山东省淄博市高青县第一中学2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题（含答案）

语文试题
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的考生号、姓名、考点学校、考场号及座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需要改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成完成1～5题。
材料一：
苏、辛的一生,都经历了极其坎坷的道路。东坡少负奇才,“奋励有当世志”,入仕后因卷入宋统治集团内部的斗争,屡受打击排挤,两被诬陷贬官。“乌台诗案”,险遭杀身之祸;晚谪岭海,几乎不能生还。稼轩“壮岁旌旗拥万夫”,在抗金斗争中显示了杰出的军事才能,但南渡后却得不到统治者的信任和重用,屡遭诬陷,三次免职,先后赋闲达20年之久。这种政治上的坎坷遭遇,对他们的文学创作必然产生极其深刻的影响。苏辛词中,都不可避免地反映出理想破灭、壮志难酬的特点。然而不同的是,东坡词倾向于从痛苦中求超拔、求解脱,跨越现实的黑暗去追寻理想的光明,从而表现出一种旷达的人生态度;而稼轩词则更多地表现了对于现实的苦恨执著和挣扎奋斗,表现了悲愤的呼喊和火一样燃烧的激情。
例如东坡的名篇《水调歌头·丙辰中秋》。这首词作于熙宁九年,作者当时因政治上受到排挤,正外放密州,心情是苦闷的。可是在这首词里,我们却看不到消沉的情绪。作者泛观浩瀚的天宇,寄意高远的月宫,幻想出一个清凉澄澈、玉洁冰清的美妙世界。“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒……”这是一种多么奇异的想象、多么高洁的向往!它意在冲破现实的黑暗,超越现实的痛苦,表现出人类对于理想境界的永恒的追求。词的下片,通过对人生痛苦的冷静的、哲理的思考,得出“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”的结论,以理遣情,进一步表现了作者旷达的胸怀。
而在稼轩词中,我们就很少看到这种精神上的超越感和旷达态度,而更多地感受到他对现实的苦恨执著、他那种特有的郁结悲愤之气。例如他的《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》一词:“一轮秋影转金波,飞镜又重磨。把酒问姮娥:被白发欺人奈何 乘风好去,长空万里,直下看山河。斫去桂婆娑,人道是、清光更多。”此词与东坡的《水调歌头》,同样是写于中秋之夜,同样是把酒对月、驰骋神奇的想象,充满了浪漫主义的色彩。但辛作却始终不能摆脱现实的痛苦,他因岁月蹉跎、壮志难伸而发出“白发欺人”的深沉悲叹,他渴望着“斫去桂婆娑”——铲除现实生活中的黑暗势力,实现光明的政治理想,使人间“清光更多”。热烈执著的追求、慷慨激愤的情怀,流溢于字里行间。
（选自张福庆《苏轼、辛弃疾豪放词风之比较》（有删改））
材料二：
苏、辛对现实社会不满,但又无力改变其状况,因而他们在展开空间想象观照主体自我时，往往不自主地要潜入悲凉自适的因素。苏轼从“大江东去浪淘尽”的纵向空间中,领略到的是“乱石崩云,惊涛裂岸,卷起千堆雪”的奔腾激荡的自然画面,给人以壮观雄奇感,想到的更是一幅“雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间樯橹灰飞烟灭”的惊心动魄的历史画面。两个空间,前一个是纯自然的可观的,但几乎不着一丝人为之痕,后一个是历史的想象的,显现出词人驾驭自然之上的伟力。这种空间的层进,表现了词人对阔景与壮功和谐统一的想往,接着词人把自我加入空间:“多情应笑我”,面对此景此情,却只能自叹“早生华发”一扫前之阔壮,真不知词人是“苦笑”还是“嘲笑”,抑或是“哭笑”!赋整词以肃索的气息,“英雄无用武之地”的遗憾油然而生。
