学则须疑 疑则有进——12《拿来主义》课例赏鉴2024-2025学年统编版高中语文必修上册

学则须疑 疑则有进——《拿来主义》课例赏鉴
摘 要：
《拿来主义》是一篇杂文，在教学时对文本要定位准确，不能将其以典型的议论文来教学。本课通过自主梳理鲁迅的“拿来主义”、质疑探究别人的“拿来主义”、各抒己见我的“拿来主义”三个活动任务解读文本，在整体 内容的基础上，引导学生质疑别人的“拿来主义”，以此探究文章主旨，培养学生批判性思维。
关键词：质疑探究；批判思维；现实意义
课例呈现
【教学目标】
1.理清文章思路，通过表格对比，厘清“闭关主义”“送去主义”“拿来主义”概念，在理解概念的基础上把握“拿来主义”的内涵。
2.通过问题的探究，观点的质疑，激发学生思考，培养学生的批判性思维。
3.结合当下，思考“拿来主义”的现实意义，培养学生思辨能力，提升学生思维品质。
【教学重难点】
1.质疑探究“大宅子”的内涵，探究文章主旨。
【课堂实录】
一、导入
师：同学们，你们知道佛教产生于哪里吗？
生（齐）：印度。
师：对。佛教产生于印度。据文献记载，佛教在秦之前就传入了中国，佛教作为一种外来文化，为什么传入中国后能一直延续至今呢？今天，就让我们走进鲁迅的《拿来主义》，看看我们能否从文章中找到答案。（板书课题）
二、自主梳理：鲁迅的“拿来主义”
师：请同学们快速阅读课文，思考：鲁迅主张实行“拿来主义”，文章是如何阐述这一观点的？（学生阅读，教师观察学生的阅读情况。）
师：同学们读完了吧？
生（齐）：读完了。
师：文章标题是“拿来主义”，阅读文章后，我们知道，文中除了说到“拿来主义”之外，还提到了“闭关主义”和“送去主义” 。现在，我们请一位同学将他填的表格情况给大家展示一下。
生：文中所说的“闭关主义”，就是既不送去也不拿来，结果是“给枪炮打破大门”，“碰了钉子”，“闭关主义”是行不通的，作者持否定的态度。“送去主义”是指只送去不拿来，这并不算坏事，因为能送去，一是“见得丰富”，而是“见得大度”，这种做法作者也不赞同。“拿来主义”是指既要送去又要拿来，有了拿来，人自会成为新人，文艺自会成为新文艺，作者肯定“拿来主义”。
师：这位同学回答得非常详细，同学们赞同他的观点吗？
生：老师，我认为文中的“送去主义”应该有两个方面的含义：一是只能送去不能拿来，二是不能送去只能接受。
（其他学生发出了议论的声音）
师（追问）：那你是怎样理解“送去主义”的？
生：文中说“能够只是送去，也不算坏事”，这样还能体现丰富与大度，作者用尼采和煤的例子说明只是送出去，终究有送尽的时候，当没有东西可送之时，就只能接受别人“抛给”的东西，作者称为“送来”，并没有说是“送来主义”，所以我认为被动地接受也是“送去主义”。我们被送来的东西吓怕了，因为送来的并不是我们需要的，不是适合我们的，不是我们主动去拿的。
（学生鼓掌）
师：从同学们的掌声中，我看到了他们对你观点的肯定与赞同，你思考得更全面。
（生面带笑容坐下）
师：作者主张“拿来主义”，那有没有告诉我们应该怎样去拿呢？
生：要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。
师：那作者是如何论述这一观点的呢？
生：用大宅子作喻。
生：用对待大宅子的三种错误态度，说明“拿来主义”者并不是这样的？
师：哪三种错误态度？
生：第一种：孱头，他们徘徊不敢进门，懦弱胆小，不敢接受；第二种：昏蛋，他们放一把火烧光，保存自己清白，全盘否定；第三种：废物，欣然接受一切，全盘接受。(板书)
师：分析能力很强，能概括出三种错误态度背后的本质。那“拿来主义”者是怎样的态度呢？
生：沉着，勇谋，有辨别，不自私。
师：嗯，这是“拿来主义”者要具备的条件。
生：占有，挑选。
生：还有创新。
师：占有、挑选，是为了推成出新，也就是还需要创新。占有就是要先拿来，这个好理解。那该如何挑选呢？作者在文中有无相关论述？
生：有，在第九段。
师：请同学们齐读第九段。
（生齐读）
师：读完之后，谁能告诉我们应该如何挑选？
生：或使用，或存放、或毁灭。
师：能否具体分析一下。
生：作者用大宅子里的物品做比喻：鱼翅，可以吃掉，鸦片可以送去药房，这是使用；烟枪和烟灯送一点进博物馆，其余毁掉，这是存放；姨太太各自走散，这是毁灭。
