2025届高考语文二轮复习 专题三 文言文阅读（含答案）

专题三 文言文阅读
基础题：
阅读下面的文言文，完成下列小题
材料一：
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（《论语·学而》）
材料二：
庄宗既好俳优，伶人由此用事，遂至于亡。是时，诸伶人出入宫掖，侮弄缙绅，景进最居中用事。刘皇后听宦者谗言，遣继岌贼杀郭崇韬。皇弟存乂，崇韬之婿也，进谗于庄宗曰：“存乂且反，为妇翁报仇。”乃囚而杀之。朱友谦，以梁河中降晋者，及庄宗入洛，伶人皆求赂于友谦，友谦不能给而辞焉。进乃谗友谦曰：“崇韬且诛，友谦不自安，必反，宜并诛之。”于是及其将五六人皆族灭之。
史彦琼者，为武德使，居邺都，而魏博六州之政皆决彦琼。是时，郭崇韬以无罪见杀于蜀，邺人方疑惑。已而朱友谦又见杀。友谦子廷徽为澶州刺史，有诏彦琼使杀之，彦琼秘其事，夜半驰出城。邺人见彦琼无故夜驰出，大恐。贝州人有来邺者，传此语以归。戍卒皇甫晖闻之，由此劫赵在礼作乱。在礼已至馆陶，邺都巡检使孙铎，见彦琼求兵御贼，彦琼不肯与。已而贼至，彦琼以兵登北门，闻贼呼声，弃其兵而走，单骑归于京师。在礼由是得入于邺以成其叛乱者，由彦琼启而纵之也。
郭从谦虽以优进，而尝有军功，故以为从马直指挥使。从谦以姓郭，拜崇韬为叔父，而皇弟存乂又以从谦为养子。崇韬死，存乂见囚，从谦置酒军中，愤然流涕，称此二人之冤。是时，从马直军士王温宿卫禁中，夜谋乱，事觉，被诛。庄宗戏从谦曰：“汝党存乂崇韬负我又教王温反复欲何为乎？”从谦恐，退而激其军士曰：“罄尔之赀，食肉而饮酒，无为后日计也。”军士问其故，从谦因曰：“上以王温故，俟破邺，尽坑尔曹。”军士信之，皆欲为乱。李嗣源兵反，向京师，从谦驰攻兴教门。庄宗闻乱，率诸王卫士击乱兵出门。乱兵纵火焚门，缘城而入。帝伤重。至午时，帝崩，葬新安之雍陵。
（选自欧阳修《新五代史·伶官传》有删改）
1.材料二画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
汝党A存乂B崇韬C负我D又教王温E反F复G欲H何为乎？
2.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.就，指靠近、接近，与《劝学》中“木受绳则直，金就砺则利。”中的“就”词义不同。
B.庄宗，皇帝的庙号。庙号指古代帝王死后在太庙立室奉祀时特起的名号。
C.后日，指日后、今后，这与现代汉语中“后日”的词义并不相同。
D.缘，指沿顺着，与“缘木求鱼”（《齐桓晋文之事》）中的“缘”词义相同。
3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.孔子认为，作为君子，不能一味追求物质享受，而要对工作勤奋敏捷，说话要谦虚谨慎，还要向有道德有学问的人学习，不断纠正自己的缺点。
B.伶官景进向唐庄宗进谗言，唐庄宗竟然偏听偏信，囚禁并杀害了自己的亲弟弟。景进还因索贿不成而把投降的朱友谦等五六人都灭了族。
C.史彦琼无故连夜出城引起邺人恐慌，消息传到贝州，又导致士兵趁机造反；史彦琼先不同意发兵平叛，后又一个人临阵脱逃，以致叛军占了邺都。
D.立有军功的伶官郭从谦对与他沾亲带故并且是同党的郭崇韬、李存乂之死深感怨愤，于是鼓动士兵王温造反；后来李嗣源的军队造反，郭从谦也加入反叛之列。
4.把下列分别来源教材和材料中的句子翻译成现代汉语。
（1）胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。（《老子》四章）
（2）在礼由是得入于邺以成其叛乱者，由彦琼启而纵之也。
5.唐庄宗的行为与孔子“就有道而正焉”的教诲相悖，招致“身死国灭，为天下笑”的下场。由材料二可以看出唐庄宗犯了哪些错误？请简要概括。
阅读下面的文言文，完成下题
材料一：
鲁哀公问于孔子曰：“吾闻古者有夔一足，其果信有一足乎？”孔子对曰：“不也，夔非一足也。夔者忿戾恶心，人多不说喜也。虽然，其所以得免于人害者，以其信也。人皆曰：‘独此一，足矣。’夔非一足也，一而足也。”哀公曰：“审而是，固足矣。”一曰：哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：‘夔一而足矣。’使为乐正。故君子曰‘夔有一足’，非一足也。”
（节选自《韩非子·说二》）
材料二：
夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰丁氏穿井得一人国人道之闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。
（选自《吕氏春秋·察传》）
6.材料二画框的部分有三处需要断句，请勾选相应位置。
有闻A而传之B者曰C丁氏穿井D得一人E国人F道之G闻之H于宋君。
7.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.恶，凶狠、凶猛，“想谗邪则思正身以黜恶”的“恶”指奸恶小人，两者用法不同。
B.过，过错，与“无乃尔是过与”中的“过”词义不同。
C.信，真实，与李白《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”中的“信”词义不同。
D.相，互相，与曹操《短歌行》“枉用相存”中的“相”用法相同。
8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.孔子凭借他的学识告诉鲁哀公，“夔只有一只脚”这个说法是不对的，“夔一足”，是因为句读上的分歧，产生了对“足”的理解偏差。
B.齐桓公从鲍叔那里听说了管仲，楚庄王从沈尹筮那里听说了孙叔敖，这样的事例体现了“审”的价值，所以两国也就能在诸侯国中称霸。
C.同样是关于“夔一足”的传闻，材料一提供了孔子的两种说法，材料二只涉及孔子的第一种说法，但比材料一更具体，更有说服力。
D.有人读历史记载，说“晋师三豕涉河”，子夏指出“三豕”应为“己亥”，他后来到了晋国还不忘询问真相，结果确实像他判断的那样。
