2025年高考主题分类范文题解（审题立意）09 文化创新 课件
文档属性
| 名称 | 2025年高考主题分类范文题解（审题立意）09 文化创新 课件 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 277.4KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2024-11-21 13:39:24 | ||
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文档简介
(共51张PPT)
文化创新
写作技巧
1. 深入理解文化创新：首先，你需要对文化创新有深入的理解。文化创新不仅仅是创造新的文化形式 或内容，更重要的是推动文化的进步和发展，使其更好地适应和满足人们的需求。这种理解可以帮助你在 写作时把握主题，避免偏离。
2. 选择适当的论题：选择一个具有深度和广度的论题，比如传统文化的现代化转型，外来文化与本土 文化的融合，文化创新在科技、教育、娱乐等领域的应用等。确保论题能够充分展现你对文化创新的理解 和分析。
3. 收集并整理资料：在写作前，你需要收集大量的相关资料，包括文化创新的理论知识、实际案例等。 然后对这些资料进行整理和分析，提取出对你的论题有支持作用的信息。
4. 构建清晰的逻辑框架：在写作时，你需要构建一个清晰的逻辑框架，将你的论点和论据有序地串联
起来。通常，你可以按照“是什么、为什么、怎么办”的思路来构建框架，即先阐述文化创新的概念和重
要性，然后分析文化创新面临的问题和挑战，最后提出解决方案和建议。
5. 运用生动的语言和例子：使用生动的语言和具体的例子可以使你的文章更具吸引力和说服力。你可 以引用一些有趣的文化创新案例，或者运用一些富有想象力的比喻和描绘来增强文章的表现力。
6. 注重批判性思维：在分析和讨论文化创新时，你需要展现出批判性思维。不仅要看到文化创新的积 极面，也要看到其可能存在的问题和挑战。这样可以使你的文章更加全面和深入。
7. 反复修改和打磨：初稿完成后，你需要反复修改和打磨你的文章。检查文章的结构是否清晰， 逻辑 是否严密，语言是否流畅。如果有条件，你可以请一些朋友或老师帮你审阅，看看他们有什么建议。
必背范文
1． 阅读下面的材料，根据要求写作。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”是刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的诗句，根据诗歌的创 作背景和内容语境，对这两句诗的理解应该是刘禹锡以“沉舟”“病树”比喻自己，倾诉自己无罪而长期遭贬
的强烈不平，抒发了诗人对岁月流逝、人事变迁的感叹。但后代许多学者把着眼点放在“千帆过”和“万木春”
这两个短语上，把这两句诗解读为含有新事物必将取代旧事物的人生哲理，从而具有激励人生奋进的作用。 几位学生就此展开了争论。
甲：读古诗还是要尊重当时的创作背景、诗人自身的遭遇，以及原诗的主题，不能歪曲原意来解读。
乙：这样翻新出奇，读出新意，读出积极的精神，让人从中受到启发和教益，得到激励和鼓舞，有什 么不好？
丙：这样解读篡改了古诗词的原意，误导了后人对传统文化的理解。我们应该维护古诗词的原汁原味。 丁：古为今用，化腐朽为神奇，才能使古老的文化在新时代焕发出灿烂的光辉。
你对上面这则材料的内容有怎样的看法？请据此写一篇文章，体现你对这种解读上的争论的思考和联 想。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少 于 800 字。
【答案】例文：
文化与创新齐飞，传承与发展共色
参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。而中华文化就是维系中华民族血脉发展之基。当今丧文 化大行其道，“怀疑一切理论”甚嚣其上，文化保护与拆迁问题在这灯红酒绿、声色犬马的时代似乎被笼罩 上一层不容置喙的“ 阴影”。对此，我的看法是“要保留文化血脉根基，古为今用，推陈出新”，这样才可以 于疾风破浪、花繁柳密的时代中永葆文化“本色”。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”纵使是当时诗人对自身“沉舟”“病树”的比喻，但侧畔之头亦有 千帆竞过，病树前头万木生春，这诚然如尽人意，折射出欣欣向荣的万丈光芒……如果处在不同时代，对 诗句的理解不同是不足为怪的，所以要以创新、发展的观点看文化 ……
传承文化，要有“求知若饥，求贤若愚”的好学之心。国学文化大师陈寅恪在研究《中国古典伦理学》 中，坚持“ 问道不问贫，求知不求财”的精神，孳孳汲汲而又驰而不息，与当时社会情况相结合，打造出永 不褪色的中国式古伦理学；当代文学大师李泽厚在研究中国文化的同时求学西方文化，中西合璧，打造出
令人奇羡的文化印迹。好学之心，是将自身传统与发展实际相结合，打造“新式文化”，屹立于世界文化之
林。
传承文化，要有“正思为矢，辨明正非” 的警惕之心。当故宫文化传承人单霁翔打造故宫文化口红一时 火爆于网络；当“粤光宝盒”式的蛋糕被顾客一抢而空，这诚然是利用与发展文化来促进经济发展。反观有 些人，歪曲虚拟事实来打造的产品，市场行价时升时跌，给人们的文化消费体验带来了极大的打击，文化 正逐渐“失色”。所以，面对文化的保护与发展，我们应树敏学之心，谨言慎行，推动文化发展进入“快行道”。
传承文化，要有“批判继承，美美与共” 的开放之心。北京冬奥会带着“共赢互利，和谐发展，一起向未 来” 的理念，从首钢滑雪大跳台与敦煌丝带“齐飞”；从奥运制服印刻《千里江山画》的绝美印迹； 从奥运村 建设“瑞雪丰年”“雪如意”“雪冰龙” 的文化氛围，我们看到了中国文化正在以创新的形式为外国朋友所喜爱， 真在走向世界文化之林。习近平主席有言:“文化自信是人民的最大底气。” 中国秉持“人类共同体”的理念， 加快“一带一路”文化建设，于开放交流之中自在秉烛夜游，从容金樽对月。
文化如玉，文化如松。作为当代青年，我们应并肩担起文化创新与发展的职责，让国家文化之树生长
出葳蕤蓊郁的生机，堆砌出云蒸霞蔚的灿烂，让中国人踏文化之风，一日看尽长安落花。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。材料借刘禹锡的经典诗句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春” 的多 重解读，向我们提出了是否赞同古诗新解的讨论。对此材料基本给出了两种相对的观点。反对新解的人认 为，读古诗需要尊重诗歌原意，需要保持诗歌的原汁原味，不然就会误导后人。而支持新解的人则认为， 对于上述诗句的创新解读，可以让人领悟出别样的光彩，领略到诗中历经时代变化但仍保有的积极精神。
我们在写作时，可以从对于“沉舟”这句诗是否可以新解的争论展开讨论，给出是否可以“新解” 的观点。 在此基础上，我们不能止步于刘禹锡一诗，还应思考对于其他的古诗，及其他各种传统文化，我们是否可 以进行改造。若持反对意见，可针对古诗词及传统文化的特定历史背景及其特殊意义展开讨论；若持积极 意见，可针对古诗词及传统文化在当下的传承问题进行思考。但需注意，对于古诗词及传统文化的新解与 改造，必须是在充分尊重其原意的基础上进行有益的改造或新解，而不能瞎解、乱改。
立意：
1.尊重古诗词，拒绝恶意解读、随意解读。
2.古诗词的今日传承，应注意推陈出新。
3.在尊重历史的基础上对古诗词进行“新解”。
2． 阅读下面的材料，根据要求写作。
有物理常识和生活经验的小伙伴，都应该非常清楚地知道油和水虽然都是液体，但是它们是完全不可 能相融的，无论如何油都会浮在水面上。然而， 2022 年在《筑梦空间站——天宫课堂第二课》节目中进行 的水油分离实验却颠覆了许多人的这一常识。在地面上很难相融的水和油，在太空中，它们却很容易地相 融。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得露个人信息；不少于
800 字。
【答案】例文：
“常识”为舟，“反常”为帆
茫茫大地，水油难融，此为常识；浩瀚宇宙，水油交融，颠覆常识。由此可见，常识是一定条件下的 真理，同时亦可改变。因此，时代青年要以“常识”为舟，奠定生活基础；以“反常”为帆，促进创新发展。
常识凝练生活智慧，指引人生道路。肖伯纳曾说：“常识是本能，有足够的常识便是天才。”常识是人 类智慧的结晶，如同黑夜之中的一盏明灯指引人们，如同风雨之中的一座房屋庇护人们，如同汪洋之中的 一叶扁舟承载人们。因此， 生活之中，应该以“常识”为舟，奠定生活的基础。荀子遵守“不积跬步，无以至 千里” 的学习常识，踏实努力，奋力积累，成为儒家的集大成者，而方仲永违背了“受于人” 的成长常识，最 终泯然众人；郭橐驼遵守“植木之性” 的常识，使得树木“硕茂”；而郭萍违背常识，提出 “熟蛋返生孵小鸡” 的荒谬言论，引人嘲笑。由此可见，“常识是人类的守护神”，常识是凝聚人类经验的知识火花，守护人类 在困难中勇毅前行；违反常识，只会徒增笑果。因此，时代青年要学习常识，学习前人经验，继承前人成 果，奠定人生成长的基础。
常识是一定环境下的真知灼见，是具有限制性的真理。沃尔特·白哲特曾说：“我们不会把常识僵化并
使它变成信条。” 因此，面对常识，要以“反常”为帆，以“反常”的精神关注常识的适用环境，质疑常识的合 理性，并勇于思考、创新实践， 进而突破常识，使得常识“常新”。布鲁诺以“反常”的质疑精神审视当时的“常 识”——“地心说” 的合理性，虽以身殉道，但传扬科学精神；伽利略以“反常”精神为帆，大胆质疑亚里士多 德所谓的真理，虽屡遭人们嘲笑，但科学实践，推翻常识；爱因斯坦以“反常”精神为帆，注意到牛顿万有 引力其存在一定环境之中，思考环境之外的时空运行规律——狭义相对论，颠覆世人关于时空的底层逻辑。 正是这些敢于以“反常”精神审视世界的人们，使得常识“ 常新”，推动了社会进步与发展。
学习常识，可以站在巨人肩膀，借鉴前人经验，奠定生活经验；审视常识，可以创新思维，颠覆前人 观点，促进常识“常新”。因此，既要以学习常识为舟，又要以审视常识为帆。
站在百年未有之大变局的时代，处于人生的拔节孕穗的时期，时代青年，要学习常识，以常识为舟， 奠定生活、学习的基础；要质疑审视，以“反常”为帆，推动常识常新。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
本题引导考生理性思辨“常识”与“改变常识”之间的关系。常识是社会对同一事物普遍存在的日常共识。 常识是基础，是前提，不能丢，不可轻易违背。然而常识不可能一成不变，永远为“ 常”。有时，因为时代 和社会的限制，一些常识是错误的，后来经过新的认知，得出了完全不同的反常识。当然，一些公认的符 合科学的常识，也会随着时代发展和科技进步，在不断更新中，在旧常识基础上有新突破，形成“新常识”。 材料中就凸显了环境的改变颠覆了水和油很难相融的常识，其实除了环境的改变外，科技的发展、思想的 进步等等都有可能颠覆一些常识。
写作时，首先可以指出“常识”的定义，说明在大多数时候，我们都应该遵守常识，服从规律办事。这 是因为常识的背后常常蕴含着不断总结归纳出的人生道理和科学规律。就比如，因为人们知道出行要遵循 节气，所以才会说“朝霞不出门，晚霞行万里” ，又比如人们知道建筑要遵循合理的布局，所以我们才会发 现“ 中国古代宫殿建筑多采用对称布局”。同时，再依据材料，说明 “常识”是根据人们对过去经验的总结，
但时代在不断地变化，科技也在不断发展，或许是因为有一些我们过去不能发现的科学现象被发现，或许
是因为我们有了一些新发现，或创造了某些新条件，由此得出结论：原有的常识也有可能被突破，从而让 我们发现了“新常识”。对此，还可以用天宫课堂的其他一些现象作为论据帮助论证。最后，还可针对我们 应当如何运用“新常识”来使论证更为合理：无论怎么反常和突破，首先必须尊重科学常识，不能脱离客观 实际。
立意：
1.常识坚持创新才能“常新”。
2.勇于突破。不要囿于“常识”。
3.解放思想，破除禁锢。
3． 阅读下面的材料，根据要求写作。
《庄子》中讲了一个不龟手之药（一种防手冻裂的药物）的故事：宋国有一家人善于研制不龟手之药， 但他们世世代代却只是用它来做和漂洗丝絮有关的事儿，得到的价值也“不过数金 ”；后来有一天，有一
位客人用百金买下了它的制作技术，用它来服务于吴越交战中受冻的士兵，由此得到的价值是“裂地而封
之 ”。
世世代代以此为事，这是坚持俗见；不以此为事而以彼为事，这是突破俗见。俗见，往往是生活中的
常理常情，它凝结着人生的某些经验和智慧。突破俗见意味着对此的超越和创新，有时甚至是颠覆。实际 生活和工作中，人们为什么会坚持俗见？是不是所有的俗见都需要、都能被突破？而有些俗见又为什么能 被突破？从哪里突破？被谁突破？是自己还是他人，是同时代的还是后人？突破前后的俗见各自又有着怎 样不同的境界和价值观呢？这些问题，都需要我们作深入思考。
上述材料能给新时代的青年以启示，请结合你的思考与感悟写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于 800 字。
【答案】例文：
莫被俗见障目，敢于突破创新
有了不龟手之药的加持，避免了手裂之痛，漂洗丝絮是一份没有痛苦的事业，理应代代传承，何须它
想？这是经验的总结，智慧的结晶。但是， 同一种药，别人能凭它裂土封侯，而发明者却不免于日夜劳碌， 为何？
答曰，即使俗见曾被证明是真理，但若一味固守，不知突破，在新的时代，它就会变成障目之叶。我 们有药，我们可以从事洴澼絖，是正确的，但正是这正确的俗见，阻碍了我们开发不龟手之药的新用途。
作为生活中的常理常情，俗见来自实践，并经受住了实践的检验，凝结着前人、众人的经验和智慧。 对这些经验和智慧，我们理应敬畏。但是， 任何真理，都可能只是局部的、一时的真理。牛顿的三大定律， 在宏观、低速、弱力的场合，能准确地解释所有的力学现象，但若在高速、微观、强力的情况下，则要让 位于相对论、量子力学。如果固守经典力学的藩篱不寻求突破，怎会有对宇宙和量子世界的新认知？所以 说，“俗见”即使看上去正确，也应该敢于质疑它：真的放之四海而皆准吗？敬畏它，但不等于要把它供在 神坛上，完全臣服于它。
之所以固守俗见，除了源于过于敬畏，还有一个原因，那就是有惰性思维。听从别人的意见，走原来
的老路，无疑是最省心省力的，萧规曹随，驾轻就熟，何其快哉！但是，曹参之所以走萧何的老路走得通，
是因为他跟萧何处在同一个时代，面对的社会局面相类似。如果世变时移还不突破创新，那就是懒惰。固 守俗见，懒于探索，怎能开创新天地？爱迪生坚持直流电安全的俗见，排斥交流电技术，惰性思维阻挡了 他接受新技术；梅派演员，把梅兰芳的一腔一调、一举手一投足都奉为圭臬，认为这是最高标准，只需学 习，无需改进，结果再未出真正的大家。懒于思考，惰于突破，只能是画地为牢。
