黑龙江省哈尔滨市2024—2025学年高一上学期期中考试语文试卷(无答案)
文档属性
| 名称 | 黑龙江省哈尔滨市2024—2025学年高一上学期期中考试语文试卷(无答案) |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 39.4KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2024-11-08 11:46:21 | ||
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文档简介
2024级高一学年上学期期中考试语文试卷
考试时间：150分钟 满分：150分共5页
一、现代文阅读（26分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，14分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。“愚”在什么地方呢？
其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了。乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多。这是正确的。
（摘编自费孝通《乡土中国·文字下乡》）
材料二：
礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自己。曾子易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）
材料三：
家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。
提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。
为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。
（摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》）
1．材料一中对“愚”的相关概念的理解和分析，正确的一项是（ ）（2分）
A．从客观标准来看，乡下人是“愚”的，中国乡村的症候就是愚、病、贫相联结。
B．乡下人不知如何躲避汽车与城里人不认识包谷一样，都是“愚”的具体表现。
C．在作者看来，“愚”就是智力的不足或缺陷，而识不识字并不是愚不愚的标准。
D．乡下人“愚”，是说他们知识不及人，主要是城市生活所需的知识不如城里人。
2．材料二中关于“礼”的说法，不正确的一项是（ ）（2分）
A．礼是在教化中养成的敬畏之感，但有时也需要一定的外在权力来推行。
B．礼是社会公认合式的行为规范，并不带有“文明”“慈善”等意思。
C．礼是由个人习惯来维持的，即使在没有人的地方也不会自己私下停止。
D．礼是高于道德的，并非社会舆论所维持，是经教化而主动服礼的习惯。
3．下列对三则材料中论证方法的运用的分析，不正确的一项是（ ）（2分）
A．材料一在分析乡下人的“愚”时，运用了例证法，使论证更形象、明确。
B．材料二采用了正反对比论证，明确地指出了礼与法律、道德的不同之处。
C．材料三以“柴”与“波纹”为喻，生动地论述了中西方社会结构的不同。
D．材料三引用“一表三千里”，说明生育和婚姻结成的网络不断向外扩展。
4．材料二引用了“颜渊问仁”的事例，其作用是什么？（4分）
5．请结合材料三，概括“差序格局”的主要特点。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，12分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
南京
朱自清
南京是值得流连的地方，虽然我只是来来去去，而且又都在夏天。也想夸说夸说，可惜知道的太少；现在所写的，只是一个旅行人的印象罢了。
逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的遗痕。你可以摩挲，可以凭吊，可以悠然遐想；想到六朝的兴废，王谢的风流，秦淮的艳迹。这些也许只是老调子，不过经过自家一番体贴，便不同了。所以我劝你上鸡鸣寺去，最好选一个微雨天或月夜。在朦胧里，才酝酿出那一缕幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙楼上，吃一碗茶，看面前苍然蜿蜒着的台城。台城外明净荒寒的玄武湖就像大涤子（注：画家石涛）的画。豁蒙楼一排窗子安排得最有心思，让你看得一点不多，一点不少。寺后有一口灌园的井，可不是那陈后主和张丽华躲在一堆儿的“胭脂井”。那口胭脂井不在路边，得破费点工夫寻觅。井栏也不在井上；要看，得老远地上明故宫遗址的古物保存所去。
从寺后的园地，拣着路上台城；没有垛子，真像平台一样。踏在茸茸的草上，说不出的静。夏天白昼有成群的黑蝴蝶，在微风里飞；这些黑蝴蝶上下旋转地飞，远看像一根粗的圆柱子。城上可以望南京的每一角。这时候若有个熟悉历代形势的人，给你指点，隋兵是从这角进来的，湘军是从那角进来的，你可以想象异样装束的队伍，打着异样的旗帜，拿着异样的武器，汹汹涌涌地进来，远远仿佛还有哭喊之声。假如你记得一些金陵怀古的诗词，趁这时候暗诵几回，也可印证印证，许更能领略作者当日的情思。
从前可以从台城爬出去，在玄武湖边；若是月夜，两三个人，两三个零落的影子，歪歪斜斜地挪移下去，该多好。现在可不成了，得出寺，下山，绕着大弯儿出城。七八年前，湖里几乎长满了苇子，一味地荒寒，