《永遇乐》中辛弃疾用一种写法观照空间,即意象迭映法:得意者是“金戈铁马,气吞万里如虎”,失意者是“草草”之中“赢得苍皇北顾”,赤热时只见“烽火扬州路”,荒凉中却听“一片神鸦社鼓”声,同一空间古今兴亡之象何等不同,由此返照辛氏内心有志报国无处建功的凝重苍凉又何等浓郁!苏、辛词中空间观照自我的那份凄然,同样来自他们那忠君前提下爱国的封建惯性,头顶始终没有一片精神自由的天空,故而造成自我根本行为方式的不自由,所以尽管志高视阔,但无法摆脱终受人制的命运,无法酣畅地实现自我人生之价值。
毛泽东却不同,他既是中国人民的一代领袖,又是一个精神完全自由的斗士,一名黑暗社会的挑战者,所以他观照空间,往往要把自我放在空间的制高点上。从“湘江北去”中,毛泽东看到的绝不是“故垒西边”风流人物的残迹,而是远眺“万山红遍,层林尽染”,近观“漫江碧透,百舸争流”,仰望“鹰击长空”,俯看“鱼翔浅底”,处处都展示着流动和生机,这一幅现实空间是“万类霜天竞自由”,面对这蓬勃之境,词人自我更观注的是一个气压古今的命题:“问苍茫大地,谁主沉浮 ”这一胸有成竹的设问本身就蕴含了胸有成竹的答案。在此那纯自然的磅礴画境,不是词的目的,只是词人展开联想的基础,词人自我已站在了一个远高于自然的更广袤的人类征服、改造自然这个更有意义的社会空间之中了。
空间意象的选择是拓宽词境的重要手段,而空间观念对自我的观照方式的不同,无疑又是苏、辛、毛词词境不同的又一原因。
（选自罗浩波《由时间、空间及自我谈苏、辛、毛词对词境的延拓》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）。
A. 苏、辛二人在仕途上都曾遭遇过重大打击，前者险些遭受杀身之祸，后
者屡遭免职、壮志难酬，这深刻影响了他们的文学创作。
苏辛词的共同特点是“理想破灭，壮志难酬”，不同点在于苏轼的词体
现出一种执着，而稼轩词则更多地体现出一种人生的超脱。
苏词拒绝消沉，如他的《水调歌头·丙辰中秋》，他虽被外放密州，但
却在词中体现出冲破现实黑暗，追求理想境界的旷达情怀。
稼轩词沉重悲愤，如他的《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》一词，没
有苏轼的那种豁达，多的是执着追求与慷慨悲愤的激情。
2. 根据材料二内容，下列说法正确的一项是（3分）。
A. 在第①段的苏词当中，纯自然的客观、历史的想象与自我相继出现，在
看似旷达积极的情感之下，潜藏着一丝悲凉。
《永遇乐》运用意象迭映法，体现出同一时间中古今兴亡之象的对照，
对照中流露出辛弃疾的危亡意识与爱国情怀。
苏、辛受制于社会时代，不可避免地受到封建道德中忠君爱国思想的束
缚，这说明其词作不具有现代借鉴学习价值。
毛泽东以征服人类，改造自然的伟力变革了诗词中观照空间的方式，实
现了苏、辛二人所无法实现的自我人生价值。
3.下列选项中，哪一项不能作为论据来论证材料二的观点（3分）。
A. 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。（苏轼《定风波·莫听穿林
打叶声》）
千古兴亡多少事？……不尽长江滚滚流。（辛弃疾《南乡子·登京口北固
亭有怀》）
了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！（辛弃疾《为陈同甫赋
壮词以寄之》）
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。（毛泽东《卜
算子》）
4.请分析材料一的论证思路。（4分）
5.柳亚子曾称赞毛泽东的《沁园春·雪》，“叹为中国有词以来第一作手，虽苏、辛犹未能抗手”，你是否认同这一观点？请结合材料一、二和《沁园春·雪》（如下），谈谈你对柳亚子这句话的看法。
沁园春·雪
