高中历史选择性必修一一轮复习课件：第三单元法律与教化（32页）

(共32张PPT)
2024年高考一轮复习——选必1第三单元
法律与教化
法律与教化是社会治理的重要工具。法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，两者相辅相成。中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法系礼法结合是中华法系的重要特点。西方法律在罗马法的基础上，英国和法国分别发展了英美法系和大陆法系，强调司法独立、保护个人权利。新中国成立后，法治建设取得显著成就，形成了中国特色社会主义法律体系，全面推进依法治国；社会主义精神文明建设取得新成就，形成了社会主义核心价值观。
法律
国家统治的工具
教化
社会治理的工具
古代中国 中华法系 道德礼仪教化
近代西方 英美法系 大陆法系
宗教伦理教化
新中国 中国特色社会主义法律体系
精神文明建设
两者并用
相辅相成
各具特色
多元文化
防范与惩处
教育与引导
法律与教化
夏
商
西周
春秋战国
德治与
法治之争
秦朝
春秋决狱
汉朝
以经注律
魏晋
唐
约律合流
宋 元 明 清
法律儒家化
礼法之争
礼法结合
习惯法 →成文法
汉：礼法
开始结合
魏晋：
进一步推动
法律与教化是对立统一的关系（相辅相成）：礼法结合
唐：
礼法结合的典范
律令儒家化
引经注律
《汤刑》
《禹刑》
《九刑》
以法治国
秦律
《唐律疏议》
礼法结合
《九章律》
律例合编《宋刑统》
《大清律例》
基层教化
乡约
法律
教化
重视家训
宗法
礼制
《铸刑书》
大唐开元礼
理学
时空观念
1、德治与法治的渊源
四、法律与教化
（一）先秦时期的德治与法治——礼法之争
2、德治与法治之争
①实践上：早期的的德治与法治之争：子产与叔向
②思想上：主要体现在儒家与法家之争
学派 人性论 代表 政治主张
儒家 人性善 孔子 （春秋鲁国） 提出，统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力。
孟子 （战国邹国） 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。
法家 人性恶 商鞅 （战国卫国） 在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益。
韩非 （战国韩国） 提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下；
君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令。
为保证法令畅通，韩非主张“以法为教”“以吏为师”。
（二）秦汉至隋唐时期的法律与教化——礼法融合
1、秦汉时期（律令）
①秦朝：以法家思想治国，推动了律的编纂。此后，历朝法典多以“律”命名。
②汉朝：沿袭秦律，制成《九章律》。
③秦汉：朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。
2、魏晋时期（律令儒家化）
（1）原因 ：汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。
（2）表现：
①魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的
儒家化。
②法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的
三纲五常。
以经注律：用儒家思想来解释法律
引经决狱——用儒家思想来判案
A、过程：
B、评价：
①《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。
②历代王朝大多以《唐律疏议》为蓝本创制自己的法律。
③《唐律》是礼法结合的典范。
3、唐：《唐律疏议》
（1）法律：
（2）教化：
A、礼治：《大唐开元礼》
B、基层教化
在社会层面，唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。
法律 教化
宋朝 基本沿用唐朝法律体系，制定的法律:《_______》《天圣令》,多以______为蓝本 ⑴__________逐步控制教育与科举；
⑵宋朝以后，_________投身__________，以______教化乡里
元朝 放弃唐宋法律,实践援引唐律
明朝 ⑴以唐律为蓝本制定《_______》 ⑵在司法实践中特别重视“____”，曾数次重修《问刑条例》，开创了__________的体例 乡约改为宣讲________________的“六谕”。六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有_________；