虽有好月光，也不大能照到水上；船又窄，又小，又漏，叫人逛着愁着。这几年大不同了，一出城，看见湖，就有烟水苍茫之意；船也大多了，有藤椅子可以躺着。水中岸上都光光的；亏得湖里有五个洲子点缀着，不然便一览无余了。这里的水是白的，又有波澜，俨然长江大河的气势，与西湖的静绿不同，最宜于看月，一片空蒙，无边无界。若在微醺之后，迎着小风，似睡非睡地躺在藤椅上，听着船底汩汩的波响与不知何方来的箫声，真会让你忘却身在哪里。
莫愁湖在华严庵里。湖不大，又不能泛舟，夏天却有荷花荷叶。临湖一带屋子，凭栏眺望，也颇有远情。莫愁小像，在胜棋楼下，不知谁画的，大约不很古吧；但脸子开得秀逸之至，衣褶也柔活之至，大有“挥袖凌虚翔”的意思；若让我题，我将毫不踌躇地写上“仙乎仙乎”四字。另有石刻的画像，也在这里，想来许是那一幅画所从出；但生气反而差得多。这里虽也临湖，因为屋子深，显得阴暗些；可是古色古香，阴暗得好。诗文联语当然多，只记得王湘绮的半联云：“莫轻他北地胭脂，看艇子初来，江南儿女无颜色。”气概很不错。所谓胜棋楼，相传是明太祖与徐达下棋，徐达胜了，太祖便赐给他这一所屋子。太祖那样人，居然也会做出这种雅事来了。
明故宫只是一片瓦砾场，在斜阳里看，只感到李太白《忆秦娥》的“西风残照，汉家陵阙”二语的妙。午门还残存着，遥遥直对洪武门的城楼，有万千气象。古物保存所便在这里，可惜规模太小，陈列得也无甚次序。明孝陵道上的石人石马，虽然残缺零乱，还可见泱泱大风；享殿并不巍峨，只陵下的隧道，阴森袭人，夏天在里面待着，凉风沁人肌骨。这陵大概是开国时草创的规模，所以简朴得很；比起长陵，差得真太远了。然而简朴得好。
雨花台的石子，人人皆知；但现在怕也捡不着什么了。那地方毫无可看。记得刘后村的诗云：“昔年讲师何处在，高台犹以‘雨花’名。有时宝向泥寻得，一片山无草敢生。”我所感的至多也只如此。还有，前些年南京枪决囚人都在雨花台下，所以洋车夫遇见别的车夫和他争先时，常说：“忙什么！赶雨花台去！”这和从前北京车夫说“赶菜市口儿”一样。现在时移势异，这种话渐渐听不见了。
（有删改）
文本二：
现在谈朱自清的散文，一般人多是以他前期的作品为主体的。这原因很简单：“散文”本身就是情致的艺术，重个性，讲真情，追求一种高品位的“笔情墨趣”。朱自清总说他写的东西多是“无愁之愁”，是廉价的、新瓶里装旧酒的“感伤”。我以为这是“知己”之论。仔细琢磨他的作品，的确能感到潜流在文字底蕴中的那股淡淡的哀愁。《匆匆》中有“时不我待”的感怀，《背影》中有国哀、家破的喟叹，《荷塘月色》中有伤时念旧的不安情绪，《南京》有“沧桑”之叹，《择偶记》有“命运”之感……他的这种感伤、哀愁，不仅来自家境，更来自时代。
（节选自刘锡庆《略说朱自清和他的散文》）
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（2分）
A．第二段用第二人称口吻来写逛南京的方式以及鸡鸣寺，既拉近了与读者的关系，又表明第一段所说
实为自谦，反映出作者对南京的了如指掌。
B．第四段两次运用衬托的艺术手法写玄武湖，包括以多年前的玄武湖衬托现在的玄武湖，用西湖衬托玄武湖，都突出了玄武湖的隽秀与灵动。
C．最后一段引用诗句写雨花台，表明雨花台具有浓厚的文化底蕴，引用车夫的行话则使文章对南京的刻画注入了浓郁的生活、地域气息。
D．文章语言朴实、灵活，作者表面说自己写的是旅行人的印象，实则善于抓住南京富有代表性的自然和人文景致，用细致的笔法呈现它们的独特历史文化意蕴。
7．下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ）（2分）
A．按照作者逛南京的经验，逛鸡鸣寺需要在摩挲中品味其幽古之味，而逛台城则需要进行悠然遐想，感受台城历史的风雨烟云．
B．作者认为他所处时代的南京就是一座古董铺子，到处都是前朝遗留下来的陈迹，观赏的时候要注意去想象陈迹当时的情形．
C．车夫“忙什么！赶雨花台去！”方言的含义是赶着去雨花台捡雨花石，作者对这种富有地域特色的行将消失的方言甚是怀念。
D．刘锡庆认为散文要注重“笔情墨趣”，《南京》就有所表现，朱自清给镌刻在胜棋楼下的莫愁小像题的“仙乎仙乎”看似通俗，实则有艺术趣味。
8．朱自清写景散文注重在语言上下功夫，请结合《荷塘月色》所学，从“用词、修辞、句式”中任选两方面分析“鸡鸣寺”写景片段（第二段）的语言特色。（4分）
9．文本二说“《南京》有‘沧桑’之叹”，请根据文本一从“建筑遗痕、自然景观、历代形胜、生活方式”等方面任选两点谈谈你的体会。（4分）
二、古代诗文阅读（58分）
（一）课内文言文（本题共10小题，20分）
10．下列加点词的解释，全都正确的一项是（2分）
①其远古刻尽漫失（弥漫）②而半山居雾若带然（停留）③绛皓驳色（白）④六艺经传皆通习之（通晓）
⑤苍山负雪（背）⑥阴谷皆入济（阴暗）⑦知不可乎骤得（一下子）⑧自京师乘风雪（冒）
A．①②④⑦ B．②③⑤⑥ C．②③⑤⑧ D．②④⑦⑧
11．下列加点词的释义有误的一项是（ ）（2分）
A．举酒属客（劝请） 身登青云梯（指直上云霄的山路）
B．绕树三匝（周、圈） 越长城之限（门槛）
C．正襟危坐（端坐） 愀然（容色改变的样子）
D．相与枕藉（枕着、垫着） 一尊还酹江月（将酒洒在地上，表示凭吊）
12．对下列各句中“而”字的用法分类，与例句相同的一项是（2分）
例句：客喜而笑
A．锲而不舍 B．自其不变者而观之
C．吾从而师之 D．君子博学而日参省乎己
13．下列各句中，不含通假字的一项是（ ）（2分）
A．浩浩乎如冯虚御风 山川相缪，郁乎苍苍
B．抱明月而长终 须臾成五采
C．而卒莫消长也 而皆若偻
D．纵一苇之所如 多平方，少圜
14．下列各句中加点的词，古今词义全不相同的一项是（ ）（2分）
A．①至于泰安 ②则天地曾不能以一瞬
B．①整顿衣裳起敛容 ②凌万顷之茫然
C．①哀吾生之须臾 ②余音袅袅，不绝如缕
D．①下有红光动摇承之 ②驾一叶之扁舟