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
荷花
贠靖
每年入了伏，秦岭终南山下的千亩荷塘就碧波荡漾，朵朵荷花婷婷玉立。
这都是荷花的功劳。老支书说，这女子可了不得哩，身上有股子不服输的劲头儿，这一点还真随了她奶奶。老支书嘴里的荷花是颜奶奶家的孙女颜碧荷，大家都叫她荷花。怎么个了不得？当年颜奶奶当妇女队长那阵，带着村里的娘子军在终南山下开挖了一片鱼塘，让周围村庄的老乡很是羡慕了一阵，县里还来开了现场会。如今她孙女荷花从奶奶手里接过接力棒，领着村里的留守妇女将一片干涸的烂泥塘变成了千亩荷塘，你说厉害不厉害？
为建这千亩荷塘，荷花可是吃了不少苦头。现在想起来，当初也是为了赌一口气。荷花丈夫玉军看到村里的后生都搭伙一拨拨地出去打工，就动了心思，荷花却不愿意他走。荷花说，非得出去呀？咱奶，咱爹，咱娘一辈子没出去，不过得好好的？
玉军见说服不了荷花就躺下了，赌气给她个脊背。荷花也躺下给他个脊背。荷花一觉醒来，睁开眼，玉军不知什么时候偷偷地跑了。荷花一下子就来了气。她给丫丫穿上鞋子，拧过脸去对着墙壁，吧嗒吧嗒掉起眼泪来。丫丫仰起脸问：“妈妈怎么哭啦？”她擦擦眼说：“没事！”
她生气的是，丈夫竟然和她的心隔着一层，不声不响地便走了。她心里嘀咕着，我又不是非拦挡着不让你去。这不是想着爹妈年纪大了，丫丫还小。说穿了，人家还不是担心你没出过远门，在外头吃苦头么？荷花静下心来想，我不信在村里就活不成了，我荷花一定要活出个样儿来给你瞧瞧，在村里日子照样能过得风生水起。
荷花决定在门前的臭水塘里种荷花。她从小就爱美。这一片干涸的臭水塘要都栽种了荷花，那该有多美呀！
爹听了荷花的想法，放下碗，抹抹嘴，第一个站起来表态说：“媳妇儿，爹支持你，就咱们家那些地，你想种啥就种啥！”娘也表态说：“我跟你爹意见一样，都支持你！”荷花说：“光你们支持不行。爹，您得去做村里人的工作，把大伙都发动起来种荷花，只有连成了片，才能成气候哩！”
爹面带难色道：“荷花你是知道的，就咱村那些人，都是些死脑筋，只惦记着眼前的那点利益，都一窝蜂地出去给人打工。出门在外，那钱是好挣的？”荷花虽然生气，但说到底还是刀子嘴豆腐心，心里头一个劲祈祷着，巴望他们在外边能顺顺当当的。
娘说：“老头子，你就给个准话，动员大伙种荷花的事能不能做通工作？”爹踅着眉头说：“我看悬。”爹刚出马，在大伯那里就碰了钉子。大伯鼻孔里哼哼地冷笑着：“老二，你得管管你家这媳妇儿，不能任由着她的性子胡来。她也不想想，那荷花是能吃呀，还是能当钱花？”
爹就站在那一遍遍地解释，大伯说：“你就是说破大天我也不种！”
晚上，荷花说：“爹，明天您在屋歇着，我去找大伙商量！”
“去了好好说啊！”娘叮咛。
荷花没去找那些死脑筋的大老爷们儿，而是一家一家去找那些留守在家的姐妹们，给大伙摊开来说了她想种荷花发展观光旅游的想法。她们中有人将信将疑。荷花就问：“你们想不想你们的男人都早点回来？”这句话戳到了姐妹们的心坎上。她们都使劲地点着头。这就对了，荷花把握十足地说：“只要你们听我的，咱把这一大片荷塘种起来，成了气候，也学着周边的村子，把观光旅游做起来，不是在家门口就能挣到钱了？那他们还在外头瞎折腾啥哩？！”“也是哩。”姐妹们说，“荷花，还是你想得长远。”
事情并非一帆风顺。累倒也罢了，让荷花感到委屈的是，这事遭到了长辈们的一片骂声：这媳妇儿真是个害人精哩，好端端地唆使媳妇儿们种啥荷花，净出幺蛾子哩！
夜里，荷花打来一盆水，撩起来一下一下地洗着脸上、胳膊上、腿上的泥巴。洗完了一个人躺进被窝里，浑身酸痛。她悄悄地咬着被角流着泪。
早起爹和娘都不在屋，荷花心里有些慌，忙出屋去寻。拉开门她一下子愣住了。门前的泥塘里叽叽喳喳站满了人，爹和娘跑在最前面，大伯也在人伙里，他们都捾起裤腿，在弯腰把破壳而出的荷苗栽种到淤泥里。老支书抬起手擦着额颅上的汗说：“荷花，还愣着干啥呀，快下来瞧瞧行不行？”荷花使劲点着头，两眼一热，背过脸去。
