信息类文本阅读（信息的筛选与推断） 提升练 2025年高考语文一轮复习备考

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信息类文本阅读（信息的筛选与推断） 提升练
2025年高考语文一轮复习备考
1．阅读下面的文字，完成小题。
材料一
中国服饰文化的渊源可以追溯至原始社会。早期人类认识和改造自然的能力有限，但是基于蔽体和保暖的本能所需，早期人类开始简单利用自然，以树木的枝叶或狩猎所获动物的皮毛等为衣服，如《礼运》中说：“未有丝麻，衣其羽毛。”意指古人以动物的羽毛和皮毛为衣料。还有以草为衣的，如《诗经》云：“彼都人士，台笠缁撮。”《左传》云：“台所以御暑，笠所以御雨也。”衣服不需要复杂的制作工艺，是一种直接利用自然物为我所用的行为，是人类创造的最为原始的服饰，也是人类服饰文化的雏形。
中国的冠服制度形成于夏商时期，西周时趋于完善。可以说，在西周时期，古代中国人制作衣服的工艺已有了一定的发展。春秋战国时期古代中国的织绣工艺已有所发展，服饰制作的材料增添了新内容。同时服饰在形制上成为社会阶层的一个代表符号。当时社会上层人与普通百姓的服饰明显有别，形成了上层人衣服宽松而下层百姓服饰窄紧的差异性。需要说明的是，春秋战国时期，中原华夏族在服饰上也开始予以改革，如赵武灵王采取胡服骑射，向北方游牧民族学习他们的服饰并加以推广。
秦汉时期，古代中国人的服饰在样式上一如既往，依旧是传统的袍式服饰，只是此时的服饰上会绣上各类图案，服饰多了一些审美的元素。魏晋南北朝时期中原人的服饰开始吸收北方少数民族服饰的元素，进行创造性的改动，男子以宽衫大袖为主。受北方少数民族服饰的影响，当时“裤子”开始出现，被称为“儒裤”。
隋唐时期，我国古代的服饰有了大的发展。此时彩锦出现，其颜色多样，各式各样的华丽图案刺绣均在服饰上出现。唐代也将服色与身份联系起来，皇帝的服色为柘黄，官员依据品级为紫、绯、绿、青等服色，平民则为白衣。宋朝服饰其服色、服式多承袭唐代，宋朝流行直领对襟的服饰。尤其是妇女，多着小袖对襟式上衣，多不戴帔帛。明朝服饰突出的特点就是戴上了乌纱，从皇帝到各级官员的官服图案不一，皇帝穿龙袍，官员依次穿不同动物纹饰的宽大袍服，其他的服饰与隋唐时期并无大的改动。明朝男子一律蓄发挽髻，着宽松衣，穿长筒袜、浅面鞋。女子发髻多垂于脑后。清朝服饰也发生了大的变化，尤为明显的就是“头饰”。清朝时则剃发留辫，辫垂脑后，穿瘦削的马蹄袖箭衣、紧袜、深筒靴。汉族妇女各地大同小异，南方妇女多系裙，北方妇女多扎裤脚。而官民服饰则泾渭分明，有明显的区别。
（摘编自杨文笔《中国传统文化导论》）
材料二
中国传统服饰文化是中华民族传承了五千年的文化精华，丰富多彩的服饰文化，充分体现了中华文明的博大精深。
自然性与完备性。中国传统服饰从产生到发展的整个过程，都是自然而然地随着社会生产力和经济的发展而发展起来的。中国传统汉服饰的重要特点是交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，给人洒脱、飘逸、自然之感，与儒家、道家和佛学思想是高度一致且浑然天成的。形制简单的深衣、袍服附着在不同形体的人身上可以产生不同的审美效果，线条柔美，令人遐想。朴素平易的中国传统服饰可以给人增添自然的风韵。袍服充分体现了中华民族柔和、静逸、安稳和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。
完备性指中国传统服饰自成体系。经过几千年的发展，中国传统服饰不仅种类丰富，而且工艺考究，逐渐发展成为一种独立完整的服饰体系，从冠、服装、饰品到履，完整而深刻地体现了中国文化的精髓。在历史的传承与发展中，中国传统服饰形成了独特的文化背景和民族风貌以及形象鲜明的风格特色，并且明显区别于中国其他民族以及世界上任何一个民族的传统服饰。
多样性与同一性。多样性与同一性是指汉服款式的多样性与汉服形制（或样式）的同一性。作为一个拥有几千年历史的文化载体，中国传统服饰从来就不只是单一的款式，有“上衣下裳”“深衣”“襦”“裙”等丰富多彩的式样，体现了作为一个具有悠久历史文化的民族，其民族服饰应有的多样性。虽然中国传统服饰历来形制复杂、形式多样、内涵丰富，但基本形制（或样式）“交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结”的特点却是亘古不变的，这就是其同一性。二者相互兼容，也是其重要特点之一。
传承性与相融性。中华文明高度的历史传承性也体现在服饰文化上。在漫长的进程中，上溯炎黄，下至宋明，中华服饰历史的发展代代相传，世世相袭，中华服饰的主流一直呈现着共同特征，以右衽、大袖、深衣为典型代表的服饰体系，表现了高度的历史传承性特点。
中国地域广袤，在上下五千年的时间跨度里和数百万平方公里的空间广度上，传统服饰也表现出了强烈的相融性。虽然汉服被视为正宗传统服饰的象征，但并不是故步自封、一成不变的，从赵武灵王胡服骑射开始，到隋唐时期与西域交往，对外来服饰的适应性与实用性接受，使中国传统服饰一直处于与时代、生产力、经济、文化的发展变化紧密相连的变革之中。