15．对下列句子中加点词的活用情况的分类，正确的一项是（ ）（2分）
①歌窈窕之章 ②乌鹊南飞 ③击空明兮溯流光 ④舞幽壑之潜蛟 ⑤泣孤舟之嫠妇
⑥崖限当道者 ⑦不知东方之既白 ⑧顺流而东也 ⑨假舟楫者，非能水也 ⑩侣鱼虾而友麋鹿
A．①②⑧⑨/⑥⑦/③/④⑤⑩
B．①⑧⑨/②⑥/③/④⑤/⑦/⑩
C．①②⑧⑨/⑥⑦/③/④⑤/⑩
D．①⑧⑨/②⑥⑦/③/④⑤⑩
16．下列各句中加点的词，意义和用法完全相同的一项是（ ）（2分）
A．慨当以慷，忧思难忘 僻不当道者
B．余以乾隆三十九年十二月 自唐显庆以来
C．天姥连天向天横 横槊赋诗
D．郦道元所谓环水也 此东海也
17．将下列各句按句式特点分类，正确的一项是（ ）（2分）
①当其南北分者，古长城也 ②月出于东山之上 ③而今安在哉 ④客有吹洞箫者
⑤况吾与子渔樵于江渚之上 ⑥是造物者之无尽藏也 ⑦句读之不知 ⑧蚓无爪牙之利
A．①⑥/②⑤/③⑦/④⑧ B．①/②③⑤/④⑧/⑥⑦
C．①⑥/②③/④⑦⑧/⑤ D．①⑥/②⑤/③④⑦⑧
18．下列关于文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ）（2分）
A．我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜，这五个时段依次称为：黄昏、人定、夜半、鸡鸣和平旦。
B．《诗经》中的名句名篇常常被后世的文学作品引用，《赤壁赋》中的“诵明月之诗，歌窈窕之章”“月
明星稀，乌鹊南飞”等都化用了《诗经》中的句子。
C．赋是中国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质，其特点是“铺采摘文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。
D．二十八星宿是中国古代天文学的重大创造，“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指的就是二十八星宿中的斗宿和牛宿。
19．下列有关文中内容的说法，不正确的一项是（ ）（2分）
A．行宫，皇帝出外巡行时居住的处所，可能由其它建筑改造而成，也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。
B．“朔、望、既望、晦”都是古人表示时间的词，它们分别指农历每月的初一、十五、十六和三十。
C．城郭，即城墙，有内外之分，里边的一道为“城”，外边的一道为“郭”。“望晚日照城郭”中“城郭”泛指城市．
D．《登泰山记》选自《惜抱轩诗文集》，其中“惜抱轩”指室名；“桐城姚鼐记”，以“桐城”表明自己所属的地方．
（二）课外文言文阅读（本题共5小题，18分）
阅读下面的文言文，完成20～24题。
余生长泰山下，尝搜讨岱故，更思以游履得其实。乾隆癸亥，安邱刘履夫其旋①教授泰安，与余善，每同攀幽跻险，探稽往躅②。
戊辰春，车驾东巡。当事属履夫，辑御路古迹，随笔《泰山纪略》，脱稿授余。后履夫除知嘉定县，卒宫。余亦卜居山中。
岁庚辰，有仁和成城卫宗③者，来基《泰安府志》，访获《纪略》，极加叹赏，因请携归。厥后别刻《泰山胜概志》一卷，并多采《纪略》。然其中有一地两称，或名同地异。岩谷险阻，向有题刻，惜为苔蔽莫辨者，近乃竖梯亲加刮摩以核之，虽风雨寒暑，弗惮其劳。而又质之野老参考群书竭半生精力爰汇为一编，名曰《泰山道里记》。兄古迹、祠宇、桥坊，悉缀其下。他如高里、徂徕、云亭诸山，皆支峰别阜；石汶、北汶、三溪诸水，同归于大汶；再灵岩、琨瑞川谷名迹，连属岳之极北者，虽异县，何妨两载，而泰山全体著矣。之数者，庶几补前人诸记所不逮，亦欲使后之游者易考焉。惟是管窥所及，文词鄙拙，复芟芜校订，自乙酉迄壬辰，四易稿而始定，非敢谓《记》之成也，聊以自娱山居云尔。
日观峰南为爱身崖，旧称舍身崖。三面陡削，绝无尾径。四方愚民，往往为亲病誓代，亲愈则跃身投崖以死。明何起鸣缭垣示禁，碣曰“爱身”。
绝巅西里许为丈人峰，状如老人伛偻。唐段成式《酉阳杂俎》云：“玄宗封禅泰山，张说为封禅使。女婿郑镒本九品官，封禅后因说骤迁五品，兼赐绯服。玄宗见镒官位腾耀，怪而问之，镒无词以对。黄幡绰曰：‘此泰山之力也。’”
（节选自清代聂鈫《泰山道里记》）
[注]①刘其旋，字履夫。②往躅：遗迹，陈迹。③成城，字卫宗。
20．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。（3分）
而又质之A野老B参考C群书D竭E半生F精力G爱H汇为一编
21．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（2分）
A．“岱”是泰山的别称，杜甫《望岳》诗中“岱宗夫如何？齐鲁青未了”写的就是泰山。
B．“乾隆癸亥”是年号干支兼用纪年法，苏轼《赤壁赋》中“壬戌之秋”属于干支纪年法，
C．“除”指授官，一般指除去旧职，授予新职。和“予左迁九江郡司马”（《琵琶行并序》）中的“左迁”意思相同。
D．“绯服”指红色官袍，官服服色变化反映了官员品级的变动，唐代五品官员官服为绯色。
22．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（2分）
A．本文作者在另外编写《泰山胜概志》一书的时候，参考了《泰山纪略》上的很多内容．
B．作者为了弄清地名上的疑问，不惜攀山越岭，亲自搭梯子爬上山岩并刮除苔藓来求证。
C．“舍身崖”变为“爱身崖”，是因为明代何起鸣在崖上建造围墙并立“爱身”碑。
D．黄幡绰评价郑镒一下子从九品官升到五品官是靠了“泰山之力”，一语双关，意含讽刺。
23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）当事属履夫，辑御路古迹，随笔《泰山纪略》，脱稿授余。