上千亩荷塘连成片在风中摇曳的时候，游客们就蜂拥而至，一拨一拨地走进画一般的荷塘里来。媳妇儿们把各人的看家本事都使了出来，荷包鱼，荷包鸡，荷包饭、野菜疙瘩，吃得那些来观光游玩的城里人赞不绝口。他们挤在荷塘间的田埂上，拿出手机、照相机，横着拍，竖着拍，恨不得把荷塘的美景一股脑全装进相机里带回去。
荷花又把姐妹们组织起来，将地头堆成山的玉米杆收集起来，把玉米皮里面的那几层揭下来，洗净晾干，用硫磺熏白了，染上颜色，编成一件件别致的手包、杯垫、坐垫和各式各样的手工艺品。
夜色下，月光水一样从指缝里流淌出来，欢笑声也银铃般在影影绰绰暗香浮动的荷塘上回荡。姐妹们在筹划着一个更大胆的设想：她们要学着城里人，把村子发展成一个集旅游观光、农家乐、手工艺品生产销售为一体的大“公司”。荷花说，这回人手可咋够呀？有姐妹试探着问一句：“要不要打电话把那些外出的死鬼们叫回来呀？”荷花说：“谁稀罕他们哩！咱姐妹们不照样把荷塘弄成了！”
“这是说谁呢？”黑暗中有人问了一句：“你们的手工艺品卖不卖呀，这些小物件在广东那边可抢手哩，有多少收多少！”有人很快就听出音来，荷花反应过来立马回敬了一句：“谁稀罕哩！”人却站起来跑了过去，举起拳头雨点般在玉军结实的肩膀上捶打着。玉军笑嘻嘻躲避着，一群人起着哄从荷塘边的树荫里钻了出来。
这一夜千亩荷塘就失去了往日的平静。
（摘编自《贠靖作品集》）
6.下列对文本相关内容的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A.小说开头写到了颜奶奶的事迹，意在衬托荷花不服输，能吃苦，坚毅的性格和精神，表现了农村妇女坚贞不屈，勇敢的品质。
B.结尾处“荷塘就失去了往日的平静”暗示在荷花这个成功案例的鼓舞下，外出打工的丈夫们纷纷回来共同把农村建设发展起来。
C.“举起拳头雨点般在玉军结实的肩膀上捶打”这一细节，表明荷花心中的怨气没有消除，并觉得自已也可以把事业搞好，不需要帮忙。
D.小说中三次描写荷花落泪，第一次是因为对丈夫行为的恼怒，第二次是因为不被理解和艰辛，第三次是终于得到众人的支持而感动。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.文章用荷花的有限视角讲述了这个新农村建设的故事，让读者跟随着她的一言一行、喜怒哀乐去欣赏小说，这增加了文章的可信性和亲切性。
B.小说善于塑造女性形象，其中荷花这一人物，通过语言、动作和心理等描写，展现了新时代农村女性的聪慧和坚韧。
C.文章内容安排得详略得当，重点突出，作者用大量笔墨写荷花劝说亲人和村民们建设荷塘的过程，而描述如何动手建设的过程则较为简略。
D.小说运用倒叙手法，先写当前千里荷塘繁盛的场景，再回顾荷花如何带动乡里建设千亩荷塘，增强了阅读效果。
8.小说的主要情节围绕主人公荷花展开，她是一位生活在秦岭终南山下的女性。
请分析荷花的这一形象在小说中的象征意义。（4分）
9.有人认为，“诗化小说是一种追求诗美效果的小说。”请结合文本，分析本篇小说如何体现这种特点？（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成完成10～14题。
材料一
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册整齐顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明。读之，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：读书千遍，其义自见。谓熟读，则不待解说，自晓其义也。予尝谓读书用三到：谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一却自漫浪诵读决不能记记亦不能久也。三到之法，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？凡书册，须要爱护，不可损污皱摺。济阳江禄读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后起，此最为可法。凡写文字，须高执墨锭，端正研磨，勿使墨汁污手；高执笔，双钩端楷书字，不得令手揩著毫。凡写字，未问写得工拙如何，且要一笔一画，严正分明，不可潦草。凡写文字，须要子细看本，不可差讹。
