2015年秋 北师大版语文 七年级上册 第四单元 第八课《渔夫的故事》 教案

课题：《渔夫的故事》
课型：主读
上课日期：10月13日
作者：王宁
单位：滕州市张汪中学
《渔夫的故事》教学设计
（张汪中学 王宁）
课前预习：
1.了解阿拉伯民间故事集《一千零一夜》。
2.朗读课文，处理生字词，了解故事情节。
相关课程标准：
“在通读课文的基础上，理清思路，理 ( http: / / www.21cnjy.com )解、分析主要内容，体味和推敲重要词句的意义和作用。”“对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法，并能运用合作的方式，共同探讨、分析、解决疑难问题。”
教学目标：
1.通读课文，领略情节之起伏；
2.品读语句，剖析生死之较量；
3.比较探究，明辨品行之善恶。
评价任务:
1.能够通读课文，梳理故事情节，感受故事悬念的迭起和人物针锋相对的矛盾斗争。
2.通过品读人物对话的语言描写，进而剖析人物在生死较量中的心态，把握人物性格。
3.能够运用比较探究的方式，一是比较两个故事结尾，二是比较孙悟空与魔鬼，进而明辨品行之善恶，并思考体会阿拉伯文化与中国文化的异同。
教学过程：
一、导入：
1.多媒体出示台儿庄古城的图片。
师说：今天，来到台儿庄古城学校，上一节语文课，我感到非常荣幸，因为你们的学校叫“古城学校”，“古城”意味着什么？
生回答：抗战胜利！
师说：对。古城意味着荣誉，家乡父老以此为名 ( http: / / www.21cnjy.com )，是希望大家能够传承这份荣誉！每当站在古城前，你有没有听到她的诉说？或许学习了今天的课文，你会有所收获。
2.多媒体出示课题，介绍阿拉伯民间故事集《一千零一夜》。
二、学习目标：（多媒体出示）
1.通读课文，领略情节之起伏；
2.品读语句，剖析生死之较量；
3.比较探究，明辨品行之善恶。
三、情节之起伏：（多媒体出示）
请同学们大声地诵读课文，并思考：
1、故事有哪些悬念？
2、人物有什么冲突？
引导学生分析故事情节，从开始到结束，领略步步悬念的巧妙设计；并抓住人物之间的主要矛盾——恩将仇报。
学生分析后，多媒体出示“悬念迭起”“恩将仇报”。
师总结：短短的一千多字的故事，在情节的设计 ( http: / / www.21cnjy.com )上却是匠心独运啊，不仅是一波三折，悬念迭起，而且还设计了一出恩将仇报的大戏，让正反两个人物甫一接触，便进入针锋相对的生死较量，那么，在生死的重压下，他们有哪些表现呢？
四、生死之较量：（多媒体出示）
1、重点品读课文4—24自然段的对话，思考：
渔夫和魔鬼在对话中各自流露出怎样的心态？你从中读出了怎样的渔夫和魔鬼？
请圈画并品读相关语句，简要说明理由。
（引导学生深入品读对话，分 ( http: / / www.21cnjy.com )析人物内心情感的流露，进而更为细致地了解人物形象。最重要的是突出渔夫的智慧！挖掘魔鬼的外强中干！同时，引导学生了解故事通过语言描写来塑造人物形象的技巧。）
预设重点：
渔夫在第14—23的对话（可分角色朗读）；
魔鬼的第一句话、第二句话、最后一句话的对比分析；
魔鬼的四个诺言。
五、品行之善恶：（多媒体出示）
1、魔鬼如果在前三个世纪被解救，会兑现自己的诺言吗？
（引导学生讨论思考魔鬼的可怜与可恨之处。）
师说：大家可以自由发表自己的看法，但要有理由。
师追问：魔鬼杀死渔夫，需要编造啰嗦的“四个诺言”吗？被关在瓶子里1800年是怎样的一种感受？
老师范读“四个诺言”，分析魔鬼许下四个诺言时的心理，了解魔鬼一次次从期望到失望，最后绝望的的心理过程。
（引导学生理解魔鬼的可怜之处。）
师继续追问：那么，魔鬼很可怜，就可以恩将仇报，去报复这个世界吗？更何况，他为什么会被装在瓶子里呢？
（可再次分析“四个诺言”的内容，无一不是充满支配性的意味，引导学生了解魔鬼的可恨之处，其“恶”的本性并未改变。）
多媒体出示：于情可怜！于理可恨！！
