就避免了学生学文言文的单调，能在精彩的故事中提升学习的兴趣。
教材重难点分析：学生借助注释及初中的文言基础知识基本可以读懂文本的基本内容。在语法知识上，本文的内容丰富而全面，因此要让学生运用梳理和积累的习惯，牢固掌握文中出现的重点实词（尤其要关注词类活用）的意义、虚词“为、因、且”的意义和用法。另外，本文还要引导学生在熟练掌握文言知识的基础上对主要人物进行个性化的解读，提高他们思考问题和分析问题的能力。
（三）学情分析
高一的学生，已稍有一些文言基础，但总体上来说，基础是比较薄弱的，有些学生甚至对最基本的句式都无法准确断句和完整翻译，对文言文学习的兴趣也不是很高涨，缺少自主发现和探究的热情。因此，根据我们的学情，我们决定在重点梳理掌握文言字词的基础上，也关注对人物性格的分析，通过品读两个人物对事以及对周围的人的态度去分析他们的性格特点，给学生传达文学作品作为人文的一面的魅力、精神领域的营养价值以及对学生进行的正确的人生观和世界观的培养
二、教学目标
（说明：本篇文章用时四课时。第一课时预习，疏通文意，了解故事情节；第二、三课时重在引导学生诵读文本，整体感知文本内容，梳理掌握重点的文言字词句；第四课时，重在对文本人物形象的挖掘和分析。）
1、学生了解司马迁与《史记》，了解鸿门宴会的时代背景。 2、学生熟读文本,读准字音,读清句读,并积累、记忆易读错的字.
3、学生能够依据所学推断虚词“于、乃、且、而”的意义和用法，“足以、非常”的意义。
4、学生能够梳理并积累通假字、词类活用、古今异义及其它重点实词（谢、游等）的意义，虚词“为、因、且”的用法和意义，掌握以“为、为所”为标去的被动句。
5、学生通过研读作者对人物的细节刻画把握人物形象，能够对人物进行客观公正的评价。
6、学生能够理解性格因素对刘项成败的影响，得出自己对人生成败的看法。
三、评价设计
1、通过对导学案的字词句进行交流，考查学生对字词句的掌握情况。
2、通过投影练习的方式检测重点文言知识的掌握情况。
3、通过巡视观察，了解学生小组交流的讨论投入程度，观察其能否按要求实现对自己所分担学习任务的交流和整理。
4、通过评价量规和交流，考查学生能否依据文本对人物进行分析。
5、写作练习：与人物对话，给心目中的英雄（刘邦或项羽）写一段最想说的话
四、教学方法
1、诵读法。文言文教学的基本方法，引导学生在反复诵读中积累语感，加强体验和感悟；同时梳理并积累重要的文言字词句方面的知识。
2、以文带言法。这是文言文学习的重要方法，引导学生在语境中再次回忆文言知识。既尊重文言文作为文学作品的价值，有尊重其古汉语学习材料的价值。
3、自主思考与合作交流。所有的学生活动都应立足于独立思考的基础上，在独立思考的基础上进行合作交流，实现真正的智慧碰撞。
五、教学时数：四课时
六、教学流程设计
第一课时（预习课）
发放导学案，学生依据导学案上的学习任务及老师的预习要求进行自主预习。
第二课时
【学习目标】
1、学生能准确读出文本中的生字词。
2、学生能准确说出一、二段重点实虚词的意义或用法，并能通过生生合作、师生合作解决自己的疑难。
3、学生能运用书面整理的方法，对一、二段的文言现象（一词多义、通假、词类活用、古今异义、特殊句式）进行分类整理并准确识记。
【评价设计】
通过学生对生字词的诵读，考查其生字词方面的预习效果。
通过巡视、查看学生的课本，了解其对文本文意的预习情况。
通过课堂讨论、交流、提问，了解学生对字词句的掌握情况。
通过巡视，查看学生笔记的整理情况。
通过大屏幕出示检测题，学生口头回答，检查学生对于重点文言字词含义的掌握情况。