（节选自朱熹《童蒙须知》）
材料二
今父兄之爱其子弟，非不知教，要其有成，十不能二三，此岂特子弟与其师之过？为父兄者，自无一定可久之见，曾未读书明理，遽使之学文。为师者，虽明知其未可，亦欲以文墨自见，不免于阿意曲徇，失序无本，欲速不达。不特文不足以言文，而书无一种精熟，坐失岁月，悔则已老。且始学既差，先入为主，终身陷于务外，为人而不自知，弊宜然也。
孔子之教序，志道、据德、依仁居游艺之先。《周礼·大司徒》列六艺居六德六行之后。本末之序，有不可紊者。今制取士，以德行为首，经术为先，词章次之，盖因之也。况今明经一主朱子说，使理学与举业毕贯于一，以便志道之士。汉唐宋科目所未有也，诚千载学者之大幸，尚不自知而忍紊之邪？嗟夫！今士之读经，虽知主朱子说，不知读之固自有法也。读之无法，故犹不免以语言文字求之，而为程试资也。昔胡文定公于程学盛行之时，有不绝如线之叹。窃恐此叹将复见今日也。
（节选自程端礼《程氏家塾读书分年日程》）
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
心眼A既不B专一C却自漫 D浪诵读E决不能记F记亦G不能H久也。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）。
A.既，相当于“已经”。与《论语》中“既来之，则安之”的“既”意义
相同。
B.差，差别，差错。与《小石潭记》中“其岸势犬牙差互”的“差”意思不同。
C.师，名词，指老师。与《师说》中“师道之不传也久矣”的“师”意思不同。
D.之，结构助词。与《劝学》中“輮使之然也”的“之”意义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）。
A. 朱熹强调读书要三到：心到、眼到和口到，做到这样才能记忆长久。
B. 朱熹认为写字时无需在意字的工拙，重点在于字迹分明工整，不潦草。
C. 程端礼认为父兄应有一定的见识并指导子弟学习，不应盲目追求文墨。
D. 程端礼提出的学习顺序是以游艺为先，依次是志道、德行、六艺等。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
14. 材料一和材料二都提到读书的态度和方法，请根据材料概括两者的不同之处。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
秋暮登北楼
王武陵
秋满空山悲客心，山楼晴望散幽襟。
一川红树迎霜老，数曲清溪绕寺深。
寒气急催遥塞雁，夕风高送远城砧。
三年海上音书绝，乡国萧条惟梦寻。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.秋意正浓，在外游子见到满山遍野秋色，触景伤怀，于是诗人登楼望远，排遣心中的郁结情绪。
B.层林尽染，秋霜中满山火红的枫叶映入眼帘；曲水回环，澄静的小溪环绕着山寺。
C.秋暮天寒，塞雁急飞；楼高风冷，“远城砧”使人联想到杜甫诗句“白帝
城高急暮砧”。
D.尾联寓情于景，韵味悠长。多年漂泊在外，家乡的音讯断绝，萧瑟破败的家园，也只能在梦中找寻。
16.跟随古人登高的脚步，后世读者或能从景色变化中窥探诗人的情感变化，请结合诗歌中的具体意象，从诗歌的叙述脉络出发，分析作者是如何传达情感的.(6分)
