高考历史二轮专题复习课件 多元一体中华民族的演进（古代史部分）（共34张PPT）

(共34张PPT)
自在·自觉·自强
——多元一体中华民族的演进
2025届高三 二轮复习
巍巍中国 泱泱华夏
中外历史纲要内容要求：
深化对中华民族多元一体发展趋势的认识
【课程标准】
年份 试卷 考题 考点 主题
2021 湖南卷 10 抗日战争 民族主义
广东卷 1 分封制和礼乐制度 文化认同
2022 乙卷 24 商周时期青铜器铸造的繁荣 中华文明多元一体格局
甲卷 27 清朝华夏传承 民族认同
海南 4 宋种植桑枣 文化认同
2023 新课标 43 各地域对中华文明发展的贡献 中华民族共同体
乙卷 30 新中国艺术创作 民族主义
甲卷 1 孔子政治主张 政治认同
【高考分析】
中华民族交往交流交融史的多维度研究
入选理由：讲清楚中华民族多元一体格局的起源、形成与发展，揭示中华民族交往交流交融的历史演进规律，有助于为铸牢中华民族共同体意识提供坚实有力的学理支撑。2023年度，中华民族交往交流交融史的研究从多个层面得到拓展深化。
中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的……它的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和交融，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。
——费孝通《中华民族多元一体格局》
何为中华民族的多元一体？
多元性：许多元素构成众多族群，各有其发展的历史与文化
一体性：把若干民族联合起来，组成一个统一的中华民族
中华民族从多元走向一体，是各族群众相互交往交流交融成为一体地过程。
一、“自在”——古代的民族交融
二、“自觉”——近代的民族觉醒
三、“自强”——现代的民族复兴
多元一体的中华民族的演进
一、“自在”——古代的民族交融
“六合同风，九州共贯”
课前复习梳理问题：梳理民族史相关内容
多元一体的中华民族的演进
（一）多元一体”格局发展的历程
（二）统一潮流下的民族交融
课前知识梳理：中国古代的民族政策与边疆管理
礼部、鸿胪寺；“天可汗”；文成公主入藏；册封南诏王；大都护府、都督府、羁縻州
总体特点
1.因俗而治，因地制宜；
2.管理方式多样；
3.尊重风俗信仰；
4.重视边疆治理，治理体系逐步成熟。
历史时期 主要特征
先秦时期
秦汉时期
魏晋 南北朝时期
隋唐时期
辽宋夏金元 时期
明清时期
不同历史阶段的民族关系发展的特征
（一）动态发展、多层互动——“多元一体”格局发展的历程
专题整合
先秦时期
三代1000多年的历史上，夏、商、周三族之间的关系，有联合和归附，又有冲突和征服。联合和归附促进了交融，冲突和征服最后也导致了交融。交融的结果，于西周末期形成了华夏族。
——张岂之主编 《中国历史·先秦卷》
周人实行的“封建亲戚，以蕃屏周”的宗法分封，改变了夏商时期亲族聚居，一族即是一“国”的政治结构，建立起一批以周人为统治族的新型国家。一国之内则是各族混居， 这就为未来向成熟的地缘国家发展奠定了必要的基础。从这一时代起，中华民族的先民才 第一次具有了“天下一体”的观念 ，而作为中华民族主体民族和华夏民族的生长聚合， 也正是从这一时期开始。
——王和著《中国早期国家史话》
先秦时期：华夏族的形成，各民族走向大交融，华夏认同的出现。
中原各国自称“华夏”，在频繁往来和密切联系中，这些民族产生了华夏认同观念。
春秋时期
戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。华夏族更加稳定，分布更为广泛
战国时期
华夏一词，本义是指衣冠华美又重礼仪，后来作为古代居住于中原地区的汉民族先人为区别四夷即东夷、南蛮、西戎、北狄的自称，又称中华。这种自称为华夏的现象，反映了对自身文化的高度认同。
中华文明多元起源，共同孕育中华文明。
中原的华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。
华夏
东
夷
南蛮
北狄
西戎
　民族认同：是“同一民族的人感觉到大家是同属于一个人们共同体的自己人的这种心理”的理论.即民族认同感或民族认同意识,也即民族认同性的理论。　民族认同感包括以下几个要素： 民族自我认同、民族归属感、民族态度和民族社会参与和文化实践等.