环节一：课堂导入，出示目标（2分钟）
【教师活动1】
出示目标：
1、学生能准确读出文本中的生字词。
2、学生能准确说出一、二段重点实虚词的意义或用法，并能通过生生合作、师生合作解决自己的疑难。
3、学生能运用书面整理的方法，对一、二段的文言现象（一词多义、通假、词类活用、古今异义、特殊句式）进行分类整理并准确识记。
【设计意图】
让学生清楚地知道本节课的学习任务，以便在此引领下，有针对性地进行学习。
环节二：成果展示（15分钟）
【教师活动2】
检查学生对生字词的掌握。
在上节课的预习中，通过自主学习，你对文意有多少了解？下面大家借助导学案中的第三（一）——（二）题检测一下对一二段的了解情况。
【学生活动1】
做导学案第三（一）——（二）题。
指名学生回答，其他学生认真倾听并订正错误。
【教师活动3】
1、引导学生订正题目中的错误，重点讲解错误较多的题目。
2、督促学生进行重点知识的再巩固。
【设计意图】
上节课学生通过自主学习之后，对文本的文意有了基本了解和把握。本环节意在让学生展示自我学习成果，通过生生互助和师生互助纠正预习中的错误，同时，教师应在此环节中关注重要文言知识的落实是否到位。
环节三：疑点剖析（10分钟）
【教师活动4】
在预习的过程中，你还有哪些疑难点没有解决？我们大家来一起探讨。请有疑问的同学大胆质疑，其他同学主动帮他解答疑惑，有困难时老师再加入其中，好吗？我们大家一起互帮互助，共同进步。
【学生活动2】
学生提出疑问，其他同学或老师帮助解答，并将重点内容做好记录。
【设计意图】
疑点剖析环节旨在提高学生的积极思考和解决疑难的能力。课前预习环节通过学生自主学习，动脑思考，提出疑问，让预习不再流于形式，避免对参考书译文形成依赖，课上的互助解答也让学生在课前和课上多了更多自主思考、主动探究的机会，让他们真正提高学习的能力。
环节三：梳理巩固（10分钟）
【教师活动5】
你在刚才的学习中学习了不少文言知识，下面大家针对不同类的文言现象，按照老师教给你的整理方法进行有序的整理，并在整理中进一步强化记忆。
【学生活动3】
整理课堂笔记，并加强记忆。
【设计意图】
分类整理文言知识，让学生对所学文言知识有系统清晰的掌握，并对文言知识再次巩固，记准、记熟。
环节四：达标检测（8分钟）
【学生活动4】
做检测题（大屏幕）
【教师活动6】
当堂订正，了解学生掌握情况
【设计意图】
让学生做检测题，为督促学生记忆，让他们养成当堂知识当堂掌握的习惯；同时也有利于教师掌握学生的学习情况，以便及时调整教学。
【作业设计】
1、将自己没记牢的文言知识点至少写三遍。
2、完成课时作业质量测评相关题目。
第三课时
【学习目标】
1、学生能准确说出三——七段重点实虚词的意义或用法，并能通过生生合作、师生合作解决自己的疑难。
2、学生能运用书面整理的方法，对三——七段的文言现象（一词多义、通假、词类活用、古今异义、特殊句式）进行分类整理并准确识记。
【评价设计】
通过课堂讨论、交流、提问，了解学生对字词句的掌握情况。
通过巡视，查看学生笔记的整理情况。
通过大屏幕出示检测题，学生口头回答，检查学生对于重点文言字词含义的掌握情况。
环节一：课堂导入，出示目标（2分钟）
【教师活动1】
出示目标：
1、学生能准确说出三——七段重点实虚词的意义或用法，并能通过生生合作、师生合作解决自己的疑难。
2、学生能运用书面整理的方法，对三——七段的文言现象（一词多义、通假、词类活用、古今异义、特殊句式）进行分类整理并准确识记。
【设计意图】
让学生清楚地知道本节课的学习任务，以便在此引领下，有针对性地进行学习。