（摘编自路伟《中国传统文化》）
下列对材料一和材料二中“胡服骑射”的解说，不恰当的一项是（ ）
A．两则材料中的“胡服骑射”均为事例，在使用方式上也是完全相同的。
B．材料一“胡服骑射”证明了中原华夏族在服饰上开始予以改革的观点。
C．材料二“胡服骑射”用以说明传统服饰具有相融性和与时俱进的特点。
D．两则材料均使用“胡服骑射”作为事例，能够反映该事例具有典型性。
2．阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
2024年1月，中国气象局发布2023年国内十大天气气候事件，“杜苏芮”北上发威引发京津冀罕见暴雨洪涝赫然在列。
超强台风“杜苏芮”是2023年太平洋台风季第5个被命名的风暴。“杜苏芮”（Doksuri）一名由韩国提供，意为一种猛禽，本次为“杜苏芮”一名第三次使用。
超强台风“杜苏芮”的来袭对我国相关地区产生极大影响。造成台风“杜苏芮”强度偏强的原因，首先是台风所经过的洋面海温较高，达到228℃至30℃，且海面较为宽阔，为台风提供了充足的水汽和能量；其次，“杜苏芮”高层南北侧的辐散比较强，这为台风的进一步增强带来动力条件。此外，台风“杜苏芮”于7月21日在菲律宾以东洋面生成，相较于南海台风，这类台风距离中国大陆有一定距离，有充足的时间来发展增强，这也是其强度偏强的原因之一。
7月底8月初，受台风“杜苏芮”残余环流影响，京津冀等地遭受极端强降雨，引发严重暴雨洪涝、滑坡、泥石流等灾害，造成北京、河北、天津551.2万人不同程度受灾，紧急转移安置143.4万人；倒塌房屋10.4万间，严重损坏房屋45.9万间，一般损坏房屋77.5万间；农作物受灾面积416.1千公顷；直接经济损失1657.9亿元。
（取材于《五问台风“杜苏芮”》等相关文章）
材料二
绝大多数台风是在两半球信风气流矛盾冲突中诞生的，它自身也充满了矛盾。可以说，世界上没有任何别的天气系统中有如此多的、尖锐而有趣的矛盾。
大家都知道，台风会造成狂风暴雨的天气。可是，恰恰在台风的中心，即直径为十几至几十公里的台风眼区里，却是个天气晴好、无风或小风的“世外桃源”。因此，在狂风暴雨区和台风眼区分界面内外，几尺之间，这两种截然相反、矛盾鲜明的天气和谐地共存着。
降暴雨的台风会引发大火，这是台风制造的又一个尖锐矛盾。日本曾多次发生这一现象。因为在日本，台风过境后，其后部西南气流在较高大的东西向山脉背风的北坡下沉时由于“焚风效应”而变得又干又热，只要有火源，大火就会一发不可收拾。1955年10月1日深夜，日本新淇县府失火，恰逢台风过境后的强烈焚风迅速助燃，造成了市中心的毁灭性大火。
加强台风的监测和预报，是减轻台风灾害的重要措施。对台风的监测主要是利用气象卫星。在卫星云图上，能够清晰地看见台风的存在和大小。利用气象卫星资料，可以确定台风中心的位置，估计台风强度，监测台风移动方向和速度，以及狂风暴雨出现的地区等，对防止和减轻台风灾害起着关键作用。当台风到达近海时，可以利用雷达监测台风的移动方向。建立城市的预警系统，提高应急能力，建立应急响应机制。还有气象台，根据所得到的各种资料，分析台风的动向，登陆的地点和时间，及时发布台风预警，通过电视、广播等媒介为公众服务，让沿海渔船及时避风回港，同时为各级政府提供决策依据，发布台风预报。
（取材于林之江等的相关文章）
材料三
台风是发生在热带或副热带洋面上急速旋转的热带气旋，它像在流动江河中前进的涡旋一样，一边绕自己的中心急速旋转，一边随周围大气向前移动。作为一种灾害性天气，可以说，提起台风，没有人会对它表示好感。然而，凡事都有两重性，台风是给人类带来了灾害，但假如没有台风，人类可能会遇到巨大的生存危机。我国东南沿海地区民间流传的“台风来了怕台风，台风不来想台风”，正是对台风的客观评价。
台风可调节地球温度，维持全球热量平衡。台风最高时速可达200千米以上，巨大能量的流动在直接给人类造成灾难的同时，也使地球保持着热量平衡。众所周知，靠近赤道的热带、亚热带地区受日照时间最长，气候也最为炎热。台风发展和维持的主要能量来源是水汽凝结释放出的潜热能，其水汽主要来自低纬度的热带洋面。随着台风从热带向中高纬度地区的移行，由其携带的大量热量和水汽即从热带输送至中高纬度地区，它给酷暑难熬的人们带来了清凉。如果没有台风，就会造成热带地区的气候更加炎热，寒带地区则正好相反。
台风这一热带风暴可为人们带来丰沛的淡水。盛夏时节，我国由于受副热带高压控制，常严重干旱，造成大片农作物干枯，这时人们会盼望台风带来降水。台风降水是我国东南沿海地区夏季降水的主要来源，而包括我国在内的东南亚各国和美国，台风降雨量占这些地区总降雨量的1/4以上，对改善上述地区的淡水供应和生态环境都有十分重要的意义。