概念理解：
文化认同：文化认同是最深层次的认同，是民族团结之根、民族和睦之魂。 文化认同(cultural identity)是一种群体文化认同的感觉，是一种个体被群体的文化影响的感觉。虽然与政治认同有相似之处，但是不是同义重复。文化认同，尤其是对外来文化价值的认同，足以瓦解一国的政治制度；反之，本国人民对自身文化的强烈认同，既是该国自立于世界的伟大精神力量。
秦汉时期
华夏民族大一统的国家伟业到了汉武帝时代，完成了从地理空间到精神空间的整合与凝聚，正是这个伟大而充满凝聚力的民族共同体，承载着中华文明古往今来的生生不息。 2000多年来的中国历尽沧桑，也曾战乱分裂，但是不管危机多么深重，由秦汉帝国开创这一民族共同体总是能够重新走上统一、安定的大道，重现蓬勃生机。 ——翦伯赞《中国史十五讲》
秦汉时期：统一多民族国家建立并初步发展，
边疆治理的理念初步形成。
到了汉朝，华夏族进一步吸收其他民族的成分，扩大为人口近6000万的民族，后来遂称汉族。
“六合同风，九州共贯” --《汉书·王吉传》
大意为：全国各地风俗教化相同，九州方圆政令法规贯通
秦汉时期“大一统”的时代精神
学术文化的统一
秦代：
以法为教以吏为师
西汉初年：
尊崇黄老
汉武帝时代起：
罢黜百家，
尊崇儒术
制度文化上的统一
秦代：郡县制在全国推行
“车同轨，书同文”
统一度量衡，统一货币
汉：
统一的赋税徭役制度、统一的军事制度、统一的法律制度、统一的中央与地方行政体制、统一的选官制度、统一的学校教育制度。
“四海之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职。与天无极，人民蕃息，天禄永得”。
——汉武帝“泰山刻石文”
文学作品中对“大一统”精神的讴歌与弘扬
汉代大赋：以宏伟的气势，丰富的词汇，华美灿丽的文采，反映了疆域辽阔、经济繁荣、物产丰足、都市繁华、宫室壮美、统一强盛的大汉王朝的声威
专题整合
魏晋南北朝时期
通过孝文帝的改革，北魏政权从政治制度到经济基础完全转变为汉族传统形式的政权，拓跋鲜卑的主体部分也迅速和汉族融为一体，孝文帝本人及北魏政权由此受到汉族士人的拥戴，十六国以来北方的民族融合达到前所未有的高度。
——张岂之主编 《中国历史·秦汉魏晋南北朝卷》
魏晋南北朝时期：加速内迁，制度认同，社会生活变迁，
民族交融达到前所未有的高度。
专题整合
隋唐时期
“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”
——《资治通鉴》唐纪十四
唐朝阎立本《步辇图》
李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之精血，注入中华文化颓废之躯，旧染既除、 新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。
——陈寅恪《李唐氏族推测之后记》
隋唐时期：开明的民族政策，对少数民族有很强的吸引力，
推动了统一多民族国家的繁荣。
专题整合
辽宋夏金元时期
辽人在自称“中国”的同时，并不反对宋人称“中国”……金人进入中原后，即援引“中原即中国”、“懂礼即中国”等汉儒学说和理论，自称中国，认为金、宋都是“中国”。
——赵永春《“中国多元一体”与辽金史研究》
元人的“中国观”完备形成，其要点是：
“中国”的疆域是元统治地区，加上南宋统治的江南；“中国”的人民是：汉人和少数民族两大部分；
“中国”的文化是农耕文化和草原文化的两大系统；“中国”主权的行使者，可以是汉人政权，也可以是“行中国之道” 的少数民族政权。
