统编版语文九年级上册第18课《中国人失掉自信力了吗》练习题（含答案）

统编版语文九年级上册第18课《中国人失掉自信力了吗》练习题（含答案）
积累与运用
1．下列加点字的读音全部正确的一项是( )
A．倘若(tǎng)　　诓骗(kuànɡ)　　脊梁(jǐ)
B．渺茫(miǎo) 省悟(shěng) 脂粉(zhī)
C．笼罩(lǒnɡ) 抹杀(mǒ) 宰相(xiànɡ)
D．慨叹(ɡài) 玄虚(xuán) 筋骨(jīn)
2．下列没有错别字的一组是( )
A．按照上级布置，他们认真组织了一系列观摩课，师生们反应热烈。
B．对敌无情讽刺鞭苔、对人民赞颂呕歌、爱憎分明，正是杂文应该遵循的原则。
C．我们都迫不急待地想知道，究竟是谁赢得最后的胜利。
D．原来这帮慨叹“中国人失掉自信力了”的人是在混淆“中国人”的概念。
3．下列加点成语使用不正确的一项是( )
A．三年时光匆匆过去，在毕业晚会上，同学们回首往事，怀古伤今，不禁潸然泪下。
B．无数革命先烈前仆后继，奋斗牺牲，他们的革命精神万古长青。
C．中国地大物博，孕育了深刻而悠久的文明。
D．包装再精美，质量不过关，也不过是自欺欺人而已。
4．下列句子中没有语病的一项是（　　）
A．我永远不会忘记老师耐心细致地纠正并指出我试卷中的问题的情景。
B．我原打算介绍王宾向张凯借阅《朝花夕拾》，但没想到他已经离开学校，跟父母回老家探亲去了。
C．为了防止校园安全事故不再发生，学校制定了严格的安全管理措施。
D．顽强拼搏、永不言败的“女排精神”已经成为一种时代象征，成为我们共同的记忆。
5．下列各句中的标点符号使用有误的一项是（　　）
A．我禁不住问：“有白色的没有？纯白的？”
B．我便增加了对白鸽喂食的次数，由每天早晨的一次到早，午，晚三次。
C．是的，人可以直面威胁，可以蔑视阴谋，可以踩过肮脏的泥泞，可以对叽叽咕咕保持沉默，可以对丑恶闭上眼睛，然而在面对美的精灵时却是一种怯弱。
D．沿着河水流动的方向，翼下是蜿蜒着的河流，如烟如带的杨柳，正在吐穗扬花的麦田。
6.将下列句子组成语意连贯的一段话，排序最恰当的一项是（ ）
①有了知识和智慧，我们才能独立思考，懂得如何应对人生的种种不确定性，
②因为阅读能给人以知识，给人以智慧。
③从而免于迷失和彷徨，知道何去何从。
④阅读为什么能提升我们的气质
⑤可以说，阅读培育的是丰盈充实的灵魂，气象万千的精神。
A. ①③④②⑤ B. ④②①③⑤
C. ①③②④⑤ D. ④②③①⑤
7.选出下列说法有误的一项（　　　）
A．《中国人失掉自信力了吗》写于1934年，是鲁迅先生为批驳抗日前途悲观、鼓舞民族自信而写的一篇杂文，后收入《且介亭杂文》集。
B．“正史”即清高宗（乾隆）诏定的从《史记》到《明史》共二十四部纪传史史书，也就是后世所说的二十四史。
C．梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”意思是说：二十四史不是史书，而是二十四个姓氏的家谱罢了。
D．“四书”包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
8.填空
．《中国人失掉自信力了吗》一文选自________，作者是________，原名________，字________。我们在初中阶段还学过该作者的散文是________，小说是________。本文采用_________的论证方式，以批驳________为突破口，采取________和________相结合的批驳方法驳倒对方的论点。
9.联系课文，辨析下列句子中“中国人”的含义，说明“状元宰相”“地底下”指的是什么？
（1）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