台风一方面通过缓解高温酷暑，节约了因防暑降温支出的生活用水和用电量，缓解了电力的紧张程度；另一方面也使大、中、小型水库蓄满水，使水力发电机组正常运转，从而节约了大量原煤；而且台风登陆时陆地下垫面会迅速削弱其风速，因此风害也被大大减轻，甚至不再成害而可以被人们用于风力发电。
台风过后海洋表面温度明显下降，其原因是台风中心的低气压、近海面的巨大风力和强烈的气流旋转迫使海浪剧烈运动、海水上翻。由于海水上翻，海洋底部的浮游生物和营养物质会被卷上来，鱼饵增多，自然有利于鱼群生长。
（取材于张汉武等的相关文章）根据材料三，下列对台风的“功”叙述不正确的一项是（ ）
A．可调节地球温度，维持全球热量平衡。
B．可缓解干旱，是东南亚各国和美国这些地区夏季降水的最主要来源。
C．可通过缓解高温酷暑，节约生活用水用电，缓解电力紧张。
D．可造成海水上翻，有利于鱼群生长，增加捕鱼产量。
3．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：梦在科学世界被视作是一个模糊、有争议、难以探究甚至无法探究的话题。幸运的是，近年来取得的一些技术进步提高了我们研究睡眠的可能性。
高密度脑电图技术相较于传统的脑电图有了明显的改善，科学家能在一顶脑电帽上装配多达256个电极。除了能够达到出色的时间分辨率，该技术还能通过“信源模型”，即利用数学算法计算出产生大脑活动的源头，实现大脑不同区域的电活动的高精度可视化，因此，在任何给定时刻，研究人员都能够通过高密度脑电图了解到大脑皮层的哪些区域正处于活动状态。
近年来，科学家利用诸如高密度脑电图和颅内记录等技术来近距离观察神经元之后发现，通常用于表征睡眠的慢波并不会在大脑的所有区域同时产生，而是局限于部分区域，而其余区域则观察不到。换句话说，在某些时刻，大脑的部分区域可以被认作是“清醒的”，而与此同时，其他区域却在“睡觉”。梦游就是一个“半睡半醒”状态的极端例子，它发生在深睡阶段，梦游者虽然能够活动，但大脑并不完全清醒。
人类自身的生理条件也能让睡眠和清醒两种状态混合在一起。比如，当一夜的睡眠即将结束时，大脑的某些区域已经醒了，而其他区域仍表现为睡眠状态才有的慢波。
同时，科学家招募了一批健康的志愿者参与实验，他们愿意分享自己的梦境，并同意睡在实验室里。研究的第一阶段，志愿者在家睡觉，并被要求记录下每次睡醒前脑海里的最后片段。研究的第二阶段，志愿者在实验室里过夜。到了晚上，志愿者戴上高密度脑电图的专用脑电帽，进入一间没有窗户的隔音房间睡觉。研究人员在另一个房间里，观察计算机屏幕上志愿者大脑活动的波形变化。每隔15至30分钟，一名研究人员就会利用计算机发出声音来唤醒志愿者，并通过对讲机询问他们最近一次做梦的内容。
在长达五年的实验中，这些科学家重复了近一千次唤醒过程，并记录下了数百条与梦有关的信息。志愿者描述的梦境五花八门，令人惊叹。但有时，志愿者报告他们没有做任何梦，就好像从完全无意识的状态中醒来。并且，这种情况不单单发生在深睡阶段，也会发生在快速眼动睡眠阶段。
这些观察为我们研究与意识相关的大脑活动提供了独特的机会。梦可以被视作意识的一种特殊表现形式，会在我们与外界失去联系时出现。做梦时，大脑可以在不受环境刺激的情况下创造一系列画面。尽管梦境是虚构的，但梦中的经历与我们白天清醒时的经历有诸多相似之处——梦中我们也会看见图像、听见声音，也会思考和感受情绪。在睡眠过程中，有时大脑会陷入无意识状态，因此我们可以参照意识活动进一步了解大脑是如何在睡眠中运作的。换句话说，我们能够研究与意识相关的大脑神经元。
（摘编自《我们为什么会做梦》，光明网）
材料二：你是否有这样的感觉，经常在梦中经历危机，包括战斗，被追杀、赤身裸体，跳下悬崖溺水等等，其实这是一种模拟行为，芬兰的认知心理学家安蒂认为，在人类的快速眼动睡眠阶段（REM）出现类似模拟逃跑的过程其实是一种行为遗留。进化心理学观点是，在梦中模拟逃跑是一种人类从未消失的生存本能，做梦的时候好比在夜间，而在夜间逃跑毫无疑问是最安全的逃跑时间，可以认为梦是一种适应进化威胁的过程，在梦境中模拟逃跑有助于我们在现实中脱离危机。
美国加州理工记忆研究所曾进行一项实验，在白天将一只小白鼠放入人造迷宫中，让它在迷宫中待一整天，记录下小白鼠在不同位置的神经冲动状态，到了晚上小白鼠睡眠过程中，发现了小白鼠的神经冲动模式与白天接近，其实这是小白鼠在梦中回忆迷宫细节的过程，于是心理学家们得出结论，动物包括人类在梦境中具有极强的学习能力，我们在梦境中处理有效信息的能力远超出白天。人类的记忆能力理论上没有限制，但是大多数情况下我们大脑会对信息进行筛选，是如何筛选的呢？在白天，你接受了大量的信息，包括新的人物形象，生活细节，显然我们无法完整的记忆，梦境则是一个回忆整理的过程。
