2025年高考主题分类范文题解（审题立意）19 道德境界 课件
文档属性
| 名称 | 2025年高考主题分类范文题解（审题立意）19 道德境界 课件 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 292.6KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2024-11-21 13:39:24 | ||
图片预览
文档简介
(共56张PPT)
道德境界
写作技巧
1. 理解道德境界的内涵：首先，要理解道德境界的含义。道德境界是指人在道德实践中的精神状态和 所达到的道德水平。在写作时，应明确文章的主题和观点，即你要探讨的道德境界是什么，以及这种境界 对个人和社会的影响。
2. 选择合适的素材：选择具有说服力的素材来支持你的观点。这些素材可以来自生活实践、历史故事、 名人名言、文学作品等。通过具体的例子，能够使你的观点更加鲜明、有力。
3. 结构清晰：文章结构要清晰，逻辑要严密。可以按照“引言-论述-结论”的结构来组织文章。在引 言部分提出观点，论述部分详细分析，结论部分总结观点并提出建议或展望。
4. 注重语言表达：在写作过程中，要注重语言的准确性和生动性。使用恰当的词汇和句式， 使文章更 具说服力和感染力。同时，要注意修辞手法的运用，如比喻、排比、反问等，以增强文章的表现力。
5. 深入分析：在分析道德境界时，要深入挖掘其内涵和意义。可以从个人、家庭、社会等多个角度来 分析道德境界对个人和社会的影响。同时，也可以探讨如何提升个人的道德境界，以及道德境界在社会发 展中的作用。
6. 关注现实意义：道德境界类作文通常具有较强的现实意义。在写作过程中， 要关注社会热点和实际 问题，探讨道德境界在解决这些问题中的作用。这样可以使文章更具现实意义和价值。
必背范文
1． 阅读下面两则材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。
最近，有两起“下跪 ”事件引发争议。
材料一：note7 爆炸门发生后，韩国三星中的中韩高管在一经销商订货会上，“跪拜 ”中国客户，据 了解，跪拜是韩国人的一种正式礼仪。
材料二：作家、诗人野夫收徒时， 举行了跪拜仪式，野夫回应称，行跪拜礼是仪式，是对学问的尊重， 但也有人认为，“跪 ”这一古老的仪式发展至今，已经掺杂了复杂的等级、尊卑等社会因素，与自由平等
的现代理论并不契合。
对此，你有何看法？请综合材料内容及含义，写一篇不少于 800 字的文章，体现你的思考、权衡与选 择。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
【答案】例文：
常怀敬畏之心
敬畏之心是对世间事物心怀尊重的态度，以最起码的道德底线规范自己、引导自己的行为，使自我心 灵宁静、满足，同时也使世界逐渐失去丑陋得一面。
在这注重物质与消费的今天，我们尤其需要常怀敬畏之心，处理好人与自然、人与人、人与社会 的关系。
常怀敬畏之心，就要始终地敬畏自然。
在社会文明不发达的的过去，我们用“天人合一” 的观念看待自然。这是一种敬畏的心理，于是我
们做到了人与自然的和谐。可是，如今，当我们忽视自然规律，不停向自然索求更多，排放更多时我们可
有想过，这种漠视自然的态度会让我们自吃恶果吗 还记得因砍伐红树林而减弱了自然对人们的保护作用而 使苏门答腊的大海啸酿成逾十万人的死亡的惨痛教训吗
因此，我们面对自然时要时刻抱着敬畏之心，节制自己的生产、生活的行为与欲望，实现人与自 然的和谐。
常怀敬畏之心，还要始终地尊重生命。
特蕾莎修女对贫苦人们的爱就是处于她对生命的尊重，哪怕这个生命如此卑微。她曾把一个濒临 死亡的老人带回救护所，他躺在床上，紧紧地握住修女的手，说：我一生活得像条狗，如今我活得像个人， 谢谢你!”尊重人的生命，视他人与自我生命平等，看到每个人的价值与尊严，而不因他的种族、财富、地 位、学识等而鄙视他、漠视他。特蕾莎修女用敬畏生命的准则使自己成为“上帝的沉思者”，获得内心的宁 静与满足，也用自己的一生践行这个准则，用“用伟大的爱做小小的事”的理念唤起全世界的良知。这就是 常怀敬畏之心的最高体现了。
因此，我们要常怀敬畏之心，敬畏每一个生命，平等地关爱自己、关爱他人。
常怀敬畏之心，还应该对文化有一种敬畏的态度。
季羡林回忆自己的梵文老师西克先生时，说他虽然年过八十，但仍然认真地指导他唯一的学生， 并把传承自己毕生之学给一个异国学生看作他余生神圣的使命。我想，这就是一个真正学者的态度：负责 任地研究、谨慎地传承。这与当今一些对传统文化毫不怀抱敬畏态度，戏说历史的“学者”形成鲜明的对比。
因此，我们要常怀敬畏之心，敬畏知识与学问、文化与传统，这也是学问的生命所在。
无论是对自然、对生命，还是对知识，我们都要常怀敬畏的心理，不要纵容自己逾越那条道德准 线，让自己的行为始终与起码的道德操守、人的良知相一致。否则，我们不仅背叛了自己，也造成世界的 混乱、无序。
人啊，还是要常怀敬畏之心，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，才能使自己的内在与外在和谐， 使人与人之间达到和谐!