（2）之数者，庶几补前人诸记所不逮，亦欲使后之游者易考焉。
24．《泰山道里记》成书不易，作者从准备写书到最终完稿，做了哪些工作？请简要概括，（3分）
（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，6分）
阅读下面这首宋诗，完成25～26题。
东坡①
苏轼
雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。
莫嫌荦确②坡头路，自爱铿然曳杖声。
[注]①此诗为苏轼贬官黄州时所作。东坡，是苏轼在黄州的居住与躬耕之所。②荦（luò）确：山多大石。
25．下列对这首诗的理解，不正确的一项是（ ）（2分）
A．第一句是全诗的铺垫，描绘出一幅雨后东坡月夜图，营造了一种清明幽静的气氛，以映衬诗人心灵明澈的精神境界。
B．第二句写俗世之人早已离开，此处只有山野中人闲游散步，可以感受到一股幽人守志僻处而自足于怀的味道，而那自得、自矜之意，尽在不言中。
C．第三句写不要嫌弃大石丛错、凹凸不平的坡头路。这“荦确坡头路”正象征了诗人坎坷的仕途，暗含着诗人的抑郁不平之气。
D．第四句写拐杖点在石路上，铿然一声。“自爱”一词写出了诗人面对坎坷之路时以险为乐、视险如夷的豪迈之情。
26．很多评论者都认为，“雨洗东坡月色清”一句中的“清”字用得极好，请结合诗句具体分析。（4分）
（四）名篇名句默写（本题共1小题，14分）
27．补写出下列句子中的空缺部分。（每题1分，共14分）
（1）呦呦鹿鸣，食野之苹。_____________，_____________，（曹操《短歌行》）
（2）_____________，虚室有余闲。_____________，复得返自然。（陶渊明《归园田居》）
（3）_____________，日月照耀金银台。_____________，云之君兮纷纷而来下。（李白《梦游天姥吟留别》）
（4）移船相近邀相见，_____________，千呼万唤始出来，_____________，（白居易《琵琶行》）
（5）_____________，谈笑间，_____________．（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（6）元嘉草草，_____________，_____________。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
（7）_____________，_____________！雁过也，正伤心，却是旧时相识。（李清照《声声慢》）
（8）_____________，_____________，而耻学于师．（韩愈《师说》）
（9）_____________，山也。_____________，须臾成五采，（姚鼐《登泰山记》）
（10）客喜而笑，洗盏更酌，_____________，_____________．（苏轼《赤壁赋》）
（11）《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“_____________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“_____________”。
（12）《师说》一文，论证思路严密，语言简洁生动，“_____________，_____________”两句简练地概括出“士大夫之族”耻于从师的荒谬心态。
（13）《赤壁赋》中写江上水汽弥漫，无边无际的江水和远方天际相接的两句是：“_____________，_____________。”
（14）《登泰山记》中，“_____________，_____________”两句生动展示了日出前风扬积雪、云雾弥漫的环境。
三、语言文字运用（6分）（本题共2小题，6分）
阅读下面的文字，完成28～29题。
俗话说“人靠衣装马靠鞍”，在树木的世界里，绚丽多姿的树皮也如衣裳一般，赋予了不同的树木不同的“穿衣风格”。每一种树木都像是一个“绿色精灵”，被多彩的树皮装点，这赋予了林界多元的美感。例如，着一身“迷彩服”的白皮松，其幼树树皮呈灰绿色，待其脱落后露出浅黄色，随着时间推移，逐渐变为黄褐、红色，展现出迷人的色彩；彩虹桉树，则身披五颜六色的外衣，水分充足时，它毫不吝啬自己的美丽，用“撞色拼接”向人们展示自然的魅力；而“火烧木”罗浮柿，则以黑褐色的树皮傲视群芳，宛如穿着黑天鹅晚礼服的公主，显得高贵冷艳。
① ，树皮的不同形态特征还赋予了树皮纹理之美。朴树的树皮光滑无痕，展现出平滑之美；黄连木的外皮呈现出鳞状开裂的形态，展现出独特的开裂之美。此外，还有些树皮形态各异，如眼睛状的技痕、圆环形的叶痕等，都散发出象形之美。这些形态各异的树皮是树木与自然环境长期协同进化的自然产物，这也使树皮形态整体上趋于完美。
林林总总的树皮千姿百态，但你以为它仅仅是件美丽的“皮囊”？不，树皮还承担着运送养料的重要功能。叶子通过光合作用制造的养料，通过树皮里的韧皮部组织被输送到根部和其他器官。如果韧皮部受损，树皮被大面积剥掉，新的韧皮部来不及长出，树根 ② 。这就是人们常说的“人怕伤心，树怕剥皮”。
28．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（3分）
29．文中画横线的部分，如果改写成“彩虹桉树的树皮五颜六色，水分充足时，更容易呈现出多样色彩”，表达效果有什么不同？（3分）
四、写作（60分）
30．阅读下面的材料，根据要求写作．（60分）
材料一 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