环节二：成果展示（15分钟）
【教师活动2】
在上节课的预习中，对于三——七段的内容大家有多少了解？下面大家借助导学案中的第三（三）——（四）题检测一下。
【学生活动1】
做导学案第三（三）——（四）题。
指名学生回答，其他学生认真倾听并订正错误。
【教师活动3】
1、引导学生订正题目中的错误，重点讲解错误较多的题目。
2、督促学生进行重点知识的再巩固。
【设计意图】
本环节意在让学生展示自我学习成果，通过生生互助和师生互助纠正预习中三——七段中的错误，同时，教师应在此环节中关注重要文言知识的落实是否到位。
环节三：疑点剖析（10分钟）
【教师活动4】
在预习的过程中，你还有哪些疑难点没有解决？我们大家来一起探讨。请有疑问的同学大胆质疑，其他同学主动帮他解答疑惑，有困难时老师再帮助解答。
【学生活动2】
学生提出疑问，其他同学或老师帮助解答，并将重点内容做好记录。
【设计意图】
疑点剖析环节旨在提高学生的积极思考和解决疑难的能力。课前预习环节通过学生自主学习，动脑思考，提出疑问，让预习不再流于形式，避免对参考书译文形成依赖，课上的互助解答也让学生在课前和课上多了更多自主思考、主动探究的机会，让他们真正提高学习的能力。
环节三：梳理巩固（10分钟）
【教师活动5】
你在刚才的学习中学习了不少文言知识，下面大家针对不同类的文言现象，按照老师教给你的整理方法进行有序的整理，并在整理中进一步强化记忆。
【学生活动3】
整理课堂笔记，并加强记忆。
【设计意图】
分类整理文言知识，让学生对所学文言知识有系统清晰的掌握，并对文言知识再次巩固，记准、记熟。
环节四：达标检测（8分钟）
【学生活动4】
做检测题（大屏幕）
【教师活动6】
当堂订正，了解学生掌握情况
【设计意图】
让学生做检测题，为督促学生记忆，让他们养成当堂知识当堂掌握的习惯；同时也有利于教师掌握学生的学习情况，以便及时调整教学。
【作业设计】
将自己没记牢的文言知识点至少写三遍。
完成课时作业质量测评相关题目。
第四课时
【学习目标】
1、通过研读作者对人物的细节刻画把握人物形象，能够对人物进行客观公正的评价。
2、理解性格因素对刘项成败的影响，得出自己对人生成败的看法。
【评价设计】
1、通过巡视观察，了解学生小组交流的讨论投入程度，观察其能否按要求实现对自己所分担学习任务的交流和整理。
2、通过投影练习的方式检测重点文言知识的掌握情况。
3、通过交流，考查学生能否依据文本对人物进行分析。
4、写作练习：与人物对话，给心目中的英雄（刘邦或项羽）写一段最想说的话
教学流程设计：
环节一：课堂导入，出示目标（1分钟）
【教师活动1】
播放视频
课堂导入：
沧海横流，方显英雄本色。鸿门宴，这场暗藏杀机的宴会在刘邦等人的巧妙周旋中终于化险为夷，回味这场著名的历史盛宴，不亚于浏览一幅人生百相图。这节课让我们一起品细节，评人物。
【学生活动1】观看视频，聆听感知。
【设计意图】
创设情境，营造氛围，激发学生学习的热情和兴趣。
环节二：活动一：温故而知新，知识检测（3分钟）
【教师活动2】：出示PPT检测内容，抽生回答。
【学生活动2】完成检测问题。
1、解释重要实虚词的用法和含义。
实词：
1、素善留侯张良
2、范增数目项王
3、吾得兄事之
4、道芷阳间行
5、故遣将守关者
6、旦日不可不蚤自来谢项王
虚词：
因 1、因击沛公于坐
2、项王即日因留沛公与饮
为 1、为之奈何
2、何辞为
3、吾属皆且为所虏
4、谁为大王为此计者
2、指出句式类型： 大王来操何
沛公安在
若属皆且为所虏
【教师活动3】
出示目标：
