江苏省扬州市2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题（含答案）

江苏省扬州2024-2025学年第一学期期中试题
高一语文 2024.11
注意事项：
1.请考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上并贴上条形码。
2.请将选择题答案用2B铅笔填涂到答题卡的指定位置上，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交监考人员。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。
我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“土”字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多的农民是聚村而居，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少类似的情形，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。社区间的往来疏少，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。
（摘编自费孝通《乡土中国》，有删改）
材料二：
中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家，每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”作为中国现代化的蓄水池和稳定器，构成了整个社会的底色，也成了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓“千年未有之大变局”。
进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念，“生儿子、娶媳妇、抱孙子”成为农民人生“三步曲”。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。一旦“传宗接代”这个千年以来一直支撑农民人生意义的价值失落，农民安身立命的基础就会出现变化。
（摘编自贺雪峰《我们所看到的乡土中国》，有删改）
材料三：
乡村振兴是一个系统、复杂的过程，要更好地推动乡村振兴战略的实施，就需要在农村、农业、农民上多下“绣花功夫”。
城市和农村在吸引人的力度上，显然城市更具有吸引力，其中一个重要原因就是城市环境好，要更好地实施乡村振兴战略，就需要让农村也美起来，这就需要完善乡村的“包装”，去美化乡村，打造“新农村”，才能够让乡村更具有魅力，更具有吸引力。
要推动乡村的发展，就需要牢牢抓住“农业”这个关键。发展新农业，通过不断做优做强做精特色优势产业，加大土地流转的力度，增强农业发展的科技化、机械化和智能化，提高土地产出率、资源利用率和劳动生产率，才能够提高农业的经济效益。
种养殖大户、家庭农场主、农业企业骨干和由城里打工返乡创业的新型农业经营主体让农民看到只有不断地自我革新，不断地自我进步，才能够掌握时代的主动权，成为乡村振兴发展的“主角”。这就需要加强对农民的培育，通过政府主导、立足产业、多方参与、注重实效的原则，打造一支新型的职业农民队伍，为乡村振兴提供强劲的人才支撑。
乡村振兴的号角已经吹响，要落实乡村振兴战略，推动农民、农业、农村的发展，让农业成为有奔头的产业，让农民成为有吸引力的职业，让农村成为安居乐业的美丽家园。
（摘编自陈红《乡村振兴要靠“新”》，有删改）
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.所谓乡下人的“土气”，是因为城里人认为乡下人的谋生离不开种地，泥土是乡下人的命根。
B.以农业为生的人世代定居在乡村，气候与战乱会使得基层人口流动，这也是乡土社会的常态。
C.乡土社会中人和人之间的关系是“熟悉”的，因此乡土社会成了一个生于斯、死于斯的社会。
D.在“熟悉”的社会中，人与人互相信任，信任成为规矩，规矩在乡土社会具有较高的可靠性。
2.下列对材料一论证特色的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章开门见山地提出中心论点，主体部分采用并列式的论证结构，条理清晰，层次分明，有助于读者把握文章内容与脉络。
B.本文主要使用对比论证的方法，例如第二段中“农业”与“游牧业”“工业”的对比，论证了乡土社会与土地的紧密联系。