能开新篇、谱新章的人，从来不臣服于俗见，不苟且于因循。邓小平不被搞市场经济就是向资本主义 投降的俗见束缚，培育市场经济，打开了中国社会主义建设的新局面；华西村没有懒惰地遵循农村人就应 该过日出而作、日入而息的慢节奏生活的旧俗见，大力发展工商业，让华西村成了农村建设的排头兵，让 村民过上了现代化的新生活；阿里巴巴推动网上购物时，没有束缚于要依赖银行系统的俗见，开发了支付 宝系统，助推了其商业扩张。不拘于成见，不苟且偷懒，方能走出旧藩篱，走向新天地。
所以，前人、众人的意见可行，大可轻车熟路走捷径；若出现了新问题，有了新情况，有了新视角， 还拘于俗见、成见，则是软骨头，是懒汉。
愿我们，不被俗见遮望眼，开拓创新谱新篇。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料援引了《庄子》中“不龟手之药”的故事，然后在引导语部分分两个层面为学生创设写作情境。一 个层面是由这个故事引出“俗见”这一概念，并指明其内涵；另一个层面是用一系列的问句，启发学生对“坚 持俗见”和“突破俗见”二者之间的对立统一关系进行辩证思考。
题干部分强调所供材料能给“新时代的青年以启示”，那么，我们写作的时候，要从青年成长的角度出 发，把对坚持俗见与突破俗见的辨析，放在中国社会主义建设进入新时代的大背景中进行思考。
构思时，我们要先界定“俗见”这一概念的内涵。俗见，即世俗的见解，它是大众对某一问题所拥有的 相同的、固定的看法，或者是千百年来不同时代的人们对某一问题的相同的看法。它们有的是对自然现象 的总结，有的是直接或间接的人生经验的凝聚，有的则与文化习俗相关。其中很多是生活、工作中的常理、
常情。
另外，我们还要厘清坚持俗见与突破俗见二者之间的关系。之所以坚持俗见，是源于主体对俗见的正 确性的认可，是源于对自身感性经验与智慧的一种笃定与自信。但是， 俗见是固定的，有时甚至是僵化的， 而现实世界却变化莫测；俗见往往是片面的一隅之见，而世界是丰富多彩的。因此，俗见对世界的认知， 不一定能涵盖所有时代、所有领域，它有时间、空间的局限性，所以很多时候，我们要突破俗见：有的是 对它的丰富与完善，有的则是对它的完全否定与颠覆。坚持俗见是守正，它能指导人们的实践；突破俗见 是创新，它能丰富、深化人们的认识与实践。
在写作的时候，阐释清楚它们的联系至关重要，切忌只谈一面，彼此孤立。当然，可以有所侧重，比 如，在祖国建设一日千里的当下，作为新时代的青年，我们在守正的同时，更应看重“突破俗见”，锐意创 新。对于材料中给出的一系列启发式问题，我们可以把它们整合到我们的文章中来，但要注意建立其内在 的逻辑性，避免写成问题的简单罗列和对问题的乏味回答。另外，可以就其中两三个问题进行重点论述， 没必要面面俱到。
立意：
1.坚持守正，继承传统衣钵；勇于创新，开创新时代宏业。
2.莫被俗见束缚住飞翔的翅膀。
3.坚持俗见，不是抱残守缺；突破俗见，不是盲目颠覆。
4． 阅读下面的材料，根据要求写作。
后生可畏，焉知来者之不如今也？——《论语 子罕》
后之视今，亦犹今之视昔。——王羲之《兰亭集序》
江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。——张若虚《春江花月夜》 必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。——鲁迅《鲁迅译著书目》
今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失败的，后人可以继续助成。——胡适《我们对于西洋近 代文明的态度》
读了以上句子，你有怎样的感悟和思考？请以其中两句为基础确定立意写一篇演讲稿，参加以“古人 今
人 后人”为主题的班级演讲活动。
要求：选准文句，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于 850 字。
说明：作文不到 600 字，20 分以下给分；不到 700 字，30 分以下给分；不到 800 字，40 分以下给分； 45 分以上的作文，字数必须超过 850 字。
【答案】例文：
承古萌今，继往开来
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！很荣幸能在这里为大家进行一次演讲，我演讲的题目是“承古萌今，继往开来”。
时间不断推进，历史的车轮前行不息，人类世世代代薪火相续。面对古人、今人和后人， 《论语·子罕》 有言：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”胡适亦道：“今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失败的， 后人可以继续助成。”前人的教诲字字蕴含深意，而作为今人及后人的我们，应积极汲取古人思想之精华，
稳固筑牢今人之盛世，自信开启后人之新时代。
古人的经验与思想，值得引起今人之共鸣与共情，并运用于现世的发展中。前人为我们开拓了发展的 道路，培养了生长的沃土，我们就应对此表示崇敬并汲取其思想的精华。譬如中华民族传统美德之勤奋刻 苦，古有《送东阳马生序》宋濂之艰苦不辍地求学，今有樊教授辛劳一生只为保留敦煌文化的结晶。又如 对科学事业的奉献，前有黄旭华院士深潜三十载助国“站起来”，后有神州工作组燃烧青春逐梦太空。他们 的精神与信念跨越时空，交相辉映，真实而深刻地展现出了前人精神之伟大，更切合了《论语》所言的“后 生可畏”。
今人在气象万千的时代变化中，应对未来的发展有信心，对蓬勃而愈加强壮的后人有信心，就如胡适 所言，明年可成今日未成之事；后人可成前人未尽之功。前人有成熟的经验与丰富的阅历；但后人有崭新 的眼光，有更广阔的世界，能看到前人所看不见的，挖掘前人所未能念及的。“鹰隼试翼，风尘翕张。”后 人所能成就的、所能展现出的豪迈风姿，必是前人古人所难以企及的。
作为当下的今人，以及未来新时代的后人，我们应当葆有丰盈的自信，承古萌今，继往开来。在这个
龙新气象、乳虎啸谷的时代， 有着蓬勃生命力的我们是是的继承者，未来的开拓者。正如《叩响命运的门》
中所说：“我们留下什么样的世界给后代，取决于我们留下什么样的后代给世界。”所以，我们不能辜负前 人给予的使命，应踔厉奋发，勇敢前行。
同学们，时代在召唤我们，让我们一同奔向进步浪潮，成为不负使命的后人吧！
我的讲话完毕，谢谢大家聆听！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料共有 5 个句子。
第一句是《论语 子罕》中的句子：“后生可畏，焉知来者之不如今也”，这句话的意思是“年轻人是可 敬畏的，怎么知道他们将来赶不上现在的人呢”。这是孔子勉励年轻人的名言，孔子认为年轻人的优势在于 年轻，来日方长，大有可为。由此引发的感悟和思考是：后人要珍惜时光，把握大好的青年年华，努力进
取。而前人也要学会用发展的眼光来看待后人，要对后人的发展充满信心，要敬畏后人、相信后人。
第二句是王羲之《兰亭集序》中的句子： “后之视今，亦犹今之视昔”，意思是“后人看待今天的人和事, 也和我们现在看待过去的人和事一样”。由此引发的感悟和思考是：今人终将成为古人，后人对今人的审视 会激发今人的历史责任感。作为今人，不仅要继承古人的遗志，追随古人的脚步，还要以高度的历史责任 感，站在历史的高度来审视自己的事业，思考该为后人留下怎样的财富。
第三句是张若虚的诗句“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似”，意 思是“就个体而言，生命何其短促！然而就人类整体而言，则代代相传，无穷无尽，因而能与明月共存”。 由此引发的感悟和思考是：从哲学和生命的意义上来看，前人、今人、后人是不断传承、延续和发展的关 系。人类的个体生命是短暂的，然而，“人生代代无穷已”，前人的事业必然有后人来继承，通过前人、今 人、后人一代代的薪火相传，必然会完成历史使命。
第四句是鲁迅的名言：“必须跨过那站着的前人，比前人更加高大”，意思是“后人必须要超越前人，创 造比前人更伟大的事业。” 由此引发的感悟和思考是：后人不仅要继承前人的事业，还必须要超越前人，创
造比前人更伟大的事业。这就需要后人具备“初生牛犊不怕虎” 的锐气，“敢于超越前人” 的勇气，“敢教日月
换新天” 的豪气。
第五句是胡适的名言：“今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失败的，后人可以继续助成”，由 此引发的感悟和思考是：作为今人，我们可能不一定会成功，同样的，古人也难免有失败，但这并不意味 着前人的失败没有价值和意义了，相反，后人可以从中总结宝贵的经验，继续完成前人未竞的事业。
综合来看，材料需要学生以历史的、全面的、发展的眼光辩证思考古人、今人、后人三者的关系。比 较理想的写作立足点是选择以“今人”的角度，来思考今人和古人、今人和后人的关系，这也体现了较强的 写作身份意识。
“参加以“古人 今人 后人”为主题的班级演讲活动。”这一句限定了写作主题、写作文体、写作对象。 首先，要以“古人 今人 后人”为主题。其次，要写一篇班级演讲活动的“演讲稿”，既要符合“演讲稿” 的文 体要求，也要注意演讲稿的语体要求，如语言上的感召性，口语化，对话感等。同时，还要明确写作对象 为班级同学。作为同班同学，在口吻上要亲切自然，不可居高临下，语气生硬。
立意：
1.知往事而鉴来者。
2.吾辈后浪奔腾不息，书写时代日新月异。
3.长江后浪推前浪。
5． 阅读下面的材料，根据要求写作。
①重庆交通大学易志坚教授率领研究团队发明了一种特殊黏合剂，可以让沙子变成拥有生态——力学 属性的土壤。人们欢呼“只需两分钟，沙漠变良田 ”、“沙漠即将消失 ”……
②某公司为使产品畅销打出广告：本公司历经数十载，运用高科技手段，研发出新型保健产品——“墨 西哥保健帽 ”，帽檐底部所产生的“戈德斯通玻色子 ”可以令佩戴者永葆青春，活力无限。佳品有限，欲 购从速。
③近年来，一种神奇的“钛项圈 ”流行于世，厂家宣称该产品能通过导电根治颈椎病。纵然权威医学 家指出此项圈并无实际功效，消费者却依然疯狂购买。
当今时代，科学在人们的生活中的确起了不可或缺的作用，根据上述材料，你怎样认识和评价科学及
生活中的相关现象。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不 少于 800 字。
【答案】 例文：
科学精神的核心就是实事求是
科学精神是科学共同体的精神支柱，是科学界的行为规范，是科研工作者的立身之道。在国际社会， 造假者一旦被揭露，无不身败名裂，逐出科学共同体。河北科技大学学术委员会这样的科研领导机构，做 出严重违反科学精神的结论，堂而皇之地公之于众，这不是一般的缺乏科学精神，而是公然践踏科学精神。
有识者认为，科学精神的核心是实事求是。实事求是，知易行难。
弘扬科学精神，要防止蒙昧主义和神学迷信、技术至上和科学主义两种倾向。
科学技术对社会进步的作用力越来越大，技术至上跟科学主义也在抬头。技术至上和科学主义就是把
科学技术和科学精神说得“过火”，加以夸大，把科学和科学精神运用到实际适用的范围之外，就了荒谬绝
伦的东西。
回顾中国科技史，虽有四大发明，有若干独创的科技成果，但精神层面的认知，理性的认识和规律性 总结，这方面的知识，微乎其微，不免让人扼腕。 中国有辉煌的科技史，但没有科学认知的理论总结，说 到底就是缺乏科学精神。
“科学精神何？求真理是已。” 中国科学社社长任鸿隽发表的《科学精神论》是中文文献首次用到“科学 精神”这个词并作了阐述。梁启超在演讲中指出：“有系统之真知识，叫作科学；可以教人求得有系统之真 知识方法，叫作科学精神。”科学精神有三个关键词：求真、实证、创新。 如果说，“求真”是科学与科学 精神必须遵循的铁律，那么，真实，是媒体人最需秉承最需坚守的理念。新闻的生命是真实，这一点科学 精神与媒体人的精神追求是一致的。
科学精神是一个国家软实力的重要体现。根据习总书记关于中国特色社会主义文化的论断，我认为， 中国的文化创造和文化进步应该包括大力弘扬科学精神。弘扬科学精神对于加强社会主义意识形态建设和
思想文化建设是不可或缺的。我们应当充分认识弘扬科学精神在中国的必要性、复杂性、艰巨性和长期性。
只有这样，中国和科学事业才能走向光明的未来。
【详解】试题分析： 作文要想准确立意，认真分析材料是关键。所给的材料最终是说是“科学在人们的
生活中的确起了不可或缺的作用”。关键词是“科学”。写作要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立 意，明确文体，自拟标题。参考立意： ①我们应当相信科学，但不要迷信科学（要讲究适度、要实事求是） ， 因为科学不是万能的。②我们应当尊重科学，倡导科学精神，提升自己的科学素养。③科学精神的核心就 是实事求是。认识科学、尊重科学，就是要讲求实事求是。材料作文的写作： 1．写议论文：（1）选择某 一角度，从材料中概括出写作的论题或论点。（2）作文中最好出现材料。（3）提供的材料可以作为写作 中的论据。（4）对材料要进行概述；不能照抄材料。2．写记叙文：（1）从材料中概括出写作的中心。（2） 围绕中心，拟定文章的标题。（3）紧扣中心或题目写作，防止跑题或偏离中心。（4）文章文章的开头、 中间、结尾要扣题目（中心），点题目（中心） 。（5）文章中一般不需要出现材料。本题即此审题， 写作 即可。
【点睛】材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整
体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性 寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立 意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料， 可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来， 一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人” 的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一 事多因” 的材料，有几个“ 因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同， 就产生了 几个不同的审视角度。
6． 阅读下面的材料，根据要求写作。
白居易名作《琵琶行》，是许多中小学生必背的经典，但是 600 多字的长诗，也是“背哭 ”了一代又 一代人，不过，最近有一批“90 后 ”艺术生把《琵琶行》改编成了朗朗上口的流行歌曲， 歌曲视频一上传 至网络就被点爆了。但也有人认为，“行 ”是古代的一种文体，用现代方式将这种文体唱出来，容易颠覆 人们对这种文体的认识。
对此，你怎么看呢？请写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：结合材料的内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不少于 800 字；不要套 作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
