10 劝学 课件(共68张PPT)

(共68张PPT)
哲
言
荀子（公元前313—前238）
名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。
劝 学
劝勉
学习
一个中心
劝，勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
荀子是先秦儒家学派最后一位大师，是战国时期的思想家、教育家、文学家。他具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性。荀子通过两大弟子韩非子和李斯创建了中国的庙堂文化。
槁 gǎo暴pù 砺lì 参省cān xǐng
知zhì明 须臾yú 跂qì
舆yú 生xìng 蛟jiāo
跬kuǐ 骐qí骥jì 驽nú
锲qiè 镂lòu 螯áo 鳝shàn
字词正音
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，
輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日
参省乎己，则知明而行无过矣。
于：从比 而：却，表转折关系 为：凝结成
中：符合 輮：使……弯曲 虽：即使 有：又 暴：晒
则：那么 金：金属 就：靠近 砺：磨刀石
而：而且 日：每天 知：“智”，智慧
君子曰：学不可以已。
君子说，学习是不应该停止的。
今义：行；
古义：可以用来，应该。
青，取之 [于蓝]，而青[于蓝] ；冰，水为之，而寒[于水] 。
靛青从蓼蓝中取得，却比蓼蓝的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水更寒冷。
状语后置句
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
木材直得合乎拉直的墨绳，用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度合乎圆规的标准。
形容词活用为名词：弯度。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
即使又晒干了，也不会再挺直，这是用火烤使它弯曲成这样。
通“曝”
通“又”
判断句
使动用法。
通“煣”。
故木受绳则直，金就砺则利。
所以木材经墨线比量就笔直了，金属制的刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
靠近
今义：特指黄金；
古义：金属。
君子博学而[日]参省乎己，则知明而行无过矣。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。
名词作状语 每天
通假字通“智”
参考译文
君子说：学习是不应该停止的。
靛青从蓝草中取得，却比蓝草颜色还深；冰是水凝结而成，却比水还寒冷。木材笔直合乎拉直的墨线 ，用火烘烤使之弯曲制作成车轮，它的弧度合乎圆规的标准，即使又晒干了，也不再挺直，是火烤使它变成这样的。所以木材经墨线比量就能取直，金属制的刀斧等拿到磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习而且每天对自己进行多次的检查反省，那么他就会智慧明达并且行为没有过错了。
通假字
輮以为轮：
虽有槁暴：
则知明而行无过矣：
“輮”通“煣”，使……弯曲
“有”通“又”，暴通曝，晒
“知”通“智”（zhì），智慧。
1、本文的中心论点是什么？
2、作者用了哪些比喻？寓意是什么？
学不可以已。
学习可以提高自己、改变自己
青出于蓝
冰寒于水
輮以为轮　
金就砺利
青出于蓝
冰寒于水
能提高自己
輮木为轮
能改变自己
木直
金利
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
提出中心论点：
学不可以已
学习的意义
实词
取之于蓝：
木直中绳：
其曲中规：
参省乎己：
知明而行无过：
重要字词
提取/蓝草
合乎
省察，反省
明达
虚词
取之于蓝，而青于蓝：
君子博学而日参省乎己:
从/但是/比
表顺接/对于
词类活用
1、君子博学而日参省乎己
日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。
2、其曲中规
曲:形作名,曲度、弧度
3、木直中绳，輮以为轮
輮:动词的使动 使…弯曲
古今异义（古/今）
1、劝学:
2、輮以为轮:
3、金就砺则利:
4、君子博学而日参省乎己:
勉励/规劝、劝戒
把…做成/认为
金属做成的刀剑/金子
检查/参加、加入
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
青，取之于蓝
判断句式
介词结构后置
（状语后置）
特殊句式
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而
望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，
而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆
马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，
而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
而：表修饰关系 跂：提起脚后跟
而：但是 疾：强 彰：明显显著
假：借助利用 致：到达 水：游泳
绝：横渡
生：“性” 善：擅长
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
我曾经整日思索；
却不如学习片刻收获大；
吾尝跂而望矣，
不如登高之博见也。
我曾经踮起脚跟眺望，
却不如登上高处看得广阔。
形容词活用为名词：高处。
登高而招，臂非加长也，而见者远；
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。
假舆马者，非利足也，而致千里；
借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
名词活用为动词：游水。
今义：泛指一切江、河；
古义：特指长江和黄河。
君子生非异也，善假于物也。
君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
通“性”。
参考译文
我曾经整天地思索，却不如片刻学到的知识；我曾经踮起脚后跟远望，却不如登到高处看得广阔。 登到高处招手，胳臂并没有加长，可是远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加强，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是善于奔走， 却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。君子的天性跟一般人没什么不同，只是善于借助外物罢了。
3、作者用了哪些比喻？寓意是什么？学习的作用是什么？
　 登高博见
　顺风而呼　　
　假舆马　　
　假舟楫
善假于物也
学习的作用——弥补自己
能事半功倍
能弥补不足
终日思不如须臾之所学
跂而望不如登高之博见
登高招，顺风呼
假舆马，假舟楫
作用
君子善于借助外物
实词
须臾之所学：
博见：
闻者彰：
假舆马者：
致千里
绝江河
片刻
清楚
借助，凭借
广
到达
横渡
词类活用
1、非利足也
形容词使动用法，使足利，使……走得快
2、非能水也：
名词做动词，游泳
通假字
君子生非异也：
生通性，资质，
3、登高而招：
形作名 高处
古今异义（古/今）
1、声非加疾也:
2、假舆马者:
3、绝江河:
强，洪亮/疾病；快
借助、利用/不真
横渡/断绝