9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）虽然，其所以得免于人害者，以其信也。
（2）凡闻言必熟论，其于人必验之以理。
10.对于不实的传闻，为什么会有人相信？请结合材料二简要概括
中等题：
阅读下面的文言文，完成下题。
材料一：
晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。
原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之曰：“攻原得卫者，信也。”吴起出，遇故人而止之食。
故人曰：“诺，今返而御。”吴子曰：“待公而食。”故人至暮不来起不食而待之明日早令人求故人。故人来，方与之食。魏文侯与虞人期猎。明日，会天疾风，左右止文侯，不听，曰：“不可以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车往，犯风而罢虞人。
（选自《韩非子·外储说左上》，有删改）
材料二：
凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心者，皆信令使然也。上好信以任诚，则下用情而无疑，故战无不胜。法曰：“信则不欺。”三国魏明帝自征蜀，幸长安，遣司马懿督张郃诸军，雍、凉劲卒二十万，潜军密进，窥向剑阁。蜀相诸葛亮时在祁山，旌旗利器，守在险要。会兵交换，在者八万。时魏军始阵，代兵适交，参佐咸以贼众强盛，非力不制，宜权停下兵一月，以并声势。亮曰：“吾统武行师，以大信为本，得利失信，古人所惜；去者束装以待期，妻子鹄立而计日，虽临征难，义所不废。”皆催令去。于是，去者皆悦，愿留一战；征者奋勇，思致死命。相谓曰：“诸葛公之恩，死犹未报也。”临战之日，莫不拔剑争先，以一当十，杀张郃，却司马懿，一战大克，信之由也。
（选自《百战奇略》，有删改）
11.材料一画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
故人至A暮B不来C起不食D而待之E明日早F令人G求H故人。
12.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.归，归附、归顺，与（《论语》十二章）中“一日克己复礼，天下归仁焉”中“归”词义不同。
B.“会天疾风”与“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起”（《兼爱》）两句中的“疾”词义不同。
C.“以大信为本”与“必固其根本”（《谏太宗十思疏》）两句中的“本”词义相同。
D.“魏文侯与虞人期猎”与成语中“不期而遇”的“期”词义相同。
13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.晋文公限定期限攻下原国，结果打了十天还没有攻克，就下令撤兵；从原国出来的士人说，再打三天就能攻下原国，但晋文公还是坚持撤兵了。
B.吴起遇见了老朋友，于是留他吃饭，老朋友暂时离开了，但答应将回来和吴起一起进餐。吴起等着老朋友吃饭，但老朋友没有马上回来。
C.魏明帝派遣二十万大军公开声讨蜀国，诸葛亮当时驻屯在祁山，他把精良武器装备都用在扼守险要之处。适逢部队换防，有些将士将要离开。
D.有人建议诸葛亮把换防下来的部队暂留一月，以便壮大蜀军声威。但诸葛亮说，自己统兵打仗一向非常讲究信义，恪守信义的原则不可废弃。
14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。
（2）上好信以任诚，则下用情而无疑，故战无不胜。
15.材料中，晋文公和诸葛亮坚守信用的结果分别是怎样的？请简要说明。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
君子之自行也，动必缘义，行必诚义，俗虽谓之穷，通也。行不诚义，动不缘义，俗虽谓之通，穷也。孔子见齐景公景公致廪丘以为养孔子辞不受入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣！”令弟子趣驾，辞而行。孔子，布衣也，官在鲁司寇，万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众。荆将军子囊曰：“我与吴人战，必败。败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不忍为也。”不复于王而遁。至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”王曰：“将军之盾也，以其为利也。今诚利，将军何死？”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为王臣者，将皆依不利之名而效臣遁。若是，则荆国终为天下挠。”遂伏剑而死。王曰：“请成将军之义。”乃为之桐棺三寸，加斧锁其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡。此存亡之所以数至也。郭、歧之广也，万国之顺也，从此生矣。荆之为四十二世矣，而今犹为万乘之大国，其时有臣如子囊与！子囊之节，非独厉一世之人臣也。荆昭王之时，有士焉曰石渚。其为人也，公直无私，王使为政。道有杀人者，石渚追之，则其父也。还车而反，立于廷曰：“杀人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不可。失法伏罪，人臣之义也。”于是乎伏斧锥，请死于王。王曰：“追而不及，岂必伏罪哉！子复事矣。”石诸辞曰：“不私其亲，不可谓孝子；事君枉法，不可谓忠臣。君令赦之，上之惠也；不敢废法，臣之行也。”不去斧锥，殴头乎王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。
（选自《吕氏春秋》，有删改）