【详解】试题分析： 参考立意：常怀敬畏之 心，尊重，感恩，弘扬传统文化，不放弃自我，追求自由
等。
点睛：新闻类材料，提供的往往是现实生活中鲜活的时事新闻热点。生活中的许多事情，有应该肯定 的正面事例，也有应该批评或引为教训的反面事例；同一件事情，从不同角度去分析也会有不同的见解。 在命题上，此类材料具有开放性，可以仁者见仁智者见智。在审题立意上，可以抓住中心事件，考察中心 事件的构成因素，然后选取一个侧面、一个角度来立意。写作时注意 1、扎实而评（事实性），新闻事实 是时评成败的关键，是时评可信性的源泉。 2、应时而作（时效性），应时而作，体现了时评对新闻事件。
2． 阅读下面的材料，根据要求写作。
管子曰：“衣食足而知荣辱。”孔子云：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”某中学饭堂墙上有 这样一句名言：“饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福：广积聚，骄富贵，不知止者杀身。”经过这些年的经济 发展，我国大多数的家庭经历了从缺衣少食到衣食无忧的根本性变化，这样的经历，让我们对先贤有关衣 食的名言有了更为真切的感受。
班级计划举行“衣食与修养”为主题的讨论会，请你写一篇发言稿，表达你对此的思考和认识。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
【答案】例文：
衣食为人，修养涵心
亲爱的老师、同学们：
大家好！
今天我想和大家谈谈衣食与修养这一话题。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”衣食是人类一切思 想的起源与根基，自此开始，方有孔子发扬之大礼小节，却亦生饱暖思淫欲之恶习。
衣食足，方可谈修养。衣不蔽体自当羞，无衣无食最无奈。食，乃人生存之必需，活下去，是我们最 基本的渴望；衣，是人与动物之区别，人需要遮蔽，需要体面；活下去、有活面，在这之后方可谈道理。 随着刀耕火种、养蚕缫丝的出现， 人类无需再为温饱之事烦忧；于是有了更多闲心沉静思考，切身体悟乎。 于是智慧思想渐渐发展，从以德配天到百家争鸣，我们人就风风火火地朝着在精神与哲思之康庄大道上迈
进，与其他生物渐行渐远。
然而，思考与感悟却未必都是于己于人有利的。虽有“务正学以言，无曲学以阿世”之警句，世间亦存“吾 日暮途远，故倒行暴施之”般邪念。
衣食足，并不等于浪费。金谷盛会，本是才学与修养的碰撞，是心灵激荡的巅峰盛会，却也被比衣比 食、比繁华比铺张的不良风气浸染。石崇大手一挥，挥下的又岂止是魏晋南北朝的安宁与祥和？家破人亡、 山河飘零，那片浸染石门鲜血的大地，则是历史予以后人的沉重警示——莫因一时温饱而忘忧，莫为一响 贪欢而弃置涵养。
“衣食足” 的美好的本意其实是给我们以探究世界、寻找本心、提高涵养的物质条件。试看取粗犷不羁 如子路尚求“结缨而死” ，“缨”于子路，是学识与修养的象征，纵死毋弃；揆视近代，民族英雄杨靖宇死前 以树皮充饥在生死关头秉持为人之精神与气节，大义殉国。当生命无法延续，他们在死神的威胁前尚谨心 恪守涵养与初心，而反观衣食富足的我们，却常为一己之私、一时之欲忘却应有的修养与品性。
当你因衣食不愁而将食物随手倒进食堂的泔水桶里时，同学们，是否已经忘记初学“一朝哭都市，泪尽