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
焉：于此句末语气词 而：因而 跬：半步 无以：没有用来
锲：刻 舍：放弃 镂：雕刻
之：定语后置的标志 上：向上向下 名作状 黄泉：地下水 一：专一 躁：不专心
积土成山，风雨兴焉；
堆土成山，风雨就从这里兴起；
积水成渊，蛟龙生焉；
水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，圣人心怀就具备了。
形容词活用为名词：善行。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
所以不积累每一小步，就不能远到达千里；不汇集细流，就不能形成江海。
骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
良马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃。
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
蚓无爪牙之（利），筋骨之（强），[上]食埃土，[下]饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有（锋利）的爪牙，（坚强）的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一。
定语后置句
名词作状语：向上，向下。
数词活用为形容词：专一。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
螃蟹有六条腿和两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
判断句
堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟 龙就从这儿产生了；积累善行养成美德，那么就会达到高度的智慧，也就具 有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之远； 不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跃，也不足十步远；劣 马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下 就停下来，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么） 金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥 土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八条腿，两只钳子， （但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
参考译文
学习应该采取什么方法？应该持什么态度？
要点滴积累：
要持之以恒：
要专心致志：
积土成山，积水成渊
不积跬步，不积水流　
骐骥一跃，驽马十驾朽木不折，金石可镂　
蚓－－用心一也
蟹－－用心躁也　
正反
对比
反复
设喻
实词
神明自得：
圣心备焉：
不积跬步：
用心躁也
人的智慧
圣人之心，通明的思想
浮躁，不专心
虚词
风雨兴焉：
兼词，于此
古代称跨出一小步为“跬”
圣心备焉
语气助词
1、上食埃土，下饮黄泉：
上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”，“向下”讲。
2、用心一也
一：数词作形容词，专一
词类活用
3、积善成德
善：形作名 善行
古今异义（古/今）
1、用心一也：
2、蟹六跪而二螯：
3、爪牙之利：
因为，专心/读书用功
脚/跪下
爪子和牙齿/
坏人的党羽或帮凶
蚓无爪牙之利，筋骨之强
定语后置
特殊句式
判断句式
非蛇鳝之穴无可
寄托者，用心躁也。
提高自己改变自己
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
提 高
改 变
青 出 于 蓝
冰 寒 于 水
輮 木 为 轮
木受绳则直
金就砺则利
学 习 的 意 义
学 习 的 作 用
善假于物
闻者彰
致千里
绝江河
顺风而呼
假 舆 马
假 舟 楫
登高而招
见者远
哪句话表明了作者的观点？
君子生非异也，善假于物也。
弥补不足
跂 而 望
登高博见
小 结
学习的重要性
学习的作用
学习的方法、态度
提高自己
改变自己
积累
坚持
专一
弥补不足
学不可以已
论证方法
比喻
排比
对比论证
形象生动
说理透彻
气势磅礴
鲜明有理
文言文知识归纳
1．虽有槁暴 ________通 ________意为_______
________通 ________意为_______
2．君子生非异也________ 通______ 意为 ______
3．则知明而行无过矣 ______通 ______意为______
曝晒
有
“又”
又
暴
“曝”
本性
生
“性”
智慧
知
“智”
找出下列通假字并释义：
1．非能水也 ________作 _____，意为 ________
2．上食埃土 ________作______，意为________
3．下饮黄泉________ 作 ______，意为________
4.君子博学而日参省乎己
________ 作 ______，意为________
词类活用：
游水
名词
动词
名词
名词
状语
状语
向上
向下
名词
状语
每日
⊙蚓无爪牙之利，筋骨之强
特殊句式
定语后置句
⊙青，取之于蓝，而青于蓝；
⊙冰，水 为之，而寒于水。
介词结构后置句
介词结构后置句
而
并列连词
递进连词
顺承连词
转折连词
修饰关系连词
而
则知明而行无过矣
表并列，并且
君子博学而日参省乎己
假舟楫者，非能水也，而绝江河
积善成德，而神明自得
吾尝终日而思矣
表递进，而且
表顺承，就
表转折，却
表修饰，地
锲而舍之，朽木不折
表假设，如果
于
介词，从
介词，比
介词，对
介词，被
青，取之于蓝
而青于蓝
善假于物也
从
比
对 介词，引出对象，不需翻译
外欺于张仪，内惑于郑袖
被
绝
忽然抚尺一下，群响毕绝
率妻子邑人来此绝境
以为妙绝
佛印绝类弥勒
非能水也，而绝江河
楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里
停止
隔绝
极点
非常
横渡
断绝
一词多义
闻
声非加疾也，而闻闻者彰《劝学》
博闻强志《屈原列传》
初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》
况草野之无闻者欤《五人墓碑记》
以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》
扫后更闻香《和张秀才落花有感》
听见
见闻、见识
听说
使上级听见
声望、声名
闻名、出名
用鼻子嗅
望
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也《劝学》
日夜望将军至，岂敢反乎《鸿门宴》
先达德隆望尊《送东阳马生序》
予犹记周公被逮，在丁卯三月之望《五人墓碑记》
远看
盼望、希望
声望
农历十五日
假
以是人多以书假余《送东阳马生序》
君子生非异也，善假于物也《劝学》
乃吾前狼假寐，盖以诱敌《狼》
借、借用
借助、利用
假装
强
挽弓当挽强，用箭当用长杜甫《前出塞》
弓蚓无爪牙之利，筋骨之强《劝学》
策勋十二转，赏赐百千强《木兰诗》
乃自强步，日三四里《触龙说赵太后》
如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣《赤壁之战》
有力的
强健、强壮
有余、略多
qiǎng，勉强
强盛
赠语