16.文中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
孔子见A齐景公B景公致C廪丘以为D养E孔子F辞不受G入H谓弟子曰
17.下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.布衣，本意是麻葛之类制成的衣服，借指平民，后也指称没有做官的读书人。
B.三王一般是指夏禹、商汤、周武王，他们分别开创了夏王朝、商王朝和周王朝。
C.“辱王名”中的“辱”字和《兼爱》“故亏父而自利”中的“亏”字的活用方式相同。
D.“追而不及”与“以及人之老”（《齐桓晋文之事》）两句中的“及”字含义相同。
18.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.虽然有些合乎于义的行为不被世俗认可，但君子会坚持去做，虽然有些不合乎于义的行为，世俗看来行得通，但君子却不会这样做。
B.在孔子看来，景公还没有实行他（孔子）的主张，却给予赏赐，孔子就知道景公太不了解自己并让学生们赶紧套好车离开，可见孔子在取与舍上不肯苟且。
C.楚王虽然认为子囊的做法对楚国有利，但慑于天下悠悠之口，还是给他做了三寸厚的桐木棺，并把斧子砧板等刑具放在棺上表示处罚。
D.之所以历史上保住国家与失掉国家的情况屡屡出现，多是因为君主们保住了国家也不知究竟是为什么，失掉国家也不知道是为什么。
19.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）遁者无罪，则后世之为王臣者，将皆依不利之名而效臣遁。
（2）而今犹为万乘之大国，其时有臣如子囊与！
20.有人说石渚处于一个典型的“两难境地”，“两难”表现在哪？请简要说明。
拓展题：
阅读文段，完成下面小题。
材料一：
汉兴，接秦之弊，作业剧而财匮。至今上即位数岁，汉兴七十馀年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满而府库馀货财京师之钱累巨万贯朽而不可校。当此之时，宗师有士公卿大夫以下，争于奢侈，无限度。及匈奴绝和亲，兵连而不解，天下苦其劳，而干戈日滋。财赂衰耗而不赡。从建元以来，用少，县官往往即多铜山而铸钱，民亦间盗铸钱，不可胜数。于是悉禁郡国无铸钱，专令上林三官铸。今天下非三官钱不得行，诸郡国所前铸钱皆废销之。而民之铸钱益少，计其费不能相当，唯真工大奸乃盗为之。是时山东被河灾，及岁不登数年，方一二千里。天子怜之，下巴蜀粟以振之。元封元年，桑弘羊领大农。弘羊以诸官各自市，相与争，物故腾跃，乃请置大农部丞数十人，分部主郡国，各县置均输盐铁官。置平准于京师，都受天下委输。大农之诸官尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则买之。如此，富商大贸无所牟大利。则反本，而万物不得腾踊。故抑天下物，名曰“平准”。天子以为然，许之。一岁之中，太仓满，民不益赋而天下用饶。是岁小旱，上令官求雨。卜式言曰：“县官当食租衣税而已，今弘羊令吏坐市列肆，贩物求利。烹弘羊，天乃雨。”
（节选自《史记·平准书》）
材料二：
青苗、均输、市易、方田诸役，相继并兴，号为新法，颁行天下。立淮、浙六路均输法。条例司言：“今浙、淮发运使实总六路赋入，凡上供之物，皆得徙贵就贱，因近易远。庶几国用可足。民财不匮。”诏以发运使薛向领均输平准。范纯仁言：“令乃效桑弘羊行均输之法。而使小人掊克生灵，敛怨基祸。事大者不可速成，傥欲事功急就，必为奸佞所乘。”留章不下。
（节选自宋史纪事本末·王安石变法）
21.文中画框的部分有三处需加句读，请用铅笔勾选相应位置
都A鄙B廪C庾D皆E满F而G府H库I馀J货K财L京M师N之O钱P累Q巨R万S贯T朽U而V不W可X校
22.下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.“干戈”运用了借代修辞，与《过零丁洋》中“干戈寥落四周星”的手法不相同。
B.“方”意为方圆，与《鸿门宴》中“如今人方为刀俎”的“方”意思不相同。
C.“振”意为赈济，与《谏太宗十思疏》中“振之以威怒”的“振”意思不同。
D.“敛”意为招致，与《促织》中“成不敢敛户口”的“敛”意思不同。
23.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.奢侈攀比过度造成朝廷财用匮乏，天下百姓劳役繁重，苦不堪言，使西汉再次陷入了立国之初的困境。
B.针对民间私铸、盗铸钱币问题，西汉朝廷下令禁止郡国和民间私铸钱币，改由国家统一铸造，并废除郡国所铸钱币。
C.桑弘羊认为百姓经商会相互争利，造成物价上涨，于是建议增设大农部丞、平准官等负责平抑物价，得到皇帝支持。
D.王安石效仿桑弘羊的均输政策，在准、浙六路推行均输法，由发运使总管赋税收入，以期国家财用充足，百姓富足。
24.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）弘羊以诸官各自市，相与争，物故腾跃。
（2）事大者不可速成，傥欲事功急就，必为奸佞所乘。
25.卜式如何评价桑弘羊的改革？与《答司马谏议书》中司马光对王安石的哪一点责难相似？请简要说明。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
材料一：
孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也①。金声也者，始条理②也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。”
(节选自《孟子·万章下》)
【注】①金：金钟。玉：玉磬。古代奏乐，开头以金钟起音，末尾以玉磬收音。②条理：节奏。
材料二：
孟子论伯夷、伊尹、柳下惠，皆曰“圣人也”，而又曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”圣人之名，岂隘与不恭者所得僭哉！盖闻圣人之言行不苟而已，将以为天下法也。