20世纪90年代，心理学家米奇森提出了一个在当时极具争议的理论：人类做梦的本质是为了快速遗忘。这可以解释为什么大多数时候，我们会很快忘记梦境内容，因为大脑会帮助你遗忘。他认为大脑可以看做一台电脑，在白天，我们的大脑接受各种各样的数据，但是它对数据的处理方式是固定的，到了晚上我们睡觉的时候，大脑开始接受随机数据，而白天的处理方式不再适用，而只有通过梦境建立随机的处理方式，所以梦境具有随机信息处理功能，是大脑的关键程序，遗忘则是正确的执行过程。
研究梦境的心理学家哈德曼在讨论情绪学习过程中，提出了一个猜想，他认为，做梦的过程可以理解为人类大脑对一些复杂情绪进行处理的过程，而梦境确实是一个比现实更加安全的地方，在现实不敢建立的连接都可以在梦境中实现，在我们看来梦境内容是妄想，其实是大脑具有防御性的决定，那么是否可以借助梦境这个特性来进行绝对安全的情绪治疗，梦境是一个缺乏压抑感、心理防御不足的场所，心理治疗也是最有效的。
（摘编自《梦境定理》）
根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．只要高密度脑电图技术获得全面突破，对于睡眠与梦的研究就会有跨越式进步。
B．梦游者在大脑并不清醒的状态下还能够进行活动，是因为梦游发生在深睡阶段。
C．既然梦中的经历与我们白天的经历酷似，那么人们无法梦到自己未做过的事情。
D．对睡眠中的大脑意识活动的研究，有助于进一步了解大脑在睡眠中的运作情况。
4．阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
3月20日，“考古中国”重大项目工作进展会通报了四川广汉三星堆遗址重要考古发现与研究成果。1986年，考古工作者在此发现1、2号“祭祀坑”，出土珍贵文物1700余件。此次新发现的6个“祭祀坑”位于1、2号“祭祀坑”旁，目前已出土500余件重要文物。
如今的发掘现场被大跨度钢结构大棚覆盖，这个装满各类设备的考古“发掘舱”可以控制温度、湿度，让人惊叹不已。多家科研机构和高校纷纷加入，在现场忙碌的，是一个包括文物保护技术、环境学、冶金学、地质学等在内的多学科交叉创新研究团队。正是这样的齐心聚力，大家有了许多意想不到的发现，比如古丝绸的“身影”。
三星堆遗址历次发掘出土的文物有利于中华文明的探源。之前出土的三星堆典型的鸟头把勺等陶器以及铜神树、金面具等，带有浓郁的地方文化特色；而玉琮、高柄豆等则体现了三星堆与中原文明和其他区域性文明的交流。“此次发现的铜罍、玉琮以及铜器纹饰都在中原地区能够找到祖型，是古蜀文明与中原地区频繁交流的有力物证。铜尊与长江流域其他地区同时期的铜尊特征相似，是长江文化的生动体现。”四川省文物考古研究院三星堆考古研究所所长冉宏林说。
（摘编自惠小勇等《三星堆新发现”再惊天下”》，新华社2021年3月20日）
材料二：
我们断定某一个文化和其他的文化有联系，要从年代、距离、路线、中间环节等方面整体上考察两种文化之间发生关联的可能性。
三星堆和埃及之间相隔如此遥远，如果真存在某种关联关系，两者之间应该存在中间传播环节。我们注意到，在三星堆考古发现中，大家所关注较少的器物比如说青铜尊、青铜罍等，其风格和中原商文化的器物风格非常相似。玉琮原来是5000年到4300年前长江中下游地区文明的代表器物，后来被中原的夏商王朝所吸纳，成为中华文明的组成部分，然后又传到了三星堆。夏商王朝后期的大型玉石器，如玉戈、牙璋等仪仗用具在三星堆有发现。二里头遗址出土的绿松石镶嵌的铜牌饰在三星堆也有出土。器物的传播带有一定的滞后性。所以，我们认为古蜀文明最早可能跟夏王朝后期有所联系，但是三星堆文化的主体还是接受了商王朝的文明，至于是主动地吸纳还是商王朝的输出还有待研究。商王朝建立了政权（王朝）之后，在长江中游建立一个重要的基地－湖北黄陂的盘龙城，我们最近在那里发现了大规模的冶铸遗址，那里出土的铜器跟中原地区完全一样，显然是一部分商人在那里建立的军事据点，那一带密集的铜矿（包括大冶铜矿、铜绿山铜矿等）带来了盘龙城冶铸技术的发达以及向长江流域的有力传播。长江中游和成都平原一些道址出土的器物都带有明显的商文化特点，很可能商王朝的一些因素是经过该地区向周边传播的例证。商王朝的青铜容器、礼器种类很多，但长江中上游的社会上层似乎对铜尊、铜罍这两类铜器情有独钟，这些器物和玉器、仅仗用具共同表明等级身份与地位，三星堆文明在铜尊、铜罍、玉器、仪仗用具等方面与中原王朝的相似性器物表明三星堆上层社会对中原王朝礼制文明的认同。
三星堆文明与中原王朝文明的诸多联系从一个侧面印证了中华文明多元一体的总体构成格局。
（摘自王巍《三星堆考古助力中国特色、中国风格中国气派的考古学建设》）
材料三：
关于三星堆遗址（以及与之密切相关的成都金沙遗址）所代表的古蜀文化，主流的解释是商周时期的西南方国属于古书中有片段记载的蚕丛或者鱼凫王朝。不过，历来也有一些吸引眼球的奇怪说法流传，比如说，有人猜测古蜀人来自埃及或者巴比伦之类的古近东文明，也许是古老文明覆灭后的难民，来到东方定居。