【答案】例文：
传统经典这样改编，很有趣！
白居易名作《琵琶行》，是许多中小学生必背的经典。但是 600 多字的长诗，也是“背哭”了一代又一 代人。不过， 最近有一批 90 后艺术生把《琵琶行》改编成了朗朗上口的流行歌曲， 歌曲视频一上传网络就 被点爆了。
把传统诗词改编成流行歌曲，《琵琶行》并非第一例。比如岳飞的《满江红》、李白的《将进酒》、 苏轼的《水调歌头》等，都先后被改编成流行歌曲，并受到了市场的欢迎。相对来说，《琵琶行》由于长 达 600 多字，突破了一般流行歌曲的范式，改编难度可能要更大；更值得一提的是，较之过去多由专业人 士或名家为传统诗词谱曲，这次为《琵琶行》谱曲的则是一群 90 后的艺术生，可谓真正的民间创作。
古诗词变身为流行歌曲，不只是简单加上一个曲子，更表现了谱曲者对于诗词本身的解释力。于听者
而言，演唱者的表现，加上诗词与曲调的搭配，让人对古诗词有了更丰富的体验与理解维度。这种“二次创 作” 的好处颇多，令更多人加深记忆更容易背诵倒还是其次，从谱曲到听或是唱和的过程，实际上也是人们 对诗词背后的传统文化的吸纳与利用的过程，是另一种“学以致用”。相较于全文背诵，这显然是一个更高 阶的能力，也是对传统文化更深刻的传承。
创造性传承，其实也赋予了传统诗词新的生命力。创作者并未完全拘泥于原作的情感局限， 而是“试图 站在一个现代人的视角重新解读这篇名作。”这种创作思维，对传统文化的传承和教育不乏启示。在对传统 诗词的解读上，我们的教科书总是习惯以标准答案的思维去灌输孩子，弱化了他们对于诗词的自我理解和 发散能力，不仅不利于激发孩子对于传统文化的兴趣，反而增加了隔阂，这其实也压缩了诗词本身的内涵。
传统文化作品，不是不可以有权威解读，但随着时间的推移，不同时代的人对于传统文化作品难免会 有不同的感受和理解，让他们知晓创作者的原意当然重要，但引导他们挖掘自身对传统文化作品的看法， 并借此创造新的继承方式，于文化传承的角度显然更为重要。因为归根结底，传统诗词并不是拿来背诵的，
其内嵌的传统文化意蕴被接续才是关键。
所以，不应该将传统文化推向一个封闭的神坛。只要把握好创作边界，就应该鼓励像《琵琶行》被改 编为流行歌曲这样的创造性传承。在此需要剔除的两点认知误区是：一，传统文化作品并没那么脆弱，合 理的改编、演绎，并不会造成对文化的亵渎，相反会使其内涵变得更丰厚，并易于被接受；二，传统文化 的传承，需要充分发挥和吸纳民间的创造热情，走出封闭、单一的传承路径，让更多的人能够参与到对传 统文化作品的阐释和表现中来，传统文化才能真正活起来，而不是止于背诵。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料中是关于对传统文化如何继承创新的问题，这类题目无论从正反哪方面立论都可以，没有对错的 问题，但对传统文化既要继承也要创新，不可死守老的教条，所以这篇作文的立论最好是从创新的角度来 立论。在论述时， 阐明事情要“与时俱进” 的观点，这也适用于对传统文化的继承。“行”是古代的一种文体，
现代已经没有什么实用性了，所以用新的形式来表现古诗词是可以接受的。当然，对传统文化的创造性转
化、创新性发展也不能脱离传统的根本，不能胡改、乱改、恶改，而应立足传统和现代，赋予其新的时代 内涵，使传统永葆生机与活力。
写作时，可采用递进式的论证结构。首先引述材料中《琵琶行》被 90 后的艺术生改编后引起热烈反响 的事件，引出中心论点——我们应立足现代土壤对传统进行创造性传承，让传统文化真正活起来。其次可 以结合现实指出改编传统经典并非新鲜事，对传统合理的“二次创作”是学以致用的表现，更有利于对传统 的理解与掌握，并可以借《只此青绿》《唐宫夜宴》等作品的出圈论证创新之于传承传统文化的意义。然 后从不同角度切入论证该如何使传统文化真正活起来，如一方面我们要深入挖掘传统文化的内涵，做到了 解、理解、认同。另一方面我们要把中华优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来， 以大众喜闻乐见的形式呈现出来，赋予其新的时代内涵。最后，再次论证中心论点：我们既应守住民族的“根” 与“魂”，以固本之姿彰显文化底蕴，也应以创新之势助力文化长兴，让传统文化永葆活力，生生不息。
立意：
1.“90 后”改编《琵琶行》展现了文化担当。
2.文化需要创造性继承、创新性发展。
3.以固本之姿彰显文化底蕴，以创新之势助力文化长兴。
7． 阅读下面的文字，根据要求作文。
“杂 ”字的本义是“一个林子里混合多种树木 ”，后来引申有多种多样、不单纯的意思，也有正项以
外、正式的以外的意思，还有掺杂、混合的意思 ……
有人说，杂是一种混乱的状态，繁杂而不纯粹：有人说，杂是一种广博的视野，丰富多彩而不单调；
有人说，杂乱可能有助于提升创造力：有人说，做事应该心无杂念 ……
面对“杂”，你有怎样的感悟和思考？请根据自己的理解，立意自定，题目自拟，写一篇不少于 700 字 的议论文。
【答案】例文：
杂于人心，便是杂念
人一生有太多的杂念，这些杂念像尘埃，落在我们水晶一般透明的心上，蒙蔽了它原本纯净的光辉。
刚出生的婴儿是没有杂念的。他微笑，只是因为喜悦。当一个婴儿在你面前露出无邪的笑靥，你便能 触摸到最纯正、最本真的原始状态。婴儿体内仿佛有一个小小的金属物件，散发出圣洁的光芒。
然而，令人遗憾的是，这个金色物件并不是一个不受杂念侵蚀的绝缘体。
大千世界，林林总总，有酥骨的繁华，有骇人的黑暗，它像一个大染缸，将人染成“五色杂陈”，也许 连人自己也认不出自己本来的模样。他被染上嫉妒的绿，暴躁的红，懦弱的黄，冷漠的蓝，阴暗的黑。他 有了各种各样的杂念：他开始关心银行的账户上有多少位数，他开始考虑给上级送点礼品以获得升迁的机 会，他开始关注个人形象方面的问题，时不时弄点小恩小惠来让下属感恩戴德 人生道路上有许多旁逸斜 出的杂径，也许，这些小路看上去是捷径，但最终通向的往往是断崖。他依然笑，冷笑，附和地笑，谄媚 地笑，应景地笑，皮笑肉不笑，这里面掺杂了太多意味的笑，多像一场笨拙的表演。
杂念拖着他们的灵魂，让它越来越重，浑浊的灵魂终究难逃被践踏的命运。
李叔同说：“我厌繁华，繁华厌我。”他憎恶这个大染缸，他要保持自己的心不受杂念侵袭。山间明月，
林间清风，被荡涤的灵魂挣脱杂念层层叠叠的束缚，破茧而出，飘向高处。清辉下，它的世界一片澄澈透
明。
杂念如毒蛇一般，啮噬着人的纯真，它的毒液让人痉挛，让你在它面前俯首称臣，成为为它服务的机 器。这样的人生，如何对得起我们原本不染纤尘、通体透明的心？
或许，当如佛家语云：
“放下杂念，当有大自在。”
【详解】试题分析：作文要想准确立意，认真分析材料是关键。材料给了两段文字，第一节主要是解 释了“杂”字的本义、引申义。第二节是列举了人们对“杂”的不同看法。这些可以作为本次作文的立意，当 然考生还可以就材料的提示，对“杂” 的理解作自己深入而独特的挖掘。解题： 1．“杂” 的本意是多种因素的 组合。杂是构成宇宙的基础，杂是相对“单一”而言。2．“杂”与“精” 、“专”对立统一。审题立意： 1、“杂” 的题目取材面广，思维角度多。2、“杂”有科技、文化、艺术等方面的广度， 也有情感上的褒贬之分，更有 科学立意的高下之分。3、“杂” 的事物，可以是杂而有序，杂而不乱的，有规律的事物，从而写出事物的真、
善、美来；也可以反过来，写杂而无序的事物给科技、文化、艺术等方面带来的机遇和挑战，从而写出人
们求真、求善、求美的毅力和精神来。 “杂” 的概念有褒有贬。4、也可以从对立统一角度写，因为“杂”就是 博，相对而言，还要专、精， “杂”与“精”要统一。文体选择： 1．写成议论文，谈谈对“杂” 的理解，阐述“杂 之理”。文体要求： 写成议论文，可以采用先亮出中心论点再分析论证的方式，也可以采用先破后立的方式 作文，写出对“杂” 的看法。素材选择： 1、可以谈自然界、科学文艺以及人类生活。比如可以写上海的多元 性精神，上海要成为国际化大都市要有这种海纳百川的气魄，但也要善于消化吸收，就像人是“杂食物” ， 营养结构才更合理平衡。这些都是对“杂” 的正确理解的进一步深化。2、“杂”可写中国民族文化，延伸到还 要吸收外来的文化，谈社会的各阶层，人与人交流的话题。(求同存异)3、“杂”可写学习，如某门课程，甚 至一门习题，因为这也需调动多方面的知识。4、“杂”可写教育。“杂”可以反映人的素质，它体现了学问的 广博。古人云：“博观而约取”，这个“博”也就是杂。多少年来，我们的教育往往强调专。强调深，而忽视 了“博”，忽视了 “杂”，忽视了 “多元”。其实，即使是科学研究，如今也讲究“边缘化”，也讲一点杂。5、生 活中，人有时会很复杂，可以探讨人性的复杂。我们身边有各种各样性格不同的人，性格开朗的人可以给
我们带来快乐；内心沉稳的人让人感到无比的踏实，有安全感……正是因为各种性格不同的人在我们的身
边，我们才会感受到生活的充实。人物的丰富正是因为它的不一样，才会给人心情的起伏。6、文学因“杂” 而多彩。文学类的体裁繁多，每种都有不同的特点。人物也因“杂”而丰富。
点睛：材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体 上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓 言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意 主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。材料作文的 写作：1．写议论文：（1）选择某一角度，从材料中概括出写作的论题或论点。（2）作文中最好出现材料。
（3）提供的材料可以作为写作中的论据。（4）对材料要进行概述；不能照抄材料。2．写记叙文：（1） 从材料中概括出写作的中心。（2）围绕中心，拟定文章的标题。（3）紧扣中心或题目写作，防止跑题或 偏离中心。（4）文章文章的开头、中间、结尾要扣题目。（5）文章中一般不需要出现材料。
8． 阅读下面材料，完成作文。
古希腊数学家毕达哥拉斯一生潜心研究数学，他创建的毕达哥拉斯学派，在数论、几何等领域做出了
极大贡献，成为西方整个数学学科的源头。
毕达哥拉斯去世后，他的学生希帕索斯发现了一个奇异的数字： 2 ，它无法被老师以整数为基础的数 学理论所解释。这一发现直接动摇了毕达哥拉斯学派的数学信仰，使毕达哥拉斯学派为之大为恐慌。学派 成员决定将这个秘密永远封存，并将希帕索斯投入大海。
2400 年后，由希帕索斯引发的数学危机才被解决，它所发现的数字类型被命名为无理数。
根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的议论文。
【答案】例文：
追求真理
当心中的权威被新的发现动摇，要正视；
当心中的真理被新的理论否决，要改变；
当心中的信仰被新的观念击溃，要面对。
权威与真理的碰撞，真理被无奈地投入大海，两千四百年的岁月，被封存的真理才得以重现人间，只
有跨过心中权威的大山，才能真正达到成功的彼岸。
一个发现，改变了世界。一条真理，在或的燃烧中涅槃，教皇的教义中展现了地球的中心地位，但是 日心说的出现却是教皇的神圣被击碎。矫健黄的愤怒就这样加之于发表日心说的布鲁诺身上。布鲁诺在熊 熊烈火中逝去，可真理却在烈火燃烧中更加光芒万丈。神的光芒无法与科学的辉煌媲美，真理的存在时永 恒的，无论遭受怎样的压力，怎样的打击，都会在生命的夹缝中，蓬勃生长。
未知的探索，向人们揭开了宇宙的奥妙，地球的不断发现，正是真理与权威果照的经历。天圆地方在 人们心中根深蒂固时，地圆说让人们难以接受。但一个又一个的航海家用事实向人们昭示着地圆学说的真 实。心中的理念要逐渐向着真理过渡，不要固守，要学会改变，即使你无法相信，但真理不容置疑。
社会在不断发展，科学在不断进步。这都是建立在真理的基础之上的，我们站在巨人的肩膀上。现在 的一切都是以往权威的推翻和真理的建立所产生和创造的，而真理又在权威的基础上，盘旋缠绕，取代了 权威成为新的顶点。
信仰的推翻就像大山失去了支柱而轰然倒塌，而真理的建立却是一座更坚固的堡垒。权威与真理相互
交织、相互碰撞。
面对明天，展望未来，不要执着不前，坚信真理，追求真理。
【详解】 1.审题：本题考查写作能力。这是一篇材料作文。这则材料谈的是毕达哥拉斯学派铲灭异己 分子，将动摇了学派数学信仰的希帕索斯投入大海；但真相却并没有随着希帕索斯被沉入大海而永远淹没， 2400 年后，他所发现的数字类型被命名为无理数。这说明， 真理是无法掩盖的，即使它可能会被长时间地 遮蔽，但真理之光最终会穿透一切黑暗。理清材料的含义之后，从毕达哥拉斯学派的角度出发，可以思考 的问题是：权威就不能被质疑吗？权威就永远是权威吗？当权威被挑战、甚至被打破的时候，应该采取什
么样的态度？是宽容接受、勇于改正， 还是不问真相、排除异己？从希帕索斯的角度， 可以思考的问题是： 挑战全文，付出代价，值得吗？当我们发现信仰的权威有错的时候，应该怎么做？从 2400 年后真理终于战 胜权威的角度，可以思考的问题是：真理是否一定能战胜黑暗？当权威被证明谬误的时候，权威应该采用 什么样的态度？
2.参考立意：敢于怀疑，勇于探究；追求真理，提倡宽容；权威不等于真理；挑战权威是进步的坦途； 实践是检验真理的唯一标准；
3.行文结构：这篇材料作文可以采用“ 引议提联结” 的结构去写作。首先引述材料内容，注意不要全文 照抄，而是有选择地摘录、概括；其次，对材料中毕达哥拉斯学派的做法进行简单的评价，并简述原因。 再次是提出自己的观点，接下来对自己的观点进行充分的论证。论证的层次要清晰，论据要充分，循序渐 进；还可以采用对比论证的手法，使文章更有说服力；再联系实际，谈一谈在如今的信息时代，我们应该 如何面对权威、如何追求真理；最后收敛全篇，总结全文，强调自己的观点，要对论述的问题有所深化， 并且要注意回扣题目。
4.写作素材：
（1）课堂上，哲学家苏格拉底拿出一个苹果，站在讲台前说“请大家闻闻空气中的味道”。一位学生举 手回答：“我闻到了，是苹果的香味！”苏格拉底走下讲台，举着苹果慢慢地从每个学生面前走过，并叮嘱 道：“大家再仔细的闻一闻，空气中有没有苹果的香味？” 这时已有半数学生举起了手。苏格拉底回到了讲
台上，又重复了刚才的问题。这一次，除了一名学生没有举手外，其他的全都举起了手。苏格拉底走到了
这名学生面前问：“难道你真的什么气味也没有闻到吗？”那个学生肯定的说：“我真的什么也没有闻到！ 这时，苏格拉底向学生宣布：“他是对的， 因为这是一只假苹果。”这个学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏 拉图。
（2）非典刚出来时，中国许多医学权威都认为是衣原体病毒，但钟南山院士另有发现，他大胆质疑， 屡次坚持自己的观点，认为是冠状病毒,为当时快速确诊，救治病人立下了大功劳。
（3）伽利略挑战亚里士多德，关于重物下降的“比萨斜塔实验”；比萨斜塔实验，为了坚持真理，伽利 略向当时的权威亚里斯多德挑战，用事实证明自己的观点:两个不同重量的物体从同一高度落下,同时着地.