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)元代戏剧家马致远的杂剧《青衫泪》根据白居易的诗《琵琶行》改编而成，剧名来自诗中的“______________，________________” 两句。
(2)《登高》一诗中“ ____________ ， _____________ ”两句视听结合、俯仰结合描写江边见闻，渲染秋江景物特点。
(3)陶渊明《归园田居》（其一）中，“______________，________________”
两句，采用对仗形式，连用两个比喻，表达了诗人对官场的厌恶以及对田园
的向往。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
《二十四诗品》中有“高古”一品。正如诗品所言，“黄唐在独”，回到黄帝、唐尧的时代，亲近远古的人，会解除内心的某些羁绊。当人类社会文明发展得愈成熟、愈充分，_______甲_______。正如幼年时我们许多轻灵的想象，便来自无知。知识有时也是罗网，让我们困于其中。因此，抱瓮灌园或许也是一种智慧。
孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”这“无邪”，说的便是它的纯粹——一唱三叹的反复之深情，返璞归真的天真之浑朴。《诗经》没有流丽的平仄句律，没有华美的词汇藻饰，没有精严的对仗骈偶，更没有言浅意深、非大雅博学不能索解的晦涩典故。那些条条框框都是后世才有的，《诗经》只保留了诗歌最原始、最“古”的部分。《诗经》六义，风雅颂赋比兴。其中的“兴”无端而起，说一些与人世无关的事，鹿在原野上歌唱，水鸟在小洲中啾鸣，真是美丽。我想，最纯粹、最高古的诗句，________乙_________。
打开《诗经》，自然之象____A_____。仿佛先民们能感受到万物有灵，感受到生命是互通的。人们以自然物象比喻美人：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。”这样一个完美无瑕的绝世美人是谁呢？是齐侯的女儿，庄姜。“她要嫁到卫国来了，她与我们的国君多么般配啊！”卫国人都感到与有荣焉，于是____B____地吟出了这首《国风·卫风·硕人》。
①人们还用植物来寄托情思：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”②卷耳就是苍耳。③这首《国风·周南·卷耳》，我们回忆起在乡间小径上玩耍的童年，回忆起那枣核般大，总粘在裤脚与后背上的小刺球。④它不仅通过粘在小动物身上来实现播种，而且诗中的女子相信它能帮助自己把思念送到远方。
文中第二段划横线的句子使用了排比的修辞手法，请以“《论语》”为话题
仿写一个句子。要求:语意完整，使用排比；排比贴切，表达流畅。（4分）
请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）
文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流
畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
请在文中甲、乙横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴
切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
如果将文中第二段画波浪线的句子改为“这‘无邪’，表现为一唱三叹的反
复之深情，返璞归真的天真之浑朴，这便是它的纯粹”，与原句相比表达效
果有何不同？（4分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