（2）中国人现在是在发展着“自欺力”。
（3）然而在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
二、阅读理解
（一）阅读《中国人失掉自信力了吗》（节选）完成各题
　　①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了――却也是事实。
　　②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
　　③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
　 ⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
　　⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
10．“他信力”“自欺力”加双引号起什么作用？
11．文中敌论点是什么？作者的正面论点又是什么？
12．本文语言具有辛辣嘲讽意味，请从第一段加点词“总”“只”“一味”中任选一词加以赏析。
13．本文题目有什么妙处？
14．第⑦段中“这就是中国的脊梁”有什么含义？
15．在实现中国梦的今天，这些“民族的脊梁”又有何种时代特征？请举例说明。
（二）阅读下面的文字，完成各题。
在不安的世界里，给自己安全感
毕淑敏
①如果单说“安全”这两个字，首先想到的是诸如“交通安全”“金融安全”之类的范畴。如果“安全”后面再缀上一个“感”字，那就很有些不一样了。顾名思义，安全感是和人的内心紧密相连的一种感觉。
②那么，安全感的实质是什么？
③它指的是一个人在社交中有着稳定的内心世界和坚定的不惧怕感。要讨论不惧怕，先要说说我们害怕什么。估计这种令人不安甚至心惊肉跳的感觉每个人都可举出很多类。怕黑、怕巨大的声响，怕电闪雷鸣，怕狼虫虎豹、怕另外的种族、怕瘟疫怕洪水……凡此种种，不一而足。代代传承的怕，基本上都怕得有理。
④适当的不安全感，是必备的铠甲。居安思危，未雨绸缪，更是安身立命的上策。关键是要怕得有理有据，应对适度分寸得当。如果处处草木皆兵，天天如惊弓之鸟，就会极大地侵蚀我们的幸福感，作茧自缚得不偿失了。安全感是我们不可须臾离开的护身法宝。
⑤适当的安全感，是怎样的呢？
⑥【甲】有安全感的人，他们的目光是安定的，不会没来由地东瞟西瞟莫衷一是。他的身躯是挺直的，既不夸张地耸肩摇头也不自惭形秽地收缩形体。他们的面容是平和的，既不阿谀奉承地媚笑也不虚张声势地恫吓。他们在遇到危险的时候，能够审时度势做出恰当的选择。……在最终面临生命结束的时候，他们会从容安详。
⑦总之，一个有安全感的人，就像一颗悬挂天空的小小恒星，会自动持续发出温煦的光芒，既照亮自己也照亮他人。让这个世界多一点和暖，多一点光明。
⑧一个安全感不良的人，也会挂相。他们会在眼底的深处潜藏冰碴，目光常常犹疑而怯懦。他们常摇摆于轻信他人或是疑窦丛生的两极，并循环往复。【乙】他们很容易悲观失望，心境如一枚深秋黄叶，受外界的影响很大。微不足道的小风雨，也会招致他们摇曳不定或是飘坠，常落得孤家寡人体弱多病。
⑨缺乏安全感的人，很容易陷入极端的无力感中难以自拔。快乐的时光，不敢恣肆汪洋地纵情一笑，哀伤的时刻，认定永远无法走脱。绝望就成了他们生命的主旋律，暗淡底色难以有光芒迸射。
⑩安全感看不见摸不着，却空气般环绕着我们，深切地影响着我们的一笑一颦一举一动。若是缺乏安全感，幸福不但姗姗来迟，而且过门不入。