这样的想象当故事听也许会比较有趣，但经不起进一步的推敲。从整体来说，迄今没有任何实在证据表明古蜀文明源自西亚或地中海地区的更古老文明。根本理由也非常简单：如果有整体、全面、大规模的文明移植，不论是西方族群的移民还是本土族群主动的学习，都会留下清晰不可磨灭的痕迹。但三星堆和西方世界没有任何明显的联系。比如常说的金面具，这次还出土了一个更加巨大的残片，固然和古埃及和迈锡尼文明的金面具可以相类比，但具体的工艺和形式又相差很远，除了都是两个眼睛一个鼻子的人脸模样之外，毫无“遗传基因”上的相似。其用途也是用于祭祀而非丧葬，相去甚远。
相反，无论是当年还是目前这次，三星堆中出土的中原风格的器物很不少，比如尊、罍等日用的青铜器，又如玉璋、玉琮等祭祀“法器”，都在黄河和长江流域的文明中有自己的悠久传承。表明古蜀国要么是中原文明的支流，要么是与中原文明相互平行但又有密切学习交流的关系，又或者是几种古文化的汇聚和创造性发展，都可以在东亚文明区系的内部予以解释。最新的发掘更加证实了这一点，比如发现了和台北故宫博物院所藏几乎一模一样的商代圆口方尊——说不定是同一个窑里浇铸出来的——充分说明二者之间的往来相当频密。
《尚书》中记载，“蜀国”曾参与了武王伐纣等商周史事，有人认为二者相距太远，应当是另一个同名的方国，但上述考古发现表明，即使在上古时代，蜀山也未必是不可跨越的天堑。甲骨文专家孟世凯还从殷墟甲骨中解读出了蜀国贵族曾到访商都的信息，有待进一步的研究。
传统史学认为中国文明自中原兴起而惠及四方，是一种较单一的起源关系，但现在我们知道，中国文明的初期恰恰是“满天星斗”，四方星辉交映，捧出了黄河流域的“太阳”。中国、中原的“中”，实则蕴含了对四方上古文化的古老记忆。恰是“居间”的有利位置，孕育了吸收东西南北各方文明国子（包括遥远西方的一些先进技术）而加以创造性转化的夏商文明。各方从这个“文明交流中枢”中获得信息而反哺自身，又反过来“问鼎”这一中枢，比如稍后的周人、秦人、楚人……古蜀与之的关系较为疏远，在千年中“另立门户”，但最终仍然百川归海。比如古蜀人神秘的青铜神树，在汉代烧转变为后来中国人家喻户晓的“摇钱树”……
虽然我们不能苟同中国文明是全盘或根本上的外来移植，但也无需过度鼓吹其纯粹一元，自根自生。毋宁说，它在源头中就蕴含多元与综合，“中国”之“中”，恰恰意味着源头的包容、开放与谦卑。
（摘编自新垣平《三星堆与中国文明多源性》）
根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．金面具、青铜器、古丝绸是三星堆的重要文物，他们的发现有助于中华文明的探源。
B．古蜀文明在东亚文明区系内部产生和发展，这说明中国文明虽然并不排斥外来文明的影响，但主体上看是土生土长，独立发展起来的。
C．夏商文明恰恰是中国文明初期中原文化吸收东西南北各方文明因子（包括遥远西方的一些先进技术）并加以创造性转化而孕育出来的。
D．三星堆新近的考古发现，是中华文明多元一体格局的重要见证，而没有直接的证据证明三星堆接受了外来文明的影响。
5．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国对于“翻译”的认识可以上溯到周代，《礼记·王制》记载：“中国、夷、蛮、戎、狄，……五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄提，北方曰译”。借鉴上述传播学使用的直观事例解析翻译：甲与乙说话，双方使用的语言不同，请来了懂双方语言的丙，丙把甲说的话用乙的语言说给乙听（或者相反），丙的行为就是翻译，丙就是译者。这一事实告诉我们，使用不同语言的甲乙要完成讯息交流，就必须通过丙进行翻译（符号转换），这就是最简单的翻译传播形式。
在异语传播中，译者丙的参与不仅增加了传播要素，而且使传播过程和传播要素之间的关系表现出不同于一般传播的特殊性。因此，传播的一般属性和“语言转换”的特殊性相结合，构成了翻译传播的本质属性。
异语场景中传递的信息要经过语言转换，这是翻译学的研究对象，也是翻译传播的一个环节。翻译传播学的研究内容是异语场景信息传递的全过程，研究翻译传播的主体、客体、译者、媒介、受体、效果等要素之间的互动关系，因此需要在翻译学之外借助传播学及其他学科的理论和方法。
翻译传播学是一门新兴交叉学科，除了传播学、翻译学之外，与之密切相关的还有跨文化传播学、语言学、符号学、社会心理学、媒介学等。
翻译传播在今天蓬勃发展，一方面翻译技术的进步使人们的跨语言交流日渐普遍，另一方面翻译传播媒介的活动也日趋活跃。仅以我国对外翻译出版项目“经典中国国际出版工程”“中华学术外译”为例，前者2013-2019年间资助了2183种图书翻译出版，后者2010-2019年间资助了1026种图书翻译出版。在翻译图书品种增长迅猛的同时，如何提升翻译传播效果就成为一个十分紧迫的课题。
党的十九大报告提出：“推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力。”长期以来，中国文化“走出去”面对着文化、制度和意识形态等方面的传播障碍。新冠疫情的出现，不仅增加了不同国家的人们物理空间的隔离，也加深了人们跨文化交流的心理隔阂。因此，研究突破传播障碍、构建中华文化国际传播形象的策略，就成为时代赋予我们的一项使命。