师：为什么鱼翅可以吃掉？
生：好东西。
生：山珍海味。
师：好的，美味的，是有益无害的。那鸦片呢？
生：有益有害。
师：送去药房就是有益的，所以要使用。烟枪和烟灯呢？
生：无益无害。
师：所以送一点进博物馆，以警示后人，其余毁掉，这是存放。姨太太呢？
生：姨太太有害无益，所以要毁掉。
师：对待大宅子里的物品的态度，你们能否用一个熟悉的成语概括一下？
生：取其精华，去其糟粕。
师：概括得相当准确。那现在同学们知道为什么佛教传入中国并能一直延续至今了吗？
生：佛教是一种外来的文化，能立足于我国，在我国发展并延续到今天，它有着本身优秀且为国人所接受的东西，佛教在我国长期发展，向我国传播佛教文化的同时，也在吸收中国文化；中国文化在接受外来的佛教文化的同时，取其精华去其糟粕，在佛教文化中融入自己的文化，两者相融贯通，最后成为具有中国特色的佛教文化。
（学生鼓掌）
师：理解非常深刻透彻。佛教扎根中国，在当时无论是文化方面还是政治方面，对封建时期的中国有着一定的作用。
三、质疑探究：别人的“拿来主义”
师：作者正是通过人们对待“大宅子”的三种错误态度，向我们阐明真正的“拿来主义”者应该懂得如何去拿，如何挑选。无论是对待外来文化还是继承传统的文化，取其精华，去其糟粕，都应是我们坚持不变的态度。
师：有人认为《拿来主义》存在逻辑上的错误：前文谈对待外来文化，后文谈继承本国的文化遗产，文章论述的话题前后不一致。对此，同学们有什么看法？
（学生讨论）
生：我不赞同这种说法。文章开头的“闭关主义”“送去主义”是针对外来的东西来写的，作者否定“闭关主义”“送去主义”，提出“拿来主义”，用“大宅子”比喻外来文化，借以来说明怎样拿来，拿来之后怎样对待的问题。因为在当时，在对待外国文化问题上，存在着“全盘西化”“全盘否定”两种错误的认识，作者的“拿来主义”，指出了对待外来文化的正确态度，是对这两个极端的批判。
师：很好，结合了文章的时代背景，指出了文章的主旨。同学们赞同他的观点吗？（有部分同学赞同）
生：虽然文章前后话题不一致，但我不认为存在逻辑上的错误。鲁迅先生作为一代大家，这样明显的错误不可能不会察觉。第八段说一个穷青年因为祖上的阴功，得了一所大宅子，说明这所大宅子是继承祖上的财产，我认为“大宅子”是喻指文化遗产。作者的“拿来”既可以指对外来文化的“拿来”，我们可以理解为占有，也可以指对文化遗产的“拿来”，我们可以理解为继承。作者的“拿来主义”既向我们指出如何对待外来文化的态度，也想我们说明要批判继承文化遗产的问题。所以我认为不存在逻辑上的错误，而是两者兼有。
师：你的逻辑性很强，对文本也有深刻而独到的理解。
（有学生举手起立）
生：前面同学的观点我不赞同。鲁迅虽是文学大师，但不能说明他不会出错。我认为文章前部分论述如何对待外来文化，后部分以“大宅子”作喻，“大宅子”是文化遗产，谈论的是继承本国文化遗产的问题。所以我认为是存在逻辑错误的。
师：我非常欣赏你这种敢于质疑名家的精神。没错，名家不一定都是正确的，我们要有这种敢于质疑权威的精神，才不会在探寻真理的路上迷失方向。至于鲁迅先生的《拿来主义》有没有逻辑上的错误我们还不能轻易地下结论。
师：同学们的观点不无道理。文章运用比喻来阐述道理，用“大宅子”来比喻外来文化和文化遗产，都是可以的，这并不矛盾。而对于这篇文章表达了怎样的主题，一直以来都存在着争论，有外来文化说，文化遗产说，对外交流的文化意识说等。我们不能说哪一种说法对，也不能说哪一种说法不对。鲁迅《且介亭杂文》的序言中说：“况且现在是多么切迫的时候，作者的任务，是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。潜心于他的鸿篇巨制，为未来的文化设想，固然是很好的，但为现在抗争，却也正是为现在和未来的战斗的作者，因为失掉了现在，也就没有了未来。”不管是结合鲁迅的创作意图，还是结合文章的时代背景，我们都清楚的知道，鲁迅先生的杂文就是针砭时弊的“匕首”，对当时存在于社会的不合理的东西进行批判，为未来指明道路。
（学生表示赞同）
四、各抒己见：我的“拿来主义”