（4）小泽征尔是世界著名的音乐指挥家。一次他去欧洲参加指挥家大赛，在进行前三名决赛时，他被 安排在最后一个参赛，评判委员会交给他一张乐谱。小泽征尔以世界一流指挥家的风度，全神贯注地挥动 着他的指挥棒，指挥一支世界一流的乐队，演奏具有国际水平的乐章。正演奏中，小泽征尔突然发现乐曲 中出现不和谐的地方。开始， 他以为是演奏家们演奏错了，就指挥乐队停下来重奏一次，但仍觉得不自然。
这时，在场的作曲家和评判委员会权威人士都郑重声明乐谱没问题，而是小泽征尔的错觉。他被大家弄得
十分难堪。在这庄严的音乐厅内，面对几百名国际音乐大师和权威，他不免对自己的判断产生了动摇，但 是，他考虑再三，坚信自己的判断是正确的，于是，大吼一声：“不！一定是乐谱错了！”他的喊声一落音， 评判台上那些高傲的评委们立即站立向他报以热烈的掌声，祝贺他大赛夺魁。原来，这是评委们精心设计 的圈套。前面的选手虽然也发现了问题，但也放弃了自己的意见。
（5）哥白尼挑战托勒密，提出日心说；牛顿挑战权威创立了万有引力定律和力学 3 定律，达尔文挑战 权威创立了进化论，爱因斯坦挑战牛顿的经典力学，提出相对论。
（6）袁隆平是个质疑者，他冲破了“关于自花授粉水稻杂交无优势” 的经典理论这个科研的圈圈，经过 多年不断探索研究，终于开发出被誉为“ 中华民族奉献给人类的第五大发明” 的杂交水稻。这一项惠泽世界 人民的发明使人类远离了饥饿，给世界带来福音。
（7）达尔文这个被宗教界称为怪物的科学家，冒着生命危险，大胆质疑上帝造人说，他认为地球上现 存的物种都是由更古老的物种演变而来的。他经过多年的实地考察，证明了自己的观点的正确性，并勇敢
地发表出来，终于使人们从教会的谎言中走了出来，为后世的生物学的发展作出了重大的贡献。他的发现
被马克思称作“十九世纪三大发现之一”。
【点睛】材料作文，一般是指出题者只给出一些文字或图画材料，要求应试者根据所给文字或图画的
内容自己命题进行写作。材料作文是只给材料不给题目，题目的确定，完全是靠应试者自己对所给材料的 理解与把握而定。从命题的角度看，命题作文实际上是他命题，而材料作文则是自命题，这就是二者的主 要区别。写作策略： ①引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料(不能全部照抄)， 对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可。②议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物 关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点做铺垫，这部分不能太长，百字左右 即可。③提：
提出论点（或观点），文字简炼，一两句话就可以，观点明确。④联：这是文章的关键，可由材料推
开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆 事实，也可以讲道理。最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面得把中心论点阐述得深刻
有力，三四百字即可。⑤深：深入分析。怎样深入分析？？分析原因，说明好处（或危害），找出症结。
⑥结：收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添 足。在话题作文出现之前，材料作文是中考试卷中经常出现的一种作文考查形式，在话题作文中，材料只 是提出话题的背景，材料与文章是一种疏远的关系；而材料作文中的材料则是作文观点的重要载体，是写 作内容选择和立意的依据，考生必须从材料中提炼出一个观点进行写作，离开了材料就是离题，文章与材 料是一种很亲密的关系。由此可见，写作材料作文，必须针对其“材料重要性”特点，采取有效的写作的策 略，才能更好地写出高质量的考场作文，具体来说要特别注意以下三个方面：一、读懂材料，全面把握。 读懂材料是材料作文写作的重要前提，没有读懂材料必然会模糊作文，以致出现偏题或者离题的现象，读 懂材料必须全面把握，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点，明白内容，理清关系，理解中心，为 立意奠定一个较好的审题基础。
全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。但是要抓住 材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义，这对于把握材料的中心很有帮助。二、立意求准，力求
新颖。材料作文也是“命意作文”，立意好坏直接影响到作文的深刻与否和创新程度，因此，写材料作文，
在读懂材料的基础上，要尽量在立意上求准求新。
所谓求准，就是要把握住材料的内容，牢记主题必须从材料中得来，切不可脱离材料，否则就容易写 出失败之作。所谓求新，就是要努力突破思维定势，超越一般人的惯常思路，应该发人之所未发，言人之 所不能言，力争做到“人无我有，人有我优”，在“新”字上下功夫，这样写成的文章才有希望焕发出创造的 光彩。三、使用材料，恰当巧妙。在材料作文中，材料在文章中的使用，也是一个不可忽视的问题。一般 来说，引用材料有两种形式，即直接引用和间接引用（化用）。根据文体的不同，使用材料也有不同，一 般而言，写成议论文，开头最好引述材料，以便更好地提出自己的观点；其他文体也不能完全脱开材料， 要在恰当的地方直接和间接引用一下材料，否则容易造成于材料疏远的感觉。
9． 阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，有人习惯遵循标准，依标准衡量自己；有人喜欢打破标准，不断超越自身价值。
要求：围绕材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不
少于 800 字。
【答案】例文：
打破标准
所谓标准，无非就是一个禁锢生命的千万种可能的套子。人生如同三棱镜，面面都可以折射出不同的 阳光，所以我们不应固守标准，而是要打破标准，不断超越自身价值。
三毛曾说过：“岁月极美，在于它必然的流逝。春花， 秋月，夏日，冬雪。诚然如斯，四季的美，美在 各不相同。如若连四季都要拿标准的尺子去衡量，我们到哪里去寻“春色三分二分尘土一分流水” 的清雅，“接 天莲叶无穷碧无穷碧，映日荷花别样红” 的欢喜，到哪里去感悟“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的淡淡哀愁， “忽如一夜春风来，千树万树梨花开” 的惊奇？
昔汉武帝刘彻以儒学为标准，“独尊儒术，罢黜百家”，从此便消失了百家争鸣、百花齐放的文学盛世， 仿佛一幅帛锦被无情撕裂，撒落一地的铿锵字句在低声的哭泣。从此，韩非的“法、术”，墨翟的“兼爱非攻”， 老聃的“以柔克刚”在历史的转角处，渐行渐远 ……
2013 年韩国小姐决赛举行，人们对冠亚军的调侃又毫不意外的如期而至，“她们是三胞胎吗？”一样的
眉眼口鼻，一样的神情姿态，就连眼镜雪亮的人也很难发现她们的区别。所谓的比赛，不过又是一场被标 准尺子衡量出来仿佛被复制的美女。难道美就只有一种姿态吗？那些个所谓的评委何不扔掉手中那把僵化 的尺子？
莱布尼茨说：“我们所在的这个世界，是上帝从众多可能中挑选出的，最好的一个。”不要让这个最好 的世界开满僵硬的标准之花。这个世界需要不同的标准，各异的我们，是为了更美。同一标准，量不出生 命的多姿多彩。不要统一标准化，只因世界需要多姿多彩！
潇湘院斑驳的竹影被白露泠泠的青苔侵蚀，有人叹惋：“春尽花魂无觅处，人间再无潇湘子”。在这三 尺红尘锁住的混沌繁世中，我们虽不及黛玉才情高深、心窍玲珑，却也同样独一无二，不可复制。
现在很多年轻人，一味循规蹈矩，拿着一套老标准来衡量自己和他人，长此以往，人的创造力和审美 力都将不复存在！
人生不是标准件，从没有一把尺子可以衡量出完美的人生。拿着标准的尺子寻找美的做法可以休矣，
因为大音希声，大象无形！
【详解】审题：
本题考查学生的写作表达能力，是一道给材料作文题。材料中的关键词是“标准”，所谓 “标准”，就是 衡量事物的依据或准则，也就是平时所说的“尺度”。材料中给出了两种相反的对待标准的态度，第一种是 习惯遵循标准，依标准衡量自己；第二种是喜欢打破标准，不断超越自身价值。考生可以选择其中一种态 度进行分析论证，也可以从对待“标准” 的态度出发，分析“遵循标准”和“打破标准”的不同及其可能达到的 效果等。另外，还可以从“遵循标准”和“打破标准”也要有“度” 的角度立意分析。
立意：
1.标准是不能动摇的底线；
2.做人应该有标准；
3.突破标准，活出自我；
4.打破标准，可能会犯错误；
5.固守标准，会走向故步自封。 素材：
1.齐白石先生有句名言：“学我者生，似我者死。”齐白石老人是荣获世界和平奖的中国著名画家，据 说他一生“五易画风”。不是齐白石老人绘画不好，是因为他始终追求一种最新的艺术境界。他不以自己的 画作为标准，一直刻苦超越，在中国画坛自创了“红花墨叶”派，为国画浓浓抹上了一笔。
2.韩寒，郭敬明的成功令 90 后的人们羡慕得眼睛发绿，以致于有些学生持有“十年苦学，不如一日走 红” 的思想。韩寒、郭敬明的成功源于他们不被中国传统教育的“标准”束缚，超越了世俗的限制，跳出了思 想的樊笼，拥有了卓尔不群的风采。倘若， 韩寒、郭敬明被“标准”织出的一张灰色的网，网住他们的翅膀， 或许中国的文坛上缺少了两位人气作家吧？
3.“黑暗餐厅” 的创始人就是 26 岁的清华毕业生陈龙。他在一次复习考试中发现了“黑暗餐厅”这一英文 短语，于是他想，一般人不会想到在黑暗中也能吃饭，人们常常认为明亮宽敞的地方才是就餐场所。于是 陈龙打破了惯性的“标准”，创造了中国首家黑暗餐厅，在短短的一年间赚取了 300 万元的人生第一桶金。
4.曾经看过一个笑话：有一个人抓到了一条鱼，高兴地回到家让老婆煮鱼，老婆却说家里没锅，又说 要烤鱼，结果又没有烤鱼的工具，气得男人只好把鱼放回到水中，鱼高喊着“斯大林万岁”游走了。这个笑 话讽刺了苏联僵化的生产模式，一味发展重工业，导致人们家里贫困不堪，生活苦不堪言，最终导致苏联 解体。
5.西安市未央区某小学曾经将学生分为“红领巾”与“绿领巾”，并且学校还称这是在鼓励学生。可是这样 的标准已经给学生贴上了“好学生”“差生”的标签，给孩子小小的心灵印上了深深的烙印。如此僵化的教育 标准首先就从人格不平等拉开了序幕，还能够指望其在教学质量上有所提高么？
结构层次：
《打破标准》是一篇优秀的议论文。文章开门见山，直接提出中心论点：打破标准，不断超越自身价 值。然后作者由三毛的名言，说到四季之美，从而证明标准不是惟一的。接下来文章援引大量事例，进行 事实论证，汉武帝刘彻以儒学为标准，致使消失了百家争鸣、百花齐放的文学盛世； 2013 年韩国小姐决赛 举行，让世人看到复制单一的美。文章又谈到当下年轻人固守单一标准，从而失去了创造力和审美能力的
问题。文章结构清晰、材料丰富，显示了作者文化和思想的积淀。
【点睛】材料作文是命题者为写作者提供一定的材料（包括文字或其它的语言形式），要求写作者按 照材料的内涵来立意作文写材料作文，做本题时，要注意审清题干，最关键的是审题立意，给的材料本身 包含着深刻道理，并“成为写作者的立意指向”，因此读懂材料就是写好作文的关键，审题其实就是审材料 一般来说，材料的文字表面并不难懂，问题在于是否能够准确地分析出材料所表达的深刻道理，继而确定 自己对这个道理的正确态度。
文化创新
写作技巧
1. 深入理解文化创新：首先，你需要对文化创新有深入的理解。文化创新不仅仅是创造新的文化形式 或内容，更重要的是推动文化的进步和发展，使其更好地适应和满足人们的需求。这种理解可以帮助你在 写作时把握主题，避免偏离。
2. 选择适当的论题：选择一个具有深度和广度的论题，比如传统文化的现代化转型，外来文化与本土 文化的融合，文化创新在科技、教育、娱乐等领域的应用等。确保论题能够充分展现你对文化创新的理解 和分析。
3. 收集并整理资料：在写作前，你需要收集大量的相关资料，包括文化创新的理论知识、实际案例等。 然后对这些资料进行整理和分析，提取出对你的论题有支持作用的信息。
4. 构建清晰的逻辑框架：在写作时，你需要构建一个清晰的逻辑框架，将你的论点和论据有序地串联
起来。通常，你可以按照“是什么、为什么、怎么办”的思路来构建框架，即先阐述文化创新的概念和重
要性，然后分析文化创新面临的问题和挑战，最后提出解决方案和建议。
5. 运用生动的语言和例子：使用生动的语言和具体的例子可以使你的文章更具吸引力和说服力。你可 以引用一些有趣的文化创新案例，或者运用一些富有想象力的比喻和描绘来增强文章的表现力。
6. 注重批判性思维：在分析和讨论文化创新时，你需要展现出批判性思维。不仅要看到文化创新的积 极面，也要看到其可能存在的问题和挑战。这样可以使你的文章更加全面和深入。
7. 反复修改和打磨：初稿完成后，你需要反复修改和打磨你的文章。检查文章的结构是否清晰， 逻辑 是否严密，语言是否流畅。如果有条件，你可以请一些朋友或老师帮你审阅，看看他们有什么建议。
必背范文
1． 阅读下面的材料，根据要求写作。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”是刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的诗句，根据诗歌的创 作背景和内容语境，对这两句诗的理解应该是刘禹锡以“沉舟”“病树”比喻自己，倾诉自己无罪而长期遭贬
的强烈不平，抒发了诗人对岁月流逝、人事变迁的感叹。但后代许多学者把着眼点放在“千帆过”和“万木春”
这两个短语上，把这两句诗解读为含有新事物必将取代旧事物的人生哲理，从而具有激励人生奋进的作用。 几位学生就此展开了争论。
甲：读古诗还是要尊重当时的创作背景、诗人自身的遭遇，以及原诗的主题，不能歪曲原意来解读。
乙：这样翻新出奇，读出新意，读出积极的精神，让人从中受到启发和教益，得到激励和鼓舞，有什 么不好？