C.第四段由人和人空间的关系进而论述“熟人社会”的特征，从而推出乡土社会的又一特性，即靠规矩而不是法律来维护信用。
D.文章结尾用辩证发展的眼光来看待乡土社会进入现代社会时面临的实际问题,引导读者结合当下实际情况进行相应的思考。
3.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（3分）
A.中国的现代化建设绕不过去乡村，乡村几乎跟每一个中国人都有关联，乡村也为现代化提供滋养。
B.新型农业的发展要求农民学习新理念、掌握新技能，不断追求进步，努力成为乡村振兴的主力军。
C.乡村环境美化起来，乡村就会更具魅力，就能吸引人们从城市向乡村流动，形成新型职业农民队伍。
D.只有抓住农业这个关键点，才能推动乡村的发展，农业转型需要政府引领、科技投入和人才支撑等。
4.材料一结尾说“现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的”，这一观点在材料二中有哪些体现？请简要分析。（4分）
5.从下面这段文字中，你读出了费孝通先生在《乡土中国》一书中所揭示的“乡土社会”的哪些特点？请结合材料一概括分析。（6分）
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。
（选自陶渊明《桃花源记》）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
奶奶的火车梦
刘林波
那时，他还是嘴边刚长出毛绒绒胡子的愣头小伙子，她还是八月苹果一样未成熟的青涩少女。
一个初夏的下午，社员们把晒好的小麦刚入了囤，光坦的晒麦场就像刚烙完饼的平底锅，散发出热乎乎的香气。别急，好戏即将开始，社员们你一团我一伙地聚在晒麦场周围的麦秸垛下休息，有人耐不住了喊：“开火车了！”
一辆，两辆，三辆……汉子们把干活用的平板车连在一起，捆好，拼成了“火车”，分成五六个小组进行开火车比赛。说是开，其实是推，“火车”上横七竖八坐满了人，他们嘴里齐发着“呜呜”声，参赛者便翘起屁股，在后边拼命地推着车子跑。他们谁也不服输，谁“开”得快，到达目的地的时间最短，谁便是冠军。
那天的冠军是他，他成了众人眼里的大力士，“乘客”们合力将他抛了起来。被抛向空中的时候，他无意中瞅了坐在麦秸上的她一眼，正在纳鞋底的她也刚好向他投来羡慕的目光。
闹够了，他特意走过去，问她：“你咋不来坐‘火车’呢？”
她害羞地低下头，轻声嘟囔：“要坐就坐真的火车，假的就是假的。”她和众多的乡亲一样，只是在电影里见过火车，火车站还在山外很远的市里，首先得坐一个多小时驴车到乡里，接着从乡里坐一天仅一班的客车到县里，再由县里转车到市里，总共有一百多公里的路，而她最远才到过乡里。
“假的都坐上了，离真的还会远吗？”他开导她。
“是吗？”
“肯定啦。”他作了一个请的姿势后，很大声地说，“下面，请美丽的蛾子姑娘坐火车专列。几个爱凑热闹的女人一哄而上，不管蛾子愿不愿意，就将她抬上了车子。在众人狂叫声中，蛾子的“专列”启动了，他铆足劲儿一边推着车子跑，一边问道：“好玩意，刺激吗？”
“感觉一点都不美，太慢了。”她给他一个坏笑。
“火车到哪里了？”
“到上海了。”
“下一站到哪里？”
“北京。”
“北京啥时候到？”
“早着哩。”
“让我停下缓口气。”
“偷懒是孬种，我是指挥官，我说啥时候到就啥时候到，不到站不准停，快啊！”她看着他狗一样喘着气，满身的汗水往下淌，幸福地笑了。
夕阳西下，橘色的阳光染红了她青春的脸，温柔了他和她的距离。
这是我爷爷和奶奶的初恋故事。爷爷告诉我，奶奶是带着“火车梦”嫁给他的。奶奶在订婚时就对他说，你一定要陪着我美美坐回火车。爷爷发誓，等结了婚，手头有了钱一定去。
我好奇地问道，奶奶的梦圆了吗？
爷爷说，婚后的头一年，秋收后农闲，钱袋子也鼓了，他决定带奶奶坐火车上北京玩，奶奶兴奋得一夜没合眼。可是，早上临出门的时候，她忽然觉得身子不舒服，一直呕，只好去了村卫生站，幸好那医生会把脉，一看是喜脉，北京是去不成了，但他们心里乐。爷爷故意挑逗奶奶说“快走，晚了就赶不上火车了。”奶奶用拳头直擂着爷爷的胸口。
有了孩子缠身，奶奶再也未提坐火车的事，爷爷以为她早忘记了。后来，为了生计，爷爷去了省城打工，奶奶不但没有离别的难受，反而很高兴，每次来信都是先问“火车”方面的事，问得十分详细。他便来信说，趁孩子放假你娘儿俩赶快来。她来信却说，你是真傻假傻，我一走，家里的牛、猪、鸡谁来喂，田谁来管？家里的房子旧了，过两年还要翻新，咱可不能乱花钱啊。
她说的是实情，两个孩子在一天天长大，他们上学、盖房、娶媳妇、生孩子，一件件事儿接踵而至，结果她熬成了四个孙子的奶奶，又要每日照看他们，还是忙，她怎能有闲钱有空闲时间？