昔者，伊尹制其行于天下，曰：“何事非君？何使非民？治亦进，乱亦进。”而后世之士多不能求伊尹之心者，由是多进而寡退，苟得而害义，此其流风末世之弊也。
圣人患其弊，于是伯夷出而矫之，制其行于天下，曰：“治则进，乱则退。非其君不事，非其民不使。”而后世之士多不能求伯夷之心者，由是多退而寡进，过廉而复刻，此其流风末世之弊也。
圣人又患其弊，于是柳下惠出而矫之，制其行于天下，曰：“不羞污君③，不辞小官。遗佚而不怨，厄穷而不悯。”而后世之士多不能求柳下惠之心者，由是多污而寡洁，恶异而尚同，此其流风末世之弊也。
此三人者，因时之偏而救之，非天下之中道也，故久必弊。至孔子集其行而制成法于天下，曰：“可以速则速，可以久则久，可以仕则仕，可以处则处。”然后圣人之道大具，而无一偏之弊矣。
其所以大具而无弊者，岂孔子一人之力哉，四人者相为终始也。故伯夷不清，不足以救伊尹之弊，柳下惠不和，不足以救伯夷之弊。圣人之所以能大过人者，盖能以身救弊于天下耳如皆欲为孔子之行而忘天下之弊则恶在其为圣人哉？
是故使三人者当孔子之时，则皆足以为孔子也，然其所以为之清、为之任、为之和者，时耳。岂滞于此一端而已乎？苟在于一端而已，则不足以为贤人也，岂孟子所谓圣人哉？孟子之所谓“隘与不恭，君子不由”者，亦言其时尔。故曰：圣人之言行，岂苟而已，将以为天下法也。
(节选自王安石《三圣人论》)
【注】③污君：无道之君。
26.材料二中画框部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
盖能以身救弊A于天下耳B如皆欲C为孔子之行D而忘天下之弊E则恶在其F为圣人哉
27.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.振，振动，与《过秦论》中“振长策而御宇内”的“振”意思相同。
B.廉，方正，与《屈原列传》中“其志洁，其行廉”的“廉”意思相同。
C.矫，纠正，与《归去来兮辞》中“时矫首而遐观”的“矫”意思不同。
D.异，用作名词，指不同意见，与成语“时移世异”的“异”用法不同。
28.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.孟子长于取譬喻理，材料一中，他就以金声而玉振和百步之外射箭为喻，生动形象地论述了孔子是集大成者的观点。
B.王安石认为圣人的名号不是狭隘和不严肃的人能够得到的，因为圣人的言语行为不能随随便便，它要做天下人的法则。
C.伊尹给天下制定行为准则时认为，无论天下太平还是混乱都可以出来做官，做任何事都是为了君王，都是驱使百姓。
D.不把侍奉无道之君当做耻辱，不拒绝低微的官职，不被任用不怨恨，困厄窘迫不忧愁，这是柳下惠制定的行为准则。
29.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也。
（2）由是多进而寡退，苟得而害义，此其流风末世之弊也。
30.孟子和王安石认为孔子集大成的原因分别是什么？请根据材料简要说明。
答案以及解析
1.答案：BDF
解析：句意：你的同党李存乂、郭崇韬背叛我，你又叫王温谋反，你还想干什么呢？“存乂”和“崇韬”是两个并列的人名，中间B处断开：“汝党存又崇韬负我”主谓宾结构齐全，其后D处断开：“王温”既是“教”的宾语，又是“反”的主语，为兼语，其中“反”是“谋反”的意思，故在“反”后F处断开。
2.答案：A
解析：A错误。词义相同
3.答案：D
解析：“同党”和“就鼓动士兵王温造反”错误。文中并没有郭从谦“鼓动士兵王温造反”的信息，而且由原文唐庄宗开玩笑说“你的同党”“又教王温反”，可见郭从谦并没有“鼓动”王温造反，“同党”也是庄宗的玩笑话。
4.答案：(1)战胜别人的人是有力气的，能克制自己弱点的人才是刚强的，知道满足的人是富有的，勤勉而行的人就是有意志的。
(2)赵在礼因此能够进入邺都来谋划他的反叛，就是从史彦琼开始并放任事情发展的缘故啊。
参考译文
孔子说：“君子食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎，接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”材料二：庄宗既喜欢乐舞谐戏，伶人们也因为这而参与朝政，最后导致国家灭亡。当时，众伶人出入宫廷，侮辱戏弄官员，景进在其中最专权。刘皇后听信了宦官的谗言，派李继岌暗中杀掉郭崇韬。皇帝的弟弟李存乂，是郭崇韬的女婿，景进向庄宗进献谗言说：“李存又就要谋反了，为他的岳父报仇。”于是(庄宗)囚禁了李存又然后杀了他。朱友谦以梁河中府而向唐投降，等到庄宗进入洛阳，伶子们都向朱友谦索要贿赂，朱友谦拿不出来而推辞了。景进于是诬陷朱友谦说：“郭崇韬刚刚被诛杀，朱友谦心里不满，一定会谋反，应该一起诛杀掉。”于是(庄宗)把朱友谦和他的手下等五六人都灭族了。
史彦琼担任武德使，住在邺都，魏博六州的政事都由他裁决。这时，郭崇韬在蜀无罪被杀，邺都人正疑惑不解。不久，朱友谦又被杀掉。又有朱友谦的儿子朱廷徽担任澶州刺史，皇帝向史彦琼下诏，叫他杀了朱廷徽，史彦琼将这件事保密，在半夜骑马出城。邺人见史彦琼无故连夜出城，十分恐慌。贝州有人来到邺都，把传言带回去了。戍守的士兵皇甫晖听说了这件事，趁机胁迫赵在礼作乱。赵在礼已经到了馆陶，邺都巡检使孙铎求见史彦琼，请求发兵抵抗叛军，史彦琼不肯给。不久叛军到了，史彦琼带着军队登上北门，听到叛军的喊声，就丢下军队逃跑了，单人独骑回到京师。赵在礼因此能够进入邺都来谋划他的反叛，就是从史彦琼开始并放任事情发展的缘故啊。