丙：这样解读篡改了古诗词的原意，误导了后人对传统文化的理解。我们应该维护古诗词的原汁原味。 丁：古为今用，化腐朽为神奇，才能使古老的文化在新时代焕发出灿烂的光辉。
你对上面这则材料的内容有怎样的看法？请据此写一篇文章，体现你对这种解读上的争论的思考和联 想。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少 于 800 字。
【答案】例文：
文化与创新齐飞，传承与发展共色
参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。而中华文化就是维系中华民族血脉发展之基。当今丧文 化大行其道，“怀疑一切理论”甚嚣其上，文化保护与拆迁问题在这灯红酒绿、声色犬马的时代似乎被笼罩 上一层不容置喙的“ 阴影”。对此，我的看法是“要保留文化血脉根基，古为今用，推陈出新”，这样才可以 于疾风破浪、花繁柳密的时代中永葆文化“本色”。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”纵使是当时诗人对自身“沉舟”“病树”的比喻，但侧畔之头亦有 千帆竞过，病树前头万木生春，这诚然如尽人意，折射出欣欣向荣的万丈光芒……如果处在不同时代，对 诗句的理解不同是不足为怪的，所以要以创新、发展的观点看文化 ……
传承文化，要有“求知若饥，求贤若愚”的好学之心。国学文化大师陈寅恪在研究《中国古典伦理学》 中，坚持“ 问道不问贫，求知不求财”的精神，孳孳汲汲而又驰而不息，与当时社会情况相结合，打造出永 不褪色的中国式古伦理学；当代文学大师李泽厚在研究中国文化的同时求学西方文化，中西合璧，打造出
令人奇羡的文化印迹。好学之心，是将自身传统与发展实际相结合，打造“新式文化”，屹立于世界文化之
林。
传承文化，要有“正思为矢，辨明正非” 的警惕之心。当故宫文化传承人单霁翔打造故宫文化口红一时 火爆于网络；当“粤光宝盒”式的蛋糕被顾客一抢而空，这诚然是利用与发展文化来促进经济发展。反观有 些人，歪曲虚拟事实来打造的产品，市场行价时升时跌，给人们的文化消费体验带来了极大的打击，文化 正逐渐“失色”。所以，面对文化的保护与发展，我们应树敏学之心，谨言慎行，推动文化发展进入“快行道”。
传承文化，要有“批判继承，美美与共” 的开放之心。北京冬奥会带着“共赢互利，和谐发展，一起向未 来” 的理念，从首钢滑雪大跳台与敦煌丝带“齐飞”；从奥运制服印刻《千里江山画》的绝美印迹； 从奥运村 建设“瑞雪丰年”“雪如意”“雪冰龙” 的文化氛围，我们看到了中国文化正在以创新的形式为外国朋友所喜爱， 真在走向世界文化之林。习近平主席有言:“文化自信是人民的最大底气。” 中国秉持“人类共同体”的理念， 加快“一带一路”文化建设，于开放交流之中自在秉烛夜游，从容金樽对月。
文化如玉，文化如松。作为当代青年，我们应并肩担起文化创新与发展的职责，让国家文化之树生长
出葳蕤蓊郁的生机，堆砌出云蒸霞蔚的灿烂，让中国人踏文化之风，一日看尽长安落花。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。材料借刘禹锡的经典诗句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春” 的多 重解读，向我们提出了是否赞同古诗新解的讨论。对此材料基本给出了两种相对的观点。反对新解的人认 为，读古诗需要尊重诗歌原意，需要保持诗歌的原汁原味，不然就会误导后人。而支持新解的人则认为， 对于上述诗句的创新解读，可以让人领悟出别样的光彩，领略到诗中历经时代变化但仍保有的积极精神。
我们在写作时，可以从对于“沉舟”这句诗是否可以新解的争论展开讨论，给出是否可以“新解” 的观点。 在此基础上，我们不能止步于刘禹锡一诗，还应思考对于其他的古诗，及其他各种传统文化，我们是否可 以进行改造。若持反对意见，可针对古诗词及传统文化的特定历史背景及其特殊意义展开讨论；若持积极 意见，可针对古诗词及传统文化在当下的传承问题进行思考。但需注意，对于古诗词及传统文化的新解与 改造，必须是在充分尊重其原意的基础上进行有益的改造或新解，而不能瞎解、乱改。
立意：
1.尊重古诗词，拒绝恶意解读、随意解读。
2.古诗词的今日传承，应注意推陈出新。
3.在尊重历史的基础上对古诗词进行“新解”。
2． 阅读下面的材料，根据要求写作。
有物理常识和生活经验的小伙伴，都应该非常清楚地知道油和水虽然都是液体，但是它们是完全不可 能相融的，无论如何油都会浮在水面上。然而， 2022 年在《筑梦空间站——天宫课堂第二课》节目中进行 的水油分离实验却颠覆了许多人的这一常识。在地面上很难相融的水和油，在太空中，它们却很容易地相 融。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得露个人信息；不少于
800 字。
【答案】例文：
“常识”为舟，“反常”为帆
茫茫大地，水油难融，此为常识；浩瀚宇宙，水油交融，颠覆常识。由此可见，常识是一定条件下的 真理，同时亦可改变。因此，时代青年要以“常识”为舟，奠定生活基础；以“反常”为帆，促进创新发展。
常识凝练生活智慧，指引人生道路。肖伯纳曾说：“常识是本能，有足够的常识便是天才。”常识是人 类智慧的结晶，如同黑夜之中的一盏明灯指引人们，如同风雨之中的一座房屋庇护人们，如同汪洋之中的 一叶扁舟承载人们。因此， 生活之中，应该以“常识”为舟，奠定生活的基础。荀子遵守“不积跬步，无以至 千里” 的学习常识，踏实努力，奋力积累，成为儒家的集大成者，而方仲永违背了“受于人” 的成长常识，最 终泯然众人；郭橐驼遵守“植木之性” 的常识，使得树木“硕茂”；而郭萍违背常识，提出 “熟蛋返生孵小鸡” 的荒谬言论，引人嘲笑。由此可见，“常识是人类的守护神”，常识是凝聚人类经验的知识火花，守护人类 在困难中勇毅前行；违反常识，只会徒增笑果。因此，时代青年要学习常识，学习前人经验，继承前人成 果，奠定人生成长的基础。
常识是一定环境下的真知灼见，是具有限制性的真理。沃尔特·白哲特曾说：“我们不会把常识僵化并
使它变成信条。” 因此，面对常识，要以“反常”为帆，以“反常”的精神关注常识的适用环境，质疑常识的合 理性，并勇于思考、创新实践， 进而突破常识，使得常识“常新”。布鲁诺以“反常”的质疑精神审视当时的“常 识”——“地心说” 的合理性，虽以身殉道，但传扬科学精神；伽利略以“反常”精神为帆，大胆质疑亚里士多 德所谓的真理，虽屡遭人们嘲笑，但科学实践，推翻常识；爱因斯坦以“反常”精神为帆，注意到牛顿万有 引力其存在一定环境之中，思考环境之外的时空运行规律——狭义相对论，颠覆世人关于时空的底层逻辑。 正是这些敢于以“反常”精神审视世界的人们，使得常识“ 常新”，推动了社会进步与发展。
学习常识，可以站在巨人肩膀，借鉴前人经验，奠定生活经验；审视常识，可以创新思维，颠覆前人 观点，促进常识“常新”。因此，既要以学习常识为舟，又要以审视常识为帆。
站在百年未有之大变局的时代，处于人生的拔节孕穗的时期，时代青年，要学习常识，以常识为舟， 奠定生活、学习的基础；要质疑审视，以“反常”为帆，推动常识常新。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
本题引导考生理性思辨“常识”与“改变常识”之间的关系。常识是社会对同一事物普遍存在的日常共识。 常识是基础，是前提，不能丢，不可轻易违背。然而常识不可能一成不变，永远为“ 常”。有时，因为时代 和社会的限制，一些常识是错误的，后来经过新的认知，得出了完全不同的反常识。当然，一些公认的符 合科学的常识，也会随着时代发展和科技进步，在不断更新中，在旧常识基础上有新突破，形成“新常识”。 材料中就凸显了环境的改变颠覆了水和油很难相融的常识，其实除了环境的改变外，科技的发展、思想的 进步等等都有可能颠覆一些常识。
写作时，首先可以指出“常识”的定义，说明在大多数时候，我们都应该遵守常识，服从规律办事。这 是因为常识的背后常常蕴含着不断总结归纳出的人生道理和科学规律。就比如，因为人们知道出行要遵循 节气，所以才会说“朝霞不出门，晚霞行万里” ，又比如人们知道建筑要遵循合理的布局，所以我们才会发 现“ 中国古代宫殿建筑多采用对称布局”。同时，再依据材料，说明 “常识”是根据人们对过去经验的总结，
但时代在不断地变化，科技也在不断发展，或许是因为有一些我们过去不能发现的科学现象被发现，或许
是因为我们有了一些新发现，或创造了某些新条件，由此得出结论：原有的常识也有可能被突破，从而让 我们发现了“新常识”。对此，还可以用天宫课堂的其他一些现象作为论据帮助论证。最后，还可针对我们 应当如何运用“新常识”来使论证更为合理：无论怎么反常和突破，首先必须尊重科学常识，不能脱离客观 实际。
立意：
1.常识坚持创新才能“常新”。
2.勇于突破。不要囿于“常识”。
3.解放思想，破除禁锢。
3． 阅读下面的材料，根据要求写作。
《庄子》中讲了一个不龟手之药（一种防手冻裂的药物）的故事：宋国有一家人善于研制不龟手之药， 但他们世世代代却只是用它来做和漂洗丝絮有关的事儿，得到的价值也“不过数金 ”；后来有一天，有一
位客人用百金买下了它的制作技术，用它来服务于吴越交战中受冻的士兵，由此得到的价值是“裂地而封
之 ”。
世世代代以此为事，这是坚持俗见；不以此为事而以彼为事，这是突破俗见。俗见，往往是生活中的
常理常情，它凝结着人生的某些经验和智慧。突破俗见意味着对此的超越和创新，有时甚至是颠覆。实际 生活和工作中，人们为什么会坚持俗见？是不是所有的俗见都需要、都能被突破？而有些俗见又为什么能 被突破？从哪里突破？被谁突破？是自己还是他人，是同时代的还是后人？突破前后的俗见各自又有着怎 样不同的境界和价值观呢？这些问题，都需要我们作深入思考。
上述材料能给新时代的青年以启示，请结合你的思考与感悟写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于 800 字。
【答案】例文：
莫被俗见障目，敢于突破创新
有了不龟手之药的加持，避免了手裂之痛，漂洗丝絮是一份没有痛苦的事业，理应代代传承，何须它
想？这是经验的总结，智慧的结晶。但是， 同一种药，别人能凭它裂土封侯，而发明者却不免于日夜劳碌， 为何？
答曰，即使俗见曾被证明是真理，但若一味固守，不知突破，在新的时代，它就会变成障目之叶。我 们有药，我们可以从事洴澼絖，是正确的，但正是这正确的俗见，阻碍了我们开发不龟手之药的新用途。
作为生活中的常理常情，俗见来自实践，并经受住了实践的检验，凝结着前人、众人的经验和智慧。 对这些经验和智慧，我们理应敬畏。但是， 任何真理，都可能只是局部的、一时的真理。牛顿的三大定律， 在宏观、低速、弱力的场合，能准确地解释所有的力学现象，但若在高速、微观、强力的情况下，则要让 位于相对论、量子力学。如果固守经典力学的藩篱不寻求突破，怎会有对宇宙和量子世界的新认知？所以 说，“俗见”即使看上去正确，也应该敢于质疑它：真的放之四海而皆准吗？敬畏它，但不等于要把它供在 神坛上，完全臣服于它。
之所以固守俗见，除了源于过于敬畏，还有一个原因，那就是有惰性思维。听从别人的意见，走原来
的老路，无疑是最省心省力的，萧规曹随，驾轻就熟，何其快哉！但是，曹参之所以走萧何的老路走得通，
是因为他跟萧何处在同一个时代，面对的社会局面相类似。如果世变时移还不突破创新，那就是懒惰。固 守俗见，懒于探索，怎能开创新天地？爱迪生坚持直流电安全的俗见，排斥交流电技术，惰性思维阻挡了 他接受新技术；梅派演员，把梅兰芳的一腔一调、一举手一投足都奉为圭臬，认为这是最高标准，只需学 习，无需改进，结果再未出真正的大家。懒于思考，惰于突破，只能是画地为牢。
能开新篇、谱新章的人，从来不臣服于俗见，不苟且于因循。邓小平不被搞市场经济就是向资本主义 投降的俗见束缚，培育市场经济，打开了中国社会主义建设的新局面；华西村没有懒惰地遵循农村人就应 该过日出而作、日入而息的慢节奏生活的旧俗见，大力发展工商业，让华西村成了农村建设的排头兵，让 村民过上了现代化的新生活；阿里巴巴推动网上购物时，没有束缚于要依赖银行系统的俗见，开发了支付 宝系统，助推了其商业扩张。不拘于成见，不苟且偷懒，方能走出旧藩篱，走向新天地。
所以，前人、众人的意见可行，大可轻车熟路走捷径；若出现了新问题，有了新情况，有了新视角， 还拘于俗见、成见，则是软骨头，是懒汉。
愿我们，不被俗见遮望眼，开拓创新谱新篇。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料援引了《庄子》中“不龟手之药”的故事，然后在引导语部分分两个层面为学生创设写作情境。一 个层面是由这个故事引出“俗见”这一概念，并指明其内涵；另一个层面是用一系列的问句，启发学生对“坚 持俗见”和“突破俗见”二者之间的对立统一关系进行辩证思考。
题干部分强调所供材料能给“新时代的青年以启示”，那么，我们写作的时候，要从青年成长的角度出 发，把对坚持俗见与突破俗见的辨析，放在中国社会主义建设进入新时代的大背景中进行思考。
构思时，我们要先界定“俗见”这一概念的内涵。俗见，即世俗的见解，它是大众对某一问题所拥有的 相同的、固定的看法，或者是千百年来不同时代的人们对某一问题的相同的看法。它们有的是对自然现象 的总结，有的是直接或间接的人生经验的凝聚，有的则与文化习俗相关。其中很多是生活、工作中的常理、
常情。
另外，我们还要厘清坚持俗见与突破俗见二者之间的关系。之所以坚持俗见，是源于主体对俗见的正 确性的认可，是源于对自身感性经验与智慧的一种笃定与自信。但是， 俗见是固定的，有时甚至是僵化的， 而现实世界却变化莫测；俗见往往是片面的一隅之见，而世界是丰富多彩的。因此，俗见对世界的认知， 不一定能涵盖所有时代、所有领域，它有时间、空间的局限性，所以很多时候，我们要突破俗见：有的是 对它的丰富与完善，有的则是对它的完全否定与颠覆。坚持俗见是守正，它能指导人们的实践；突破俗见 是创新，它能丰富、深化人们的认识与实践。