我小的时候，一次饭桌上，爷爷对我爸爸说：“你妈还没坐过火车，有空……”爷爷话还没完，奶奶立马大怒，拍着桌子呵斥：“你老糊涂了，火车谁没坐过？我年轻时北京上海哪儿没逛过？”我们都不敢接茬儿。晚上，我听到奶奶在屋里教训爷爷：“孩子过日子容易吗，别给他们添麻烦好不好？”
后来的后来，我在省城上班了。第一次领了工资，我匆匆回到家，准备接爷爷奶奶去一趟省城，圆奶奶的火车梦。
到了村口，我远远地看到田间的小路上有一对熟悉的身影——爷爷佝偻着身子，一摇一晃地推着一辆平板车前行，车上坐着我的奶奶，一副很陶醉的样子。
爷爷时不时地嘶哑嗓子喊“坐火车美吗？”
奶奶说“你老开着就美。”
“下一站是哪里？”
“上海。”
我躲在村道边的一棵柳树下，看了半个多小时才现身，爷爷奶奶看到我的时候，满是皱纹的脸上泛起了红晕……
（选自《微型小说选刊》2019年第10期）
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.农村汉子们在田间劳作之余玩“开火车”游戏的种种表现，展示了农民单纯质朴的本色。
B.蛾子在平板车上想象着火车开往上海、北京的情景，表明了她对眼前大山中生活的不满。
C.奶奶常向在外打工的爷爷询问火车的事情，表明她对山外世界的向往未被琐碎生活消磨掉。
D.文末以省略号收束，对“奶奶的火车梦”是否圆了并未交代，反而产生了引人遐思的无穷意味。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.本文的环境描写虽笔墨不多但恰到好处，如第二段开头的环境描写渲染了热烈的气氛，为后文写汉子们“开火车”比赛作了铺垫。
B.在文章的前半部分，作者运用了神态、心理、语言描写等多种写人手法，生动细腻地刻画了初恋时奶奶既娇羞又俏皮的形象。
C.本文以“奶奶的火车梦”为线索来讲述爷爷奶奶相知、相恋、相伴到老的故事，使情节发展更具连贯性，故事结构更为紧凑。
D.本文叙事写人时，不时出现晒麦场、麦秸垛、田间小路等写农村景物的词语和一些方言词汇，如“孬种”、“接茬儿”等等，语言质朴，富有乡土气息。
8．《哦，香雪》中的香雪梦想得到一个自动铅笔盒，本文中的奶奶梦想能坐上火车，两篇文章都通过写农村女性的梦想来表现人物形象。请结合文本，简要分析香雪和奶奶的形象有何不同。（4分）
9.本文在叙事上由第三人称的全知视角转为第一人称的有限视角，作者为何这样处理？请简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（选自《荀子·劝学》）
材料二：
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣，故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行欲名之显身之安也是入水而恶濡也。
凡说①者，兑②之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾③之以石也，是救病而饮之以堇④也，使世益乱，不肖主重惑者从此生矣。
（选自《吕氏春秋·劝学》）
【注】①说：说教。②兑：通“悦”。③硾：拴上重物往下沉。④堇：药毒草名，根部有剧毒。
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题纸上将相应处的字母涂黑。（3分）
学者A处不化不听之势B而以自行C欲名之D显身之安也E是入水F而恶濡也
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．“故木受绳则直”中的“则”，与《师说》“三人行，则必有我师”中的“则”用法相同。
B．“君子博学而日参省乎己”中的“博学”，与成语“博学多识”中的“博学”意思相同。
C．“在右则右重，在左则左重”中的“重”，与成语“安土重迁”中的“重”用法不同。
D．“不肖主重惑者从此生矣”中的“惑”，与《师说》“孰能无惑”中的“惑”意思不同。
12．下列对材料有关内容的阐释，不正确的一项是（3分）
A．《荀子·劝学》通过积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙的比喻，引出“积善成德”才能拥有智慧，具备圣人心怀的论断。
B．《荀子·劝学》运用“骐骥”和“驽马”这一组对比，意在表明“舍”与“不舍”必将产生不同的结果。
C．《吕氏春秋·劝学》指出君主父母不能得到忠孝之人的原因是不懂道理信义，而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失。