材料二马克思曾说过：“任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。”
以上材料对你有什么启示？请写一篇文章，表达你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字．
考试时间：150分钟 满分：150分共5页
一、现代文阅读（26分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，14分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。“愚”在什么地方呢？
其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了。乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多。这是正确的。
（摘编自费孝通《乡土中国·文字下乡》）
材料二：
礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自己。曾子易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）
材料三：
家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。
提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。
为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。
（摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》）
1．材料一中对“愚”的相关概念的理解和分析，正确的一项是（ ）（2分）
A．从客观标准来看，乡下人是“愚”的，中国乡村的症候就是愚、病、贫相联结。
B．乡下人不知如何躲避汽车与城里人不认识包谷一样，都是“愚”的具体表现。
C．在作者看来，“愚”就是智力的不足或缺陷，而识不识字并不是愚不愚的标准。
D．乡下人“愚”，是说他们知识不及人，主要是城市生活所需的知识不如城里人。
2．材料二中关于“礼”的说法，不正确的一项是（ ）（2分）
A．礼是在教化中养成的敬畏之感，但有时也需要一定的外在权力来推行。
B．礼是社会公认合式的行为规范，并不带有“文明”“慈善”等意思。
C．礼是由个人习惯来维持的，即使在没有人的地方也不会自己私下停止。
D．礼是高于道德的，并非社会舆论所维持，是经教化而主动服礼的习惯。
3．下列对三则材料中论证方法的运用的分析，不正确的一项是（ ）（2分）
A．材料一在分析乡下人的“愚”时，运用了例证法，使论证更形象、明确。
B．材料二采用了正反对比论证，明确地指出了礼与法律、道德的不同之处。
C．材料三以“柴”与“波纹”为喻，生动地论述了中西方社会结构的不同。
D．材料三引用“一表三千里”，说明生育和婚姻结成的网络不断向外扩展。
4．材料二引用了“颜渊问仁”的事例，其作用是什么？（4分）
5．请结合材料三，概括“差序格局”的主要特点。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，12分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
南京
朱自清
南京是值得流连的地方，虽然我只是来来去去，而且又都在夏天。也想夸说夸说，可惜知道的太少；现在所写的，只是一个旅行人的印象罢了。
逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的遗痕。你可以摩挲，可以凭吊，可以悠然遐想；想到六朝的兴废，王谢的风流，秦淮的艳迹。这些也许只是老调子，不过经过自家一番体贴，便不同了。所以我劝你上鸡鸣寺去，最好选一个微雨天或月夜。在朦胧里，才酝酿出那一缕幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙楼上，吃一碗茶，看面前苍然蜿蜒着的台城。台城外明净荒寒的玄武湖就像大涤子（注：画家石涛）的画。豁蒙楼一排窗子安排得最有心思，让你看得一点不多，一点不少。寺后有一口灌园的井，可不是那陈后主和张丽华躲在一堆儿的“胭脂井”。那口胭脂井不在路边，得破费点工夫寻觅。井栏也不在井上；要看，得老远地上明故宫遗址的古物保存所去。
从寺后的园地，拣着路上台城；没有垛子，真像平台一样。踏在茸茸的草上，说不出的静。夏天白昼有成群的黑蝴蝶，在微风里飞；这些黑蝴蝶上下旋转地飞，远看像一根粗的圆柱子。城上可以望南京的每一角。这时候若有个熟悉历代形势的人，给你指点，隋兵是从这角进来的，湘军是从那角进来的，你可以想象异样装束的队伍，打着异样的旗帜，拿着异样的武器，汹汹涌涌地进来，远远仿佛还有哭喊之声。假如你记得一些金陵怀古的诗词，趁这时候暗诵几回，也可印证印证，许更能领略作者当日的情思。
从前可以从台城爬出去，在玄武湖边；若是月夜，两三个人，两三个零落的影子，歪歪斜斜地挪移下去，该多好。现在可不成了，得出寺，下山，绕着大弯儿出城。七八年前，湖里几乎长满了苇子，一味地荒寒，
虽有好月光，也不大能照到水上；船又窄，又小，又漏，叫人逛着愁着。这几年大不同了，一出城，看见湖，就有烟水苍茫之意；船也大多了，有藤椅子可以躺着。水中岸上都光光的；亏得湖里有五个洲子点缀着，不然便一览无余了。这里的水是白的，又有波澜，俨然长江大河的气势，与西湖的静绿不同，最宜于看月，一片空蒙，无边无界。若在微醺之后，迎着小风，似睡非睡地躺在藤椅上，听着船底汩汩的波响与不知何方来的箫声，真会让你忘却身在哪里。