这个世界总是不安不宁的。人类进化的历史上，也从未有过绝对的安全时刻。所以说，世界的不安宁，是个常态。如何在这个不安宁的世界里，寻找到属于自己的安全感，是每个人的必修课。早点将这一课修完并得个好分数，就会比较妥帖安然地度过一生。谁也不敢说具有安全感的人，就一定会比别人少遭受创伤和苦难。但我敢说，有安全感的人，在遭受伤害和苦难之后，能比较镇定应对，比较幸运地从厄运的魔爪下脱逃，比较快地从残酷中复苏，能比较有效地疗愈自己的创伤。
安全感是从哪里来的呢？
它的本质，是我们每个人的过往史留给我们的印记。这个“我们”，不仅仅包含着我们自己的历史，也包含着人类共同的历史。但是，每个人的历史，在自己无法书写的时代，是由别人代书的。毋庸讳言，一个不安全的童年，是无法馈赠我们丰沛的安全感的。
不过，我们不应永远停留在童年，人类也已走出非洲的旷野，建立了高度的文明。安全感也不是一成不变的东西，它像一株植物，就算生长在贫瘠的土壤里，只要辛勤浇灌，施肥捉虫，也可以根深叶茂摇曳生姿。只是，你下的功夫要格外大，你要做自己安全感的不倦园丁。
真正的安全感只可能来自于一个地方，那就是我们的内心。如果说这世界上真有什么心灵宝贝的话，安全感就是红蓝宝加上金刚石，金属丝加上高科技……共同编织成高贵坚硬灵活的护心甲胄。
（有删节）
16. 阅读文章，完成下面的结构图。
提出问题——_____________________①
分析问题——_____________________②
③_________——安全感是从哪里来的
17. 请从【甲】【乙】两处任选一处，指出运用了什么论证方法，有什么作用。
18. 毕淑敏说，“如何在这个不安宁的世界里，寻找到属于自己的安全感，是每个人的必修课。”请结合本文和课文相关内容，说说下列文人是否找到了属于自己的安全感，任选一个人物阐述理由。
A．欧阳修（北宋） B．张岱（明末清初）
（三）阅读下文，回答问题。
从简朴到简约
冯骥才
①在北欧 ，尤其是奥斯陆的大街上，你会感到城市有一种非常舒服的整体性。它没有历史与现代的断裂与分离，而是和谐地浑然一体。这不仅是建筑外部，连建筑内部乃至家具风格也是一样。你在他们的博物馆里看到那种传统生活中纯朴的直线、那种很少人文雕琢的简洁、那种木头柔韧的材质与本色的生态美，也鲜明地在他们现代的生活中被使用着、表现着、享受着。
②今天的他们依旧喜欢用新鲜的原木把屋顶装饰得像昔时的农舍，喜欢木头立柱，喜欢没有花纹雕饰的桌椅，喜欢用光洁的木板组合起来的衣柜与书架；但这不是不动脑子地去模仿传统，而是加进去一种后工业时代崇尚的简约美与现代科技能力，包括精细的切割与抛光的技术，而使其成为现代审美中一种自己文化主体元素。
③它给我十分深刻的印象是，他们已经成功地将自己即北欧传统审美的简朴转化为现代审美的简约。审美是文化中深层的要素。他们已经完成了自己的现代文化。
④北欧人这种从传统到现代的审美转型，是有历史文化优势的。首先它们的历史较为单纯，没有太多的文化的更迭；再有是地处偏远，距离几个重要的欧洲文化中心如佛罗伦萨、巴黎、法兰克福等都较远，源自这些中心的一些重大的文化思潮，如同发生地震的震中，到了北欧影响就大大减弱。比如崛起于17世纪意大利的巴洛克文化，那种跃动的曲线、华丽的图案以及流光溢彩，在巴黎和维也纳几乎沉迷了二百年，弥漫了整个朝野。但对北欧的文化及其审美影响却甚微。在北欧人的审美中几乎找不到巴洛克的文化成分。没有过深过重的人文积淀，反而使北欧较轻松地找到自己在现代文明中的文化位置。
