统编版语文六年级上册第22课《文言文二则》（课件）

(共55张PPT)
人文主题：艺术之美
语文要素：借助语言文字展开想象，体会艺术之美。
习作要求：写自己的拿手好戏，把重点部分写具体。
22.文言文二则
第一课时
千金易得,知己难求。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
海内存知己，天涯若比邻。
今天让我们走进《伯牙鼓琴》这篇文章，感受他们之间的深情厚谊吧！
弹
纵情吟诵识知音
学习任务一
哉
zāi
巍
wēi
弦
xián
锺子期 少选 汤汤乎 复为鼓琴者
zhōng
shāng
shǎo
wèi
我会读
初读文章，读出韵律美
自由阅读课文，读准字音，读通句子，读好停顿。
伯牙/鼓琴,锺子期/听之。方/鼓琴/而/志在太山,锺子期/曰:“善哉乎/鼓琴,巍巍乎/若太山!”少选之间/而/志在流水,锺子期/又曰:“善哉乎/鼓琴,汤汤乎/若流水。”锺子期/死,伯牙/破琴绝弦,终身/不复鼓琴,以为/世/无足复为鼓琴者。
两分钟时间，结合课文注释或工具书，再读课文，用自己的话讲一讲这个故事。
59
58
57
56
55
54
53
52
51
50
49
48
47
46
45
44
43
42
41
40
39
38
37
36
35
34
33
32
31
30
29
28
27
26
25
24
23
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
09
08
07
06
05
04
03
02
01
00
00
01
：
开始/重置
00
59
58
57
56
55
54
53
52
51
50
49
48
47
46
45
44
43
42
41
40
39
38
37
36
35
34
33
32
31
30
29
28
27
26
25
24
23
22
21
20
19
18
17
16
15
14
13
12
11
10
09
08
07
06
05
04
03
02
01
00
02
伯牙鼓琴，钟子期听之
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
伯牙弹琴,锺子期听他弹琴
好啊
心志、情志
高山，指泰山
高大的样子
好像
翻译：伯牙想着高山时弹琴，锺子期说：“弹得好呀，像大山一样高峻”。
借助注释 读明白
少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
一会儿、不久
水流大而急的样子
翻译：不一会儿，伯牙又想到流水，锺子期说：“弹得好呀，像流水一样浩荡。”
借助注释 读明白
借助注释 读明白
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
认为
再次
值得
翻译：锺子期死后，伯牙摔琴断弦,终生不再弹琴,认为世上没有值得他为之弹琴的人
高山流水遇知音
学习任务二
伯牙，春秋时期楚国郢都（今湖北荆州）人。他虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。
锺子期，春秋时期楚国（今湖北汉阳）人。相传锺子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担（农具）、拿板斧的樵夫。
yǐng
身份不同
读课文，用“ ”和“~~~~”分别画出伯牙鼓琴和锺子期听琴的句子。标注自己的感受
自学提示
方鼓琴而志在太山
少选之间而志在流水
心中想着巍峨的高山就可以弹奏出来
过了一会儿，心中想着流水浩荡就可以弹奏出来
善鼓琴
志在太山
巍巍乎若太山
志在流水
汤汤乎若流水
善听琴
伯牙
锺子期
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
展开想象
展开想象
少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
展开想象
想一想伯牙的琴声中还会出现什么景物呢？
杨柳依依
方鼓琴而志在________________
善哉乎鼓琴，_______若______
徐徐乎
清风
清风
明月皎皎
方鼓琴而志在________________
善哉乎鼓琴，_______若______
明月
皎皎乎
明月
白雪皑皑
方鼓琴而志在________________
善哉乎鼓琴，_______若______
白雪
白雪
皑皑乎
这里不写清风明月，只写高山流水，这是为何呢？
高山象征着伯牙高远的志向。
流水象征着伯牙宽广的胸怀。
伯牙鼓琴，只有钟子期听得懂，不仅仅听得懂，还能听得快，懂得内心的深处，这样的懂得才能叫做知音。
知音
破琴绝弦祭知音
学习任务三
忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心！
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义；
三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
三尺瑶琴为君死！