（摘编自尹飞舟、余承法《翻译传播学论纲》）
材料二：
清末西方经济著作的译介主体大多是通晓多国语言的传教士。鸦片战争的爆发致使国门被迫打开，众多传教士纷纷来华，试图将西方国家的政治、经济制度等传播至中国，实现一定程度的文化侵略，影响中国的政治经济与社会发展。由于传教士译者的异域身份，他们对中华文化的熟悉程度有限，在译介西方经济学文献时，大多是基于母本的编译或改写，往往会运用诸如删减、省译等翻译方式调整修改原文本内容。比如鲍留云的《致富新书》即是基于底本《政治经济学大纲》的改写，译著与底本在结构与内容上都有着很大区别。此外，传教士口述、中国学者笔述的合作翻译方式也是这一时期西方经济学译介中较为常见的方式。在合作翻译过程中，中国笔者往往会在传教士口述的基础上添加大量的注解以帮助读者更好地理解，因此当时的一些译本上存在着很多的解释说明内容。
清末民初时期的译者已不再以传教士为主，多是清末民初的文人学士、思想大家，他们有志于挽救民族于危亡之中、振兴中华。这个时期的译者往往有着很强的爱国主义精神，他们博览群书、潜心钻研，为探寻国家富强之策而努力奋斗。因而，该时期的西方经济学译著较于清末翻译质量有了较大的提升。比如，英文中的economy、economics的译名在这一阶段的变化，经历了“富国策”—“理财学”—“计学”—“经济学”的演进过程，直到20世纪30年代中期以后才成为统一的术语被学界和社会接受并通用。在该时期，我国的经济学概念与术语逐渐脱离了以往的旧经济体系，开始拥有具有中国特色的经济学概念体系，从而推动了中国过渡到现代经济学的学科化进程。该时期的西方经济著作在译介过程中仍然有着较为明显的编译或改写痕迹。这主要是基于特定的社会环境，当时的人们纷纷致力于救亡图存，这一急迫的社会需求催生了特定的翻译需求——译著要为国民服务。
民国时期是中国社会的大变革时期，内忧外患使得当时的社会矛盾尖锐。许多有识之士为求存图强、留学日本、欧洲、美国等地、接受政治、军事、经济等方面的教育。一批经过系统训练的经济学归国留学生引进了西方很多经济学经典著作，加之民国时期出版业的繁荣，经济学译著成倍增长，学界译界人才华出，翻译理论百家争鸣。该时期丰富的翻译实践推动了翻译家们对科学翻译理论的进一步探讨，内容涉及翻译标准、翻译方法、译者素养、译名统一等。这一时期的经济学术语，多用我国传统的典籍术语来翻译外来的经济学说，在文体上也偏实务，容易被大众理解并接受。
（摘编自曾祥宏、魏佳焕《经济学著作在中国近现代详介的脉络考辩》）
根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．构建翻译传播学，为目前翻译传播存在的各种实际问题提供理论支持，就能实现新时期中华文化“走出去”这一目标。
B．今天，翻译技术的不断进步，人们跨语言交流的日渐普遍，促进了翻译传播的蓬勃发展以及翻译传播效果的快速提升。
C．翻译传播学的产生源于人类翻译传播发展的需要，这门学科的构建既有外在的时代需求，也有内在的学科发展需要。
D．传教士口述、中国笔者笔述的合作翻译方式解决了传教士译者因对中华文化的熟悉程度有限导致译文质量不高的问题。
6．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2016年和2021年，中国品牌和境外品牌关注度占比
2016年和2021年，六大品类中国品牌关注度变化
（摘编自《国潮数据浅析——下一个十年国潮还能引领趋势吗？》，搜狐网）
材料二：
东方浮雕工艺融入彩妆产品，敦煌壁画元素作为印花出现在运动鞋上，大白兔奶糖开发出了潮流香水……这些过去与现代时尚难以搭上边的元素，如今出现在各类消费场景中，成为新潮流。
“引领这股新消费潮流的、就是国潮力量。”在商务部国际贸易经济合作研究院服贸所研究员高宝华看来，国潮就是以国有品牌为载体、以优良品质为内涵，在以现代信息技术为支撑的强劲营销下，既能满足年轻消费者个性张扬以及对时尚的追求，又有助于传统文化回归而产生的一种潮流。
“国潮是中国产品、中国品牌、中国美学、中国文化的综合呈现。”中国传媒大学广告学院副院长王昕总结说。他认为，国潮是多种符号的统一和再现，其中包含中华传统文化认同层面的符号，比如民族图腾式标记的民族符号；还有中国传统文化和现代时尚融合的符号；以及代表中国国家形象的符号，比如中国、中华字样等激发中华民族群体性认同的符号。“冰墩墩和雪容融就是中国形象的情感对应物，消费者的购买热情如此高，正是看重它们丰富的情感内涵和象征价值。”王昕说。
（摘编自邹晓菁《年轻人为何热衷国潮》，《光明日报》）
材料三：