⑤比较起来，中国就麻烦多了。自汉唐以来，中原汉文化的审美似乎一贯而下。特别是明代的审美雍容大气、敦厚沉静，从中可以清晰看到汉之博大与唐之沉雄。然而到了清代，入主中原的满族皇帝们对生活文化表面化奢华的欲求，驱使整个社会的审美发生变异。特别是乾隆盛世，审美的繁缛与炫富感走到极致，完全脱离传统审美的厚重与含蓄。可是到了清代中期之后，国力的衰败便使这种奢华的追求无法企及而日渐粗鄙，审美能力和审美标准遭到破坏。此后则是外来文化的冲击，到了“不爱红装爱武装”年代，国民的美育和审美品格已不被提倡。当整个社会由传统的农耕社会转向现代的工业社会时，我们已经无所依据和无所凭借。社会审美像没头苍蝇乱撞。或是呆头呆脑地仿古，或是跟着洋人亦步亦趋地作“现代秀”。如何在审美上从传统向现代过渡，成了当代文化的大难题之一。没有现代审美，也就谈不到真正意义上的现代文化。
⑥再看看北欧人。看似他的传统的横平竖直和很少雕琢，极容易与现代工业审美结合，其实不然。比方，他们与德国人不同。有着重工业传统的德国人更喜欢用钢铁作为建筑与器物的材料。北欧人则坚持使用他们传统的木头。在这些森林茂密、盛产木材的国家里，他们在温暖的木屋里，使用木头造床、桌椅、盆罐、勺子和笔杆来生活。木的文化深入到他们的骨头里。今天他们依旧坚持使用这种具有亲切感的材质，而且决不刷漆，凸显木头的本色与气息。这样，木头本身的质感与色泽，已成为北欧人简约的现代审美的元素了。如果说德国人的现代审美多一些冷峻，他们则多一些亲和。
⑦北欧人从传统到现代的审美过渡，不是听凭自然稀里糊涂地完成的。我想它来自两方面。一方面是经过知识界，即建筑界、艺术界、设计师等长期的创造性的努力与探索。瑞典是崇尚发明和设计的国家。瑞典朋友告诉我，他们在使用自己的传统元素时，要做认真的考察和研究，决不草率。在这一点，看看瑞典人的家居装饰的连锁店“宜家”里的各种物品就会一清二楚。另一方面是公众的认可。没有公众认可，就不会成为集体审美。只有成为集体审美，才是一种时代的文化特质。
⑧然而，这公众的认可需要全社会有着现代审美的要求，需要整个社会具有较高的审美素质与文化水准，这就必须要有美育教育，可是我们至今还没有把美育列入素质教育。还有，知识界的努力是重要的关键。如果我们只去克隆舶来的“现代”，或者在传统中找卖点，我们自己的现代审美则无法建立起来。我很欣赏奥运会中的中国印、祥云和开幕式中“画卷”的设计，这是一种积极和精心的努力。当然，还嫌太少，还只是在设计范畴的个别成功的范例，更大的文化问题是我们的现代审美。而这种时代审美是不会自动转换与完成的。如果现代文化建立不起来，留下的空白一定会被商业文化所占据，就像当前充斥我们社会的粗鄙又浮躁的“暴发户审美”。
⑨在这一点上，北欧人会不会给我们一些启示呢？

19．第①段加点词“整体性”在文中的意思是 。
20．简析第④段列举“巴洛克文化”的目的。
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21．以下对文意理解不正确的一项是（ ）。
A．北欧人坚持使用传统的木头并逐渐形成简约的审美元素，使他们不受现代工业审美的影响。
B．“社会审美像没头苍蝇乱撞”写出了中国社会审美标准被破坏后无所依据和无所凭借的状况。
C．中国印、祥云和 “画卷”的设计成功，表明知识界在提高公众审美水平方面具有重要作用。
D．商业化的“暴发户审美”充斥社会的原因在于我们尚未建立融合传统与现代审美的现代文化。
22．第⑤段中说“如何在审美上从传统向现代过渡，成了当代文化的大难题之一”，原因是：
（1）
（2）
（3）
23．对文章的结构层次划分正确的一项是（ ）。
A．①②③／④⑤⑥⑦／⑧⑨ B．①②③／④⑤⑥／⑦⑧⑨
C．①②／③④⑤⑥⑦／⑧⑨ D．①②／③④⑤⑥⑦⑧／⑨
24．根据全文，北欧人从传统审美到现代审美的成功转型，可以给我们哪些启示？
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答案
1.C 2.D 3.A 4.D 5.B 6.B 7.C
8.《且介亭杂文》 鲁迅 周树人 豫才 《藤野先生》或《从百草园到三味书屋》《社戏》或《故乡》或《孔乙己》或《一件小事》 驳论 敌论证 直接反驳 间接反驳