在写作的时候，阐释清楚它们的联系至关重要，切忌只谈一面，彼此孤立。当然，可以有所侧重，比 如，在祖国建设一日千里的当下，作为新时代的青年，我们在守正的同时，更应看重“突破俗见”，锐意创 新。对于材料中给出的一系列启发式问题，我们可以把它们整合到我们的文章中来，但要注意建立其内在 的逻辑性，避免写成问题的简单罗列和对问题的乏味回答。另外，可以就其中两三个问题进行重点论述， 没必要面面俱到。
立意：
1.坚持守正，继承传统衣钵；勇于创新，开创新时代宏业。
2.莫被俗见束缚住飞翔的翅膀。
3.坚持俗见，不是抱残守缺；突破俗见，不是盲目颠覆。
4． 阅读下面的材料，根据要求写作。
后生可畏，焉知来者之不如今也？——《论语 子罕》
后之视今，亦犹今之视昔。——王羲之《兰亭集序》
江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。——张若虚《春江花月夜》 必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。——鲁迅《鲁迅译著书目》
今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失败的，后人可以继续助成。——胡适《我们对于西洋近 代文明的态度》
读了以上句子，你有怎样的感悟和思考？请以其中两句为基础确定立意写一篇演讲稿，参加以“古人 今
人 后人”为主题的班级演讲活动。
要求：选准文句，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于 850 字。
说明：作文不到 600 字，20 分以下给分；不到 700 字，30 分以下给分；不到 800 字，40 分以下给分； 45 分以上的作文，字数必须超过 850 字。
【答案】例文：
承古萌今，继往开来
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！很荣幸能在这里为大家进行一次演讲，我演讲的题目是“承古萌今，继往开来”。
时间不断推进，历史的车轮前行不息，人类世世代代薪火相续。面对古人、今人和后人， 《论语·子罕》 有言：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”胡适亦道：“今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失败的， 后人可以继续助成。”前人的教诲字字蕴含深意，而作为今人及后人的我们，应积极汲取古人思想之精华，
稳固筑牢今人之盛世，自信开启后人之新时代。
古人的经验与思想，值得引起今人之共鸣与共情，并运用于现世的发展中。前人为我们开拓了发展的 道路，培养了生长的沃土，我们就应对此表示崇敬并汲取其思想的精华。譬如中华民族传统美德之勤奋刻 苦，古有《送东阳马生序》宋濂之艰苦不辍地求学，今有樊教授辛劳一生只为保留敦煌文化的结晶。又如 对科学事业的奉献，前有黄旭华院士深潜三十载助国“站起来”，后有神州工作组燃烧青春逐梦太空。他们 的精神与信念跨越时空，交相辉映，真实而深刻地展现出了前人精神之伟大，更切合了《论语》所言的“后 生可畏”。
今人在气象万千的时代变化中，应对未来的发展有信心，对蓬勃而愈加强壮的后人有信心，就如胡适 所言，明年可成今日未成之事；后人可成前人未尽之功。前人有成熟的经验与丰富的阅历；但后人有崭新 的眼光，有更广阔的世界，能看到前人所看不见的，挖掘前人所未能念及的。“鹰隼试翼，风尘翕张。”后 人所能成就的、所能展现出的豪迈风姿，必是前人古人所难以企及的。
作为当下的今人，以及未来新时代的后人，我们应当葆有丰盈的自信，承古萌今，继往开来。在这个
龙新气象、乳虎啸谷的时代， 有着蓬勃生命力的我们是是的继承者，未来的开拓者。正如《叩响命运的门》
中所说：“我们留下什么样的世界给后代，取决于我们留下什么样的后代给世界。”所以，我们不能辜负前 人给予的使命，应踔厉奋发，勇敢前行。
同学们，时代在召唤我们，让我们一同奔向进步浪潮，成为不负使命的后人吧！
我的讲话完毕，谢谢大家聆听！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料共有 5 个句子。
第一句是《论语 子罕》中的句子：“后生可畏，焉知来者之不如今也”，这句话的意思是“年轻人是可 敬畏的，怎么知道他们将来赶不上现在的人呢”。这是孔子勉励年轻人的名言，孔子认为年轻人的优势在于 年轻，来日方长，大有可为。由此引发的感悟和思考是：后人要珍惜时光，把握大好的青年年华，努力进
取。而前人也要学会用发展的眼光来看待后人，要对后人的发展充满信心，要敬畏后人、相信后人。
第二句是王羲之《兰亭集序》中的句子： “后之视今，亦犹今之视昔”，意思是“后人看待今天的人和事, 也和我们现在看待过去的人和事一样”。由此引发的感悟和思考是：今人终将成为古人，后人对今人的审视 会激发今人的历史责任感。作为今人，不仅要继承古人的遗志，追随古人的脚步，还要以高度的历史责任 感，站在历史的高度来审视自己的事业，思考该为后人留下怎样的财富。
第三句是张若虚的诗句“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似”，意 思是“就个体而言，生命何其短促！然而就人类整体而言，则代代相传，无穷无尽，因而能与明月共存”。 由此引发的感悟和思考是：从哲学和生命的意义上来看，前人、今人、后人是不断传承、延续和发展的关 系。人类的个体生命是短暂的，然而，“人生代代无穷已”，前人的事业必然有后人来继承，通过前人、今 人、后人一代代的薪火相传，必然会完成历史使命。
第四句是鲁迅的名言：“必须跨过那站着的前人，比前人更加高大”，意思是“后人必须要超越前人，创 造比前人更伟大的事业。” 由此引发的感悟和思考是：后人不仅要继承前人的事业，还必须要超越前人，创
造比前人更伟大的事业。这就需要后人具备“初生牛犊不怕虎” 的锐气，“敢于超越前人” 的勇气，“敢教日月
换新天” 的豪气。
第五句是胡适的名言：“今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失败的，后人可以继续助成”，由 此引发的感悟和思考是：作为今人，我们可能不一定会成功，同样的，古人也难免有失败，但这并不意味 着前人的失败没有价值和意义了，相反，后人可以从中总结宝贵的经验，继续完成前人未竞的事业。
综合来看，材料需要学生以历史的、全面的、发展的眼光辩证思考古人、今人、后人三者的关系。比 较理想的写作立足点是选择以“今人”的角度，来思考今人和古人、今人和后人的关系，这也体现了较强的 写作身份意识。
“参加以“古人 今人 后人”为主题的班级演讲活动。”这一句限定了写作主题、写作文体、写作对象。 首先，要以“古人 今人 后人”为主题。其次，要写一篇班级演讲活动的“演讲稿”，既要符合“演讲稿” 的文 体要求，也要注意演讲稿的语体要求，如语言上的感召性，口语化，对话感等。同时，还要明确写作对象 为班级同学。作为同班同学，在口吻上要亲切自然，不可居高临下，语气生硬。
立意：
1.知往事而鉴来者。
2.吾辈后浪奔腾不息，书写时代日新月异。
3.长江后浪推前浪。
5． 阅读下面的材料，根据要求写作。
①重庆交通大学易志坚教授率领研究团队发明了一种特殊黏合剂，可以让沙子变成拥有生态——力学 属性的土壤。人们欢呼“只需两分钟，沙漠变良田 ”、“沙漠即将消失 ”……
②某公司为使产品畅销打出广告：本公司历经数十载，运用高科技手段，研发出新型保健产品——“墨 西哥保健帽 ”，帽檐底部所产生的“戈德斯通玻色子 ”可以令佩戴者永葆青春，活力无限。佳品有限，欲 购从速。
③近年来，一种神奇的“钛项圈 ”流行于世，厂家宣称该产品能通过导电根治颈椎病。纵然权威医学 家指出此项圈并无实际功效，消费者却依然疯狂购买。
当今时代，科学在人们的生活中的确起了不可或缺的作用，根据上述材料，你怎样认识和评价科学及
生活中的相关现象。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不 少于 800 字。
【答案】 例文：
科学精神的核心就是实事求是
科学精神是科学共同体的精神支柱，是科学界的行为规范，是科研工作者的立身之道。在国际社会， 造假者一旦被揭露，无不身败名裂，逐出科学共同体。河北科技大学学术委员会这样的科研领导机构，做 出严重违反科学精神的结论，堂而皇之地公之于众，这不是一般的缺乏科学精神，而是公然践踏科学精神。
有识者认为，科学精神的核心是实事求是。实事求是，知易行难。
弘扬科学精神，要防止蒙昧主义和神学迷信、技术至上和科学主义两种倾向。
科学技术对社会进步的作用力越来越大，技术至上跟科学主义也在抬头。技术至上和科学主义就是把
科学技术和科学精神说得“过火”，加以夸大，把科学和科学精神运用到实际适用的范围之外，就了荒谬绝
伦的东西。
回顾中国科技史，虽有四大发明，有若干独创的科技成果，但精神层面的认知，理性的认识和规律性 总结，这方面的知识，微乎其微，不免让人扼腕。 中国有辉煌的科技史，但没有科学认知的理论总结，说 到底就是缺乏科学精神。
“科学精神何？求真理是已。” 中国科学社社长任鸿隽发表的《科学精神论》是中文文献首次用到“科学 精神”这个词并作了阐述。梁启超在演讲中指出：“有系统之真知识，叫作科学；可以教人求得有系统之真 知识方法，叫作科学精神。”科学精神有三个关键词：求真、实证、创新。 如果说，“求真”是科学与科学 精神必须遵循的铁律，那么，真实，是媒体人最需秉承最需坚守的理念。新闻的生命是真实，这一点科学 精神与媒体人的精神追求是一致的。
科学精神是一个国家软实力的重要体现。根据习总书记关于中国特色社会主义文化的论断，我认为， 中国的文化创造和文化进步应该包括大力弘扬科学精神。弘扬科学精神对于加强社会主义意识形态建设和
思想文化建设是不可或缺的。我们应当充分认识弘扬科学精神在中国的必要性、复杂性、艰巨性和长期性。
只有这样，中国和科学事业才能走向光明的未来。
【详解】试题分析： 作文要想准确立意，认真分析材料是关键。所给的材料最终是说是“科学在人们的
生活中的确起了不可或缺的作用”。关键词是“科学”。写作要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立 意，明确文体，自拟标题。参考立意： ①我们应当相信科学，但不要迷信科学（要讲究适度、要实事求是） ， 因为科学不是万能的。②我们应当尊重科学，倡导科学精神，提升自己的科学素养。③科学精神的核心就 是实事求是。认识科学、尊重科学，就是要讲求实事求是。材料作文的写作： 1．写议论文：（1）选择某 一角度，从材料中概括出写作的论题或论点。（2）作文中最好出现材料。（3）提供的材料可以作为写作 中的论据。（4）对材料要进行概述；不能照抄材料。2．写记叙文：（1）从材料中概括出写作的中心。（2） 围绕中心，拟定文章的标题。（3）紧扣中心或题目写作，防止跑题或偏离中心。（4）文章文章的开头、 中间、结尾要扣题目（中心），点题目（中心） 。（5）文章中一般不需要出现材料。本题即此审题， 写作 即可。
【点睛】材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整
体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性 寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立 意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料， 可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来， 一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人” 的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一 事多因” 的材料，有几个“ 因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同， 就产生了 几个不同的审视角度。
6． 阅读下面的材料，根据要求写作。
白居易名作《琵琶行》，是许多中小学生必背的经典，但是 600 多字的长诗，也是“背哭 ”了一代又 一代人，不过，最近有一批“90 后 ”艺术生把《琵琶行》改编成了朗朗上口的流行歌曲， 歌曲视频一上传 至网络就被点爆了。但也有人认为，“行 ”是古代的一种文体，用现代方式将这种文体唱出来，容易颠覆 人们对这种文体的认识。
对此，你怎么看呢？请写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：结合材料的内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不少于 800 字；不要套 作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
【答案】例文：
传统经典这样改编，很有趣！
白居易名作《琵琶行》，是许多中小学生必背的经典。但是 600 多字的长诗，也是“背哭”了一代又一 代人。不过， 最近有一批 90 后艺术生把《琵琶行》改编成了朗朗上口的流行歌曲， 歌曲视频一上传网络就 被点爆了。
把传统诗词改编成流行歌曲，《琵琶行》并非第一例。比如岳飞的《满江红》、李白的《将进酒》、 苏轼的《水调歌头》等，都先后被改编成流行歌曲，并受到了市场的欢迎。相对来说，《琵琶行》由于长 达 600 多字，突破了一般流行歌曲的范式，改编难度可能要更大；更值得一提的是，较之过去多由专业人 士或名家为传统诗词谱曲，这次为《琵琶行》谱曲的则是一群 90 后的艺术生，可谓真正的民间创作。
古诗词变身为流行歌曲，不只是简单加上一个曲子，更表现了谱曲者对于诗词本身的解释力。于听者