郭从谦虽然是凭着伶官的身份飞黄腾达，但他立有军功，所以庄宗任命他为从马直指挥使。郭从谦因为姓郭，就认郭崇韬为叔父，皇弟李存乂又收他为养子。郭崇韬死，李存又被囚禁，郭从谦在军中摆酒，愤然流下眼泪，诉说两个人的冤屈。这时，从马直的士兵王温在宫中宿卫，夜里密谋作乱，事情被发觉而被杀。庄宗对郭从谦开玩笑说：“你的同党李存义、郭崇韬背叛我，你又叫王温谋反，你还想干什么呢？”郭从谦很害怕，回去之后就煽动他手下士兵说：“花光你们的钱财，吃肉喝酒，不要为以后打算了。”士卒问他缘故，郭从谦趁机说：“皇上因为王温，等到攻破邺城，就把你们这些人全部坑杀。”士卒们相信了他，全都想叛乱。恰逢李嗣源的军队反叛，攻向京城，郭从谦迅速进攻兴教门。庄宗听说叛乱，率领诸王的卫士将叛乱士兵赶出兴教门。乱兵纵火烧了兴教门，沿城墙进入宫中。庄宗受重伤。到午时，庄宗驾崩，被安葬在新安的雍陵。
5.答案：①听信谗言。②用人不当。③不能慎于言。
解析：本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“刘皇后听宦者谗言，遣继岌贼杀郭崇韬…进谗于庄宗曰：‘存乂且反，为妇翁报仇’。乃囚而杀之…进乃谗友谦曰”可知，听信谗言。听信刘皇后、伶官景进的谗言，杀害忠臣，埋下祸根。②由原文“而魏博六州之政皆决彦琼……邺人见彦琼无故夜驰出，大恐。……由此劫赵在礼作乱”可知，用人不当。重用史彦琼，史彦琼却不能驾驭下属导致叛乱。③由原文“庄宗戏从谦曰：‘汝党存乂崇韬负我又教王温反复欲何为乎’？从谦恐，退而激其军士……从谦驰攻兴教门”可知，不能慎于言。与近臣郭从谦瞎开玩笑，激起兵变。
6.答案：CEG
解析：句意：有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”都城的人纷纷传说这件事，被宋君听到了。“曰”是对话标志，其后C处断开；“丁氏穿井得”“丁氏”是主语，“得”是谓语，“一人”是宾语，E处断开；“国人道之”，“国人”是主语，“道”是谓语，“之”是宾语，句意完整，G处断开。
7.答案：D
解析：A.正确。句意：夔这个人残暴狠心。/考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪，就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪。
B.正确。过错。/责备。句意：这是愚蠢的人犯大错误的原因。/恐怕应该责备你们吧。
C.正确。真实。/的确、确实。句意：我听说仅一足，可信吗 /大海波涛渺茫，确实不易寻求。
D.错误。互相。/动作偏指一方，此处指代“我”句意：古文已字与三字字形相近。/屈驾前来探望我。
故选D。
8.答案：C
解析：C“涉及孔子的第一种说法”错，孔子的第一种说法是“其所以得免于人害者，以其信也”，肯定了夔的信用；而材料二“舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风……舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。能和之，以平天下，若夔者一而足矣’”，可见材料二涉及的是孔子的第二种说法，即精通音律，故选C。
9.答案：（1）虽然如此，他之所以能够避免被别人伤害，是因为他守信用。
（2）凡是听到传闻，都必须深透审察，对于人都必须用理进行检验。
解析：①“所以”，表原因；“者也”，表判断；“免于人害”，被动句，“于”表被动；“信”，守信用。译文：虽然如此，他能够避免被别人伤害的原因，是他守信用。
②“熟”，仔细；“验之以理”，状语后置句，以理验之。译文：凡是听到传闻，都必须深透审察，对于人都必须用理进行检验。
10.答案：因为传闻经过多次辗转相传就会出现很大的偏差；因为愚蠢的人听到传闻不加以审察。
参考译文：由“夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似狸，猩似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣”可知，因为传闻经过多次辗转相传就会出现很大的偏差；
由“此愚者之所以大过也。闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣”可知，因为愚蠢的人听到传闻不加以审察。
材料一：
鲁哀公问孔子说：“我听说古代有个叫做夔的乐官只有一足（一只脚），他果真只有一足（一只脚）吗？”孔子回答说：“不是的，夔并不是只有一足（一只脚）。夔这个人残暴狠心，人们多半不喜欢他。虽然如此，他之所以能够避免被别人伤害，是因为他守信用。人们都说：‘只要有这一点，也就足够了。’所以夔不是只有一足（一只脚），而是说他只要有这一个优点就足够了。”鲁哀公说：“确实是这样的话，自然足够了。”另一种说法：鲁哀公向孔子询问说：“我听说夔仅一足，可信吗？”孔子说：“要是人，怎么会仅有一只脚呢？他和别人没有什么差别，唯独能精通音律。尧说：‘这种人有一个就足够了。’于是派他做主管音乐的官，所以君子说：‘夔有一个就足够了。’并不是只有一只脚。”
材料二：
传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似猕猴，猕猴似人，人和狗的差别就很远了。这是愚蠢的人犯大错误的原因。听到什么如果加以审察，就有好处；听到什么如果不加审察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那里得知管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖，审察他们，因此国家称霸于诸侯。吴王从太宰嚭那里听信了越王勾践的话，智伯从张武那里听信了赵襄子的事，没有经过审察便相信了，因此国家灭亡自己送了命。凡是听到传闻，都必须深透审察，对于人都必须用理进行检验。鲁哀公问孔子说：“听说乐正夔只有一只脚，可信吗？”孔子说：“从前舜想用音乐向天下老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔而且起用了他，舜任命他做乐正。夔于是校正六律，谐和五声，用来调和阴阳之气。因而天下归顺。重黎还想多找些像夔这样的人，舜说：‘音乐是天地间的精华，国家治乱的关键。