对于劳动，人们有不同的看法。有的人认为，劳动意味着人的异化，人将自己变成工厂中的一个机器，按时运转。而有的人认为，劳动赋予人自由，通过劳动人们将实现自我的价值。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇记叙文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
语文试题答案
1.B
2.A
3.A
4.作者首先提出了苏、辛词的共性——反映理想破灭、壮志难酬，（1分）进而借东坡词、稼轩词举例论证该观点提出苏辛二人词的不同点——东坡词表现旷达的人生态度，稼轩词表现悲愤的呼喊和激情。（论证方法1分，不同点各1分）
5.我认同这一观点（1分）
“叹为中国有词以来第一作手，虽苏、辛犹未能抗手”，这句话高度肯定了毛词的价值，并认为苏轼、辛弃疾二人也无法赶超。（1分）
原因：毛词摆脱了忠君前提下爱国的封建惯性，站在精神完全自由的角度去审视历史。“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。” 毛泽东纵论历代英雄人物，多含贬意，而对当今参加革命、反封建反压迫的英雄多加赞颂，体现自己掌握命运、创作历史的主体性。而苏、辛二人身处封建社会，遵从忠君报国的传统，头顶始终没有一片精神自由的天空，故而造成自我根本行为方式的不自由，无法跳脱出“报国建功”、“历史悲叹”等的传统。（体现毛词好1分；苏辛词不好之处1分；结合《沁园春·雪》分析2分）
//我不认同这一观点。（1分）原因：①（1）从文学价值的角度看，毛词缺乏沉郁顿挫之境，难免有一泻无余之弊；开篇即北国壮阔的景象，意境开阔，情感高朗而不深沉，乐观而不悲观，感情趋于发散，一直持续到词尾，一泻而下，没有凝结之力。（2）用词造语，意义密度稀薄，缺乏作转的内在压力。“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕” 中，“惜”字总领两韵七句，用极大的篇幅、极疏的词意横跨两韵。而东坡词、稼轩词则没有这样的缺陷。（点明毛词缺陷1分；结合《沁园春·雪》分析2分）②因受制于时代社会背景，对毛词的评价超出其应有的水平（1分）。
6.B
7.A
8.
荷花象征着坚韧和毅力。她继承了奶奶的遗志，带领村里的留守妇女将一片干涸的烂泥塘变成了千亩荷塘，这一过程体现了她不服输的精神和对美好生活的追求。
荷花象征着对家庭和乡土的深厚情感。她不愿意让丈夫玉军外出打工，反映了她对家庭的责任感和对传统生活方式的坚守。即使面临困境和挑战，荷花依然选择留在村里，努力创造美好的生活。
还体现了对自然美的热爱和对环境改善的渴望。她决定在门前的臭水塘里种荷花，不仅是为了美化环境，也是为了实现自我价值和改善生活条件.(任答两条即可。)
9.①语言表达上的抒情意味。如：“夜色下，月光水一样从指缝里流淌出来，欢笑声也银铃般在影影绰绰暗香浮动的荷塘上回荡。”将主人公的欣喜之情寄寓在抒情上，体现诗意的语言之美。
②意境营造的诗情画意。文中描写荷塘的环境，营造了一种静谧、祥和的氛围，呈现出温柔宁静的民俗之美。
③本文以独特的视角来写改革开放对百姓的影响。小说没有写改革开放中波澜壮阔的场面，而是写了一个生活在乡村的普通百姓荷花改造荷塘，发展农村经济的故事，表达情感含蓄。（其他答案言之有理亦可。）
10.CEF
11.D
12.D
第13题
【参考答案】
（1）我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
（2）因此，没有地位高低贵贱，没有年纪大小，道存在的地方，就是老师所在的地方。
14.不同之处：朱熹更关注具体的读书方法和姿态，如三到法和如何爱护书籍；程端礼则侧重读书的整体教育次序和理学原则，强调从德行入手。
15.D
16.①首联先用“秋”“空山”“山楼”等意象，写秋意深浓，满眼萧瑟的秋景令羁旅在外的诗人心怀凄怆，于是登楼远眺，借以抒发诗人羁旅异地多年的苦寂之情。
②颔联再以“红树”“冷霜”“清流”“寒寺”等意象，抒发诗人内心对流年的伤感和无可排遣的思乡之情。