清朝 法典沿袭《大明律》，制定了《________》 ⑴乡约宣讲内容变成了________“圣谕十六条”和_______《圣谕广训》
⑵原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经_____利用和推广而具有约束力，并与_____合流
宋刑统
唐律
大明律
律例合编
例
大清律令
程朱理学
儒学士人
基层教化
乡约
明太祖朱元璋
强制力
康熙帝
雍正帝
法律
政府
（三）宋元至明清时期的法律与教化
时期法治教化礼法关系夏朝《禹刑》礼不下庶人刑礼分野商朝《汤刑》西周《九刑》敬天保民、礼制春秋战国铸刑书（成文法）、法家法治儒家德治礼法对立秦《秦律》、严刑峻法汉沿袭秦律、《九章律》尊崇儒术、以经注律德主刑辅礼法合一魏晋律令儒家化，以经注律，纳礼入律家训唐刑罚为用、《唐律疏议》德礼为本、《大唐开元礼》宋《宋刑统》、《天圣令》《吕氏乡约》、《家礼》约律分立明《大明律》、律例合编明太祖六谕约律合流清《大清律例》圣谕十六条、《圣谕广训》总趋势：中国古代的法治与教化总结从礼(教化)法分离到礼(教化)法结合再到二者合流服务于皇权；（1）积极性：
①推动中华法系的形成与发展，进一步弘扬了儒家传统道德伦理。
②以礼入法，以仁为本，慎用刑罚，有利于缓和社会矛盾。
（2）消极性：
①礼法结合，将道德和法律的界限模糊化，使判案有相当主观性及随意性。
②不利于人民法治意识的形成，法治意识淡薄。
劝诫图说 明代
【合作探究】“礼法结合，儒法并用”这一特点有什么积极性、以及局限性？
我国古代为何形成以儒家思想构建的“礼”“法”结合的法律体系
中国建立了专制主义中央集权制度，官僚制度的等级结构是礼法融合的基础；
中国古代由自然经济孕育“天人合一”观，是人们作为社会规范礼和国家规范法结合的思想条件；
政治
思想
小农经济是封建社会的根基，构建了以家庭为单位的体系，亲亲尊尊为核心的礼适合社会的需要；
经济
（1）自成体系：中国古代法律自成体系，历史悠久、源远流长
（2）法自君出：皇权凌驾于法律之上，法律是维护专制统治的工具；
（3）礼法结合：中国古代的法律深受宗法观念影响,礼占有重要地位，
礼既是道德规范，又是法律规范；
（4）法定特权：中国古代的法律从维护等级制度出发，赋予贵族官僚以各种特权；
（5）诸法合体：中国古代历代的法律都是以刑为主，民刑不分,诸法合体混合编撰。
中国古代法律的特点
(1)创作主体：中国古代家训的作者上至皇帝，下至百姓，来源广泛，身份多样。
(2)呈现形式：中国古代家训形式丰富多样，比如“家书”“家训”“家训诗”等。
(3)主要内容：中国古代家训与儒家思想关系密切，体现了忠孝仁义等儒家思想；中国古代家训与时代政治关系密切，比如在家训中引用朱元璋圣谕等；中国古代家训反映了社会经济的变迁，比如商品经济发展，商人家训流行。
(4)主要功能：中国古代家训重视教化功能，起到价值引领的作用。
(5)传承发展：历史悠久，中国古代家训不断总结前人经验，吸取同时期人的经验。
中国古代家训的特点
公元前450年，罗马共和国颁布
是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源。
1、渊源：罗马法
（1）开端：《十二铜表法》
①时间
②地位
古罗马的第一部成文法。
（2）完备：《罗马民法大全》
①时间
②地位
公元6世纪，东罗马帝国
第9课 一、近代西方法律制度的渊源及发展
2、近代西方法律制度的发展
11世纪，诺曼征服后，为加强对地方的控制，王室设立法院，派法官进行巡回审判，根据他们的判例，在12C前后逐步形成建立在习惯法基础上、全国普遍适用的法律，这就是普通法
“即便在英国，为了私法（特别其中关于动产的那一部分）的进一步发展，也不得不参照罗马法的诸原则。”
——《马克思恩格斯全集》第三卷
以日耳曼习惯法为主
也受着罗马法的影响
美国等很多国家在学习英国法律基础上制定了本国法律，它们构成了普通法系，也称英美法系。
13世纪英国通过《大宪章》，确立了法律之上和王权有限的原则。光荣革命后，英国确立了君主立宪制，法律体系更加完善。
3、近代西方法律制度的发展——英美法系形成
（适应资本主义社会的需要）
13C伴随着王权加强，以罗马法为基础的法律体系日益成熟
1789年，法国大革命，摧毁了封建制度，在启蒙思想指导下，确定了一系列资产阶级法制原则，颁行了一系列法律
1799年，拿破仑上台后亲自领导了大规模的立法活动，编撰了“拿破仑法典”
拿破仑法典和此前颁布的法律构成了法国的成文法体系
1804年《法国民法典》
1808年《刑事诉讼法典》
1807年《商业法典》
1806年《民事诉讼法典》
1810年《刑法典》
