第16课《诫子书》课件

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
猜猜诗中所写是谁——
君子
忠臣
智者
慈父
诸葛亮
草船借箭 巧借东风 白帝托孤
诸葛亮（181—234），字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东沂南南）人，三国时期蜀国著名的政治家、军事家。
早年隐居陇亩，后辅助刘备联孙抗曹，在赤壁打败曹操，取得荆州，西取益州，建立蜀汉，拜为丞相。诸葛亮雄韬伟略，多谋善断，长于巧思，善于治国，备受后世尊崇；民间推其为“智慧化身”，以“智圣”誉之。
代表作有《出师表》《诫子书》等。
作者简介
诸葛亮
《说文解字》:“诫，敕也。”
“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”
——《与兄瑾言子瞻书》
告诫
劝勉
诸葛亮的儿子
诸葛瞻
书
信
是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据
作者对所议论的问题（事件，现象，人物，观念等）所持的见解和主张
议论文
论点：
论据：
论证：
议论文三要素
中心论点
分论点
道理论据
事实论据
道理论证
举例论证
对比论证
比喻论证
引用论证
议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。
运用论据来证明论点的过程和方法
　　　　　 议论文结构
提出问题－－分析问题－－解决问题
　论点　　　　　证明论点　　　总结论点
　论题　　　　　论证方法　　　提出号召
　　　　　　　（事实、道理　　诚恳告诫
　　　　　　　　比喻、对比）
　　　　　　　　论证角度　　　
　　　　　　　（正面、反面）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
探究文章的结构
任务一：
初读——诵君子情
诵君子情
诫 子 书
夫/君子之行，静/以修身，俭/以养德。非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。夫/学/须静也，才/须学也，非学/无以广才，非志/无以成学。淫慢/则不能励精，险躁/则不能治性。年与时/驰，意与日/去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/穷庐，将/复何及！
fú
yín
dàn
zào
lú
suì
bó
读准字音、停顿、情感
（1）自由练习朗读，读得顺畅。
（2）小组互读，揣摩语气，读出韵味。

（3）展示朗读。
诵君子情
用担忧的语气读，要读出不能陪伴孩子成长的无奈。
用劝诫的语气读，语气语调要表现父亲的冷静与智慧。
用期望的语气读，语气要热切，热切中有期盼，期盼中有警示。
任务二：
精读——晓君子义
疏通文意
诫子书
要求：小组合作，借助注释疏通文意，互相质疑解难，尝试翻译课文。
特别注意：
1.通假字
2.一词多义
3.古今异义
4.词类活用
① 留——国号、年号、地名、人名等可以保留，直接使用；
② 替——用现代汉语双音节词替换古代汉语单音节词；
③ 调——调整语序，使其符合现代汉语的表达习惯；
④ 补——补充省略部分，使意思完整；
⑤ 删——删去无实在意义的词，不译。
诫子书
夫君子之行，静 以修身，俭以养德。
非淡泊 无以 明 志，非宁静无以致 远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫 慢则不能励 精，险 躁则不能治 性。
年与 时驰， 意与日去，遂成枯落，
多不接世，悲守穷庐，将复何及!
随同
疾行，指迅速逝去
丧失
凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处
放纵
懈怠
振奋
精神
轻薄
浮躁
修养
性情
增长
屏除杂念和干扰，宁静专一
内心恬淡，
不慕名利
没有什么可以用来，没办法
明确，
坚定
志向
达到
远大目标
助词，用于句首表示将发议论
穷困潦倒之人住的陋室
【译文】
有道德有修养的人的行为操守，以宁静专一来修养身心，用节俭来培养品德。不能淡泊自守，就无法明确志向，不能宁静专一，就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终枯败衰残，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的屋舍，那时再悔恨又怎么来得及！
任务三：
精读——成君子之法
本文是诸葛亮写给儿子的劝诫信，诸葛亮告诉儿子要想成为君子应该怎么做？其主要观点是什么？（用原文句子回答）
静以修身，
俭以养德。
静
俭
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”
在“静”“俭”二字中，作者重点强调哪一方面？
静：是立志之根；是修身之本；是治学之基；是去躁之药；是孔明活法，是诸葛亮对其人生最精辟的总结。
俭：强调以物质生活的低要求来实现摒除杂念、宁静专一的精神状态。是对“静”的补充。
明君子志
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，
非宁静无以致远。
（反面）—益处
夫学须静也，
才须学也，
非学无以广才，
非志无以成学。
淫慢则不能励精，
险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，
