2016届长春版语文九年级下册课件：第5课《侍坐》（共37张PPT）

课件37张PPT。导入新课如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中国的文化，你就不能不研究《论语》。它是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽。1998年1月，全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎，发表宣言说：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧!?侍坐学习目标1．?了解孔子及《论语》基本常识。
?2．?掌握本文的重点实词及重点语句翻译。?
3．?通过文章的赏析，把握人物鲜明个性，初步了解孔子的政治思想主张。重点：
掌握文中重点字、词、句等文言知识，准确翻译文中语句。?
难点：文中所体现的孔子的政治思想和政治主张。? 孔子，名 ?，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。 丘仲尼儒仁礼治入仕《论语》　　一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。孔子像(台湾故宫博物院藏品)　　如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。
　　——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言子路、曾皙、冉有、公西华51岁39岁31岁18岁有魄力、自信；性格也较鲁莽、轻率性格谨慎、谦虚、自知更为谦虚，但也有一定的志向温文尔雅，性格从容洒脱历 史 背 景课文围绕谈“志”展开问“志”言“志”评“志”四位弟子“志向”怎样？
　　试从说话方式中体会其性格。子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
因为，介词。年纪比你们大不要 如，连词，表假设。
或，不定代词，有人。
知，了解。动词,做闲居，平时　　 “陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉? ”　１.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑.
2、引用学生日常好说的牢骚话，贴近学生。
　 3、假设了一种情况，启发学生谈出自己的想法。
和蔼可亲、平易近人、循循善诱 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
轻率急忙的样子比及（ bì)等到正道，是非准则。笑五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。这里泛指荒年。指侵略的军队夹，迫近形容词活用于名词，勇气子路　　孔子问志，子路首先发言。
　　在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。
　　在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）
有抱负，自信，
却失之鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国 “求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
方圆，纵横或者富足至于等待冉有　　在孔子指名发问后才开口。
　　子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。
　　他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。谦虚谨慎，说话很有分寸。
　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）
谨慎小心,谦虚退让 志：性格：侧重富民 “赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
或者端：名作动，穿礼服。
章甫：名作动，
戴礼帽
主持赞礼和司仪的小官诸侯相见曰会；
诸侯同朝见天子曰同。 公西华　　也是在孔子点名指问后才述志。
　　有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。
　　从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。谦恭有礼，娴于辞令。
　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）
谦恭有礼，
娴于辞令。志：性格：侧重以礼治邦 子路:
　侧重强国
冉有:
　侧重富民
公西华:
　侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治. 志向虽各有侧重, “点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴 乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
同“稀”，稀疏铿的一声。尔：象声词词尾。起放下通“暮”何妨才能，此指为政的才能。介词短语后置介词短语后置风，动词，吹风，乘凉。名作动，弹奏曾皙　　既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想。
　　对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。从容不迫，逍遥洒脱。
　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）
洒脱高雅
从容淡定志：性格：春游图 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
长叹的样子罢了（yu)赞同谦让指示代词，那同“欤”，语气词。﹨ 孔 子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜礼 孔子为何“哂”由而“与”点？¤为何“与”点？三 还是在讲﹁治国﹂ 二 不想做官，逍遥生活一 太平盛世的缩影以礼治国孔子的“志”是什么？　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。问志 —— 师长风范
言志 —— 各展抱负
评志 —— 借评传志 　　本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。小结：一、通假字
1、鼓瑟希（ ） 2、莫春者（ ）
3、唯求则非邦也与（ ）二、词类活用
1、端章甫（ ）
2、鼓瑟希（ ）
3、风乎舞雩（ ）
4、赤也为之小，孰能为之大（
）
5、曾皙后（ ）稀暮欤名词作动词 穿着礼服、戴着礼帽名词作动词 弹奏名词作动词 吹风、乘凉方位名词作动词 落在后面问题归纳 三、文言句式
　１、毋吾以也：


２、不吾知也：

　　否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也。这一句省略了成份，还原为“毋以吾而不言也。”，不要认为这样就不说了。
　　否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我。????
３、则何以哉
　　
４、加之以师旅
　　
5、为国以礼（ ）6、尔何如（ ） 疑问句中疑问代词作介词的宾语要前置，
即“则以何哉”那么你们打算做些什么事情呢？
介词短语后置句，即“以师旅加之”，
有别国军队来侵略它。
介词短语后置固定句四、古今异义（古 / 今）
1、比及三年
（ ）
2、且知方也
（ ）
3、如五六十
（ ）
4、如其礼乐
（ ）
5、异乎三子者之撰
（ ）到 / 比较、紧靠等正道、正理 / 方向、对方、方法等或者 / 如果至于 / 如果才能 / 写作