D．《吕氏春秋·劝学》批判了当时学生不听教化、自以为是，而老师只顾说教，不懂如何使人心悦诚服的社会现象。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（4分）
（2）圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。（4分）
14．同是“劝学”，两则材料中，作者强调的学习态度有何不同？请结合材料简要概括。（4分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
临江仙
陈与义①
高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵②凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。
【注】①陈与义：北宋末南宋初的爱国词人。本词是作者在建炎三年避金兵流寓湖南、湖北一带，逢端午感怀而作。②戎葵：即蜀葵，夏日开花，有向阳特性。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.“高咏”两句透露了词人时逢端午，怀念凭吊屈原的感伤心绪，又表达了时光流逝、自己天涯流寓的感慨。
B.“榴花”三句将眼前“榴花”与昔日“舞裙”作比较，回忆中的春风得意、声名籍甚的情景愈发衬托出眼前的寥落。
C.“万事”一句直抒胸臆，抒发老病缠身的感伤，和辛弃疾“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”有完全相同的慨叹。
D.“戎葵”虽为无情之物，但“凝笑”二字将蜀葵拟人化，赋予其人的神态，实是以物衬人，极富无理有情之妙。
16.同样是倾酒祭江，本词中的“试浇桥下水，今夕到湘中”和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“人生如梦，一尊还酹江月”表达的情感内涵有什么不同？请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）在韩愈《师说》中，士大夫之族轻视师道、拒绝从师学习的理由是：“ ， ”。
（2）在曹操《短歌行》中，借《诗经》中写恋情的句子来表达自己对贤才的渴望的两句是：“ ， ”。
（3）古人认为猿猴极具灵性，猿类的叫声常被诗人用来抒发情感，比如唐人诗句：“ ， ”。
三、课内知识检测（9分）
18.下列选项中，对有关诗词中内容和手法的理解不恰当的一项是（3分）
A.《短歌行》“何以解忧，唯有杜康”一句，曹操用“杜康”来喻指美酒，使得诗句更加含蓄且富有诗意，也体现了中国古代文人墨客借酒浇愁的传统。
B．《归园田居（其一）》“久在樊笼里，复得返自然”中，“樊笼”与“自然”形成鲜明对比，前者指束缚本性的俗世，后者代表自由，以此作结，意味隽永。
C．《声声慢》开篇从“寻寻觅觅”到“冷冷清清”再到“凄凄惨惨戚戚”，三句运用七组叠词，从动作到环境再到心理感受，逐层深入，声韵优美，文情并茂。
D．《永遇乐·京口北固亭怀古》“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”一句中，“草草”、“赢得”、“仓皇北顾”等词语，不仅体现作者的情感态度，也包含规劝之意。
19.下列选项中对加点词的解释全都正确的一项是（3分）
A.枉用相存（问候，探望） 少无适俗韵（适应）
天姥连天向天横（遮蔽） 惟觉时之枕席（睡觉）
B.艰难苦恨繁霜鬓（艰苦） 琵琶声停欲语迟（迟疑）
暮去朝来颜色故（过去） 梦啼妆泪红阑干（纵横交错的样子）
C.木直中绳（合乎） 而致千里（到达）
故不积跬步（跨出一脚） 驽马十驾（一天的行程）
D.其闻道也亦先乎吾（懂得） 彼与彼年相若也（差不多）
郯子之徒（徒弟） 六艺经传皆通习之（精通）
20.下列对相关文章中“比喻论证”的手法，解读不正确的一项是（3分）
A.《劝学》中提出：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”作者以“青”与“蓝”、“冰”与“水”的关系，比喻人通过学习可以提高自己、改变自己，强调学习对于个人成长和进步的重要性。
B.《反对党八股》中运用“懒婆娘的裹脚”、“洗脸照镜子”等比喻将党八股的弊端和危害直观而形象地呈现在读者面前，使读者能够深刻认识到党八股的危害性，从而更加坚定地支持对党八股的改革。
C.《拿来主义》以“大宅子”中的“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”、“姨太太”等一系列事物巧妙设喻，如“鱼翅”喻指文化遗产中的精华部分，“鸦片”喻指糟粕部分，生动形象地阐明对待文化遗产的正确态度。