1、通过研读作者对人物的细节刻画把握人物形象，能够对人物进行客观公正的评价。
2、理解性格因素对刘项成败的影响，得出自己对人生成败的看法。
【学生活动3】大声读出学习目标
【设计意图】
对前两节课内容的检测。
明确学习目标。让学生清楚地知道本节课的学习任务，以便在此引领下，有针对性地进行学习。
环节三、活动二：读文识王侯（分析人物，概述形象）（25分钟）
【教师活动4】
过渡语：综观两大阵营，项羽帐下的范增等人，在才智上或许并不输给刘邦帐下的张良等人，但他们最终没有完成自己的使命。如果我们将他们看做两个团队的话，那么按照现代职场的理论，一个团队的决策者是团队的灵魂，决定着一个团队的未来。让我们将目光锁定在那两个站在历史风口浪尖上的人的身上。
提出问题：对于一个人，我们应该一分为二的看待，项羽或许有缺点，但同时必然也有能让司马迁赞赏的优点，刘邦固然有优点，但也有让司马迁所不齿的缺点，请同学们快速浏览文中关于刘邦项羽的描写，小组合作探究，说说你读出了一个什么样的项羽或刘邦？
预设答案：
项羽：优点：为人不忍 （范增的话语）
英雄情结（对樊哙的闯帐，宽容大度）
重义（项伯以“不义”劝言）
缺点 ：盲目自大（对武力的迷信，对刘邦的轻视），
刚愎自用 （拿定主意后，不与属下商量）
心浮气躁（旦日飨士卒，为击破沛公军）
刘邦：优点：善于用人，虚心纳谏（为之奈何），能屈能伸
缺点：自私自利 狡诈 圆滑精明
结合学生的回答，预设补充：
A、鸿门宴发生于公元前206年?? 刘邦出生于公元前256年，当年50岁。? 项羽出生于公元前232年，当年26岁。
B、按古代礼仪，帝王与臣下相对时，帝王面南，臣下面北；宾主之间相对，则为宾东向，主西向；长幼之间相对，则长者东向，幼者西向。宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。 “项王、项伯东向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是刘邦，张良则为侍坐。。
【学生活动4】
分小组对比阅读，分析两个人物的不同.
1、快速浏览文中关于刘邦项羽的描写，说说读出了一个什么样的项羽或刘邦？
2、确定小组发言人，小组交流后，全班交流。
3、格式：
我从文中 ，读出了一个 的项羽（刘邦）
项羽 刘邦
优点：
缺点：
【教师活动5】
人物总结： 项羽——君子之度
刘邦——小人之智
【设计意图】
本活动的目的是理解人物，分析人物形象，引导学生在对文本充分诵读的基础上，进一步回归文本关注细节，从而分析出两个主要人物各自不同的性格特征，为下文探究失败原因，得出人生感悟，奠定基础。
环节四、活动三：煮酒论英雄（探究根源，得出感悟）（7分钟）
【教师活动6】
过渡语：“鸿门宴”之前，刘邦和项羽在同一阵营里共同对抗着强秦，“鸿门宴”后，双方真正成为两个敌对的阵营，政治矛盾由潜滋暗长到公开化，长达五年的楚汉之争正式拉开序幕。孟子说，一个人的成功离不开三个要素，天时地利人和，两千年后，当两个人的形象如此鲜明的呈现在我们面前时，历史的走向，成败的大局，其实早已注定。
【学生活动5】大声朗读《垓下歌》
【教师活动7】
提出问题：项羽的《垓下歌》暗示着过去的荣耀、现在的困境和未来的毁灭；刘邦的《大风歌》暗示着归故里时的沾沾自喜以及对国防的忧心。这就是楚汉争霸最终的结果。 “时不利兮”是项羽自认为失败的原因，对吗？
【学生活动6】思考，交流
【教师活动8】
拓展：
A、夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。