而言，演唱者的表现，加上诗词与曲调的搭配，让人对古诗词有了更丰富的体验与理解维度。这种“二次创 作” 的好处颇多，令更多人加深记忆更容易背诵倒还是其次，从谱曲到听或是唱和的过程，实际上也是人们 对诗词背后的传统文化的吸纳与利用的过程，是另一种“学以致用”。相较于全文背诵，这显然是一个更高 阶的能力，也是对传统文化更深刻的传承。
创造性传承，其实也赋予了传统诗词新的生命力。创作者并未完全拘泥于原作的情感局限， 而是“试图 站在一个现代人的视角重新解读这篇名作。”这种创作思维，对传统文化的传承和教育不乏启示。在对传统 诗词的解读上，我们的教科书总是习惯以标准答案的思维去灌输孩子，弱化了他们对于诗词的自我理解和 发散能力，不仅不利于激发孩子对于传统文化的兴趣，反而增加了隔阂，这其实也压缩了诗词本身的内涵。
传统文化作品，不是不可以有权威解读，但随着时间的推移，不同时代的人对于传统文化作品难免会 有不同的感受和理解，让他们知晓创作者的原意当然重要，但引导他们挖掘自身对传统文化作品的看法， 并借此创造新的继承方式，于文化传承的角度显然更为重要。因为归根结底，传统诗词并不是拿来背诵的，
其内嵌的传统文化意蕴被接续才是关键。
所以，不应该将传统文化推向一个封闭的神坛。只要把握好创作边界，就应该鼓励像《琵琶行》被改 编为流行歌曲这样的创造性传承。在此需要剔除的两点认知误区是：一，传统文化作品并没那么脆弱，合 理的改编、演绎，并不会造成对文化的亵渎，相反会使其内涵变得更丰厚，并易于被接受；二，传统文化 的传承，需要充分发挥和吸纳民间的创造热情，走出封闭、单一的传承路径，让更多的人能够参与到对传 统文化作品的阐释和表现中来，传统文化才能真正活起来，而不是止于背诵。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料中是关于对传统文化如何继承创新的问题，这类题目无论从正反哪方面立论都可以，没有对错的 问题，但对传统文化既要继承也要创新，不可死守老的教条，所以这篇作文的立论最好是从创新的角度来 立论。在论述时， 阐明事情要“与时俱进” 的观点，这也适用于对传统文化的继承。“行”是古代的一种文体，
现代已经没有什么实用性了，所以用新的形式来表现古诗词是可以接受的。当然，对传统文化的创造性转
化、创新性发展也不能脱离传统的根本，不能胡改、乱改、恶改，而应立足传统和现代，赋予其新的时代 内涵，使传统永葆生机与活力。
写作时，可采用递进式的论证结构。首先引述材料中《琵琶行》被 90 后的艺术生改编后引起热烈反响 的事件，引出中心论点——我们应立足现代土壤对传统进行创造性传承，让传统文化真正活起来。其次可 以结合现实指出改编传统经典并非新鲜事，对传统合理的“二次创作”是学以致用的表现，更有利于对传统 的理解与掌握，并可以借《只此青绿》《唐宫夜宴》等作品的出圈论证创新之于传承传统文化的意义。然 后从不同角度切入论证该如何使传统文化真正活起来，如一方面我们要深入挖掘传统文化的内涵，做到了 解、理解、认同。另一方面我们要把中华优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来， 以大众喜闻乐见的形式呈现出来，赋予其新的时代内涵。最后，再次论证中心论点：我们既应守住民族的“根” 与“魂”，以固本之姿彰显文化底蕴，也应以创新之势助力文化长兴，让传统文化永葆活力，生生不息。
立意：
1.“90 后”改编《琵琶行》展现了文化担当。
2.文化需要创造性继承、创新性发展。
3.以固本之姿彰显文化底蕴，以创新之势助力文化长兴。
7． 阅读下面的文字，根据要求作文。
“杂 ”字的本义是“一个林子里混合多种树木 ”，后来引申有多种多样、不单纯的意思，也有正项以
外、正式的以外的意思，还有掺杂、混合的意思 ……
有人说，杂是一种混乱的状态，繁杂而不纯粹：有人说，杂是一种广博的视野，丰富多彩而不单调；
有人说，杂乱可能有助于提升创造力：有人说，做事应该心无杂念 ……
面对“杂”，你有怎样的感悟和思考？请根据自己的理解，立意自定，题目自拟，写一篇不少于 700 字 的议论文。
【答案】例文：
杂于人心，便是杂念
人一生有太多的杂念，这些杂念像尘埃，落在我们水晶一般透明的心上，蒙蔽了它原本纯净的光辉。
刚出生的婴儿是没有杂念的。他微笑，只是因为喜悦。当一个婴儿在你面前露出无邪的笑靥，你便能 触摸到最纯正、最本真的原始状态。婴儿体内仿佛有一个小小的金属物件，散发出圣洁的光芒。
然而，令人遗憾的是，这个金色物件并不是一个不受杂念侵蚀的绝缘体。
大千世界，林林总总，有酥骨的繁华，有骇人的黑暗，它像一个大染缸，将人染成“五色杂陈”，也许 连人自己也认不出自己本来的模样。他被染上嫉妒的绿，暴躁的红，懦弱的黄，冷漠的蓝，阴暗的黑。他 有了各种各样的杂念：他开始关心银行的账户上有多少位数，他开始考虑给上级送点礼品以获得升迁的机 会，他开始关注个人形象方面的问题，时不时弄点小恩小惠来让下属感恩戴德 人生道路上有许多旁逸斜 出的杂径，也许，这些小路看上去是捷径，但最终通向的往往是断崖。他依然笑，冷笑，附和地笑，谄媚 地笑，应景地笑，皮笑肉不笑，这里面掺杂了太多意味的笑，多像一场笨拙的表演。
杂念拖着他们的灵魂，让它越来越重，浑浊的灵魂终究难逃被践踏的命运。
李叔同说：“我厌繁华，繁华厌我。”他憎恶这个大染缸，他要保持自己的心不受杂念侵袭。山间明月，
林间清风，被荡涤的灵魂挣脱杂念层层叠叠的束缚，破茧而出，飘向高处。清辉下，它的世界一片澄澈透
明。
杂念如毒蛇一般，啮噬着人的纯真，它的毒液让人痉挛，让你在它面前俯首称臣，成为为它服务的机 器。这样的人生，如何对得起我们原本不染纤尘、通体透明的心？
或许，当如佛家语云：
“放下杂念，当有大自在。”
【详解】试题分析：作文要想准确立意，认真分析材料是关键。材料给了两段文字，第一节主要是解 释了“杂”字的本义、引申义。第二节是列举了人们对“杂”的不同看法。这些可以作为本次作文的立意，当 然考生还可以就材料的提示，对“杂” 的理解作自己深入而独特的挖掘。解题： 1．“杂” 的本意是多种因素的 组合。杂是构成宇宙的基础，杂是相对“单一”而言。2．“杂”与“精” 、“专”对立统一。审题立意： 1、“杂” 的题目取材面广，思维角度多。2、“杂”有科技、文化、艺术等方面的广度， 也有情感上的褒贬之分，更有 科学立意的高下之分。3、“杂” 的事物，可以是杂而有序，杂而不乱的，有规律的事物，从而写出事物的真、
善、美来；也可以反过来，写杂而无序的事物给科技、文化、艺术等方面带来的机遇和挑战，从而写出人
们求真、求善、求美的毅力和精神来。 “杂” 的概念有褒有贬。4、也可以从对立统一角度写，因为“杂”就是 博，相对而言，还要专、精， “杂”与“精”要统一。文体选择： 1．写成议论文，谈谈对“杂” 的理解，阐述“杂 之理”。文体要求： 写成议论文，可以采用先亮出中心论点再分析论证的方式，也可以采用先破后立的方式 作文，写出对“杂” 的看法。素材选择： 1、可以谈自然界、科学文艺以及人类生活。比如可以写上海的多元 性精神，上海要成为国际化大都市要有这种海纳百川的气魄，但也要善于消化吸收，就像人是“杂食物” ， 营养结构才更合理平衡。这些都是对“杂” 的正确理解的进一步深化。2、“杂”可写中国民族文化，延伸到还 要吸收外来的文化，谈社会的各阶层，人与人交流的话题。(求同存异)3、“杂”可写学习，如某门课程，甚 至一门习题，因为这也需调动多方面的知识。4、“杂”可写教育。“杂”可以反映人的素质，它体现了学问的 广博。古人云：“博观而约取”，这个“博”也就是杂。多少年来，我们的教育往往强调专。强调深，而忽视 了“博”，忽视了 “杂”，忽视了 “多元”。其实，即使是科学研究，如今也讲究“边缘化”，也讲一点杂。5、生 活中，人有时会很复杂，可以探讨人性的复杂。我们身边有各种各样性格不同的人，性格开朗的人可以给
我们带来快乐；内心沉稳的人让人感到无比的踏实，有安全感……正是因为各种性格不同的人在我们的身
边，我们才会感受到生活的充实。人物的丰富正是因为它的不一样，才会给人心情的起伏。6、文学因“杂” 而多彩。文学类的体裁繁多，每种都有不同的特点。人物也因“杂”而丰富。
点睛：材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体 上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓 言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意 主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。材料作文的 写作：1．写议论文：（1）选择某一角度，从材料中概括出写作的论题或论点。（2）作文中最好出现材料。
（3）提供的材料可以作为写作中的论据。（4）对材料要进行概述；不能照抄材料。2．写记叙文：（1） 从材料中概括出写作的中心。（2）围绕中心，拟定文章的标题。（3）紧扣中心或题目写作，防止跑题或 偏离中心。（4）文章文章的开头、中间、结尾要扣题目。（5）文章中一般不需要出现材料。
8． 阅读下面材料，完成作文。
古希腊数学家毕达哥拉斯一生潜心研究数学，他创建的毕达哥拉斯学派，在数论、几何等领域做出了
极大贡献，成为西方整个数学学科的源头。
毕达哥拉斯去世后，他的学生希帕索斯发现了一个奇异的数字： 2 ，它无法被老师以整数为基础的数 学理论所解释。这一发现直接动摇了毕达哥拉斯学派的数学信仰，使毕达哥拉斯学派为之大为恐慌。学派 成员决定将这个秘密永远封存，并将希帕索斯投入大海。
2400 年后，由希帕索斯引发的数学危机才被解决，它所发现的数字类型被命名为无理数。
根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的议论文。
【答案】例文：
追求真理
当心中的权威被新的发现动摇，要正视；
当心中的真理被新的理论否决，要改变；
当心中的信仰被新的观念击溃，要面对。
权威与真理的碰撞，真理被无奈地投入大海，两千四百年的岁月，被封存的真理才得以重现人间，只
有跨过心中权威的大山，才能真正达到成功的彼岸。
一个发现，改变了世界。一条真理，在或的燃烧中涅槃，教皇的教义中展现了地球的中心地位，但是 日心说的出现却是教皇的神圣被击碎。矫健黄的愤怒就这样加之于发表日心说的布鲁诺身上。布鲁诺在熊 熊烈火中逝去，可真理却在烈火燃烧中更加光芒万丈。神的光芒无法与科学的辉煌媲美，真理的存在时永 恒的，无论遭受怎样的压力，怎样的打击，都会在生命的夹缝中，蓬勃生长。
未知的探索，向人们揭开了宇宙的奥妙，地球的不断发现，正是真理与权威果照的经历。天圆地方在 人们心中根深蒂固时，地圆说让人们难以接受。但一个又一个的航海家用事实向人们昭示着地圆学说的真 实。心中的理念要逐渐向着真理过渡，不要固守，要学会改变，即使你无法相信，但真理不容置疑。
社会在不断发展，科学在不断进步。这都是建立在真理的基础之上的，我们站在巨人的肩膀上。现在 的一切都是以往权威的推翻和真理的建立所产生和创造的，而真理又在权威的基础上，盘旋缠绕，取代了 权威成为新的顶点。
信仰的推翻就像大山失去了支柱而轰然倒塌，而真理的建立却是一座更坚固的堡垒。权威与真理相互
交织、相互碰撞。
面对明天，展望未来，不要执着不前，坚信真理，追求真理。
【详解】 1.审题：本题考查写作能力。这是一篇材料作文。这则材料谈的是毕达哥拉斯学派铲灭异己 分子，将动摇了学派数学信仰的希帕索斯投入大海；但真相却并没有随着希帕索斯被沉入大海而永远淹没， 2400 年后，他所发现的数字类型被命名为无理数。这说明， 真理是无法掩盖的，即使它可能会被长时间地 遮蔽，但真理之光最终会穿透一切黑暗。理清材料的含义之后，从毕达哥拉斯学派的角度出发，可以思考 的问题是：权威就不能被质疑吗？权威就永远是权威吗？当权威被挑战、甚至被打破的时候，应该采取什
么样的态度？是宽容接受、勇于改正， 还是不问真相、排除异己？从希帕索斯的角度， 可以思考的问题是： 挑战全文，付出代价，值得吗？当我们发现信仰的权威有错的时候，应该怎么做？从 2400 年后真理终于战 胜权威的角度，可以思考的问题是：真理是否一定能战胜黑暗？当权威被证明谬误的时候，权威应该采用 什么样的态度？
2.参考立意：敢于怀疑，勇于探究；追求真理，提倡宽容；权威不等于真理；挑战权威是进步的坦途； 实践是检验真理的唯一标准；
3.行文结构：这篇材料作文可以采用“ 引议提联结” 的结构去写作。首先引述材料内容，注意不要全文 照抄，而是有选择地摘录、概括；其次，对材料中毕达哥拉斯学派的做法进行简单的评价，并简述原因。 再次是提出自己的观点，接下来对自己的观点进行充分的论证。论证的层次要清晰，论据要充分，循序渐 进；还可以采用对比论证的手法，使文章更有说服力；再联系实际，谈一谈在如今的信息时代，我们应该 如何面对权威、如何追求真理；最后收敛全篇，总结全文，强调自己的观点，要对论述的问题有所深化， 并且要注意回扣题目。
4.写作素材：
（1）课堂上，哲学家苏格拉底拿出一个苹果，站在讲台前说“请大家闻闻空气中的味道”。一位学生举 手回答：“我闻到了，是苹果的香味！”苏格拉底走下讲台，举着苹果慢慢地从每个学生面前走过，并叮嘱 道：“大家再仔细的闻一闻，空气中有没有苹果的香味？” 这时已有半数学生举起了手。苏格拉底回到了讲
台上，又重复了刚才的问题。这一次，除了一名学生没有举手外，其他的全都举起了手。苏格拉底走到了
这名学生面前问：“难道你真的什么气味也没有闻到吗？”那个学生肯定的说：“我真的什么也没有闻到！ 这时，苏格拉底向学生宣布：“他是对的， 因为这是一只假苹果。”这个学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏 拉图。
（2）非典刚出来时，中国许多医学权威都认为是衣原体病毒，但钟南山院士另有发现，他大胆质疑， 屡次坚持自己的观点，认为是冠状病毒,为当时快速确诊，救治病人立下了大功劳。
（3）伽利略挑战亚里士多德，关于重物下降的“比萨斜塔实验”；比萨斜塔实验，为了坚持真理，伽利 略向当时的权威亚里斯多德挑战，用事实证明自己的观点:两个不同重量的物体从同一高度落下,同时着地.