莫愁湖在华严庵里。湖不大，又不能泛舟，夏天却有荷花荷叶。临湖一带屋子，凭栏眺望，也颇有远情。莫愁小像，在胜棋楼下，不知谁画的，大约不很古吧；但脸子开得秀逸之至，衣褶也柔活之至，大有“挥袖凌虚翔”的意思；若让我题，我将毫不踌躇地写上“仙乎仙乎”四字。另有石刻的画像，也在这里，想来许是那一幅画所从出；但生气反而差得多。这里虽也临湖，因为屋子深，显得阴暗些；可是古色古香，阴暗得好。诗文联语当然多，只记得王湘绮的半联云：“莫轻他北地胭脂，看艇子初来，江南儿女无颜色。”气概很不错。所谓胜棋楼，相传是明太祖与徐达下棋，徐达胜了，太祖便赐给他这一所屋子。太祖那样人，居然也会做出这种雅事来了。
明故宫只是一片瓦砾场，在斜阳里看，只感到李太白《忆秦娥》的“西风残照，汉家陵阙”二语的妙。午门还残存着，遥遥直对洪武门的城楼，有万千气象。古物保存所便在这里，可惜规模太小，陈列得也无甚次序。明孝陵道上的石人石马，虽然残缺零乱，还可见泱泱大风；享殿并不巍峨，只陵下的隧道，阴森袭人，夏天在里面待着，凉风沁人肌骨。这陵大概是开国时草创的规模，所以简朴得很；比起长陵，差得真太远了。然而简朴得好。
雨花台的石子，人人皆知；但现在怕也捡不着什么了。那地方毫无可看。记得刘后村的诗云：“昔年讲师何处在，高台犹以‘雨花’名。有时宝向泥寻得，一片山无草敢生。”我所感的至多也只如此。还有，前些年南京枪决囚人都在雨花台下，所以洋车夫遇见别的车夫和他争先时，常说：“忙什么！赶雨花台去！”这和从前北京车夫说“赶菜市口儿”一样。现在时移势异，这种话渐渐听不见了。
（有删改）
文本二：
现在谈朱自清的散文，一般人多是以他前期的作品为主体的。这原因很简单：“散文”本身就是情致的艺术，重个性，讲真情，追求一种高品位的“笔情墨趣”。朱自清总说他写的东西多是“无愁之愁”，是廉价的、新瓶里装旧酒的“感伤”。我以为这是“知己”之论。仔细琢磨他的作品，的确能感到潜流在文字底蕴中的那股淡淡的哀愁。《匆匆》中有“时不我待”的感怀，《背影》中有国哀、家破的喟叹，《荷塘月色》中有伤时念旧的不安情绪，《南京》有“沧桑”之叹，《择偶记》有“命运”之感……他的这种感伤、哀愁，不仅来自家境，更来自时代。
（节选自刘锡庆《略说朱自清和他的散文》）
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（2分）
A．第二段用第二人称口吻来写逛南京的方式以及鸡鸣寺，既拉近了与读者的关系，又表明第一段所说
实为自谦，反映出作者对南京的了如指掌。
B．第四段两次运用衬托的艺术手法写玄武湖，包括以多年前的玄武湖衬托现在的玄武湖，用西湖衬托玄武湖，都突出了玄武湖的隽秀与灵动。
C．最后一段引用诗句写雨花台，表明雨花台具有浓厚的文化底蕴，引用车夫的行话则使文章对南京的刻画注入了浓郁的生活、地域气息。
D．文章语言朴实、灵活，作者表面说自己写的是旅行人的印象，实则善于抓住南京富有代表性的自然和人文景致，用细致的笔法呈现它们的独特历史文化意蕴。
7．下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ）（2分）
A．按照作者逛南京的经验，逛鸡鸣寺需要在摩挲中品味其幽古之味，而逛台城则需要进行悠然遐想，感受台城历史的风雨烟云．
B．作者认为他所处时代的南京就是一座古董铺子，到处都是前朝遗留下来的陈迹，观赏的时候要注意去想象陈迹当时的情形．
C．车夫“忙什么！赶雨花台去！”方言的含义是赶着去雨花台捡雨花石，作者对这种富有地域特色的行将消失的方言甚是怀念。
D．刘锡庆认为散文要注重“笔情墨趣”，《南京》就有所表现，朱自清给镌刻在胜棋楼下的莫愁小像题的“仙乎仙乎”看似通俗，实则有艺术趣味。
8．朱自清写景散文注重在语言上下功夫，请结合《荷塘月色》所学，从“用词、修辞、句式”中任选两方面分析“鸡鸣寺”写景片段（第二段）的语言特色。（4分）
9．文本二说“《南京》有‘沧桑’之叹”，请根据文本一从“建筑遗痕、自然景观、历代形胜、生活方式”等方面任选两点谈谈你的体会。（4分）
二、古代诗文阅读（58分）
（一）课内文言文（本题共10小题，20分）
10．下列加点词的解释，全都正确的一项是（2分）
①其远古刻尽漫失（弥漫）②而半山居雾若带然（停留）③绛皓驳色（白）④六艺经传皆通习之（通晓）
⑤苍山负雪（背）⑥阴谷皆入济（阴暗）⑦知不可乎骤得（一下子）⑧自京师乘风雪（冒）
A．①②④⑦ B．②③⑤⑥ C．②③⑤⑧ D．②④⑦⑧
11．下列加点词的释义有误的一项是（ ）（2分）
A．举酒属客（劝请） 身登青云梯（指直上云霄的山路）
B．绕树三匝（周、圈） 越长城之限（门槛）
C．正襟危坐（端坐） 愀然（容色改变的样子）
D．相与枕藉（枕着、垫着） 一尊还酹江月（将酒洒在地上，表示凭吊）
12．对下列各句中“而”字的用法分类，与例句相同的一项是（2分）
例句：客喜而笑
A．锲而不舍 B．自其不变者而观之
C．吾从而师之 D．君子博学而日参省乎己
13．下列各句中，不含通假字的一项是（ ）（2分）
A．浩浩乎如冯虚御风 山川相缪，郁乎苍苍
B．抱明月而长终 须臾成五采
C．而卒莫消长也 而皆若偻
D．纵一苇之所如 多平方，少圜
14．下列各句中加点的词，古今词义全不相同的一项是（ ）（2分）
A．①至于泰安 ②则天地曾不能以一瞬
B．①整顿衣裳起敛容 ②凌万顷之茫然
C．①哀吾生之须臾 ②余音袅袅，不绝如缕
D．①下有红光动摇承之 ②驾一叶之扁舟
15．对下列句子中加点词的活用情况的分类，正确的一项是（ ）（2分）
①歌窈窕之章 ②乌鹊南飞 ③击空明兮溯流光 ④舞幽壑之潜蛟 ⑤泣孤舟之嫠妇
⑥崖限当道者 ⑦不知东方之既白 ⑧顺流而东也 ⑨假舟楫者，非能水也 ⑩侣鱼虾而友麋鹿
A．①②⑧⑨/⑥⑦/③/④⑤⑩
B．①⑧⑨/②⑥/③/④⑤/⑦/⑩
C．①②⑧⑨/⑥⑦/③/④⑤/⑩
D．①⑧⑨/②⑥⑦/③/④⑤⑩
