2016届长春版语文九年级下册课件：第6课《养生主》（共36张PPT）

课件36张PPT。导入新课有人说：“学中国的传统文化，学哲学不能不学庄子的哲学，赏文学不能不看庄子的文章。”可见庄子对后世的影响有多深远。今天我们就一起来说说庄子，学学庄子的文章《养生主》来进一步的了解庄子。《养生主》先秦·庄子学习目标1．自主反复诵读课文，独立解决疑难文言词语，同桌熟练互译，解析文段，大胆质疑，探究主题懂得养生之道的含义。????????
2．在自主预习中了解庄子及庄子的作品和思想。在小组合作中完成对文段的解析，在探究中大胆质疑庄子的思想的局限性。??
?3．通过反复诵读，以及在合作中领悟养生之道和处事之理。?1．重点：自主反复诵读课文，利用工具书解决文言词语，熟练翻译课文；领会养生之道的内涵。???????
2、难点：庄子的思想“养生之道”。?庄子庄子（约前369-前286年），名周，战国蒙（一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县）人。
他是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，也是一位优秀的文学家、哲学家。
他以其代表作《庄子》阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。《庄子》《庄子》是庄子学派的著述总集，全面记载了先秦道家的哲学思想。
《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作，外篇与杂篇则是他的门人与后学的作品。
庄子多用寓言来说明哲理，意境雄奇、文字优美，有很高的文学价值。
后世著名文人如李白、苏东坡、辛弃疾等都深受庄子影响。
《养生主》内篇第三篇，也是最简短的一篇。
“养生主”三义：
“主”为主旨：论养生之要诀。郭象、陆德明
“主”为主宰：论养护生之主宰。陈景元、林希逸
“生”为天性，“主”为主宰：论养性、护主。刘鸿典第一段：总论 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 总说养生之道——“缘督以为经”，则可以
“保身”：保护生命
“全生”：保全天性
“养亲”：养护身体（“亲”为“身”的借字）
“尽年”：享尽天年
第二段：顺乎天理 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦(y?)， 砉(hu?)然响然，奏刀騞(huō)然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。 写庖丁宰牛技艺的纯熟，动作的优雅。
动作：实际动作：触、倚、履
生动比喻：合于《桑林》（殷天子之乐）的舞步。
声音：实际声音：砉（骨肉分离声）、騞（破裂声）
生动比喻：合于《经首》（尧时的乐曲）乐章的韵 律。
这一段描写夸张生动，有先声夺人、引人入胜的作用。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后 ，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行 。庖丁宰牛技艺的提升过程：
一、始解牛时——见全牛
二、三年之后——未尝见全牛
三、方今之时——以神遇而不以目视 依乎天理，批大郤xì，导大窾（ku?n,骨节间的窍穴），因其固然。枝（经脉）经（经络）肯（kěn，粘着骨头的肉）綮（qǐng， 筋肉聚结处）之未尝，而况大軱(gū, 大腿骨)乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也 ；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（xíng）。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族（胫骨交接之处），吾见其难为，怵(警惕的样子)然为戒 ，视为止，行为迟，动刀甚微，謋(huō, 骨肉相离的声音)然已解，牛不知其死也，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”庖的三种境界：
一、族庖——月更刀——折（折断）；
二、良庖——岁更刀——割（缺损）；
三、庖丁——十九年——刀刃若新发于硎（完好）。
庖丁解牛之道：
基本原理：依乎天理，因其固然。
具体做法：
-以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
-批大郤，导大窾，以无厚入有间。
补充重点：
-每至于族，吾见其难为，怵然为戒 ，视为止， 行为迟，动刀甚微，謋然已解。
-善刀而藏。
文惠君领悟了什么？
一、全性保真之道

二、乱世求生之道
林疑独： 牛喻性命之理，刀乃生之譬也。顺性命 之理而无为则生不伤；顺牛体之理而不 用力则刀不亏。缘督以为经本段中心思想　　公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介（古刑，亦称“刖”。）也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与（赋予之者）也。以是知其天也，非人也。”这是“因其固然”的一个例子，虽然右师形貌上虽遭受伤害而有缺陷，但是因为无可避免，因此能视为天命，处之泰然（知其莫可奈何而安之若素）。
这样的人形貌虽然不完善，但是心灵却是圆满自在的。
一般人对此往往不能理解，甚至感到诧异。第三段：听天顺命泽雉(zhì)十步一啄，百步一饮，不蕲( q í 祈求)畜乎樊中。神虽王，不善也。“因其固然”的另一个例子。
泽雉生活的简单甚至艰难，但是心灵却富足而快乐。反观笼中之鸟，看似形貌旺盛，其实内心并不愉快。