——何志虎《“中国观”在元代的转换》
辽宋夏金元时期：
政权并立到全国统一、多元竞争到中华一体、碰撞交融到边内一体，
形成中华民族大交融的顶峰。
专题整合
明清时期
为了树立“大一统”正统王朝的形象，清朝抽去了“大一统”理论中“华夷之辨”的内容，改造为四海之内共尊一君的君主专制“大一统”观念，形成以推崇“大一统”政权为核心，以政权承绪关系为主线、取消华夷之别为特征的正统论，并将其贯彻于历史评断中，使之更有利于清廷的政治统治和思想控制。
——刘正寅《“大一统”思想与中国古代疆域的形成》
明清时期：统一多民族的国家进一步巩固，
版图奠定，多元一体格局的基本定型。
专题整合
历史时期 主要特征
先秦时期 华夏族的形成，各民族走向交融，华夏认同出现。
秦汉时期 统一多民族国家建立并初步发展，边疆治理理念初步形成。 魏晋时期 加速内迁，制度认同，社会生活变迁，民族交融达到前所未有的高度。 隋唐时期 开明的民族政策，对少数民族有很强的吸引力， 推动了统一多民族国家的繁荣。 辽宋夏金元时期 政权并立到全国统一、多元竞争到中华一体、 碰撞交融到边内一体，形成中华民族大交融的顶峰。 明清时期 统一多民族的国家进一步巩固， 版图奠定，多元一体格局的基本定型。 不同历史阶段的民族关系发展的特征
历史主流：民族交融
趋势：统一多民族国家不断发展与巩固
今天作为一个统一的多民族国家，中国是经历了很多历史阶段才逐渐成为这样的规模。它是多元部族文化和多元区域文化长期交融的结果，是一个动态的长过程。在中国历史上，整个的统一运动非常像滚雪球——现在我们需要稍作修正的是，这种雪球不是一个，而是好多个，东南西北中都有——但相当长时期内，中原始终是最大、最有活力的一个。其中以商周之际、春秋战国之际、魏晋南北朝、宋元之际和清前期为最甚，至少有过五次高潮。作为这种历史运动的总结，统一的民族称谓看起来还是应该称“中华民族”。
——摘编自王家范《中国历史通论》
【典例研析】 【2023·河北卷 03】吐鲁番交河故城粟特人（中亚地区的一个古代民族）康氏家族墓地，出土了唐龙朔二年（662）康延愿墓志。志文载其家世曰：“其先出自中华，迁播届于交河之郡也。”这可用于证明
A．人口流动促进了边疆开发 B．世族郡望观念影响广泛
C．华夏文化认同观念的演进 D．各族同源共祖观念流行
【答案】C【详解】本题以康氏家族墓志铭为情境，通过其家世的记载，考查“华夏文化认同观念”，体现中华文化强大的吸引力，有利于深化学生对中华民族多元一体发展趋势的认识，强化对中华民族的认同感，坚定学生爱国爱家信念，厚植爱国主义情怀。
【典例研析】（2023·湖南高考·3）南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明（　　）
A．南方政权整体实力占优 B．南北政权文化认同趋近
C．南北政权关系趋向和好 D．汉族高门控制南北政权
【答案】B【解析】南北朝后期，南北政权遣使频繁，北朝挑选的使节容貌“可观”，文学“优赡”且皆为“汉族高门人物”，可知经过汉法改革、民族交融的北朝在文化上向南朝靠拢，故选B项；“南方政权整体实力占优”不合史实，450年元嘉之战后，南朝的实力再也比不上北朝，排除A项；南北朝政权间战争频繁，北朝外戚杨坚建立隋朝后，于589年灭亡南朝而完成统一，排除C项；汉族高门人物仅为北朝使节，控制北魏政权的是鲜卑贵族，排除D项。
归纳提升
二．相互吸收、互相促进——统一潮流下的民族交融
友好往来
在大统一的局面下，
在和平的环境中友好相处。
联合斗争