D.《读书：目的和前提》中“真正的修养一如真正的体育，既是完成同时又是激励，随处都可到达终点却又从不停歇，永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存”一句，运用比喻形象地说明了修养是一个不断完善、永无止境的过程。
四、语言文字运用（10分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
新媒体时代，①短视频作为人们喜闻乐见的传播方式，②具有趣味性、生动性、故事性、交互性等特点，③并以碎片化、低门槛和强时效性等特征被视为传播中国文化、讲好中国故事的有效路径。④乡村短视频博主基于丰富多彩的乡村资源为基础，⑤以个人化视角和主体性意识进行创作。⑥他们将短视频这一形式与乡村本土文化内容创造相结合，⑦以日常化、生活化的乡村为叙事场景，⑧来发现真实自然的中国乡村面貌，⑨形成极具艺术风格的烟火气息。
像“禾下乘凉梦”“开渔第一网”，这些短视频的关键词承载着不同视角下的乡村故事，唤醒了几代人的集体记忆，引发乡情共鸣，使乡村短视频成为很多拥有乡村生活经历者的心灵慰藉与乡思寄托，也成为很多城市生活者不曾见过的“新鲜世面”。
随着社会经济发展，乡村生活不断流动变化， A ，不断形成新的风格化影像，展现中国乡村的迷人魅力，使观众对乡村产生无限想象。优雅诗化的田园牧歌，粗犷豪迈的农村纪实，缠绵悱恻的故土离愁，精湛隽永的匠心颂歌，绚烂多姿的民族风韵，都让人们看到
B ，以及乡村影像创作的多种可能。
21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）
22.文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并写出修改后的句子，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分）
五、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
学习是永恒的话题。学习时，我们常常会受到一些因素的影响，如读过的书、走过的路、遇到的人等，但“学习之道”关键在自身。
以上材料引发了你怎样的回忆和感悟？请以“学贵在己”为题写一篇记叙文。
要求：选准角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
江苏省扬州2024-2025学年第一学期期中考试高一语文试题参考答案
1.D（A项“土气”并非因为城里人这样认为，而是一种客观事实，在乡下住，种地是最普遍的谋生办法。B项，世代定居才是常态，迁移是变态。C项因果倒置，乡土社会是一个生于斯、死于斯的社会从而导致人和人之间的关系是“熟悉”的。)
2.A（“主体部分采用并列式论证结构”错误，本文主体部分不是采用并列式的论证结构，采用的是递进式结构，由一个概念自然转入另一个相关概念。）
3.C（说法过于绝对。让乡村更具有魅力，环境美化只是一方面。）
4.（1）现代社会村庄边界大开，城乡流动加快，乡土社会世代定居的常态被打破。（2）现代社会传宗接代的思想逐渐淡化，乡土社会的生儿育女观念不再具有很大的影响力。
5.（1）从“土地平旷”“良田”“其中往来种作”可以看出乡下人离不了泥土，以农业为生。（2）从“屋舍俨然”可以看出乡土社会聚村而居的特点。（3）从“见渔人，乃大惊，问所从来”可以看出乡土社会是一个“熟人社会”，因而对陌生人的到来有些惊讶。（4）从“不复出焉，遂与外人间隔”可以看出乡土社会人口不流动、世代定居的特点。
6. B（并未“表明他对眼前的大山中生活的不满”，而仅仅是表达了他对山外世界的向往之情。）
7. B（在描写初恋时的奶奶时并未用心理描写。）
8.（1）香雪是一个敢于追求，自尊自强的女学生。她大胆追求自己的梦想，最后如愿以偿。（2）奶奶是一个勤劳贤惠，无私奉献的传统家庭妇女。她为家庭牺牲了自己的梦想，却毫无怨言。（主要从身份和性情品格两个方面分析）
9.（1）全知视角，符合“我”不在场的事实，便于更加客观、自由地叙述祖辈的恋爱故事和刻画人物形象。（2）有限视角，是为了增强故事的真实性，便于“我”更好地通过所见所闻所感表达对淳朴爱情、勤俭奉献等品质的赞美。（3）由全知转为有限，是为了使故事更完整、人物更立体、行文富于变化，更是为了便于情感表达。
10.B C E
11.B（A项“则”用法相同，都是承接连词；B项“博学”意思不同，前者指广泛地学习，后者指学识渊博；C项“重”用法不同，前者是被动用法，后者是意动用法；D项“惑”意思不同，前者指惑乱、迷乱，后者指困惑。因此选B）