此后逐渐形成了以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的世界性法律体系，大陆法系得以确立。
最终确立了法国的资产阶级法律制度
4、近代西方法律制度的发展——大陆法系形成
区别 英美法系 大陆法系
法的渊源
在适用法律的技术方面
受罗马法影响程度
涵盖的范围
判例法为主要法律渊源
成文法为主要法律渊源
法官作用突出，可以遵循先例或对判例做出新的解释
强调立法与司法分工，法官必须依据法律做出判决
吸收的是罗马法的精神，只采纳罗马法部分原则
是在罗马法基础上发展起来的，对罗马法很大一部分继承取得
英国、美国、加拿大、澳大利亚、印度等国家和地区。
法国、德国、意大利、日本等。
5、近代西方法律制度的发展——两大法系的区别
保护个人权利，生命权、自由权、财产权；天赋人权，自由平等。
程序公正，无罪推定；律师制，陪审团制
三权分立，权力制衡
个人
国家权力结构
司法程序
近代以来，西方各国在继承传统法律思想的基础上，融合了启蒙思想家们提出的资产阶级思想。
法律制定
1、近代西方法律制度的基本特征
二、近代西方法律制度的基本特征
①政治：否定封建君主专制制度，稳定资产阶级统治，调节缓和社会矛盾。②经济：促进资本主义经济发展。
③对亚洲及其他地区产生广泛影响。
2、近代西方法律制度的评价
（1）积极性
①西方法律制度为资产阶级利益服务，过于强调保护私有财产，每个人 财产的多少往往决定着法律地位的高低。
②同时，对个人权利的认定也有逐渐改进的进程，直到20世纪，黑人、土著居民和妇女还在为完全的公民权积极斗争。
（2）局限性
1、基督教的发展
公元1世纪，基督教发源于罗马帝国的巴勒斯坦省。
公元313年，罗马皇帝君士坦丁联合李锡尼共同颁布《米兰赦令》，正式承认基督教的合法地位。
公元392年，基督教正式成为罗马国教
西哥特
东哥特
法兰克
汪达尔
勃艮第
阿勒曼尼
摩尔人
苏维汇
东罗马帝国
盎格鲁人
宗教伦理——宗教在长期发展过程中形成的一整套完整的道德修养体系，关乎人与神、人与人、人与社会的关系，其社会作用是通过道德的感化而影响信众。
公元476年，西罗马帝国灭亡后，日耳曼人逐渐接受基督教。
三、宗教伦理与教化
2、宗教改革前宗教理论的教化作用
地位：基督教影响了中世纪欧洲人的政治、经济，以及社会生活各个方面。
作用：
①教士们搜集和抄录经典，保存了一些宝贵的古典文化；
②教士们宣讲教义，开办学校，虽然都以宗教为目的，但在教育和文化方面发挥了重要作用；
③教会时刻不忘告诫人们必须孝敬父母、不许偷盗、奸淫、杀人，忍受人间的痛苦等。
④总之：基督教的宗教伦理和教化作用强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为。
2、宗教改革后宗教理论的教化作用
（1）新教适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求。
（2）新教反对教皇权威，主张信徒自己阅读《圣经》，促进了文化的普及。
（3）新教还提倡节俭和积极入世的态度。鼓励人们发财致富。
（4）但是新教仍然坚持基督教的基本教义，束缚人们的行为，麻醉人们的思想；还排斥其他教派，引起了多次宗教冲突；迫害异端等。
1. 建国初期初步奠定法治建设基础
（1）中华人民共和国法治建设的开始——第一届新政协
1949年9月，中国人民政治协商会议第一届全体会议在北平召开，会议通过的《共同纲领》起了临时宪法作用，还通过了《中华人民共和国中央人民政府组织法》、《中国人民政治协商会议组织法》等文件，开始了中华人民共和国法治建设的进程。
背景：新民主主义革命取得胜利，需要制定各种制度，为新中国成立做准备。
第10课 一、新中国的法治建设进程
（2）以“五四宪法”为核心的系列法律初步奠定中国法治建设基础
1950年5月1日，新中国成立后制定的第一部基本法律《中华人民共和国婚姻法》颁布；6月28日通过了《中华人民共和国土地改革法》，废除了几千年来的封建婚姻制度和土地制度。
五四宪法起草地杭州西湖栖霞岭
1954年第一届全国人民代表大会第一次会议制定了《中华人民共和国宪法》等系列法律，确定了我国的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中国法治建设的基础。
①“文化大革命”十年动乱，社会主义法制遭到严重破坏。
②1978年，中共十一届三中全会做出改革开放历史性决策的同时，强调为了保障人民民主，必须加强社会主义法制。
2.“文化大革命”十年动乱，社会主义法治遭到严重破坏
3.20世纪80年代前后：中国的法治建设进入新的发展时期
（1）背景
①20世纪80年代——1982年，我国制定了《中华人民共和国宪法》，在此前后，还制定了《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国刑事诉讼法》等一批基本法律，中国的法治建设进入新的发展时期。