各族人民联合起来，共同反对统治者的剥削和压迫。
民族迁徙
五胡内迁，江南开发，
迁往边疆等。
杂居、通婚
“和亲”，
文成公主入藏。
少数民族封建化改革
北魏孝文帝改革
国家政策
中央政府管理，
册封、会盟、改土归流等。
丝绸之路、互市，
边境贸易榷场等。
民族战争
魏晋南北朝时分裂兼并战争，辽宋夏金元等政权的战争等。
经济文化交流
民族交融的
基本途径
归纳提升
（二）相互吸收、互相促进——统一潮流下的民族交融
民族交融
的
历史作用
政治上
经济上
文化上
生活习俗上
民族上
有利于统一多民族国家的巩固和发展，
推动了边疆的开发。
有利于发展封建国家的经济，
促进中原与边疆地区经济的交流和发展。
推动中原文化与少数民族文化的交流发展。
衣食住行程度不同地相互吸收、相互促进。
促进中华民族的发展，增强中华民族的凝聚力，
共同构成中华民族共同体。
三国两晋 南北朝 至隋唐
民族交 融进一 步发展 统一多民
族国家更
趋稳固
辽宋夏 金元
中华文明起源 到春秋战国
BC221 220 907916 1368
从华夏
向汉族
发展
华夏民族的形成
民族
大交融
秦汉
明清
特点:
①以汉族为主体的多民族共同构成中华民族的大家庭。
②友好交往是主流，中心是扩大了先进的中原文化和汉族文化。
③中华民族以儒家大一统思想作为民族的精神支柱。
核心概念
羁縻政策
地理差异；农耕文明VS游牧文明；天下一统and华夷有别
“羁”就是用军事和政治的压力加以控制，“縻”就是以经济和物质利益给以抚慰。羁縻是汉代管辖西域时的用语，唐代沿用。羁縻是中国古代封建王朝管理边疆民族的一种常用政策。羁縻政策本身就比较宽泛，保持朝贡关系是一种羁縻，设置羁縻性质的行政机构也是一种羁縻。
缺乏强有力中央集权约束，难以长治久安
促进了统一的多民族国家的繁荣
羁縻是多民族国家构建过程中的一种治理手段
核心概念
改土归流
推动了民族融合以及当地的经济发展和社会进步
强化了清政府对西南地方各民族的管理
打破了原有土司制度的民族禁锢
是统一多民族封建国家治理、版图开拓与巩固的重要政策。
改土归流，就是废除西南各少数民族地区的土司制度，改由中央政府委派流官直接进行统治，实行和内地相同的地方行政制度。狭义上指清朝雍正时期在云、贵、川等西南六省大力实行以中央任命并可随时调换的流官代替土司管辖地方的措施。
（2020·海南高考·20）
材料：中国能够在两千多年前就形成广阔的疆域，中国的疆域能够稳定地延续下来，统一的中国疆域最终出现在18世纪中叶并且由清朝实现，这些都不是偶然的，需要各方面的很多条件。但最主要的原因还是：中国各族人民为祖国的统一而进行了长期的共同努力；中国的传统文化发挥了巨大的积极作用；中国人民在特定的地理环境下大力开发经济，发展生产；历代统治者尤其是清朝前期的统治者顺应历史潮流，实行了正确的政策。
——葛剑雄《历史上的中国：中国疆域的变迁》
习题对点训练
█ 中国古代的民族交融
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）（12分）
评价、分析。
历史小论文模式
评析类试题解体思路：
一要明确正确做法或观点，指出正确的做法或观点。
二要依据设问限定的知识范围，说明你做出判断的依据或表态的依据。
三要从依据、重要性、必要性、可能性、危害性等角度对题目要求分析的对象(观点、现象或者做法)做出是好是坏;是对还是错的评价。
解题步骤：
步骤一：看问题、明要求、确定对象
步骤二：细读材料提炼观点。在提炼观点的时候一定要做到言简意赅并要用专业术语表述。
步骤三：组织答案（要求段落化、要点化但不主张序号化）