16．下列各句中加点的词，意义和用法完全相同的一项是（ ）（2分）
A．慨当以慷，忧思难忘 僻不当道者
B．余以乾隆三十九年十二月 自唐显庆以来
C．天姥连天向天横 横槊赋诗
D．郦道元所谓环水也 此东海也
17．将下列各句按句式特点分类，正确的一项是（ ）（2分）
①当其南北分者，古长城也 ②月出于东山之上 ③而今安在哉 ④客有吹洞箫者
⑤况吾与子渔樵于江渚之上 ⑥是造物者之无尽藏也 ⑦句读之不知 ⑧蚓无爪牙之利
A．①⑥/②⑤/③⑦/④⑧ B．①/②③⑤/④⑧/⑥⑦
C．①⑥/②③/④⑦⑧/⑤ D．①⑥/②⑤/③④⑦⑧
18．下列关于文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ）（2分）
A．我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜，这五个时段依次称为：黄昏、人定、夜半、鸡鸣和平旦。
B．《诗经》中的名句名篇常常被后世的文学作品引用，《赤壁赋》中的“诵明月之诗，歌窈窕之章”“月
明星稀，乌鹊南飞”等都化用了《诗经》中的句子。
C．赋是中国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质，其特点是“铺采摘文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。
D．二十八星宿是中国古代天文学的重大创造，“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指的就是二十八星宿中的斗宿和牛宿。
19．下列有关文中内容的说法，不正确的一项是（ ）（2分）
A．行宫，皇帝出外巡行时居住的处所，可能由其它建筑改造而成，也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。
B．“朔、望、既望、晦”都是古人表示时间的词，它们分别指农历每月的初一、十五、十六和三十。
C．城郭，即城墙，有内外之分，里边的一道为“城”，外边的一道为“郭”。“望晚日照城郭”中“城郭”泛指城市．
D．《登泰山记》选自《惜抱轩诗文集》，其中“惜抱轩”指室名；“桐城姚鼐记”，以“桐城”表明自己所属的地方．
（二）课外文言文阅读（本题共5小题，18分）
阅读下面的文言文，完成20～24题。
余生长泰山下，尝搜讨岱故，更思以游履得其实。乾隆癸亥，安邱刘履夫其旋①教授泰安，与余善，每同攀幽跻险，探稽往躅②。
戊辰春，车驾东巡。当事属履夫，辑御路古迹，随笔《泰山纪略》，脱稿授余。后履夫除知嘉定县，卒宫。余亦卜居山中。
岁庚辰，有仁和成城卫宗③者，来基《泰安府志》，访获《纪略》，极加叹赏，因请携归。厥后别刻《泰山胜概志》一卷，并多采《纪略》。然其中有一地两称，或名同地异。岩谷险阻，向有题刻，惜为苔蔽莫辨者，近乃竖梯亲加刮摩以核之，虽风雨寒暑，弗惮其劳。而又质之野老参考群书竭半生精力爰汇为一编，名曰《泰山道里记》。兄古迹、祠宇、桥坊，悉缀其下。他如高里、徂徕、云亭诸山，皆支峰别阜；石汶、北汶、三溪诸水，同归于大汶；再灵岩、琨瑞川谷名迹，连属岳之极北者，虽异县，何妨两载，而泰山全体著矣。之数者，庶几补前人诸记所不逮，亦欲使后之游者易考焉。惟是管窥所及，文词鄙拙，复芟芜校订，自乙酉迄壬辰，四易稿而始定，非敢谓《记》之成也，聊以自娱山居云尔。
日观峰南为爱身崖，旧称舍身崖。三面陡削，绝无尾径。四方愚民，往往为亲病誓代，亲愈则跃身投崖以死。明何起鸣缭垣示禁，碣曰“爱身”。
绝巅西里许为丈人峰，状如老人伛偻。唐段成式《酉阳杂俎》云：“玄宗封禅泰山，张说为封禅使。女婿郑镒本九品官，封禅后因说骤迁五品，兼赐绯服。玄宗见镒官位腾耀，怪而问之，镒无词以对。黄幡绰曰：‘此泰山之力也。’”
（节选自清代聂鈫《泰山道里记》）
[注]①刘其旋，字履夫。②往躅：遗迹，陈迹。③成城，字卫宗。
20．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。（3分）
而又质之A野老B参考C群书D竭E半生F精力G爱H汇为一编
21．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（2分）
A．“岱”是泰山的别称，杜甫《望岳》诗中“岱宗夫如何？齐鲁青未了”写的就是泰山。
B．“乾隆癸亥”是年号干支兼用纪年法，苏轼《赤壁赋》中“壬戌之秋”属于干支纪年法，
C．“除”指授官，一般指除去旧职，授予新职。和“予左迁九江郡司马”（《琵琶行并序》）中的“左迁”意思相同。
D．“绯服”指红色官袍，官服服色变化反映了官员品级的变动，唐代五品官员官服为绯色。
22．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（2分）
A．本文作者在另外编写《泰山胜概志》一书的时候，参考了《泰山纪略》上的很多内容．
B．作者为了弄清地名上的疑问，不惜攀山越岭，亲自搭梯子爬上山岩并刮除苔藓来求证。
C．“舍身崖”变为“爱身崖”，是因为明代何起鸣在崖上建造围墙并立“爱身”碑。
D．黄幡绰评价郑镒一下子从九品官升到五品官是靠了“泰山之力”，一语双关，意含讽刺。
23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）当事属履夫，辑御路古迹，随笔《泰山纪略》，脱稿授余。
（2）之数者，庶几补前人诸记所不逮，亦欲使后之游者易考焉。
24．《泰山道里记》成书不易，作者从准备写书到最终完稿，做了哪些工作？请简要概括，（3分）
（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，6分）
阅读下面这首宋诗，完成25～26题。