师：我们学习这篇文章，不仅要理解“拿来主义”的精髓所在，还应思考：在当下，鲁迅先生的“拿来主义”在今天是否具有现实意义？请同学们用你已有的认知和熟悉的事例来谈谈“拿来主义”的现实意义。
（学生思考、交流）
生：鲁迅的“拿来主义”在今天仍具有现实意义。“拿来主义”就是既要送去又要拿来，在当今世界，这就是一种交流，交流就要有来有往，不能一味送去，也不能一味拿来，这是一种平等互利的国与国之间的交流。
师：说得很好，当今世界，我们要有“人类命运共同体”意识，要有共同利益观，我们应践行“拿来主义”的原则，追求共同的发展。那同学们能举出一些事例来说一说吗？
生：“洋节”在中国的盛行就是一个例子。
师：怎样理解？
生：“洋节”的入侵，就是一种文化的侵略。圣诞节、情人节、愚人节等节日颇受青年人的追捧，而我们的传统节日在慢慢淡化，西方的节日固有它本身的含义，我们不能盲目的追捧，我们要用“拿来主义”的思想，放出眼光去挑选，选择并使用于民于国有利的东西。
师：对。拿来主义者就要“沉着，勇谋，有辨别，不自私”，不为一己之利去“拿来”，要从人民从国家的角度去看待。还有其他的事例吗？
生：比如说我国从俄罗斯购买苏27战斗机，在我国吃透苏27的技术后，研发出了属于我们自己的歼敌机。
师：我们国家虽算是科技大国，但并不是科技强国。在科技上我们与别国还有一些距离，我们仍需借鉴和引进其他国家先进的科技，来促进我国科技的发展。
改革开放后，我国打开国门，拿进来，送出去的事例比比皆是，我们从西方拿来了许多先进的管理经验，靠着自己的判断力和他们的技术经验取得了长足进步，我们也向西方输出了许许多多的“中国制造”。但我们要清楚的认识到自身的不足，我们还需要向国外“拿”的东西很多，如芯片的制造，我们还需要引进和借鉴，来攻破技术难关。
我们也可以把“拿来主义”的精神用在学习上，向同学借鉴好的学习方法，学习技巧，取别人之所长，补己之所短，这样我们就会成为“新的”自己。
这节课我们就学习到这里，下课。
【执教感言】
鲁迅的文章在理解上多少有些难度，对于高中学生来说，已经学习过多篇鲁迅的文章，在理解《拿来主义》内容上应该没有什么困难。所以在本堂课教学中，主要是注重学生思维能力的培养。
创设疑问，激发兴趣。
一堂课的成功与否，关键在于学生，教师作为引导者，怎样调动学生参与，如何引导学生思考，是执教者首先思考的问题。有了问题，学生的关注点就会集中在问题上，加以引导，课堂就会围绕问题有序展开。本堂课教学中，我用“佛教”引入，一是“佛教”对于学生而言并不陌生，二是“佛教”在中国生根发展正好与文中提及的外来文化相切合，以此来设疑，吸引学生的关注，激发学习的兴趣。
学生有了学习兴趣，课堂自然就有了生气，有了活力，教学就会取得好的效果。教学中对于文章思路的把握，主要是借助表格，让学生自主学习，通过表格厘清“闭关主义”“送去主义”“拿来主义”的概念。从课堂上学生完成情况来看，学生在这一板块并没有难度。学生在筛选文本信息的时，掌握了文章的行文思路，同时也训练了他们的逻辑思维能力。以问题抓住学生的关注点，引导学生完成任务，学生的学习就会是有效的学习。
学习反驳，敢于批判。
课堂教学中教什么，是由学生学情决定，学生是主体，学生需要什么，通过课堂能获得什么，教师作为引导者，应充分发挥引导作用。高中阶段的学生，逻辑思维的发展趋于成熟，有辨别是非美丑的能力，课堂教学中，应注重发展学生的批判能力。本堂课中，我引出别人的观点，学生结合对文本的理解，发表对该观点的看法。学生在解决这个问题之前，需理解文章中“大宅子”喻指什么，从而去探究文章的主旨。这篇文章的主旨，历来都存在着争论，在教学过程中，我将别人的看法展示给学生，让学生学会反驳，学会有理有据地表达自己的观点，鼓励学生大胆质疑，培养学生的批判性思维。
联系现实，理性思考。
鲁迅的文章思想深邃，虽不太受学生喜欢，但其对后世有着很大的影响。《拿来主义》写于一九三四年，就那个时代而言，“拿来主义”是非常先进的思想，几十年之后，处在新时代的我们，仍需践行“拿来主义”的精神。如果就《拿来主义》学习“拿来主义”，那就没有多大的价值。在教学过程中，引导学生从文本转向现实，体会“拿来主义”的精神，启发学生思考“拿来主义”的现实意义，培养学生的思辨能力，我想，这才是学习《拿来主义》的目的。