9.（1）“中国人”指极少数顽固分子以外的中国人民，“状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人，“地底下”指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。
（2）指国民党反动统治者及其御用文人。
（3）指广大人民。
10. 讽刺否定。11.中国人失掉自信力了。我们有并不失掉自信力的中国人在。12. “总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息的丑态跃然纸上；“一味”则是深陷其中不能自拔，愚昧成习；沉迷其中不愿自拔，顽固不化。准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”。 尖锐泼辣的语言，极富讽刺意味，给读者留下深刻印象。13. 聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象──“中国人”和事件──“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读兴趣。以问句形式出现，既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，感情强烈。14运用比喻的修辞，生动形象地写出了没有失掉自信力的中国人是中国的主流、希望和中坚力量，表现了作者对他们的热情讴歌和赞美。15. 著名科学家、教育家钱伟长抗战结束后，坚持回到祖国，对中国科学事业的发展做出了巨大的贡献。用六十多年的报国路诠释了自己对国家的热爱。“雷锋传人”郭明义20年献血6万毫升，为希望工程、身边工友和灾区群众捐款12万元，先后资助了180多名特困生，而自己的家中却几乎一贫如洗。最美教师张丽莉放学时在路边疏导学生，一辆客车失控轧向学生，她奋力将学生推开，自己却被压在车底，失去了双腿。罗阳，中国第一艘航空母舰舰载机歼-15研制现场总指挥，牺牲在自己的工作岗位上。
16.①安全感的实质是什么
②适当的安全感，是怎样的呢
③分析问题
17.【甲】举例论证，列举了有安全感的人的表现，形象化地阐述了“适当的安全感，是怎样的”。
【乙】比喻论证，把“心境”比作“深秋黄叶”，生动形象地论述了“一个安全感不良的人，也会挂相”的道理。
18示例1：欧阳修找到了自己的安全感。欧阳修虽被贬滁州，却保持积极乐观，治理一方，欧阳修从内心找到了自己的安全感；他的安全感不仅照亮自己，也照亮他人，做到了吏民同乐，政通人和。所以他找到了属于自己的安全感。
示例2：张岱找到了自己的安全感。在国破家亡后，张岱亲身经历了生活困窘和令人压抑的清王朝，流露出对晚明这种生活思念、追慕，他在《陶庵梦忆》里通过回忆，找到童年的安全感；他在《湖心亭看雪》中寻找自我，找到内心的安全感。所以说张岱找到了自己的安全感。
19．北欧城市建筑从内到外呈现出的历史与现实的和谐统一性。
20．以此证明北欧文化受欧洲文化中心的重大文化思潮影响甚微，具有从传统到现代的审美转型的历史文化优势。
21．A
22．在中国历史发展的过程中，整个社会的审美发生了变异，甚至遭到破坏；近代以来中国审美文化受到外来文化的冲击；政治动荡时期，国民的美育和审美品格不被提倡。
23．B
24．①合理发掘传统文化的积极元素，注重和工业时代审美与现代科技能力相结合，使其成为现代审美中的一种自己文化的主体元素。②在保持本国审美文化主体地位的前提下，合理吸纳外来文化的优秀元素。③开展全民美育教育，提高国民审美素质和文化水准。④鼓励知识界在提升国民审美素养方面发挥引领作用。