2015-2016学年度鲁教版九年级语文（下）第四单元第16课《大道之行也》课件（53张PPT）

课件53张PPT。大道之行也《礼记》
　　　　　　　鲁教版九年级语文（下）第四单元第16课教学目标 1．积累一些重要的词语。?2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。?3．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。?4．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。? 四书：《论语》《大学》《孟子》
《中庸》。
五经：《诗经》《尚书》《礼记》
《周易》《春秋》。
（简称：诗、书、礼、易、春秋）
知识积累关于“仁政”的诗歌积累视人当如子，爱人亦如伤????????——李隆基《赐诸州刺史以题座右》莫取金汤固，长令宇宙新。不过行俭德，盗贼本王臣。?——杜甫《有感五首》圣人不利己，忧济在元元。??????——陈子昂《感遇》时清政事少，日永直官闲。??????——徐铉《早春左省寓直》 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”写作背景 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。《礼记》简介: 《礼记》，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编纂。全书除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。齐读课文注意文中的生字、词
注意朗读的节奏、感情 等
边读边勾画不理解的词句天下为公 选贤与能
讲信修睦 矜
男有分 货恶其弃于地也
不必为己wéijǔmùguānfènwùwèi 大道之行也：??????
选贤与能：???讲信修睦：????
皆有所养：??????
矜：
男有分：?????
货恶其弃于地也：施行???通“举”???推荐，选拔??培养??供养???老而无妻的人???职分，指职业???憎恶 不必藏于己：???????????
谋闭而不兴：
盗窃乱贼而不作：

故人不独亲其亲：私藏?????发生?乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。亲，意动词, 以……为亲。用如动词，这里可以译为奉养、赡养。 亲，名词，指父母。不独子其子：子，意动词，以……为子。这里用如动词，可以译为抚育。子，名词，指子女。使老有所终，壮有所用，幼有所长：所终，终其天年，养老送终。
所用，为社会效力。
所长，顺利成长。 ??????1、通假字
2、词类活用
3、特殊句式
4、重点词语与--举（舉） 矜--鳏亲其亲 子其子是谓大同 判断句行 讲 修 孤 独
分 归 闭 兴 作 ???? 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓大同。
??第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
第二层（第二至三句话） “大同”社会的基本特征。
1、人人都能受到全社会的关爱。
2、人人都能安居乐业。
3、货尽其用，人尽其力。
第三层（第四句话）全文的总结语。 ??????试翻译全文
大道之行也， 天下为公，
选贤举能， 讲信修睦。施行政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”。社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。因此动词，以……为亲动词，以……为子抚养同“鳏”，老而无妻的人归宿人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。职业、职分 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此这是造反害人兴起 ???? 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
?? 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 ?????? 1、我们该如何理解大道、大同、大道之行也？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会；天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下 ）。2、怎样实施“大道”，实现“大同”？天下为公；选贤任能；讲信修睦。3、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？（1）人人都能受到全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。（3）货尽其用，人尽其力。4、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ “大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。5、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?（1）在当时看来：不满现实，向往美好。
（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。
（3）能否实现？世外桃源，美好空想。 如何评价儒家所描绘的“大同”社会?
??????（1）在当时看来：不满现实，向往美好。
（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。
（3）能否实现？ “大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。1、你知道名人对社会理想有何论述？孔子：大同　孟子：
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。陶渊明：世外桃源 和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子例：故人不独亲其亲……皆有所养 黄发垂髫，并怡然自乐。1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-------
2、讲信修睦----------
3、男有分，女有归------阡陌交通，鸡犬相闻 便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。 民族、民生、民权
天下为公——孙中山 林觉民与妻诀别书1911年4月24日
林觉民
仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。马克思
伟大的思想家
他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。
中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后 必然发展为共产主义社会。
“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。康有为：小康康有为 莫尔《乌托邦》的作者，16世纪英国的大法官，乌托邦描绘了一个公社式的社会，它并不强求一致，但却通过明显可见的公正制度而达到全体一致”，财产公有，人人平等，这是《乌托邦》的一个基本观点，正如正义是贯穿《理想国》的内在精神，公平则是《乌托邦》的核心理念，莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社会制度。莫尔 圣西门，法国19世纪上半叶第一位空想社会主义者。
社会制度——实业制度所代替。实业制度的唯一目的就是尽善尽美地运用科学、艺术和工业所取得的成就，以满足全体社会成员的需要，并尽快地改善无产阶级的物质和精神状况。在这种制度下，人人参加劳动，有计划地组织生产，采取按才能和贡献进行分配的原则 。圣西门 今天的社会是理想中的“大同”社会吗？温家宝总理提出：
老有所养，
病有所医，
住有所居。可试一试抓重点词句背诵大道之行也， ，选 与 ，讲 修 。故人 ， ，使 ， ， ，矜、 、 、 、废疾者皆有所养，男 ，女 。货恶其弃于地也， ；力恶其不出于身也， 。是故谋 ， ，故 ，是谓大同。背诵指导大道之行也， ， ， 。
故人 ， ，使 ， ， ，矜、 、 、 、 所养，男 ， 。货 ， ；力 也， 。是故 ， ，故 ，是谓大同。再次背诵 纲领性说明：天下为公，选贤与能，讲信修睦。
基本特征：
1、人人都能受到全社会的关爱。
2、人人都能安居乐业。
3、货尽其用，人尽其力。
总结语：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同．
大同世界到底同不同大道之行也　天下为公金发碧眼和黄皮肤会不会相同如果懂得博爱的道理就会相同大同世界到底同不同科技之行也　天下为公鞭炮炸药和原子弹会不会相同如果懂得和平的道理就会相同大同世界到底同不同经济之行也　天下为公算盘秤锤和计算机会不会相同如果懂得良心的道理就会相同大同世界到底同不同文化之行也　天下为公歌仔戏国剧摇滚乐会不会相同如果懂得包容的道理就会相同大同世界到底同不同天下之行也　天下为公大同世界界世同大会不会相同如果懂得轮转的道理就会相同 比较---拓展课文1、和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子例：故人不独亲其亲……皆有所养--------------黄发垂髫，并怡然自乐。1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-------
2、讲信修睦----------
3、男有分，女有归------阡陌交通，鸡犬相闻 便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。2、“大同”与“小康”的区别？ 如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。“小康”一词，出自《礼记》，据传乃孔子所言。其中《礼运》篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是“大同”，一个是“小康”。比较起来，“大同”理想里说的是“古人不独亲其亲，不独亲其子”，“亲”和“子”而又“不独”，因此是全社会都要共同关心的对象；而“小康”，则只是“各亲其亲，各子其子”，以家庭为单位。? 唐太宗论止盗
?上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒①之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿②焉。（司马光）
【注释】①晒（shěn）微笑。②野宿：在郊外露宿。 老吾老以及人之老，
幼吾幼以及人之幼。1、翻译下面的句子。（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，
讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。（2）故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以
自己的儿子为儿子。（3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会
的供养。（4）男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。（5）货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，
却不一定要自己去私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不
一定为自己谋私利。（6）力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和
害人的事情不会发生。（8）故外户而不闭，是谓大同。所以（人们）只是从外面把门扇合上而
不用门闩插门，这就是所说的理想社会。（7）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。作业：1、背诵全文。
2、描绘你心目中的理想社会，不少于500字。
再见