根据以往的实践经验，以动漫、美剧等为代表的西方文化在中国拥有广阔的受众市场，而中国的流行文化却很难突破中西方的文化壁垒。从这个角度来说，国潮立足青年群体的审美取向和文化旨趣，不仅为未来的国际传播创造了新的中国特色的符号中介，同时也切中全世界青年人共同的“潮”“酷”等个性化诉求，为超越国家层面的文化再生产开辟出潜在空间，比如中国本土的设计师和时尚品牌已经引起海外市场的广泛关注。同时国潮在操作层面也通过激活青年群体的自主性和创造性为青年主导的国际传播模式探索了可行的路径。
国潮激发作为传播主体的青年群体的民族文化自信。青年人是国潮的核心用户群，更是未来国际传播的重要主体。值得注意的是，Z世代（指1995——2009年间出生的一代人）也是与互联网发展同步成长的一代，身处不同文化环境中的青年群体共享数字信息技术，因此更加有能力也有动力进行积极地对外传播和文化交流。例如，李子柒以1410万的订阅量刷新了You Tube“中文频道最多订阅量”吉尼斯世界纪录。
国潮有助于在海外青年群体中提高中华文化的感召力。让海外青年人真正认可中国的文化价值理念，有助于建构持久的国家品牌形象。国潮在这方面的独特优势在于产品的流动性和文化的持续性。也就是说，国潮作为一种文化观念、社会思潮和审美取向，虽然附着于一定的商品，却不依赖于特定的商品。因而，即使国潮的产品种类相对有限和小众，品牌的更新换代也难以预期，但它们所传递的民族文化价值并不会随之削弱。反而在产业延续的过程中不断推动民族文化的正向积累，促进更多的海外青年了解中国文化、喜欢中国文化，从而提高中华文化的海外感召力。
（摘编自刘黎明《国潮向世界展示中国文化》，《光明日报》）
下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．Z世代是与互联网发展同步成长的一代，有能力也有动力进行积极地对外传播和文化交流、李子柒利用信息技术传播文化就是典型的例子。
B．中西方之间存在文化壁垒、中国流行文化无法打入西方受众市场，国潮基于青年群体的审美取向和文化旨趣，能够开辟文化再生产的潜在空间。
C．在国潮力量引领下，当下各类消费场景中传统元素与现代时尚融合成为新潮流，通过使用现代信息技术的强劲营销，迅速占领大部分市场。
D．国潮附着于一定的商品，国潮产品能传递出民族文化价值并不断推动民族文化的正向积累因而产品种类需要多种多样、更新换代要快。
7．阅读下面的文字，完成下面小题。
与先前许多伟大的探险一样，我们的旅程起始于厨房。
当我们看向水面，通常觉得水是平的，然而仔细观察一杯水时，你会发现杯中的水面并不完全平坦，它在边缘处略微向上弯曲——这是它的“弯月面”，这个弯月面的形成是因为水受到了玻璃的吸引，它被拉向杯壁。
注意这一点又有何用？只关注这一点，可能没什么用。但与其他几个因素联系在一起，它便能帮助我们理解河水何以泛滥。
水会受到玻璃的吸引，这是水的一个特性。有些液体，比如唯一的液体金属——水银，会受玻璃的排斥，因而它的表面会像倒扣的碗，叫作“凸月面”，液体内部也有微弱的吸引力，若非如此，它们便会散开，成为气体。正如老师为我们反复讲述的那样，水分子由两个氢原子和一个氧原子紧密结合而成。但老师——至少我的老师——没有教我的是，一个水分子中的氢原子还会受到其邻近水分子中的氧原子的吸引，这使得水分子之间互相依附，为了帮助理解这一点，可以设想两个在羊毛衫上摩擦过的气球会因静电轻轻地黏附在一起。
想要展现水的这种“黏性”很简单，接一杯水，在一个平滑的防水面（比如厨房的操作台）上倒上几滴。现在弯下身，直到自己的视线与液滴平行。你是否看到水自然地形成一些微微凸起的“小水塘”？假如倒得够多，有一些会流下去，但还有一些会留在台面上，之所以会这样，是因为水会受到相邻的水的吸引，这种黏性或张力强大到有些时候能够对抗重力。
水吸附自身以及杯壁的张力还引发了一种叫“毛细作用”的现象，每当把画笔蘸在水中，我们都会发现水沿着刷毛向上流。想要解释毛细作用，只需将我们已经了解过的两种效应结合起来考虑。水会受到某些物体表面的吸引，比如玻璃和画笔的纤维，此外它还会受到自身的吸引。因此当一个开口足够细小时，便会发生一件有趣的事：水面会受到它上面材料的吸引，被向上拉，又因为开口太过狭窄从而使得液体的整个表面都被向上拉动。之后，由于水受到了自身的吸引，下面的水也跟着被拉了上去。
现在该去野外观察一下这种效应了，下次当你路过一条两边是泥岸的小河、小溪，注意观察一下岸边的泥，被河水打湿的泥会又黑又湿，但是注意，泥土湿润的地方要高于河水拍打的位置。高于水面的泥是颗粒和气孔的混合物，有点像有着纤细壁管的细密蜂巢。河里的水因毛细作用而被向上吸入这些气孔中，结果就是水面以上的泥被浸湿了。水向上传输的高度受一系列因素的影响，其中包括水的纯度——干净的水要比受污染的水升得更高——但主要因素还是颗粒间的气孔大小。气压也会影响在泥土间向上传输并停留在那里的水量。这意味着，当气压突然降低，比如风暴来临的时候，土壤无法吸附如此之多的毛细水，于是水就会回流到原来的溪流中，从而加大了在风暴天气中出现洪涝的可能性。