只有圣人才能做到和谐，而和谐是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下安定，像夔这样的人一个就够了。’所以说‘一个夔就足够了’，不是夔只有‘一只足’。”宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人力。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”都城的人纷纷传说这件事，被宋君听到了。宋君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道“现在家里有了井，无需转派一人住在外面打水，等于多得到一人使用，并不是在井中挖到一个人。”像这样听信传闻，不如不听。子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人说：“晋军三豕过黄河。”子夏说：“不对，是己亥日过黄河。”古文己字与三字字形相近，豕字和亥字相似。到了晋国探问此事，果然是说晋国军队在己亥那天渡过黄河。言辞有很多似非而是，似是而非的。是非的界线，不可不分辨清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。虽然这样，那么靠什么方法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。
11.答案：CEF
解析：本题考查学生文言文断句的能力。句意：老朋友到天黑也没来，吴起就不吃饭等候他。第二天早上，让人去找老朋友。“故人至暮不来”为主谓句，主语是“故人”，“暮”作状语，“不来”作谓语，主谓之间不断开，故应在C处断开；“起”作主语，“不食”作谓语，“而”是连词，其前后内容联系紧密，且“待”的宾语是“之”，中间不断开，故应在E处断句；“明日早”是“令人求故人”的时间状语，可在其后断开，即在F处断句。故选CEF。
12.答案：C
解析：本题考查了解并掌握文言知识的能力。A.正确。“归”，归附、归顺；/称赞、赞许。句意：能不归附他吗？/ 旦做到克制自己而言行符合礼的规范，天下的 就会称赞为仁 。B.正确。“疾”，强劲；/疾病、小病。句意：正巧碰到刮大风。/比如医生替人医治疾病，必须知道疾病从何而生。C.错误。“本”，根本、关键；/草木的根。句意：一向以信义为根本。/一定要稳固树根。D.正确。“期”，约定。句意：魏文侯和掌管山泽的官员约定去打猎。/没有约定而遇见。
13.答案：C
解析：本题考查理解并概述文章内容的能力。C.“公开声讨蜀国”错，根据原文“潜军密进，窥向剑阁”可知，是“秘密进攻”可知是“秘密进攻”。
14.答案：（1）我和士人约定十天（的期限），（如果到了期限）不离开，这会使我的信用丢失。得到原国而失掉了信用，我不做（这样的事）。
（2）将帅讲求信义而以诚待人，那么士卒就会尽心用力而不犹豫，所以打起仗来就能无往而不胜。
解析：本题考查理解并翻译文言句子的能力。（1）“期”，约定；“亡”，丢失，使……丢失；“为”，做。（2）“好信”，讲求信义；“下”，这里指士卒；“无疑”，不迟疑，不犹豫。
15.答案：①原国人和卫国人都心悦诚服地投降了，归顺了晋文公。
②启程返乡的人很高兴，愿意留下的人则斗志昂扬，决心拼死一战。交战时蜀军冲锋陷阵，以一当十，一战而获大胜。
解析：本题考查梳理概括相关内容的能力。根据“原人闻曰：‘有君如彼其信也，可无归乎？’乃降公。卫人闻曰：‘有君如彼其信也，可无从乎？’乃降公”可知：原国人和卫国人都心悦诚服地投降了，归顺了晋文公；根据“去者皆悦，愿留一战；征者奋勇，思致死命。相谓曰：‘诸葛公之恩，死犹未报也。’临战之日，莫不拔剑争先，以一当十，杀张郃，却司马懿，一战大克，信之由也”等内容可知：启程返乡的人很高兴，愿意留下的人则斗志昂扬，决心拼死一战。交战时蜀军冲锋陷阵，以一当十，一战而获大胜。
参考译文：
材料一：
晋文公进攻原国，让军队准备十天的粮食，于是与士大夫约定了十天的期限。到了原国攻打了十天而没能攻下，就敲钟退下，收兵离开了。士人有从原国中出来的，说：“原国再
有三天就能攻下了。”群臣和身边的近侍都劝谏说：“原国已力尽粮竭了，君主姑且等几天。”晋文公说：“我和士人约定十天（的期限），（如果到了期限）不离开，这会使我的信用丢失。得到原国而失掉了信用，我不做（这样的事）。”便收兵撤走了。原国人听到这个消息说：“君主有像这样守信用的，能不归附他吗？”便向晋文公投降了。卫国人听到这个消息说：“君主有像这样守信用的，能不归顺他吗？”便向晋文公投降了。孔子听说后记下这件事说：“晋文公攻下原国获得卫国土地，是因为他守信用。”吴起出门，遇见了老朋友，于是留老朋友吃饭。老朋友说：“好吧，我将（很快）回来和你一块儿进餐。”吴起说：“我等你来吃饭。”老朋友到天黑也没来，吴起就不吃饭等候他。第二天早上，让人去找老朋友。老朋友来了，
（吴起）才和他一起吃饭。魏文侯和掌管山泽的官员约定去打猎。第二天，正巧碰到刮大风，魏文侯身边的人劝他不要去，魏文侯不听，说：“不能因为刮大风而失掉信用，这样的事我不做。”于是自己赶着车前去，冒着风告诉主管山泽的官员打猎的事作罢。
（选自《韩非子 外储说左上》，有删改）
材料二：
大凡对敌交战时，士卒们踏上万死一生的战场，而无后悔畏惧之心的，都是将帅平时真诚不欺的思想品格感化而使他们这样做的。将帅讲求信义而以诚待人，那么士卒就会尽心用力而不犹豫，所以打起仗来就能无往而不胜。诚如兵法所说：“（将帅应当具备）诚信而不欺诈（的思想品格）。”三国时期，魏明帝曹睿征讨蜀国，亲自从洛阳来到长安，派遣司马懿督统左将军张郃诸军，以及雍、凉二州的精兵二十万人，秘密进发，窥向蜀地剑阁。蜀国丞相诸葛亮当时驻屯在祁山，他把精良武器装备，都用在扼守险要之处。适逢部队换防（有些将士将要按规定离去），留在战场的只有八万人。正当魏军开始布阵之时，恰值蜀军换防交接过程，诸葛亮的参谋人员都认为敌军强盛，没有足够的兵力是制胜不了对方的，因此纷纷建议把换下来的部队暂留一月，以便壮大蜀军声威。但诸葛亮说：“我统兵打仗，一向以信义为根本，那种得利失信的做法，是为古人痛惜而不取的。现在，该换防离开的士卒已经迅速打点好行装等待归期，他们的妻子儿女像鹄一样伸长脖子站立着并逐日计算着他们归来的时间。因此，目前我们虽然面临征战的困难，但恪守信义的原则不可废弃。”说完，便下令催促换防下来的士卒尽快启程返乡。于是，该走的都很高兴，愿意留下的参加战斗；留下的人斗志昂扬，决心拼死一战。他们互相勉励说：“诸葛丞相对我们的恩德，我们即使拼上性命也报答不完。”到了交战那天，蜀军无不拔剑争先，冲锋陷阵，以一当十，击杀了魏将张郃，打退了主帅司马懿。蜀军一战而获大胜，这正是诸葛亮以信义为治军根本所取得的成效。
