课件3张PPT。全文小结： 化腐朽而为神奇，开生面而破余地。通过评说寓言，联类引申，刻画形形色色的嘴脸（识尽俗世中多少花招和机关）。思维启神益智，语言妙趣横生。 通过重新评说《伊索寓言》，阐明观点：随着人类文明的进步，人也越来越狡猾，只有正确认识现代人的种种伎俩，才能正确处理复杂的人事。
作者呼吁人们从我做起，努力净化社会环境，为后代创造一个良好的成长环境。主旨分析课件17张PPT。读《伊索寓言》钱钟书教学目标1、整体把握文章，理清文章的思路。
2、研读作者关于九个故事的议论。
3、读懂这篇含蓄甚至隐晦的文章进而把握文章的中心意思。作业思考题作业九则寓言课文主旨《伊索寓言》伊索，公元前6世纪古希腊寓言作家，因讽刺权贵，惨遭杀害。所编寓言故事经后人搜集整理，形成今天可以看见的《伊索寓言》。他的寓言形象生动，寓意深刻，在欧洲文学史上为寓言体裁奠定了基础，并对后来的欧洲及世界文学产生了广泛影响。Next蝙蝠碰见鸟就充鸟，碰见兽就充兽。
在鸟类里偏要充兽，在兽类里偏要充鸟蝙蝠的故事：向武人买弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到平民中间，他又是屈尊下顾的文化分子狗和它自己影子的故事 狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉，因放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。可见有些东西最好不要对镜子自照。揭示了某种人怎样的劣根性？狐狸和葡萄的故事： 狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方
法，弄不到嘴只好放弃，安慰自己说：“这葡
萄也许还是酸的。”精神胜利法贪得无厌戒防他人嫉妒乌鸦的故事： 上帝要拣最美丽的鸟做禽类的王，乌鸦把孔雀
的长毛披在身上，到上帝前面去应选，果然为上帝
挑中；其他鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，
依然现出乌鸦的本相。不断地发表演讲，宣传自己把羽毛插自己身上互相揭露对方的臭闻，互相攻击索性把羽毛拔光牛跟蛙的故事 母蛙鼓足了气，问小蛙道“牛 有我这样大么？”小蛙答说：“请 你不要胀了，当心肚子爆裂！”彼此各得其所，当然会相安无事体会钱钟书语言特点：不动声色的冷峻的讽刺天文家的故事： 天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的邻居听见了，叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢！”主旨： 不能让孩子们脱离真空 早一点领略社会的复杂 经受住更多的挫折 在阻碍中获得真正的前进思考题：1、体会第二节最后一句“进步”一词的含义。2、卢梭与钱钟书对《伊索寓言》“要不得” 观点的区别？毫无疑问，人在这世上活得越久，在世
俗中也就陷得越深，因年岁使人受益的
是处世方面的能力增强，而非情感方面
的美德增多。
——培根back 钱钟书认为这个社会太复杂，存在着 很多缺点、弊端。儿童看了寓言，会把复杂的社会现象简单化，把险恶的人心看成纯洁的、善良的。back你开头什么也不做，
结果反而会创造奇迹。
——卢梭敢于发出自己的声音： 任选其中一则寓言谈谈自己独到
的见解创造出“某某寓言”信息化教学设计模板
作者信息
姓名
张国华
电话
学科
高中语文
年级
高二年级
邮件
单位
济南市教研室 济南章丘七中
教学设计
教学主题
新授课：读《伊索寓言》
一、教材分析
《伊索寓言》是鲁教版高中语文教材第五册第三单元中的篇目。选自钱钟书先生的散文集《写在人生边上》。在这篇文章中钱先生借《伊索寓言》中的九个寓言故事联类引申，洞烛世相，即通过伊索寓言与现代社会的人事比较，说明现代有些人狡猾的很，恶劣的很，我们的头脑也要复杂一点，要防止碰壁上当。
二、学生分析
文章语言相当含蓄甚至晦涩，并且具有辩证性，对高一学生的阅读能力而言是一大难点，但是文中所引的寓言却是学生所喜闻乐见的，因此可将寓言的阅读作为阅读重点，在此过程中带入难句的理解，两者结合来体会作者的写作意图。
三、教学目标
1、整体把握文章，理清文章的思路。
2、研读作者关于九个故事的议论，解决疑点，读懂这篇含蓄甚至隐晦的文章。
3、在研读过程中理清思路，揣摩语言，概括要点，筛选信息，把握文意。这样来发现问题，解决问题，质疑解难，进而把握文章的中心意思。
四、教学环境
□简易多媒体教学环境 □交互式多媒体教学环境 √网络多媒体环境教学环境 □移动学习 □其他
五、信息技术应用思路（突出三个方面：使用哪些技术？在哪些教学环节如何使用这些技术？使用这些技术的预期效果是？）200字
一、课前课件展示熟悉的漫画寓言故事，营造学习这篇寓言的氛围。
二、课堂上，巧用文档软件，激活语文教学，全面展示文本，促进学生与文本的对话、生生对话、师生对话。有利于文本阅读的即时生成。
三、在整体把握文本阶段，引导学生按照这样的逻辑思路探讨：作者引用了几则寓言？这几则寓言分别讲了什么内容？
四、然后进行文本探究：找出伊索寓言的本意和钱钟书引用后的不同用意，通过比较二者的不同探讨作者的用意。引导学生利用思维导图，训练学生思维。
六、教学流程设计（可加行）
教学环节
（如：导入、讲授、复习、训练、实验、研讨、探究、评价、建构）
教师活动
学生活动
信息技术支持（资源、方法、手段等）
导入
情境导入
自由朗读课文，找出文中所引用的寓言故事
展示漫画版寓言故事，激发学生学习兴趣
教授
教师就其中一则故事进行点拨
学生思考，理清思路
利用文档软件批注
小组研讨交流
提出问题：先分析伊索寓言的本意，然后再思考钱钟书想通过寓言告诉我们什么？
小组讨论交流，并找到原文进行归纳
利用文档软件批注思维导图，训练学生思维,
评价
教师针对上述学生讨论的问题进行引导和点拨
各小组之间互相评价改正
总结
时代愈发展，丑恶的形式更狡猾不易识辨。愈需要我们运用脑髓放出眼光去识辨 。?①伊索寓言作者伊索处在公元前的6世纪是人类的童年期相对比较简单，所以人们看问题的角度会简单些②钱钟书处于20世纪40年代的中国，社会黑暗，沉渣泛起，相对复杂。③ 我们所处的社会比任何一个时代却进步，政治经济各个方面都高于其他时代因此得出的结论也不同。
读寓言，结合现实进行更深层次的体会，真正做到寓言新解。
作业布置
以《读伊索寓言》为例，自己找一则寓言，结合现代社会进行新解。