③颈联再以“塞雁、城砧”两个意象，写秋寒骤急，催促着远方的塞雁南归，西风渐紧，传来城中一阵紧似一阵的捣衣声，此联融情于景，表达了诗人对故乡的无穷思念。
④尾联诗人直抒胸臆，直接地抒发了诗人漂泊异地之苦和思念家乡却不得归的伤痛。
17.（1）座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
(2)风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回
(3)羁鸟恋旧林，池鱼思故渊
18.《论语》没有繁复的修辞技巧，没有华丽的辞藻堆砌，没有冗长的论述篇章，更没有晦涩难懂、非深研细思不能领悟的玄妙哲理。
19.A:比比皆是 B：欢天喜地
20.③修改为：这首《国风·周南·卷耳》，让我们回忆起在乡间小径上玩耍的童年，回忆起那枣核般大，总粘在裤脚与后背上的小刺球。④修改为：它通过粘在小动物身上来实现播种，而诗中的女子相信它能帮助自己把思念送到远方。
21.甲：也意味着束缚愈多。 乙：就在这些只负责“兴”的闲笔之中
22.①原句将“无邪”的纯粹性先以“说的便是”强调出来，然后再具体展开描述它的表现，使得句子重点突出，条理清晰。
②改句将具体表现置于“无邪”之前，并用“表现为”连接，使得句子显得啰嗦，且削弱了“无邪”的纯粹性的强调效果。
③原句使用“一唱三叹的反复之深情，返璞归真的天真之浑朴”的并列结构，使句子富有节奏感，更符合诗歌的特点，而改句没有这种特色。
23.略
参考译文：
材料一
凡是读书，要整理书桌，使其干净整洁，将书籍放好，端正身体，面对书本，仔细慢慢地看字，仔细分明。读书时，必须每个字都要读得清晰响亮，不可以错一个字，不可以少一个字，不可以多一个字，不可以倒读一个字，不可强行记忆，只要多读几遍，自然就能记住，长久不忘。古人说：“读书千遍，其义自见。”这意味着熟读后，不需要解释说明，自然会理解其意义。我认为读书要做到三到：即心到、眼到、口到。心不在此，眼就不会看得仔细；心眼如果不专注，就会随便地读，根本无法记住，记也不能持久。三到的方法中，心到是最重要的，心到了，眼和口还会不到吗？凡是书籍，一定要爱护，不可以损坏、弄脏或皱折。济阳的江禄在读书尚未完成时，虽然着急，但一定要等书卷整齐后再起身，这是最好的方法。凡是写文章和字时，必须高高地拿着墨锭，端正地研磨，不要让墨汁弄脏手；高高地握着笔，端正地写楷书，不得让手沾到笔毛。凡是写字时，不论字写得工整与否，都要认真地每一笔每一画严肃分明，不可草率。凡是在写文字时，一定要仔细查看原本，不可出错。
材料二
如今父母对孩子的爱，并非不懂得教育，希望他们有所成就，结果十个中能成功的不过二三个。这难道仅仅是孩子和老师的过错吗？作为父母，自己就没有一定的长远见解，曾经未读书明理，却急着让孩子学习文化。作为老师，虽然明白孩子还不适合，却也想借助文墨来显示自己的才能，难免迎合世俗的观念，失去了教育的原则，想要速成反而难以达到。文才不仅不足以表达思想，而且书法也没有一种精练熟悉，结果是浪费了光阴，等到悔恨时已年老。且在初学时若基础就差，最初的印象将主导一生，最终只能沉迷于外在事务，为人而自己不知道，这种弊端是理所当然的。
孔子的教学次序强调志向、道德和仁爱应该居于艺术技能之前。《周礼·大司徒》则将六艺放在六德和六行之后。这种本末的次序，是不能混淆的。如今选拔士人，以德行为首，其次是经术，最后是词章，正是基于这一点。而现在的朱子理学则把理学和选拔结合在一起，以方便志向高远的人。汉、唐、宋时期的考试制度是所未有的，确实是千载学者的巨大幸运，然而他们却未能意识到这点，反而对此不满。可叹啊！现今文人读经，虽然知道朱子的说法，却不知道读经本身确实有方法。如果没有方法，仍然难免用语言文字去追求，从而成为考试的工具。曾经胡文定公子程的学问盛行，那时的叹息似乎是无法停止的。我担心这样的叹息又将出现在今天。