课件24张PPT。了解作者周敦颐 周敦颐(1017-1073) ，北宋著名哲学家，字茂叔，道州人。他在南康郡做官时，曾率属下开挖了一块四十余丈宽的池塘种莲。夏秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。作者触景生情，写下了赞美莲花的传世名篇《爱莲说》。说？ “说”是古代的一种文体，可以说明，也可以议论。都是为了说明一个道理。 《爱莲说》就是说说喜爱莲花的道理。朗诵 爱 莲 说
周敦颐
水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊；自/ 李唐来，世人/甚爱牡丹；予/独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通外直,不蔓不枝，香远益清,亭亭净植，可远观/而不可亵玩焉。
予/谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻；莲之爱，同予者/何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 水陆草木之
花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。唐代 水里、陆上各种草木的花，值得喜爱的很多。晋朝的陶渊明只爱菊花。自从李氏的唐朝以来，世上的人都很喜爱牡丹。指前面说的各种花多结构助词，的予独爱莲之出
淤泥而不染，
濯清涟而不妖，
中通外直，不
蔓不枝，沾染（污秽）洗涤美丽而不庄重我只爱莲花的从污泥里长出来却不沾染（污秽），在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚；（荷梗）中间贯通，外形挺直，不牵牵连连的，不枝枝节节的；我结构助词，取消句子独立性。表转折清水生藤蔓长枝节
香远益清，亭亭
净植，可远观
而不可亵玩焉。亲近而不庄重香气传送到远处，更加使人觉得清幽；笔直而洁净地立在那里，可以在远处观赏，但不能贴近去玩弄啊。远播更加耸立的样子树立句末语气词，相当于“啊”“呀” 予谓菊，花之隐逸
者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。认为品德高尚的人 我认
为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。隐居的人语气助词连用，表示肯定噫！菊之爱，
陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。Yī叹词，相当于“唉”Xiǎn少，难得当，当然唉，对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱好，当然人很多了。宾语前置的标志，不译直接描写莲花的句子是什么？ 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。美好形象一：出淤泥而不染一生长环境：濯清涟而不妖高洁质朴中通外直，不蔓不枝二体态香气：香远益清正直芳香美好形象二：美好形象三：亭亭净植，可远观而不可亵玩三风度：清高思考：问题三：作者描写莲花，为什么要先写陶
渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写
有什么作用？
（反衬）菊花牡丹莲 花莲 花（正衬）君子之德（突出主旨）思考：问题四：作者把“菊”“牡丹”“莲”比喻哪三种人？
陶后鲜有闻菊花牡丹莲花君 子隐 士富贵人宜乎众矣同予者何人总结主旨 本文托物言志，本文将花的形象比拟为人的品质，以莲的形象比拟不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。拓展 你还知道哪些关于莲的名句？接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
——杨万里
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
——王昌龄
清水出芙蓉，天然去雕饰。 ——李白
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。
—— 李清照
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
——杨万里
江南可采莲， 莲叶何田田 ——《汉乐府》
江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间，
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶北，
鱼戏莲叶南。
——采莲曲
模仿例句，用托物言志的方法造句。
我爱莲花，因为它出淤泥而不染，恰似清高正直的君子。
我爱 ，因为它 。爱菊爱牡丹爱莲（鲜）（众）（独）隐逸者
离世隐居富贵者
追名逐利君子
身居浊世
洁身自好惜
厌爱莲君子爱生态环境体态香气风度气质菊隐逸惜牡丹富贵厌既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。以花喻人小结：课文托物言志，在莲的形象中寄寓了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达对这种生活态度的赞赏，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。 本文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想感情的抒发，可在现实生活中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”，对这两种观点，你是怎样看待的？请简述理由。两种观点各有道理。第一种强调了人的主观努力的巨大作用；第二种强调了环境对人的影响。无论同意哪一种，都应言之有据。课件23张PPT。
陋室铭关于文体
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
本文韵脚：名ing，灵ing，馨in， 青ing，
丁ing，经ing，形ing，亭ing朗读要求：●读准音节
●读出韵味（韵脚可重读，也可拖一些）
初读课文 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？ 朗读要求：●读准节奏 ●读出重音二读课文三读课文
了解大意山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，
西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
出名灵异这只品德高尚博学的人没有学问的人弹奏佛经奏乐的声音官府的公文使身体劳累反问句，倒装句，“有何陋?” 之：不译不加装饰的琴无丝竹之乱耳，无案牍之劳形何陋之有取消主谓句独立性，无意义。表示宾语前置，无意义。注意参考译文 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这间简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
陋室铭 刘禹锡（772—842）
字梦得，唐代洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连 州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任 太子宾客,世称刘宾客。作品有《刘宾客集》。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经；
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。陋室不陋惟吾德馨陪
衬环境幽雅（景）交往高雅（人）情趣淡雅（事）高洁傲岸 安贫乐道 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。 设喻引题山 水仙 龙喻喻陋室德馨主旨：惟吾德馨南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 运用类比，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”，说明陋室不陋。 与前文“斯是陋室”呼应，是全文的画龙点睛之笔。反问句更突出作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。孔子云：何陋之有？本文是什么写法 ？ 托物言志陋室（志）（物）安贫乐道的情趣
高洁傲岸的节操陋 室 铭设喻引题陋室不陋古贤自喻 反问点题山 仙 名水 龙 灵室 德 馨环境幽雅（景）交往高雅（人）情趣淡雅（事）高洁傲岸安贫乐道托 物 言 志小结： 本文是古代散文中的名篇，
以其立意鲜明、格调高雅、构
思巧妙，意境隽永、韵味深长、
文句精美而脍炙人口，久为传
诵。本文是作者用来自述其志
的。通过对室居情景的描绘，
极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。16赏析课文，评论古人 谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。 品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶俗同流合污，保持坚贞的操守，所以陋室不陋。17教师寄语不必因出身贫寒而自卑
也不必因居于豪宅而炫耀
只要有高尚的情操和坚持不懈的努力
就能拥有充实的人生！ 不管世事如何变迁 给自己在心底留一块净土生活可以贫困，精神不可潦倒！找出课文中对偶句1、山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。2、苔痕上阶绿，
草色入帘青。3、谈笑有鸿儒，
往来无白丁。4、无丝竹之乱耳，
无案牍之劳形。5、南阳诸葛庐，
西蜀子云亭。考考你？一、解释下列句中划线的词语。A 斯是陋室，惟吾德馨。B 谈笑有鸿儒，往来无白丁。二、把下列文言句子译成现代文。A 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。B 孔子云：何陋之有？三、下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法：A、助词“的” B、代词 C、动词，“往，到” D、助词无实义
E、主谓之间取消句子独立性 F、宾语提前的标志，无实义
1．何陋之有？（ ）
2．《送杜少府之任蜀川》（ ）
3．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（ ）
4．食之不以千里（ ）
5．牡丹，花之富贵者也（ ）
6 ．祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （ ）
FCDBEA四、填空1、概括全文主旨的句子是：
， 。
2、写出“陋室”环境清幽的句子是：
， 。
3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：
， 。
， 。
4、表明了主人不热衷于名利的句子是：
， 。
5、文末提到三位古人,起什么作用?