七、教学特色（如为个性化教学所做的调整，为自主学习所做的支持、对学生能力的培养的设计，教与学方式的创新等）200字左右
本设计紧扣寓言的文本特点，充分发挥学生自主学习的主动性，以理解为主，让学生在自主阅读中体会寓言的特点，结合时代发展体会作者钱钟书引用后出现的新含义，整节课让学生始终受到感染，乐于思考，深刻体会作者“时代愈发展，丑恶的形式更狡猾不易识辨。愈需要我们运用脑髓放出眼光去识辨 ”的深切用意。
课堂上，巧用文档软件，激活语文教学，全面展示文本，促进学生与文本的对话、生生对话、师生对话。有利于文本阅读的即时生成。
课前展示漫画版寓言故事，激发学生学习兴趣。
引导利用思维导图，训练学生思维。在整体把握文本阶段，引导学生按照这样的逻辑思路探讨：作者引用了几则寓言？这几则寓言分别讲了什么内容？然后进行文本探究：找出伊索寓言的本意和钱钟书引用后的不同用意，通过比较二者的不同探讨作者的用意。
读《伊索寓言》
钱钟书
比我们年轻的人，大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈；我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的尊严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯；我们非但不能卖老，还要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。这两种态度是到处看得见的。譬如一个近三十的女人，对于十八九岁女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三四岁的少女们，就批判得不留情面了。所以小孩子总能讨大人的喜欢，而大孩子跟小孩子之间就免不了时常冲突。一切人事上的关系，只要涉到年辈资格先后的，全证明了这个分析的正确。
从整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比了古代进步。
这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少给予我们三种安慰。第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程！我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。但是穷朋友要我们帮助，小孩子该我们教导，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。
蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒；促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说："在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该！"这故事应该还有下文。据柏拉图《对话篇·菲德洛斯》(Phaedrus)说，促织进化，变成诗人。照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。
狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉；因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什麽东西。不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用——譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫"救命"；他的邻居听见了，叹气说："谁叫他只望着高处，不管地下呢！"只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或下台。不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。
乌鸦的故事：上帝要捡最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什么旁的东西？这个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道："牛有我这样大么？"小蛙答说："请你不要涨了，当心肚子爆裂！"这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。
老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了！他该说，大胖子往往是小心眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴只好放弃，安慰自己说："这葡萄也许还是酸的，不吃也罢！"就是吃到了，他还要说："这葡萄果然是酸的。"假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终"不够理想"。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说："脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。"狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说："天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢！"这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。
这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。卢梭在《爱弥儿》(Emile)卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者（Primitivist），主张复古，而我呢，是相信进步的人——虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量。”