（4）小泽征尔是世界著名的音乐指挥家。一次他去欧洲参加指挥家大赛，在进行前三名决赛时，他被 安排在最后一个参赛，评判委员会交给他一张乐谱。小泽征尔以世界一流指挥家的风度，全神贯注地挥动 着他的指挥棒，指挥一支世界一流的乐队，演奏具有国际水平的乐章。正演奏中，小泽征尔突然发现乐曲 中出现不和谐的地方。开始， 他以为是演奏家们演奏错了，就指挥乐队停下来重奏一次，但仍觉得不自然。
这时，在场的作曲家和评判委员会权威人士都郑重声明乐谱没问题，而是小泽征尔的错觉。他被大家弄得
十分难堪。在这庄严的音乐厅内，面对几百名国际音乐大师和权威，他不免对自己的判断产生了动摇，但 是，他考虑再三，坚信自己的判断是正确的，于是，大吼一声：“不！一定是乐谱错了！”他的喊声一落音， 评判台上那些高傲的评委们立即站立向他报以热烈的掌声，祝贺他大赛夺魁。原来，这是评委们精心设计 的圈套。前面的选手虽然也发现了问题，但也放弃了自己的意见。
（5）哥白尼挑战托勒密，提出日心说；牛顿挑战权威创立了万有引力定律和力学 3 定律，达尔文挑战 权威创立了进化论，爱因斯坦挑战牛顿的经典力学，提出相对论。
（6）袁隆平是个质疑者，他冲破了“关于自花授粉水稻杂交无优势” 的经典理论这个科研的圈圈，经过 多年不断探索研究，终于开发出被誉为“ 中华民族奉献给人类的第五大发明” 的杂交水稻。这一项惠泽世界 人民的发明使人类远离了饥饿，给世界带来福音。
（7）达尔文这个被宗教界称为怪物的科学家，冒着生命危险，大胆质疑上帝造人说，他认为地球上现 存的物种都是由更古老的物种演变而来的。他经过多年的实地考察，证明了自己的观点的正确性，并勇敢
地发表出来，终于使人们从教会的谎言中走了出来，为后世的生物学的发展作出了重大的贡献。他的发现
被马克思称作“十九世纪三大发现之一”。
【点睛】材料作文，一般是指出题者只给出一些文字或图画材料，要求应试者根据所给文字或图画的
内容自己命题进行写作。材料作文是只给材料不给题目，题目的确定，完全是靠应试者自己对所给材料的 理解与把握而定。从命题的角度看，命题作文实际上是他命题，而材料作文则是自命题，这就是二者的主 要区别。写作策略： ①引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料(不能全部照抄)， 对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可。②议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物 关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点做铺垫，这部分不能太长，百字左右 即可。③提：
提出论点（或观点），文字简炼，一两句话就可以，观点明确。④联：这是文章的关键，可由材料推
开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆 事实，也可以讲道理。最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面得把中心论点阐述得深刻
有力，三四百字即可。⑤深：深入分析。怎样深入分析？？分析原因，说明好处（或危害），找出症结。
⑥结：收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添 足。在话题作文出现之前，材料作文是中考试卷中经常出现的一种作文考查形式，在话题作文中，材料只 是提出话题的背景，材料与文章是一种疏远的关系；而材料作文中的材料则是作文观点的重要载体，是写 作内容选择和立意的依据，考生必须从材料中提炼出一个观点进行写作，离开了材料就是离题，文章与材 料是一种很亲密的关系。由此可见，写作材料作文，必须针对其“材料重要性”特点，采取有效的写作的策 略，才能更好地写出高质量的考场作文，具体来说要特别注意以下三个方面：一、读懂材料，全面把握。 读懂材料是材料作文写作的重要前提，没有读懂材料必然会模糊作文，以致出现偏题或者离题的现象，读 懂材料必须全面把握，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点，明白内容，理清关系，理解中心，为 立意奠定一个较好的审题基础。
全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。但是要抓住 材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义，这对于把握材料的中心很有帮助。二、立意求准，力求
新颖。材料作文也是“命意作文”，立意好坏直接影响到作文的深刻与否和创新程度，因此，写材料作文，
在读懂材料的基础上，要尽量在立意上求准求新。
所谓求准，就是要把握住材料的内容，牢记主题必须从材料中得来，切不可脱离材料，否则就容易写 出失败之作。所谓求新，就是要努力突破思维定势，超越一般人的惯常思路，应该发人之所未发，言人之 所不能言，力争做到“人无我有，人有我优”，在“新”字上下功夫，这样写成的文章才有希望焕发出创造的 光彩。三、使用材料，恰当巧妙。在材料作文中，材料在文章中的使用，也是一个不可忽视的问题。一般 来说，引用材料有两种形式，即直接引用和间接引用（化用）。根据文体的不同，使用材料也有不同，一 般而言，写成议论文，开头最好引述材料，以便更好地提出自己的观点；其他文体也不能完全脱开材料， 要在恰当的地方直接和间接引用一下材料，否则容易造成于材料疏远的感觉。
9． 阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，有人习惯遵循标准，依标准衡量自己；有人喜欢打破标准，不断超越自身价值。
要求：围绕材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不
少于 800 字。
【答案】例文：
打破标准
所谓标准，无非就是一个禁锢生命的千万种可能的套子。人生如同三棱镜，面面都可以折射出不同的 阳光，所以我们不应固守标准，而是要打破标准，不断超越自身价值。
三毛曾说过：“岁月极美，在于它必然的流逝。春花， 秋月，夏日，冬雪。诚然如斯，四季的美，美在 各不相同。如若连四季都要拿标准的尺子去衡量，我们到哪里去寻“春色三分二分尘土一分流水” 的清雅，“接 天莲叶无穷碧无穷碧，映日荷花别样红” 的欢喜，到哪里去感悟“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的淡淡哀愁， “忽如一夜春风来，千树万树梨花开” 的惊奇？
昔汉武帝刘彻以儒学为标准，“独尊儒术，罢黜百家”，从此便消失了百家争鸣、百花齐放的文学盛世， 仿佛一幅帛锦被无情撕裂，撒落一地的铿锵字句在低声的哭泣。从此，韩非的“法、术”，墨翟的“兼爱非攻”， 老聃的“以柔克刚”在历史的转角处，渐行渐远 ……
2013 年韩国小姐决赛举行，人们对冠亚军的调侃又毫不意外的如期而至，“她们是三胞胎吗？”一样的
眉眼口鼻，一样的神情姿态，就连眼镜雪亮的人也很难发现她们的区别。所谓的比赛，不过又是一场被标 准尺子衡量出来仿佛被复制的美女。难道美就只有一种姿态吗？那些个所谓的评委何不扔掉手中那把僵化 的尺子？
莱布尼茨说：“我们所在的这个世界，是上帝从众多可能中挑选出的，最好的一个。”不要让这个最好 的世界开满僵硬的标准之花。这个世界需要不同的标准，各异的我们，是为了更美。同一标准，量不出生 命的多姿多彩。不要统一标准化，只因世界需要多姿多彩！
潇湘院斑驳的竹影被白露泠泠的青苔侵蚀，有人叹惋：“春尽花魂无觅处，人间再无潇湘子”。在这三 尺红尘锁住的混沌繁世中，我们虽不及黛玉才情高深、心窍玲珑，却也同样独一无二，不可复制。
现在很多年轻人，一味循规蹈矩，拿着一套老标准来衡量自己和他人，长此以往，人的创造力和审美 力都将不复存在！
人生不是标准件，从没有一把尺子可以衡量出完美的人生。拿着标准的尺子寻找美的做法可以休矣，
因为大音希声，大象无形！
【详解】审题：
本题考查学生的写作表达能力，是一道给材料作文题。材料中的关键词是“标准”，所谓 “标准”，就是 衡量事物的依据或准则，也就是平时所说的“尺度”。材料中给出了两种相反的对待标准的态度，第一种是 习惯遵循标准，依标准衡量自己；第二种是喜欢打破标准，不断超越自身价值。考生可以选择其中一种态 度进行分析论证，也可以从对待“标准” 的态度出发，分析“遵循标准”和“打破标准”的不同及其可能达到的 效果等。另外，还可以从“遵循标准”和“打破标准”也要有“度” 的角度立意分析。
立意：
1.标准是不能动摇的底线；
2.做人应该有标准；
3.突破标准，活出自我；
4.打破标准，可能会犯错误；
5.固守标准，会走向故步自封。 素材：
1.齐白石先生有句名言：“学我者生，似我者死。”齐白石老人是荣获世界和平奖的中国著名画家，据 说他一生“五易画风”。不是齐白石老人绘画不好，是因为他始终追求一种最新的艺术境界。他不以自己的 画作为标准，一直刻苦超越，在中国画坛自创了“红花墨叶”派，为国画浓浓抹上了一笔。
2.韩寒，郭敬明的成功令 90 后的人们羡慕得眼睛发绿，以致于有些学生持有“十年苦学，不如一日走 红” 的思想。韩寒、郭敬明的成功源于他们不被中国传统教育的“标准”束缚，超越了世俗的限制，跳出了思 想的樊笼，拥有了卓尔不群的风采。倘若， 韩寒、郭敬明被“标准”织出的一张灰色的网，网住他们的翅膀， 或许中国的文坛上缺少了两位人气作家吧？
3.“黑暗餐厅” 的创始人就是 26 岁的清华毕业生陈龙。他在一次复习考试中发现了“黑暗餐厅”这一英文 短语，于是他想，一般人不会想到在黑暗中也能吃饭，人们常常认为明亮宽敞的地方才是就餐场所。于是 陈龙打破了惯性的“标准”，创造了中国首家黑暗餐厅，在短短的一年间赚取了 300 万元的人生第一桶金。
4.曾经看过一个笑话：有一个人抓到了一条鱼，高兴地回到家让老婆煮鱼，老婆却说家里没锅，又说 要烤鱼，结果又没有烤鱼的工具，气得男人只好把鱼放回到水中，鱼高喊着“斯大林万岁”游走了。这个笑 话讽刺了苏联僵化的生产模式，一味发展重工业，导致人们家里贫困不堪，生活苦不堪言，最终导致苏联 解体。
5.西安市未央区某小学曾经将学生分为“红领巾”与“绿领巾”，并且学校还称这是在鼓励学生。可是这样 的标准已经给学生贴上了“好学生”“差生”的标签，给孩子小小的心灵印上了深深的烙印。如此僵化的教育 标准首先就从人格不平等拉开了序幕，还能够指望其在教学质量上有所提高么？
结构层次：
《打破标准》是一篇优秀的议论文。文章开门见山，直接提出中心论点：打破标准，不断超越自身价 值。然后作者由三毛的名言，说到四季之美，从而证明标准不是惟一的。接下来文章援引大量事例，进行 事实论证，汉武帝刘彻以儒学为标准，致使消失了百家争鸣、百花齐放的文学盛世； 2013 年韩国小姐决赛 举行，让世人看到复制单一的美。文章又谈到当下年轻人固守单一标准，从而失去了创造力和审美能力的
问题。文章结构清晰、材料丰富，显示了作者文化和思想的积淀。
【点睛】材料作文是命题者为写作者提供一定的材料（包括文字或其它的语言形式），要求写作者按 照材料的内涵来立意作文写材料作文，做本题时，要注意审清题干，最关键的是审题立意，给的材料本身 包含着深刻道理，并“成为写作者的立意指向”，因此读懂材料就是写好作文的关键，审题其实就是审材料 一般来说，材料的文字表面并不难懂，问题在于是否能够准确地分析出材料所表达的深刻道理，继而确定 自己对这个道理的正确态度。
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