②20世纪90年代，中国全面推进社会主义市场经济建设，对法治建设提出了更高的要求。
A.中共十五大（1997年）报告第一次完整地提出要“依法治国，建设社会主义法治国家”，将以往的“法制”改为“法治”。
B.1999年和2004年，《中华人民共和国宪法修正案》先后将“实行依法治国，建设社会主义法治国家”和“国家尊重和保障人权”写入宪法，法治建设得到进一步加强。
（2）表现
①到2010年，我国形成了中国特色社会主义法律体系。
②中共十八大以来：
A.中共十八大以来，党领导人民全面依法治国，加强宪法实施和监督，维护宪法权威；
B.推进科学立法、民主立法、依法立法，以良法促进发展、保障善治；
C.做到依法治国、依法执政、依法行政共同推进，法治国家、法治政府、法治社会一体建设；
D.深化司法改革，让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义。
③2018年通过的《中华人民共和国宪法修正案》，把习近平新时代中国特色社会主义思想载入国家根本法。
④2020年5月通过的《中华人民共和国民法典》，这是新中国第一部以法典命名的法律，被称为“社会生活的百科全书”，是一部具有鲜明中国特色、实践特色、时代特色的民法典。
4.二十一世纪以来的法治建设成就
在社会上形成了健康向上的道德风尚，热爱党、热爱社会主义，无私奉献，全心全意为人民服务的行动准则，互相关心，互相爱护，互帮互助的新型人际关系。极大激发了全国人民的热情和干劲。
1. 建国初期发扬艰苦奋斗精神
（1）背景：百废待兴、物质匮乏
①道德风尚：健康向上。
②政治氛围：热爱党、热爱社会主义。
③行动准则：关心集体、无私奉献、全心全意为人民服务。
④人际关系：互相关心、互相爱护、互相帮助。
（2）表现
（3）结果
二、社会主义精神文明建设
2. 80年代群众性精神文明建设
社会主义精神文明建设的根本任务：是适应社会主义现代化建设的需要，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。
——中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议（1986年）
3. 90年代三大文明和以德治国
安徽省合肥市荣获“全国文明城市"授牌
袁汝琴为义宁镇荣获"全国文明村镇"授牌
图书馆行业及上海图书馆被评为“文明行业”
开展爱国主义教育的目的，是要振奋民族精神，增强民族凝聚力，树立民族自尊心和自豪感，巩固和发展最广泛的爱国统一战线，把人民群众的爱国热情引导和凝聚到建设有中国特色的社会主义伟大事业上来，引导和凝聚到为祖国的统一、繁荣和富强作贡献上来，做有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，为实现四化、振兴中华的共同理想团结奋斗。
——94年《爱国主义教育实施纲要》
随着改革开放和现代化建设事业的深入发展，社会主义精神文明建设呈现出积极健康向上的良好态势，公民道德建设迈出了新的步伐。爱国主义、集体主义、社会主义思想日益深入人心……社会道德风尚发生了可喜变化，中华民族的传统美德与体现时代要求的新的道德观念相融合，成为我国公民道德建设发展的主流。
——01年《公民道德建设实施纲要》
2006.10
2007.10
中共十六届六中全会：第一次提出建设社会主义核心价值体系的战略任务。
中共十七大：“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。”
2012.11
中共十八大：进一步提炼、概括，形成简明扼要、便于传播和弘扬的“社会主义核心价值观”。
国家层面：是国家的建设目标，居最高层次，起统领作用
社会层面：是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。
个人层面：是公民基本道德规范，评价道德行为的基本标准
4. 21世纪社会主义核心价值观
阶段 特征
新中国成立初期到60年代中期
中共十一届三中全会到中共十六届三中全会前
中共十六届六中 全会以后
新中国成立以来精神文明建设的三个阶段
①除旧布新 ②为建设新中国服务 ③面向广大工农兵群众
①结合历史的优良传统，注重革命传统教有。②结合现代化建设的实际，围绕实现四个现代化的目标，力求以丰硕的精神文化成果来激发广大群众的社会主义积极性。③结合新时期的新情况、新问题，重在解决实际问题，即努力进行爱国主义、集体主义、公民道德教育，引导人们牢固树立中国特色社会主义的共同理想和信念。
①提出建设社会主义核心价值体系的战略任务。
②中共十八大做了进一步提炼、概括，形成简明扼要、便于传播和弘扬的社会主义核心价值观。