提出论点要注意三点：一是不能写成短语，必须形成判断句式；二是不能含糊不清、摩棱两可； 三是不能长篇大论却不知所云。
论点准确，要注意两点：一是不能完全抛开材料中的观点，这样就跑题了；二是不能选取材料中某一观点的部分观点作为论点，这样会导致论文的论点残缺，进而导致论证角度狭窄，论证过程无法展开。
【典例研析】 （2023·辽宁高考·5）1749年，乾隆皇帝谕曰：“蒙古、汉人，同属臣民，如有书写之处，应称‘蒙古’‘内地’，不得以‘蒙’‘汉’字面混行填写，已屡经降旨。今马灵阿奏折，犹以‘夷’‘汉’二字分别名色，可见伊等全未留心。”此谕意在
A．加强中央集权 B．维护国家一统 C．调整民族关系 D．规范文书体例
【答案】B【解析】据材料“蒙古、汉人，同属臣民”“犹以‘夷’‘汉’二字分别名色”可知，乾隆皇帝认为蒙古、汉人都是清朝臣民，不应厚此薄彼，更不能将其视为歧视性的夷，体现了民族平等原则，以维护统一多民族国家，故选B项；中央集权是相对于地方分权而言的，其特点是地方政府在政治、经济、军事方面没有独立性，必须严格服从中央政府的命令，一切受制于中央，而材料强调民族关系，排除A项；材料体现的是清朝统治者对蒙古族和汉族一视同仁的民族政策，而不是调整民族关系，排除C项；规范文书体例是乾隆谕的内容，而不是目的，排除D项。
三．放宽视野、多元共生——中华文明未曾间断
“并世列强，虽新而不古，希腊罗马，有古而无今，唯我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓‘周虽旧邦，其命维新’者也。”
——冯友兰《西南联合大学纪念碑》
探究为什么四大文明唯独中华文明从未间断？
思考探究
几千年前，中华民族的先民们就秉持“周虽旧邦，其命维新”的精神，开启了缔造中华文明的伟大实践。自古以来，中华民族就以“天下大同”、“协和万邦”的宽广胸怀，自信而又大度地开展同域外民族交往和文化交流，曾经谱写了万里驼铃万里波的浩浩丝路长歌，也曾经创造了万国衣冠会长安的盛唐气象，使中华文明成为人类历史上唯一一个绵延5000多年至今未曾中断的灿烂文明。
——习近平《庆祝改革开放40周年大会》重要讲话
三．放宽视野、多元共生——中华文明未曾间断
思考探究
三．放宽视野、多元共生——中华文明未曾间断
斯塔夫里阿诺斯《全球通史——从史前到21世纪》在介绍中国文明的总体状况时，以印度为对象进行比较，指出：
“与印度文明的松散和间断相比，中国文明的特点是聚合和连续。中国的发展情况与印度在雅利安人或穆斯林或英国人到来之后所发生的情况不同，没有明显的突然停顿。当然，曾有许多游牧部族侵入中国，甚至还取某些王朝而代之。但是，不是中国人被迫接受入侵者的语言、习俗或者畜牧经济，相反，是入侵者自己总是被迅速、完全地中国化。”历史文化的强大连续性，是中国文明的一大特征。
思考探究
中华文明始终在不断交流互鉴中形成的开放体系
中华民族始终在兼收并蓄中历久弥新
距今三千年前，在黄河中游出现了一个由若干民族集团汇集和逐步融合的核心，被称为华夏，像滚雪球一般地越滚越大，把周围的异族吸收进入了这个核心。它在拥有黄河和长江中下游的东亚平原之后，被其他民族称为汉族。汉族继续不断吸收其他民族的成分而日益壮大，而且渗入其他民族的聚居区，构成起着凝聚和联系作用的网络，奠定了以这个疆域内许多民族联合成的不可分割的统一体的基础，成为一个自在的民族实体，经过民族自觉而称为中华民族。
——费孝通《中华民族多元一体格局》
新时期，在中华民族“多元一体”格局下，
积极建立平等、和谐、团结、互助的新型民族关系。