高三历史一轮复习 中国古代史小题狂练5
一、非选择题
1．（2024高三上·遵义模拟）阅读材料，完成下列要求。
材料 战国时的儒家虽为“显学”，但并不为统治者所信用。面对政治新体制的出现，荀子开始有意识地改造儒学，使其思想呈现出儒法融合的特征。秦朝灭亡，儒家从沉寂重新走向前台，荀子的后学既坚持儒家的仁义、孝悌、德治等文化价值，又吸收融合了法家、黄老思想的合理成分。如陆贾既强调仁义是政治的根本，又提出无为而治的主张。这些思想尚未形成新的体系，显得零碎而不成熟，但其中许多合理成分后来都被董仲舒吸收融合，他以儒家“公羊春秋学”为基础，以阴阳五行思想为框架，融合诸子思想，建立了一个新的以“天人感应”为轴心的神学目的论体系。董仲舒对以前的思想，不是简单地否定而是扬弃，它是一个在更高阶段上融合各家学说而形成的思想体系。新的大一统帝国也经过不断地选择实验，最后以它来作为自己政治上的指导思想，就是因为它适应了时代发展的需要。
——摘编自朱绍侯等主编《中国古代史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括先秦至秦汉儒学发展演变的趋势。
（2）根据材料并结合所学知识，分析影响儒学发展演变的因素。
2．（2024高三上·长沙开学考）阅读材料，完成下列要求。
材料一 西周时期，学术文化活动为王室所垄断，接受学术文化教育的群体也仅限于贵旌不弟春秋以降，则出现“畴人（掌管天文、历法的史官）子弟分散，或在诸夏，或在夷狄”的现象，伴西周礼乐文化流向社会，推动了民间教育的发展。儒、墨、道、法等学派思想家为宣传学说”也纷纷聚徒讲学，企图以自己的学说统一天下。
——摘编自刘爱敏《西周至汉初的学术发展脉络》
材料二 当时（魏晋南北朝时期）一切学术文化，可谓莫不寄存于门第中，由于门第之护持而得传习不中断，亦因门第之培育，而得生长有发展。
——摘自钱穆《中国学术思想史论丛》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期学术文化发展的特点，并简述其影响。
（2）根据材料二，指出魏晋南北朝时期学术文化发展的趋势，并结合所学知识分析其原因。
答案解析部分
1．【答案】（1）趋势：从单一的儒家思想逐渐向多元化发展；逐渐吸收并融合法家等其他学派的思想；形成系统化、神学化和适应统一帝国需要的儒学体系，如董仲舒的天人感应体系。
（2）政治因素，统治者需求和国家治理需要推动儒学的调整与融合；社会变革，社会形态的变化促使儒学吸收其他学派思想；学术竞争，各学派思想的互相影响与学习；历史经验，总结历史经验以适应时代发展的需要。
【知识点】汉武帝加强中央集权的措施；百家争鸣的主要派别及其思想主张
2．【答案】（1）特点：文教对象范围扩大；学术下移；私学兴起；思想多元；渗透着大一统思想。（任答两点即可）影响：拓宽了平民子弟的人学途径，促进了社会阶层流动；推动了百家争鸣局面的形成，促进了中华文明的进一步发展；积累了办学经验，丰富了教育理论，为后世文教事业发展奠定了基础。（任答两点即可）
（2）趋势：世家大族成为学术文化主体。原因：政权更替频繁，社会动荡不安；世家大族重视文化的传承和发展；世家大族垄断学术以求政治仕进；世家大族经济实力较强，具备钻研学术的经济基础。（任答两点即可）
【知识点】儒家、道家与佛教的发展；春秋战国时期的社会变革
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一、非选择题
1．（2024高三上·遵义模拟）阅读材料，完成下列要求。
材料 战国时的儒家虽为“显学”，但并不为统治者所信用。面对政治新体制的出现，荀子开始有意识地改造儒学，使其思想呈现出儒法融合的特征。秦朝灭亡，儒家从沉寂重新走向前台，荀子的后学既坚持儒家的仁义、孝悌、德治等文化价值，又吸收融合了法家、黄老思想的合理成分。如陆贾既强调仁义是政治的根本，又提出无为而治的主张。这些思想尚未形成新的体系，显得零碎而不成熟，但其中许多合理成分后来都被董仲舒吸收融合，他以儒家“公羊春秋学”为基础，以阴阳五行思想为框架，融合诸子思想，建立了一个新的以“天人感应”为轴心的神学目的论体系。董仲舒对以前的思想，不是简单地否定而是扬弃，它是一个在更高阶段上融合各家学说而形成的思想体系。新的大一统帝国也经过不断地选择实验，最后以它来作为自己政治上的指导思想，就是因为它适应了时代发展的需要。
——摘编自朱绍侯等主编《中国古代史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括先秦至秦汉儒学发展演变的趋势。
（2）根据材料并结合所学知识，分析影响儒学发展演变的因素。
【答案】（1）趋势：从单一的儒家思想逐渐向多元化发展；逐渐吸收并融合法家等其他学派的思想；形成系统化、神学化和适应统一帝国需要的儒学体系，如董仲舒的天人感应体系。
（2）政治因素，统治者需求和国家治理需要推动儒学的调整与融合；社会变革，社会形态的变化促使儒学吸收其他学派思想；学术竞争，各学派思想的互相影响与学习；历史经验，总结历史经验以适应时代发展的需要。
【知识点】汉武帝加强中央集权的措施；百家争鸣的主要派别及其思想主张
2．（2024高三上·长沙开学考）阅读材料，完成下列要求。
材料一 西周时期，学术文化活动为王室所垄断，接受学术文化教育的群体也仅限于贵旌不弟春秋以降，则出现“畴人（掌管天文、历法的史官）子弟分散，或在诸夏，或在夷狄”的现象，伴西周礼乐文化流向社会，推动了民间教育的发展。儒、墨、道、法等学派思想家为宣传学说”也纷纷聚徒讲学，企图以自己的学说统一天下。
——摘编自刘爱敏《西周至汉初的学术发展脉络》
材料二 当时（魏晋南北朝时期）一切学术文化，可谓莫不寄存于门第中，由于门第之护持而得传习不中断，亦因门第之培育，而得生长有发展。
——摘自钱穆《中国学术思想史论丛》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期学术文化发展的特点，并简述其影响。
（2）根据材料二，指出魏晋南北朝时期学术文化发展的趋势，并结合所学知识分析其原因。
【答案】（1）特点：文教对象范围扩大；学术下移；私学兴起；思想多元；渗透着大一统思想。（任答两点即可）影响：拓宽了平民子弟的人学途径，促进了社会阶层流动；推动了百家争鸣局面的形成，促进了中华文明的进一步发展；积累了办学经验，丰富了教育理论，为后世文教事业发展奠定了基础。（任答两点即可）
（2）趋势：世家大族成为学术文化主体。原因：政权更替频繁，社会动荡不安；世家大族重视文化的传承和发展；世家大族垄断学术以求政治仕进；世家大族经济实力较强，具备钻研学术的经济基础。（任答两点即可）
【知识点】儒家、道家与佛教的发展；春秋战国时期的社会变革
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