遂成枯落，多不接世，
悲守穷庐，将复何及！
（反面）—危害
（反面）—惜时
（正面）—
“才”←“学”←“静”
（反面）—学习、立志
诫子书
诸葛亮围绕一个“静”，告诫儿子要做什么样的人？
品德高尚 志存高远
博学多才 惜时有为
从“ ”一句中，我知道了诸葛亮希望/告诫儿子诸葛瞻要做一个 的人。
示例：从“非淡泊无以明志”一句中，我知道了诸葛亮希望他的儿子诸葛瞻要做一个不慕名利的人。
再读全文，想一想，诸葛亮在告诫儿子的时候认为成才的条件是什么？找出相应的句子。这几个条件之间有什么关系？
(3)惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
(1)立志：①非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
②非学无以广才，非志无以成学。
(2)学习：夫学须静也，才须学也。
互相联系，缺一不可
任务四：
拓读——扬君子风
诸葛亮希望儿子宁静、淡泊又希望儿子能明志致远而“接世”，如他自己当年隆中隐居不求闻达于诸侯与后来出山成为蜀国丞相，这是否矛盾？应该如何理解？
（1）“淡泊”不是弃世,“宁静”也不是慵懒。其目的在静心于学，修身养性，进而服务于社会国家，所谓致远，是因达于天下而远，因泽于后世而远。是积极向上,催人奋进的。
（2）“接世”，是在儒家文化濡染下中国古代士大夫和文人们的人生价值追求，他们入仕为官不是为了物质利益需求，而是人生价值的体现。《大学》里指出：欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。
不矛盾
诸葛亮享年54岁；人生可分为两个27年。
前27年：博览群书，修身养性，广交名士，静观天下：宁静修身，积累阶段；
后27年：身体力行，尽忠蜀汉，鞠躬尽瘁，死而后已：用行动诠释志向。
诸葛亮做到了《诫子书》中所说的了吗？
诫子书
诸葛亮的静
出山以后：今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
——《出师表》
隐居隆中：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
淡泊不是厌弃世俗，宁静不是慵懒无为。由淡泊名利到鞠躬尽瘁，我们可见诸葛亮的拳拳爱国之心。
诸葛亮的俭
诸葛亮所处年代厚葬之风盛行，对此他深感不满。弥留之际，诸葛亮嘱咐后人：亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。
生不奢侈，死不厚葬的习俗一直延续到今天的兰溪诸葛后裔。
zhǒng
诸葛亮的遗命，自己要埋葬在汉中的定军山，就着这座山来盖坟地，冢墓只要能容得下棺木就好，穿当时的衣服入殓，不需要其它器物来陪葬。
诸葛亮家里没有余财，清贫可见一斑。“受赐八十万斛”的俸禄，从历史记载显示：十升为一斗，五斗为一斛，这是一个巨大的数额。这个钱财哪里去了呢？据诸葛文化研究者介绍，大约有两种可能：一是没接受。二是上交国库或奖励有功军士。
诫子书
诸葛瞻成为了父亲所期望的那样吗？
诸葛瞻17岁迎娶蜀国公主，拜骑都尉（比将军略低的武官），袭爵武乡侯。景耀四年，他与辅国大将军董厥并为平尚书事，统领中央事务。
诸葛亮去世之后，魏国邓艾奇袭阴平，诸葛瞻率军抵抗，后退守绵竹。邓艾派使者来诱降诸葛瞻，意欲封其为琅琊王，诸葛瞻大怒并斩杀使者，与其子诸葛尚率军顽强抵抗，然因错失良机，终英勇牺牲，绵竹失守。瞻死时年仅三十七岁，子诸葛尚年仅十七岁。后主刘禅出降，蜀国灭亡。三代满门忠烈成就了诸葛的千年美名。
干宝（东晋史学家、文学家）曰：“瞻虽智不足以扶危，勇不足以拒敌，而能外不负国，内不改父之志，忠孝存焉。”
毛宗岗（清初文学批评家）：“诸葛瞻父子受命于大事既去之后，而能以一死报社稷。君子曰：武侯于是乎不死。盖战死绵竹之心，亦秋风五丈原之心也。使当日甘心降魏以图苟全，则于‘鞠躬尽瘁，死而后已’之家训，不其有愧乎？故瞻、尚亡则武侯存。”
链接材料
A.淡泊。
　　苟利国家，不求富贵。（《礼记》）
　　不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。（陶渊明）
　　水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。（白居易）
B.立志。
　　古之成大事者，不惟有超世之材，亦有坚忍不拔之志。（苏轼）
　　长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）
　　安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫）
　　穷且益坚，不坠青云之志。（王勃）
C.惜时。
　　志士惜日短，愁人知夜长。（傅玄）
　　浪费时间是一桩大罪过。（卢梭）　　
无数个“诸葛瞻们”
……
常被人们用作“志当存高远”的座右铭的句子：
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
以“君子之行”的道德规范来要求儿子的句子：
静以修身，俭以养德。
阐述享乐急躁对修身养性产生不利影响的句子：
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
阐述“学”“志”“才”之间相互关系的句子：
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
课堂小练