（选自《百战奇略》，有删改）
16.答案：BEG
解析：句意：孔子拜见齐景公，景公送给他丘作为食邑。孔子谢绝了不肯接受，回来以后对学生们说。“齐景公”作“见”的宾语，宾语后断句，所以B处断句；“孔子”作主语，主语前断句，“不受”作谓语，主谓结构单独成句，谓语后断句，所以EG处断句。故选BEG。
17.答案：D
解析：A.正确。B正确。C.正确。都是使动用法。使……受辱；/使……受损失。句意：让君主的名声受辱。/因而使父亲受损失而使自己得利。
D.错误。含义不同。赶上；/推广。句意：追赶杀人的人没有追上。/推广开去也尊敬人家的长辈。故选D。
18.答案：C
解析：C.“但慑于天下悠悠之口”错误。由原文“王曰：‘请成将军之义。’乃为之桐棺三寸，加斧锁其上”可知，主要是为了成全子囊之义。故选C。
19.答案：（1）逃回来的没有罪行，那么后世做君主大臣的人，都会用作战不利为借口而效法我逃跑。
（2）如今仍然是个拥有万辆兵车的大国，这大概就是因为它经常有像子囊那样的臣子吧！
20.答案：尽管父亲犯了罪，但不偏袒自己的父亲就是不孝；偏袒犯了罪的父亲是违法曲断，是对国家不忠。
解析：参考译文：
君子自身的所作所为，举动必须遵循义的原则，行为必须忠于义的原则，虽然世俗认为行不通，但君子认为行得通。行为不忠于义的原则，举动不遵循义的原则，虽然世俗认为行得通，但君子认为行不通。孔子拜见齐景公，景公送给他廪丘作为食邑。孔子谢绝了不肯接受，回来以后对学生们说：“我听说君子有功因而接受俸禄，现在我劝说景公听从我的主张，景公还没有实行，却要赏赐给我廪丘，他太不了解我了！”让学生们赶快套好车，告辞以后就走了。孔子这时是平民，他在鲁国只当过司寇的官，然而拥有万辆兵车的大国君主难以跟他相提并论，三位帝王的辅佐之臣不比他显赫，这是因为他取舍都不苟且啊！楚国人与吴国人将要作战，楚国军队人少，吴国军队人多。楚国将军子囊说：“我们与吴国人作战，必定失败。让君主的军队失败，让君主的名声受辱，使国家的土地受损失，忠臣不忍心这样做。”没有向楚王禀告就逃回来了。到了郊外，派人向楚王禀告说：“我请求被处死。”楚王说：“将军逃回来，是认为这样做有利啊。现在确实有利，将军你为什么要死呢？”子囊说：“逃回来的没有罪行，那么后世做君主大臣的人，都会用作战不利为借口而效法我逃跑。像这样，那么楚国最终会被天下的诸侯挫败。”于是就用剑自杀而死。楚王说：“让我成全他的道义。”就给他做了三寸厚的桐木棺材，把斧子砧板等刑具放在棺上（表示处以死刑）。君主的弊病是，保存住国家却不知道为什么会保存住，丧失掉国家却不知道为什么会丧失掉。这就是保存住国家与丧失掉国家的情况频繁出现的原因。郭、岐的扩大，各国的归顺，由此就产生了。楚国已经历经四十二代了，如今仍然是个拥有万辆兵车的大国，这大概就是因为它经常有像子囊那样的臣子吧！子囊的气节，不只是激励一代的臣子啊。楚昭王时，有个贤士名叫石渚。他为人公正无私，昭王让他治理政事。有个在道上杀人的人，石渚去追赶这个人，原来是他父亲。他调转车子返回，站在朝廷上说：“杀人的人是我父亲。对父亲施刑法，我不忍心；偏袒有罪之人，废弃国家刑法，这不可以。执法有失要受惩处，这是臣子应遵守的道义。”于是就趴伏在刑具上，请求在昭王面前受死。昭王说：“追赶杀人的人没有追上，哪里一定要受惩处呢？你重新担任职务吧。”石渚说：“不偏爱自己的父亲，不可以叫作孝子；侍奉君主而违法曲断，不可以叫作忠臣。您命令赦免我，这是君主的恩惠；不教废弃刑法，这是臣子的操行。”他不让拿掉刑具，在昭王朝廷上自刎而死。按照公正的刑法，违法必定处死，父亲犯法自己不忍心处以死刑，君主赦免了自己却不肯接受赦免，石渚作为臣子，可以说是又忠又孝了。
21.答案：FLS
解析：句意：各郡县的粮仓都装满，府库中贮存了很多财物。京师积存的钱累积到了亿万，穿钱的绳子腐烂无法数清。
“都鄙廪庾皆满”为主谓结构，其后F处断开；“京师之钱累巨万”中，“京师之钱”为主语，其前L处断开；
“贯朽而不可校”中，“贯”是名词，指穿钱的绳子，作主语，其前S处断开。
故选FLS。
22.答案：A
解析：A.错误。都是借代手法，用干戈代指战争。句意：而战事却与日俱增。/如今战火消歇已经过四年的艰苦岁月。
B.正确。方圆；正。句意：灾区方圆一二千里。/现在人家正好比是菜刀和砧板。
C.正确。赈济；威吓。句意：运来巴、蜀的粮食来赈济他们。/用威风的怒气来威吓他们。D.正确。句意：招致；征收，勒索。句意：招致怨恨祸乱。/成名不敢勒索百姓。
故选A。
23.答案：A
解析：A.“奢侈攀比过度造成朝廷财用匮乏”错误。由“及匈奴绝和亲，兵连而不解，天下苦其劳，而干戈日滋”可知，原因除了奢侈攀比外，还有和匈奴的年年战争。
故选A。
24.答案：（1）桑弘羊因为各官府都做买卖，互相争利，所以物价上涨。
（2）事情重大不可以速成，倘使想要急于成就事功，必定会被谄媚的奸邪之徒钻空子。
参考译文：
材料一：