12.C（“而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失”说法错误。由原文“不知理义，生于不学”可知，不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的，而不是“家庭教育的缺失”。）
13.（1）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是它心思专一的缘故。（定语后置句、“黄泉”、“一”各得1分，句子通顺得1分。）
（2）圣人来自于努力学习，不努力学习却能成为杰出有名的人，还没出现过这样的情况（人）。（“疾学”、“魁士名人”、宾语前置句各得1分，句子通顺得1分。）
14.（1）材料一，作者强调的学习态度是要坚持不懈，用心专一。（2）材料二，作者强调的学习态度是要努力学习，尊敬老师。（每点2分）
15.C（不完全一样。“万事一身伤老矣”，结合注释可知，国家灭亡，词人流寓江湖，本想承担北伐中原、匡扶宋室的大事，但无法实现。万事在如今，只是空有一身老病在。一声长叹，直抒胸臆，将作者对社会动荡、个人身世、历史更替的感怀概括无遗。“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”，词人以廉颇自比，一是表白决心，和廉颇当年效忠赵国一样，自己对朝廷忠心耿耿，只要能被起用，当仁不让； 二是显示能力，自己虽然年老，但仍然和当年廉颇一样，老当益壮，勇武不减；三是抒写忧虑，廉颇曾为赵国立下赫赫战功，可为奸人所害，词人忧心自己有可能重蹈覆辙，被朝廷弃而不用，用而不信壮志不能实现。）
16．（1）陈词最后两句抒发了对屈原的怀念凭吊和自己老病缠身，国家动荡，壮志难酬的失意；（2）苏词最后两句抒发了词人矛盾复杂的心理，既是词人仕途坎坷、壮志难酬的悲叹愤慨，也激荡着一种自我宽慰的旷达心怀。（每点3分）
17.（1）位卑则足羞，官盛则近谀。（2）青青子衿，悠悠我心。（3）示例一：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回；示例二：其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣；示例三：谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
18.A（“杜康”代指美酒，不是“喻指”）
19.C（A项中“觉”指“醒”；B项中“苦”指“极，非常”，“故”指“旧、老”；D项中“徒”指“类”，“通”指“全面”）
20.C（鸦片用来喻指文化遗产中有害但也有益的成分）
21.A乡村短视频也与时俱进 B更为全面的乡村面貌
22.④乡村短视频博主基于丰富多彩的乡村资源（或“乡村短视频博主以丰富多彩的乡村资源为基础”）；⑧来呈现（或“展现”等）真实自然的中国乡村面貌；⑨形成极具烟火气息的艺术风格。
23.略
【参考译文】
材料二：
先王的教化，没有什么比孝顺更荣耀，没有什么比忠诚更显达的。忠孝，是君主父母非常想得到的。显达荣耀，是臣民子女十分希望拥有的。但是君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他们的愿望，这些都产生于不懂道理信义。不懂道理信义，是由于不学习。
求学之人的老师博学，（再加上）他自己有才华，我不信学生就成不了圣贤的人。圣人存在的地方，天下就可以被治理得好。圣人在右边则右边被敬重，圣人在左边则左边被敬重，所以古代贤能的君主没有不尊敬老师的情况。尊敬师长就不计较他的贵贱、贫富。做到像这样就能声名显达，品德行为得到彰显，所以老师对学生的教育，不在于对学生贫贱、富贵看轻或看重，而在于看重学生的思想态度。一个人可以做到这样，他的事就没什么不可办到的了，追求的东西都可以得到，想要的事情都可达成，这是由于得到圣人教育的原因。圣人来自于努力学习，不努力学习却能成为杰出有名的人，还没出现过这样的人（情况）。
努力学习的关键在于尊重老师。老师受到尊重，那么他的言语就被听从，他的思想也被传论。所以上门教学生的老师不能教化学生，请老师到家中的学生不会听教化，自卑的老师不能令学生听从，看不起老师的学生不听从老师。老师采用不能教化、不被听从的方法勉强教导学生，想要自己的思想被传播、自身被尊重，不也就太遥远了吗？学生处在不被教化、不听从教化的情况中，按照自己认为对的去行事，想声名显赫、身体安泰，这是跳入水中却厌恶被弄湿一样（不可能）。
凡是真正说教的人，说得使人欢喜，并不是只顾说个不停。当今世上说教的人，多数不能使人欢喜，却反而说个不停。不能使人欢喜却反而说个不停，是（想要）挽救溺水的人但却用石头使他下坠，是（想要）救治病人却用毒药来喂他喝，（这样）使世道越来越乱，不贤明的君主越发昏惑的情形从此就出现了。