—— 刘邦
B、自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。
——司马迁
小结：性格决定命运。
【教师活动9】
提出问题：有一种失败叫倔强，有一种成功叫精明，有一种死去叫轰轰烈烈，率性而为，有一种活着叫精心谋划，步步为营。项羽和刘邦，败有败的气魄，胜有胜的谋略。谁是你心目中的英雄？说说你的理由。
【学生活动7】思考，同桌交流，全班交流。
【教师活动10】
小结：1、莫以成败论英雄
2、通往成功的道路，可能有很多条，其中也会有很多的捷径，但是，我们要走的应该是坚守道义原则下的那条，尽管，那条路上可能荆棘密布。
【设计意图】
本活动的设计侧重“思考”和“探究”能力的培养，设计口语表达和交流，意图让学生通过对刘邦、项羽这两个有影响但有争议的历史人物的审视和评价，探讨人生价值和时代精神，完善自我人格，提升人生境界，培养学生独立思考、质疑探究的习惯，增强思维的严密性、深刻性和批判性，在交流和思想的碰撞中共同提高。本活动开放性很强，学生完全可以有自己的看法，只要言之有理、持之有据，能自圆其说即可。
环节五、活动四：我手写我心（课堂评价）（8分钟）
【教师活动11】
提出问题：作为一代霸王，一个失路的英雄，项羽时至今日仍能激发起男儿们的沸腾热血，引起女儿们似水的柔情。作为一个朝代的开创者，刘邦，他的功绩也是千秋传载的。那么，拿出你的笔，完成习作“与英雄对话：给心目中的英雄（刘邦或项羽）写一段最想说的话”。
【学生活动8】 写作，交流
【设计意图】
本活动是对本堂课知识体系的一个综合评价和检测。设计的着眼点是“应用”和“拓展”，在对人物形象基本把握，对人物有了一定的评价基础，进而形成了自己独特的看法之后，以写作形式表现出来的一个反馈，从中可以检测学生对本节课内容的学习程度。
环节六、课堂总结：（1分钟）
【教师活动12】
播放背景音乐
课堂总结：性格决定了命运，时势造就英雄，英雄也创造了时势。相对于刘邦，司马迁对项羽这一失败了的英雄则倾注了更多的情感，使其具有久远的人格魅力。可以说，巨鹿之战的辉煌胜利使项羽乐观地估计了战争的形势，失去了应有的判断能力，也构成了他对战争的一种近乎盲目的自信和崇拜，铸就了他的悲剧性格。性格的祭奠是悲壮的，因为它的代价是生命、执著和无奈。最终，项羽用性格的笔为世人书写了只属于他的人生篇章。最后，让我们在音乐声中再次感受项羽作为一个末路英雄的悲壮和无奈。
环节七、布置作业
1、推荐阅读：读《史记》中的《高祖本纪》《项羽本纪》
2、以“我认识的项羽（刘邦）”为题，写一篇不少于600字感悟性的文章。
【设计意图】
拓展阅读，加深对人物的了解。写作提升。
板书设计：
鸿门宴
司马迁
古人座次的尊卑和堂室制度
王文锦 我们在京剧里常常看到这样的场面：皇帝或者国君面南背北地端坐在龙案后，大臣们按尊卑次序出场，面朝北一字排开，遥向君主施礼，之后才文东武西两旁侍立。 大臣们北面朝君，一定是以东为上，就是说按官位高低从东往西站定，这样一来，当然总是官位较高的在右，较低的在左，在右也就是在上了，所以《史记·廉颇蔺相如列传》上说，蔺相如当了上卿，“位在廉颇之右”。为此，廉颇很不服气。 这种形式，人们都比较熟悉，所以看到古书里写的“北面称臣”一类的文字，也容易理解。 可是看到《史记·项羽本纪》写的鸿门宴的座次：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公（刘邦）北向坐，张良西向侍。”就不太好懂了。怎么回事呢？范增面南背北地坐着，难道他的座位最尊吗？