汉朝兴起，承接了秦朝的衰敝，战争越频繁而财用越匮乏。到当今皇上即位几年后，汉朝建立以来这七十多年之间，国家太平无事，如果没有水灾旱灾，百姓就可以人给家足，各郡县的粮仓都装满，府库中贮存了很多财物。京师积存的钱累积到了亿万，穿钱的绳子腐烂无法数清。在这时，受有封邑土地的宗室及公卿大夫以下的人，都竞相奢侈，没有限度。等到匈奴断绝了和亲，战争接连不断，没有止息，天下百姓苦于繁重的劳役，而战事却与日俱增，官府财物匮乏不足。从建元以来，由于财用少，政府常常就近到产铜多的山铸钱，百姓们也有偷铸钱的，多得数不清。于是给所有的郡国下禁令，不许铸钱，专令上林三官铸钱。下令天下不是三官钱不能使用，各郡国以前铸的钱都作废销毁。而百姓铸钱的更少了，因为计算一下盗铸的费用超过钱的价值，只有那些技术高超的大奸商才盗铸。这时山东遭受黄河水灾，接连几年没有收成，灾区方圆一二千里，天子很怜惜他们，运来巴、蜀的粮食来赈济他们。元封元年，桑弘羊兼任大农。桑弘羊因为各官府都作买卖，互相争利，所以物价上涨，于是奏请设置大农部丞数十人，分部主管各郡国，各郡县一般都设置运输盐铁官。在京师设置平准官，总管收受各地运来的货物。大农所属各官完全掌握天下的货物，贵时卖出，贱时买进。这样一来，富商大贾无法牟取大利。于是返本务农，而物价不会上涨。因为抑制了天下的物价，所以称为“平准”。天子认为桑弘羊说的对，准许他实行。一年之内，太仓都装满了。百姓不用增加赋税而国家财用充足。这一年小旱，皇上命百官求雨。卜式进言说：“政府只应当靠租税来维持用度，现在桑弘羊让官吏们置身于市井商贾之中，做买卖赚钱。烹杀桑弘羊，天才会下雨。”
材料二：
青苗、均输、市易、方田诸役等法，相继被制定出来，号称新法，被颁发推行于天下。立淮南、两浙六路均输法。条例司说：“现在浙、淮发运使实际总管六路的赋税收入，凡是上供京师的货物，都可以从贵处转到贱处购买，用近处货物替换远处的货物。或许国家费用可以充足，百姓的财物不至于匮乏。”诏令以发运使薛向主管均输、平准，范纯仁上言说：“现今效法桑弘羊实行均输法，而使小人搜刮百姓，招致怨恨祸乱。事情重大不可以速成，倘使想要急于成就事功，必定会被谄媚的奸邪之徒钻空子。”神宗留下奏章而不下达。
25.答案：第一问：卜式认为桑弘羊的改革是在与民争利，违背天理。第二问：与司马光“征利”的责难相似。
解析：第一问：结合“县官当食租衣税而已，今弘羊令吏坐市列肆，贩物求利”可知，卜式认为桑弘羊的改革是在与民争利，违背天理。第二问：结合《答司马谏议书》中“今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也……为天下理财，不为征利”可知，与司马光“征利”的责难相似。
26.答案：BDE
解析：原句：盖能以身救弊于天下耳，如皆欲为孔子之行，而忘天下之弊，则恶在其为圣人哉？
27.答案：A
解析：A项“振长策而御宇内”，振，挥动，挥舞；C项“时矫首而遐观”，矫，举起、抬；D项“时移世异”，异，用作动词，发生变化。
28.答案：C
解析：原文“何事非君？何使非民？”意思是“哪管侍奉的是不理想的君王呢？哪管差遣的是不理想的百姓呢？”
29.答案：（1）伯夷，是圣贤中清高的人；伊尹，是圣贤中有责任心的人；柳下惠，是圣贤中平和的人。
（2）因此大多出来做官而很少退隐，不正当地获利而损害大义，这真是前代流传的风气在末代时表现出的弊端啊。
文言文参考译文
材料一：
孟子说：“伯夷，是圣人中清高的人；伊尹，是圣人中有责任心的人；柳下惠，是圣人中平和的人；孔子，是圣人中懂得因时而变的人。孔子可以说是集大成。集大成的意思，就像先敲金钟，最后振动玉磬一样。敲金钟，是节奏的开始；振动玉磬，是节奏的终结。节奏的开始，这是‘智’的事；节奏的终结，这是‘圣’的事。智，好比是技巧；圣，好比是力量。就好像在百步以外射箭，箭能到达，是凭你的力量；箭能射中，不单是凭你的力量。”
材料二：
孟子评论伯夷、伊尹、柳下惠，都称他们为“圣人”，但又说：“伯夷狭隘，柳下惠不严肃。狭隘和不严肃，是君子不履行的。”圣人的名号，难道是狭隘和不严肃的人能冒用的吗！(我)听说圣人的言语行为不能随随便便就算了，要把它作为天下的法则。
从前，伊尹给天下制定行为准则，说：“哪管侍奉的是不理想的君王呢？哪管差遣的是不理想的百姓呢？天下太平时出来做官，天下混乱时也出来做官。”但后世之士大多不能探求伊尹的真正意图，因此大多出来做官而很少退隐，不正当地获利而损害大义，这真是前代流传的风气在末代时表现出的弊端啊。
圣人担心这种弊端，在这种情况下伯夷出来纠正这种弊端，给天下制定行为准则，说：“天下太平就出来做官，天下混乱就退隐。不是我(心目中理想)的君主(就)不侍奉，不是我(心目中理想)的百姓(就)不差遣。”但后世之士大多不能探求伯夷的真正意图，因此大多退隐而很少出来做官，过于方正，过于苛刻，这真是前代流传的风气在末代时表现出的弊端啊。
圣人又担心这种弊端，在这种情况下柳下惠出来纠正这种弊端，给天下制定行为准则，说：“不把(侍奉)无道之君当做耻辱，不拒绝低微的官职。不被任用也不怨恨，困厄窘迫也不忧愁。”但后世之士大多不能探求柳下惠的真正意图，因此大多行为不检而很少洁身自好，厌恶不同意见而推崇相同看法，这真是前代流传的风气在末代时表现出的弊端啊。
这三个人，针对时代的偏失去救治它，并不是天下的中正之道，因此时间久了就一定会产生弊端。到了孔子，综合了他们制定的行为准则，然后给天下制定了最终的行为准则，说：“应该迅速(离任)就迅速(离任)，可以长久(任职)就长久(任职)；应该做官就做官，应该退隐就退隐。”这之后圣人之道彻底完备了，没有任何偏颇的弊端了。
圣人之道彻底完备而没有弊端的原因，哪里是孔子一个人的力量呢，是四位圣人前后相继、共同努力的结果啊。所以伯夷不清高，不能挽救伊尹时代的社会弊端，柳下惠不平和，不能挽救伯夷时代的社会弊端。圣人能够远远超过一般人的原因，大概是能用自己的做法来救治社会弊端吧，如果都想采取孔子的做法，却忽略了当时的社会弊端，那么他们被称为圣人表现在哪里呢？
因此假使三位圣人处在孔子的时代，那么他们都足以成为孔子，但他们表现出清高、表现出有责任心、表现出平和的原因，是时代需要罢了。哪里会拘泥于其中的一种做法而已？如果拘泥于其中的一种做法而已，那么他们就不能够被称为贤人，哪里是孟子所说的圣人呢？孟子所说的“狭隘和不严肃，是君子不履行的”，也是(针对)他的时代特点说的。所以说：圣人的言语行为，哪能随随便便就算了，要把它作为天下的法则啊。
30.答案：①孟子认为孔子能因时而变。
②王安石认为孔子恰逢其时，综合了三人的准则。