师总结：魔鬼是有可怜之处的，但是恶的本 ( http: / / www.21cnjy.com )性并未改变，虽然可怜却并不值得同情，我们需要睁开慧眼，明辨品行之善恶，那么，我们到底该怎样对待魔鬼呢？
（导入下一个问题）
2、比较课文结局与阿拉伯原文结局。
引导学生思考两个结局的可行性，分析两者的利弊。
师总结：这两个结尾都没有真正解决魔鬼的“恶的本性”，进而思考怎样彻底的改造人性中的“恶”。
3、比较魔鬼与孙悟空相似的经历与不同的命运。
师问：对待本性中的“恶”，中国文化与阿拉比文化相比，两者有何异同？
（一方面引导学生认识其共性，那就是 ( http: / / www.21cnjy.com )对于“恶”坚持斗争的原则，决不妥协；另一方面引导学生认识中国文化对于孙悟空的改造更彻底，既没有一放了之，也没有一关到底，而是从灵魂深处予以改造，戴上紧箍咒，历经九九八十一难，领略世间的真善美，惩罚世间的假恶丑，进而明辨品行之善恶。）
师总结：从阿拉伯文化与中国文化对待 ( http: / / www.21cnjy.com )“恶”的态度对比上，我们可以看出，不能对“恶”抱有幻想，要敢于斗争，同时还要注意策略，要从灵魂深处改变魔鬼“恶”的本性，才能真正做到：弃恶从善，惩恶扬善。（多媒体出示）
六、课文小结：
多媒体出示台儿庄烈士纪念碑，再次出示台儿庄古城。
师总结：其实，无论是这座碑，还是这座城，都在诉说着这样一个残酷而真实的道理……
任何对于恶的纵容都是对于善的伤害。（多媒体出示）
七、布置作业：（多媒体出示）
课下请搜集台儿庄古城的相关资料，思考体会：
文化的力量才是一个民族生生不息的根本！
教学反思：
感性的我，遗憾的课
能够从张汪中学走到台儿庄，参与语文优质课展评 ( http: / / www.21cnjy.com )活动，我非常荣幸，最开心的是幸遇良师益友，实为一生之财富，人生之意义不正在于此吗？不过，讲真心话，内心对自己有些失望，一句话总结：感性的我，遗憾的课……
我肯定算不上一个优秀的语文教师，但是我一直想思考明白一个问题：怎样的语文课才是一堂好的语文课，我们应该给学生留下什么？
那么，我想用《渔夫的故事》阐述我的理解，虽然我没有做到。
其实语文课是最难讲的课，有太多的解读和选择，没有谁能够说服所有的听众；语文课也是最好讲的课，选择哪个点都可以讲一节课。
那么，作为工具性与人文性并重的一门课程，你该何去何从呢？
我的选择是稍稍偏重于人文性 ( http: / / www.21cnjy.com )，期望通过解读文本，走近彼此的内心，进而实现作者、老师、学生之间的灵魂的触摸，获得对世界、他人、自己的崭新而富有意义的看法，更期望给学生留下一个思想的追问与烙印，——或许在人生的某一个十字路口，让这个烙印在那一瞬间影响他朝着正确的方向迈出一小步。——我觉着这才是一节好的语文课，——或许很幼稚。
对于教学过程的安排，设计 ( http: / / www.21cnjy.com )了三个目标，也是三个环节，“通读课文，领略情节之起伏；品读语句，剖析生死之较量； 比较探究，明辨品行之善恶”。应该可以实现自己的想法，自己也是满意的，当然，第二个环节的主问题还是不够紧束，没能有力的扣住重点段落，讲课后又改了一下。
之所以失落和失望，是对于自己而言的，设计没有问题，但讲的有问题：讲课过于感性随意，教学留下太多遗憾。
一个语文老师应该有激情，因为我们是语文 ( http: / / www.21cnjy.com )老师，但是过于激情却大可不必，而且要与文本相合，要明白激情不仅仅是表面，其实还有内敛的火热，《渔夫的故事》是不动声色的陈述，需要的是内敛的激情，我表现出的更多的是感性的色彩，并不利于文本的解读，此其一；再则，激情之下，失误颇多，在语言上有口误，表述上不够准确细腻，在问题的引导、探讨上，不够全面深入，一是对于魔鬼的“四个诺言”挖掘不够深刻，二是最后一个环节，孙悟空与魔鬼的比较没有充分展开，三是结尾的深度和力度不够，没有能够振起全文。
所以，很是自责，很是遗憾，很是失落……
自嘲一笑，还是那句话吧——感性的我，遗憾的课……