刘邦朝北而坐，好象还不如张良呢。总之，这跟人们从戏里和从故宫金銮殿上得来的印象，对不上号。 清初著名学者顾炎武在他的名著《日知录》里通过不少史料，归纳出这么一个结论：“古人之坐，以东向为尊。”根据顾炎武的说法，我们大致明白了鸿门宴座次的意思。项王东向而坐，以尊者自居，让刘邦北向坐，不把他看成与自己地位匹敌的宾客。司马迁之所以不惜笔墨，一一写出每个人的座次，就是通过项羽对座次的安排，突出表现项羽藐视刘邦，以长自居的骄傲心理。 不过，只理解到这个程度，问题还是没有完全解决：戏台上和故宫金銮殿上表示的是面南背北为尊，怎么又说“古人之坐以东向为尊”呢？到底是南面为尊，还是东面为尊呢？ 我觉得要想把座次尊卑搞清楚，完全解决上面提出的问题，首先应该对古代的堂室制度有个粗略的了解。 我们阅读《仪礼》，可以知道：古代贵族（天子、诸侯、公卿、大夫、士）不论住的寝也好，还是祭祀用的庙也好，一般都是堂室结构，也就是说，这种建筑有堂有室。堂和室同建在一个堂基上，堂基根据主人地位的尊卑，有高低的不同，从而台阶多少也有差异。堂和室上面同为一个房顶所覆盖。堂在前，室在后，堂大于室。堂室之间，隔着一堵墙，墙外属堂上，墙里属室内。这堵墙，靠西边有窗（牖），靠东边有户（室门），所谓升堂入室，就是从这户进去。堂东、北、西三面有墙，东墙叫东序，西墙叫西序，南边临廷（院落）大开，形式仿佛今天的戏台。堂的中间，一般有两个大明柱（楹）。荆轲行刺秦王，秦王绕柱逃避，就是这种堂间大柱。堂上不住人，是贵族们议事、行礼、交际的所在。室，长方形，东西长而南北窄，面积也不小。寝室住人，庙室祭祖。一般平民百姓不但没有庙，连住室也不是堂室结构，因而他们接待宾客在寝室，祭祀也在寝室，所谓庶人祭于寝，就指的这种情况说的。 在堂室中举行礼节活动，大致有两种范围。一种是在室内，一种是在堂上。 先谈第一种。在室内礼节性的座次，最尊的座位是：在西墙前铺席，坐在席上面向东，即所谓东向坐。其次是在北墙前铺张席，面向南而坐。再其次是南墙前席上面向北而坐。最卑的位置是东边面朝西的席位。清代学者凌廷堪在他的礼学名著《礼经释例》就更为确切地提出“室中以东向为尊”的说法。由此可以看出，鸿门宴座次的形式，就属于这种室内礼节活动的形式。项羽、项伯朝东而坐，最尊（项伯是项羽的叔父，项羽不能让叔父坐在低于自己的位置上）；范增朝南而坐，仅次于项氏叔侄的位置；刘邦朝北而坐，又卑于范增；张良面朝西的位置，是在场人中最卑的了。 这种“室中以东向为尊”的方式，在贵族的祭祀活动中，表现尤为明显。 拿天子的庙堂来说，我们根据东汉学者郑玄的《褅袷志》上记载简述如下： 天子祭祖活动是在太祖庙的太室中举行的。神主的位次是太祖，东向，最尊；第二代神主位于太祖东北即左前方，南向；第三代神主位于太祖东南，即右前方，北向，与第二代神主相对；第四代神主位于第二代之东，南向；第五代神主位于第三代之东，北向，与第四代神主相对；第六代神位在第四代神主之东，北向；第七代神主在第五代之东，南向，与第六代神主相对。主人在东边面向西跪拜。（诸侯五庙，祭祖时神主的排法同上）。太祖居中，太祖左边这列叫昭，右边这列叫穆，这就是所谓昭穆之制。 显然，知道了这种昭穆制度，有助于我们理解鸿门宴上座次的尊卑。 此外，我们从《仪礼》中的《少牢馈食礼》和《特牲馈食礼》这两篇记载里，还可以看到一种有趣的现象。这两篇礼文分别记录了古代大夫和士在家庙中祭祀祖祢的具体礼节。祭祀也在室中举行。大夫和士不能象天子诸侯那样供奉神主，等级森严，不许他们有神主，他们行祭的对象是“尸”。这个尸不是尸体的意思，而含有“主”的意思。