以上二例证明了，精神境界的提升是可以超越大自然所赋予的物累。第四段：自由可贵 老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。” “然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人（亦作“至人”）也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之（为他聚会哭泣），必有不蕲(qí)言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍（背）情，忘其所受，古者谓之遁天之刑（因违背自然而受苦）。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之悬解。” 指穷于为薪，火传，不知其尽也。其人：得道之人。
遁天倍情：逃避自然，违背人情。
帝之悬解：“帝”指“天”或“自然”，“悬解”指由悬挂状态获得解脱，比喻生命从生死的悲苦中获得解脱。
指：通“脂”，动物的油脂，可以燃烧。薪尽火传，比喻生命的转化。第五段：安时处顺借秦失吊老聃的故事，总结全文：
生死观： 生是应时而生，死自当也顺其自然。
悬解
薪尽火传—— 物化
（崔大华：物与物间、物与人间无条 件、无界限的自由转化）
人生观： “安时而处顺”安于天理和常分，顺 从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能 进入心怀。
庄子哲学：“顺命”的哲学。
中心思想总说：顺其自然以安养精神生命。
分说：
不可盲目追随智识欲望，刻意为善或为恶，以致劳形伤神。（首段）
要依循自然的规律，避开人世间的矛盾，以免性命与精神受到损伤。（庖丁）
要知足寡欲，不贪求非分之物，才能避免生命遭遇困限。（泽雉）
对于不可避免的事实，如形体受损 或生命的结束，都应该“安时处顺”，才能求得生命的恬静与逍遥。（公文轩、秦失）艺术特色一、熔叙事与说理于一炉
明为叙事，实为说理。
写人叙事：庖丁解牛、公文轩见右师、泽雉、秦失吊老聃
说理：巧妙地借寓言阐述养生之道，哲理的表述因此显得浅显生动。二、想象力丰富
庄子写庖丁解牛的过程，动作如桑林舞步，声音合于经首乐章的音律。
夸张而生动，使读者读了印象深刻，而且深受启发。三、结构严密
整体：先总说“缘督以为经”的养生之道，再分别以四项寓言加以印证。
局部：先写庖丁的身份和宰牛的情况，然后用文惠君的一赞一问引出庖丁对解牛之道的阐述，最后又借文惠君的赞叹揭示寓意——养生之道。
层次清晰，条理分明，是先秦诸子散文中不可多得的佳作。四、语言生动
词语的锤炼：
动作：触、倚、履、倚(足)
声音：砉hu?然、騞huō然
句子的锤炼
对偶：为善无近名，为恶无近刑。
排比：可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
层递：族庖-良庖-庖丁
本文语言丰富而生动，一些词语如“新发于硎”“游刃有余”“踌躇满志”等，现在已经成为人们常用的成语了。《庄子·养生主》的艺术特色《庄子·养生主》奇幻的艺术特色刘道辉1.奇特的“三言”交错庄子俯视百家,抛弃记事、说理两大散文体制,创立了一种“寓言”、“重言”、“卮言”相结合的新体制。
《庄子·寓言》中说:“寓言(托于别人而说的话)十九,重言(庄重之言)十七,卮(zhī之)言(说理的话)日出(不断出现),和(合)以天倪(自然)。”《庄子·天下》中说:“以卮言为曼衍(穿插、发挥),以重言为真(真心话),以寓言为广(阐发)。”“卮言”就是和应自然本性的说理,偏重于观点的阐发,多以警策之语的形式在文中不断出现。
“重言”是长者的庄重之言,具有令人信服的权威性、真实性,“重言”偏重于论说方式。
“寓言”是托于别人而说的话,将自己的观点寄寓在某个人物的话或某个故事之中。它包括神话式的幻想故事、历史故事、古人或假托之人的话,也有我们今天所说的寓言。
文中的例子：
卮言：文章开头以警策之语讲明题旨，“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
寓言：“庖丁”、“泽雉”、“右师”与“秦失”。
重言：德高望重者说的话，如秦失提出的“安时处顺”那一席话。
庄子感到难以用明确无误的语言来表达他的思想观点,道可悟,不可说,所以他采用了三种具有丰富表象特征的言说,交错运用。
2.奇妙的艺术手法（1）丰富的想象力
- 《养生主》中“庖丁解牛”极富想像力。
- 运用比喻和夸张的手法把庖丁解牛时 的情景维妙维肖地描绘出来。
（2）现实主义与浪漫主义结合
- “庖丁解牛”的描写以劳动人民的生活经 验为基础，经过艺术加工，才展现出“合 于桑林之舞，乃中经首之会”的诗意。3.奇丽的语言风格（1）骈散相间，富有变化
《养生主》全文以散句为主，有时杂以韵语，使得韵散交错，疏密相间。文中有对偶，有排比，有比喻，有夸张，有典故。
对偶句有“为善无近名，为恶无近刑”；“合于桑林之舞，乃中经首之会”(用典、比喻)等。排比有：“可以保身……可以尽年”；“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚”(有夸张、有韵语)等。比喻有“指穷于薪，火传也”等。
文章因此显得千姿百态,引人入胜。
（2）富有感染力
庄子散文的语言具有感染力和说服力。
他借助寓言、重言、卮言交错运用，使其观点让人信服。
因此《养生主》的语言具有很强的感染力和说服力。
结语鲁迅：“晚周诸子之作，莫能先也。”
郭沫若在《庄子与鲁迅》(见《今昔蒲剑》)一文中进一步评价说：“不仅‘晚周诸子之作莫能先’，秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响下发展。”
庄子散文奇幻的艺术特色，后世有很多诗人、散文家、小说家受其影响。
辅导课讨论题讨论、分析和比较《侍坐章》和《养生主》中孔子、庄子思想的差异。以下哪个人的行为说明了他已经超脱物外了？ 为秦失的无礼而不忿的老聃弟子。
为老聃哭几声后潇洒离开的秦失。
为庖丁的技艺深深折服的文惠君。
为单足的右师大吃一惊的公文轩。老聃死，秦失吊之，三号而出。上述句子说明了本文的哪一个主旨？
顺应自然
掌握规律
柔能克刚
熟能生巧庖丁分解牛体比喻人生应遵循什么养生之道？明哲保身
顺应天理
安身立命
悠游自在下列哪个下画线的“为”字是作动词的？视为止，行为迟
庖丁为文惠君解牛
吾见其难为，怵然为戒
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志
谢谢！