海面高度会受到潮汐状态的影响，而潮汐又会受到很多因素的影响，在这里我只提一种——气压。低气压时的海面要高于高气压时，当高气压系统转变为低气压系统，海面通常会上涨30厘米左右，设想你正身处一片你所熟悉的沿海区域，这时你突然注意到海面似乎比你之前任何时候看到的都要高，这或许会让你猜测气压一定是大幅度下降了。这又意味着，你不仅能预测到坏天气要来了——因为气压表显示气压下降时很可能出现坏天气，而且还可以预测出出现洪涝的风险大大上升——因为在第一滴雨尚未降落时，所有溪流和河流中因毛细作用而被吸附在岸上的水将会被释放出来。
（摘编自特里斯坦·古利《水的密码》，许丹译）
下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．玻璃杯中“弯月面”与“凸月面”的现象，表明了当水与其他物质接触时，会产生一种吸引力或者排斥力。
B．一个水分子中的氢原子会受到其邻近水分子中的氧原子的吸引，这可以解释为什么水会吸引水、水具有黏性。
C．在一个平滑的厨房操作台上倒几滴水，水会自然地形成一些微微凸起的“小水塘”，这体现出水具有张力这一特性。
D．水质相同的情况下，与土质疏松且含有大颗沙砾的泥土相比，在由细小颗粒组成的泥土中，水向上传输的高度会更高。
参考答案：
1．A
A.“在使用方式上也是完全相同的”错，材料一“胡服骑射”属于独立运用，材料二“胡服骑射”与其他时期服饰发展变化结合在一起使用。
2．B
B.原文为“台风降水是我国东南沿海地区夏季降水的主要来源，而包括我国在内的东南亚各国和美国，台风降雨量占这些地区总降雨量的1/4以上，对改善上述地区的淡水供应和生态环境都有十分重要的意义”，据此可知不是“最主要来源”。
3．D
A．“只要高密度脑电图技术获得全面突破……就会有跨越式进步”以偏概全。材料一第二段中说“近年来取得的一些技术进步提高了我们研究睡眠的可能性”，而不是唯一充分条件，更何况高密度脑电图只是技术之一，并非唯一的技术。
B．“是因为梦游发生在深睡阶段”强加因果。梦游者能进行活动确实发生在深睡阶段，但其原因在于大脑一部分区域“睡觉”的同时，还有一部分区域“可以被认作是‘清醒的’”，是“半睡半醒”极端状态。
C．“既然梦中的经历与我们白天的经历酷似……无法梦到自己未做过的事情”推论绝对，材料一最后一段只说到“尽管梦境是虚构的，但梦中的经历与我们白天清醒时的经历有诸多相似之处”，所以并不意味着没做过的事情不会梦到。
4．A
A.“是三星堆的重要文物，他们的发现有助于中华文明的探源”错误。原文“三星堆遗址历次发掘出土的文物有利于中华文明的探源”“之前出土的三星堆典型的鸟头把勺等陶器以及铜神树、金面具等”“无论是当年还是目前这次，三星堆中出土的中原风格的器物很不少，比如尊、罍等日用的青铜器”“比如古丝绸的‘身影’”等，这些只是三星堆遗址历次发掘出土的文物，并不能证明是“重要文物”。
5．C
A．“就能实现新时期中华文化‘走出去’这一目标”错，说法绝对。根据材料一最后一段“长期以来，中国文化‘走出去’面对着文化、制度和意识形态等方面的传播障碍……因此，研究突破传播障碍、构建中华文化国际传播形象的策略，就成为时代赋予我们的一项使命”可知，构建翻译传播学是实现新时期中华文化“走出去”这一目标的必要条件，选项将其说成是充分条件。
B．“促进了翻译传播的蓬勃发展以及翻译传播效果的快速提升”中“翻译传播效果”说法错误。根据材料一第5段，“翻译技术的进步使人们的跨语言交流日渐普遍”，是“翻译传播在今天蓬勃发展”的表现之一；翻译传播效果的提升是今天还需要解决的问题。
D．“解决了传教士译者因对中华文化的熟悉程度有限导致译文质量不高的问题”错。根据材料二第1段“中国笔者往往会在传教士口述的基础上添加大量的注解以帮助读者更好地理解”，合作翻译方式增加了很多注解内容，并不能说明提高了译文的质量。
6．A
B.“中国流行文化无法打入西方受众市场”错，原文是“中国本土的设计师和时尚品牌已经引起海外市场的广泛关注”，可见“无法打入”错误。
C.“迅速占领大部分市场”错，原文是“……这些过去与现代时尚难以搭上边的元素，如今出现在各类消费场景中，成为新潮流”，并没有说“迅速占领大部分市场”，无中生有。
D.“因而产品种类需要多种多样、更新换代要快”错，原文是“即使国潮的产品种类相对有限和小众，品牌的更新换代也难以预期，但它们所传递的民族文化价值并不会随之削弱”，无法得出“产品种类需要多种多样、更新换代要快”这一结论。
7．A
A．“玻璃杯中‘弯月面’与‘凸月面’的现象，表明了当水与其他物质接触时……”错误，原文“这个弯月面的形成是因为水受到了玻璃的吸引，它被拉向杯壁”“有些液体，比如唯一的液体金属——水银，会受玻璃的排斥，因而它的表面会像倒扣的碗，叫作‘凸月面’”可见，“弯月面”是“水”与其他物质接触受吸引形成的现象，而“凸月面”则是液体金属水银与其他物质接触时受排斥形成的现象。
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