什么是尸主呢？孝子祭祀时，不见亡亲的形象，哀慕的心情无所寄托，于是就以兄弟一人为尸主，也就是用他来代表死者的形象，作为行祭施敬的目标。后世用画像代替了“尸”。这两篇礼文里，尸的位置都是在室内西墙前，东向。由此可见，“室内以东向为尊”，无论是对活人，对死者（神主），还是对暂充死者的活人（尸），都是同样有效的。 以东向为尊，在史书中有充分的反映。比如：《史记·淮阴侯列传》上说，井陉口之战，韩信俘获广武君李左车，请他东向坐，韩信对面施礼求教。《史记·周勃世家》上说，周勃不好文学，每召诸生说士，自居东向的座位，很不客气的跟儒生们谈话。《史记·武安侯列传》上说，田蚡“尝召客饮，坐其兄盖侯南向，自坐东向”，田蚡认为自己是丞相，不可因为哥哥在场而申私敬，免得屈辱了丞相之尊。《汉书·王陵传》上说，项羽取王陵母置军中，王陵的使者来，项羽让王陵的母亲东向而坐，打算用对王母的这种礼遇来招降王陵。 这样的例子很多。我们认为，即使有的东向坐的场所，不是在堂室结构的室中，而在别的什么房子里，或者军帐中，只要不是在堂上，其实这一般都是属于“室中以东向为尊”的类型。看来，这种形式不但来源很古，而且普及于社会各个阶层。 可以设想，上古的一般平民百姓，当然没有经济力量兴建那种堂室结构的住宅，他们只能盖面积较小的房屋。尽管如此，他们的婚丧、祭祀、交际等等方面也一定有一些比较简单的传统仪式。．由于居住条件的制约，这种“以东向为尊”的形式，在民间更易于广泛而持久的流传。因而，即使象周勃那样出身于以编织蚕薄为生的贫苦劳动者，一旦当上了大官，也自然而然地知道“东向为尊”，这想必是他自小习见，长期受风俗熏染的缘故。 就这种礼俗形式的广泛性来讲，可以肯定顾炎武归结为“古人之坐以东向为尊”，的确是一项很有意思的概括，它帮助人们理解了一些历史上的礼俗现象。不过，我们认为凌廷堪的“室中以东向为尊，堂上以南向为尊”的提法，是比较更为概括、更为全面的。 底下就略谈一下堂上的礼节活动，来说明一下我们的看法。 关于堂上进行礼节活动的形式，在《仪礼》一书中有较为详细的记载。我们从中可以明显地看出，在堂上举行的各种礼节，就其座次来说，就不是“以东向为尊”了。堂上东向坐的席位，当然是个受尊敬的位置，但是值得注意的是，南向位、西向位往往比东向位更尊。比如《乡饮酒礼》中的堂上的席位，主人在东序前西向而坐，宾席在户牖间，宾南向而坐，介（介者副也。宾是正宾，介是副宾，好比今天我们请客人，还请来陪客的，以显示对客人的尊重。）席则在西序前，介东向坐。实际上主人和宾的座次都比介的座次为尊。再如《大射礼》中堂上的席位，西向坐的公，南向坐的宾，以至东南方北向坐的诸公，都比东向坐的大夫尊。公的座位是主位，其尊是不待言的了。堂上东向位是客位，可是这位置在客位当中也不是最尊的，最尊的是户牖间的南向而设的宾席。所以凌廷堪的“堂上南向为尊”的说法，还是比较准确的。还有，在《少牢馈食礼》中说，作为主人的大夫，在庙堂的室内行祭之后，接着就在堂上对刚当过“尸”的人行三献之礼，尸的座席在户牖之间的墙下，尸南向而坐。而侑则在西序前东向而坐。侑是什么人呢？侑是主人从异姓来宾中选定的陪尸受礼的人。陪“尸”受礼，东向而坐，虽也受礼敬，到底是个陪衬，他的座次，既不能说尊于尸的南向座，更不能说尊于主人的西向座。 由此可知，堂上的礼节活动的座次，就不能说“古人之坐以东向为尊”，似乎说“堂上以南向为尊”也还不是十分准确的。应该说“堂上宾位的座次以南向为尊”更周到些。只有一国之主或一家之主面南背北地坐在堂上，才能说他的座位比在场的其他位置都尊，这就是我们开头所说的那种戏台上常见的情景了。