伯牙悼念钟子期
伯牙与子期因琴相识，相处甚欢，并约好明年中秋老地方再见。第二年中秋，伯牙如约赶来，可是万万没想到的是，等来的却是子期病逝的消息。面对子期冰冷的坟墓，一位老人告诉他，子期病逝前一再叮嘱自己死后要把遗体葬在江边，等他的知音伯牙来的时候，能再听到他的琴声。可是，知音死了，伯牙的琴还有谁能欣赏得了呢？伤心欲绝的伯牙以一种极端的方式悼念子期，他是怎么做的呢？
锺子期/死,伯牙/破琴绝弦,终身/不复鼓琴,以为/世/无足复为鼓琴者。
一代琴仙，一生视琴为命。可此时他却毅然决然地破琴绝弦，他绝的仅仅是琴吗？
揣摩人物内心
子期再也听不到我弹琴了，世上再无人可以听懂我的琴音，理解我的志向，既然无人能懂，何必再弹？
知音不在，这琴留着又有何用呢？
锺期一见故，山水千秋闻。
——孟浩然《示孟郊》
锺期久已没，世上无知音。
——李白《月夜听卢子顺弹琴》
故人舍我归黄壤，流水高山心自知。
——王安石《伯牙》
22.文言文二则
第二课时
书
戴
嵩
画
牛
书：书写，记述
——作品出处《东坡题跋·卷五》
题，指写在书籍、字画、碑帖等前面的文字；
跋，指写在书籍、字画、碑帖等后面的文字，总称“题跋”。内容多为品评、鉴赏、记事等。
题跋（tí bá）
书戴嵩画牛
戴嵩
唐代著名的画家。他特别喜欢画牛，与擅长画马的韩干，一起被称为“韩马戴牛”。
《斗牛图》
苏轼（1037-1101），字________，号________，世人称其为“苏东坡”,与其父_______，其弟______并称“三苏”。____著名文学家、书画家、词人、诗人，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。
子瞻
东坡居士
苏洵
苏辙
北宋
作者简介
壹
走进文本，初识文意
学习提示
初识文意
1.借助拼音，读准字音。
2.借助注释，理解古文每句话的意思。
3.正确断句，读通句子。
读句子，关注标红汉字的读音。
蜀中有杜处士
chǔ
所宝以百数
shǔ
一日曝书画
pù
曝
一曝十寒
蜀中/有杜处士，好/书画，所宝/以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日/曝书画，有一牧童/见之，拊掌/大笑/曰：“此画/斗牛也！牛斗/力/在角，尾/搐入/两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士/笑/而然之。古语云：“耕/当问奴，织/当问婢。”不可/改也。
翻译：蜀地有个杜处士，喜爱书法绘画，他珍藏的宝贝用百来计算。其中有戴嵩画的《斗牛图》一轴，尤其被他珍爱。他用锦缎作画囊，用玉作画轴，经常把它随身带着。
蜀中/有杜处士，好/书画，所宝/以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
喜好
珍藏的书画
计算
尤其
一日/曝书画，有一牧童/见之，拊掌/大笑/曰：“此画/斗牛也！牛斗/力/在角，尾/搐入/两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”
晒
拍手
抽缩
大腿
摆动尾巴
翻译：有一天，（杜处士）晾晒书画，有个牧童看见了《斗牛图》，拍手大笑，说：“这幅画画的是斗牛。牛斗争时，力气用在角上，尾巴缩进两条大腿中间，现在（这幅画上的牛）却是摇着尾巴在斗，错了。”
处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
认为她说得对
农民
女佣
翻译：杜处士笑了，认为他说得对。古人有句话说：“耕田的事情应该问奴仆，纺织的事情应该问婢女。”（这个道理）是不可以改变的。
贰
合理想象，丰盈故事
文中主要出现了哪些人物？他们之间是围绕什么展开故事的？
斗牛图
他们对这幅图持有怎样的态度呢？
尤所爱
抚掌大笑
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
尤所爱
宝贝很多、用珍贵的材料装裱、随身携带能看出杜处士很喜欢这幅斗牛图。
合理想象，丰盈故事
面对这幅斗牛图，杜处士可能会做些什么呢？
他可能这样夸赞这幅画......
他可能这样爱惜这幅画......
合理想象，丰盈故事
小组合作
想一想，牧童和杜处士他们的内心会有怎样的变化呢？展开想象，试着加入人物的神态动作等。
走进牧童的内心
一日，杜处士曝锦囊玉轴画，牧童见之，想……
3.牧童定睛一看斗牛图，拊掌大笑，想……
4.牧童大笑后，杜处士虽笑而然之，实则心潮起伏，边笑边想……
合理想象，丰盈故事
2.杜处士曝画时，见一牧童走近，处士得意洋洋，想……
蜀中有杜处士……
叁
体会道理 引发思考
古语有云：
“耕当问奴，织当问婢。”
唱歌当问
( )
画画当问
( )
做工艺品当问
( )
歌手
画师
工匠
这个故事告诉我们什么道理呢？
古语有云：
“耕当问奴，织当问婢。”
术业有专攻，实践出真知
戴嵩真的画错了吗？
搐尾而斗
他们说的都有道理，只不过是古人获取知识经验的渠道狭窄导致的。每个人的认知都不一定是全面的，有一定的局限性。
课堂小结
本文告诉我们，术业有专攻，我们应该尊重事实，不可凭空想象。
感谢您的观看