东坡①
苏轼
雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。
莫嫌荦确②坡头路，自爱铿然曳杖声。
[注]①此诗为苏轼贬官黄州时所作。东坡，是苏轼在黄州的居住与躬耕之所。②荦（luò）确：山多大石。
25．下列对这首诗的理解，不正确的一项是（ ）（2分）
A．第一句是全诗的铺垫，描绘出一幅雨后东坡月夜图，营造了一种清明幽静的气氛，以映衬诗人心灵明澈的精神境界。
B．第二句写俗世之人早已离开，此处只有山野中人闲游散步，可以感受到一股幽人守志僻处而自足于怀的味道，而那自得、自矜之意，尽在不言中。
C．第三句写不要嫌弃大石丛错、凹凸不平的坡头路。这“荦确坡头路”正象征了诗人坎坷的仕途，暗含着诗人的抑郁不平之气。
D．第四句写拐杖点在石路上，铿然一声。“自爱”一词写出了诗人面对坎坷之路时以险为乐、视险如夷的豪迈之情。
26．很多评论者都认为，“雨洗东坡月色清”一句中的“清”字用得极好，请结合诗句具体分析。（4分）
（四）名篇名句默写（本题共1小题，14分）
27．补写出下列句子中的空缺部分。（每题1分，共14分）
（1）呦呦鹿鸣，食野之苹。_____________，_____________，（曹操《短歌行》）
（2）_____________，虚室有余闲。_____________，复得返自然。（陶渊明《归园田居》）
（3）_____________，日月照耀金银台。_____________，云之君兮纷纷而来下。（李白《梦游天姥吟留别》）
（4）移船相近邀相见，_____________，千呼万唤始出来，_____________，（白居易《琵琶行》）
（5）_____________，谈笑间，_____________．（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（6）元嘉草草，_____________，_____________。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
（7）_____________，_____________！雁过也，正伤心，却是旧时相识。（李清照《声声慢》）
（8）_____________，_____________，而耻学于师．（韩愈《师说》）
（9）_____________，山也。_____________，须臾成五采，（姚鼐《登泰山记》）
（10）客喜而笑，洗盏更酌，_____________，_____________．（苏轼《赤壁赋》）
（11）《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“_____________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“_____________”。
（12）《师说》一文，论证思路严密，语言简洁生动，“_____________，_____________”两句简练地概括出“士大夫之族”耻于从师的荒谬心态。
（13）《赤壁赋》中写江上水汽弥漫，无边无际的江水和远方天际相接的两句是：“_____________，_____________。”
（14）《登泰山记》中，“_____________，_____________”两句生动展示了日出前风扬积雪、云雾弥漫的环境。
三、语言文字运用（6分）（本题共2小题，6分）
阅读下面的文字，完成28～29题。
俗话说“人靠衣装马靠鞍”，在树木的世界里，绚丽多姿的树皮也如衣裳一般，赋予了不同的树木不同的“穿衣风格”。每一种树木都像是一个“绿色精灵”，被多彩的树皮装点，这赋予了林界多元的美感。例如，着一身“迷彩服”的白皮松，其幼树树皮呈灰绿色，待其脱落后露出浅黄色，随着时间推移，逐渐变为黄褐、红色，展现出迷人的色彩；彩虹桉树，则身披五颜六色的外衣，水分充足时，它毫不吝啬自己的美丽，用“撞色拼接”向人们展示自然的魅力；而“火烧木”罗浮柿，则以黑褐色的树皮傲视群芳，宛如穿着黑天鹅晚礼服的公主，显得高贵冷艳。
① ，树皮的不同形态特征还赋予了树皮纹理之美。朴树的树皮光滑无痕，展现出平滑之美；黄连木的外皮呈现出鳞状开裂的形态，展现出独特的开裂之美。此外，还有些树皮形态各异，如眼睛状的技痕、圆环形的叶痕等，都散发出象形之美。这些形态各异的树皮是树木与自然环境长期协同进化的自然产物，这也使树皮形态整体上趋于完美。
林林总总的树皮千姿百态，但你以为它仅仅是件美丽的“皮囊”？不，树皮还承担着运送养料的重要功能。叶子通过光合作用制造的养料，通过树皮里的韧皮部组织被输送到根部和其他器官。如果韧皮部受损，树皮被大面积剥掉，新的韧皮部来不及长出，树根 ② 。这就是人们常说的“人怕伤心，树怕剥皮”。
28．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（3分）
29．文中画横线的部分，如果改写成“彩虹桉树的树皮五颜六色，水分充足时，更容易呈现出多样色彩”，表达效果有什么不同？（3分）
四、写作（60分）
30．阅读下面的材料，根据要求写作．（60分）
材料一 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
材料二马克思曾说过：“任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。”
以上材料对你有什么启示？请写一篇文章，表达你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字．
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