归田亩”时暗暗立下的誓言？当你因为攀比而不知疲倦地追求名牌时，你可曾忆起孔明“静以修身，俭以养
德”那启迪后世的箴言？我希望你们静下心来，倾听古人们对衣食的敬重。切莫忘记衣食之本心，过尤不及。
衣食，予给人以温饱，然而在拥有衣食的当代，我们也不可放纵自己的欲望，无尽地索取。唯有这样， 我们方可感恩于馈赠，更行更远。
子曰：“君子食无求饱，居无求安。”今日的我们虽已无饥寒之忧，但仍需谨记——衣食为人，修养涵 心。
谢谢大家！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料选用了诸多关于衣食与修养的名言警句，要求我们思考两者之间的关系。其中， 第一句节选自《史 记·管晏列传》， 意思是“百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，重视荣誉和耻辱”。这是告诉我们
老百姓只有在丰衣足食的前提下，才能顾及礼仪，重视荣辱。
第二句出自孔子之口，意思是“读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻， 这种人就 不值得和他谈论真理了”，这说明不管是富贵还是贫穷，只要是“志于道” 的“士”人，富者要好礼，不羞辱穷 人；穷者不要为自己的贫穷感到羞耻，只管贫而乐道，内心富足。第三句名言出自林逋《省心录》，意思 是“饱食甘美的食物， 身穿轻软暖和的衣服， 却不知节俭的人， 好日子不会长; 广积钱财， 骄奢淫逸， 却不知道收敛的人， 会招来杀身之祸”。这里也是在强调不能只注重衣食享乐，而不注重精神修养。综合 来说，这些话是在表明物质与精神的关系。
在此基础上，试题提出“我国大多数的家庭经历了从缺衣少食到衣食无忧的根本性变化” 的情境，要求 我们思考在新时代应该如何看待“衣食与修养” 的关系。
纵观材料，试题在关注“衣食” 的同时，重点还是在于“修养”。“荣辱”“耻”等用词涉及的是认识层面，“志 于道”和“不知节者”“不知止者” 的对比提醒了衣食习惯影响到的是精神追求。所以， 这则材料引导考生不攀 比，不拜金，反对享乐主义、消费主义的不良风气，要求考生辨荣辱，志于道，切中时弊，立论堂皇，符
合社会主义核心价值观，有利于青年学生的健康成长。写作时，对于两者，可提出两手都要抓，两手都要
强。从根本上来讲，物质之衣食和精神之修养是同一性的，他们是高度统一的。任意一方的或缺，都会给 发展带来不平衡性、不稳定性。写作时，要准确解读材料的寓意，化虚为实，揭示作文的中心，即人生的 意义不只在物质衣食层面的满足，更要重视精神修养层面的丰富，或者说，要摒弃过多的衣食物质追求， 重视个人修养品德，重视精神世界的构建。在写作中， 需要厘清衣食代表的“物质需求”与修养代表的“精神 追求” 的概念，理清二者的关系，把握精神世界的构建对于个体的意义，树立正确的人生观和价值观。写作 时注意发言稿的格式要求。
立意：
1.物质与精神齐飞，衣食共荣辱一色。
2.物质是基础，精神不可抛。
3.衣食无小事，修养蕴其中。
3． 阅读下面的材料，根据要求写作。
集中国古代政治、文化、艺术、建筑大成的故宫， 从太和门、太和殿到中和门、中和殿， 再到保和门、
保和殿，所有主殿无一不是围绕“和 ”而展开。家庭内部， 注重“家和万事兴 ”，家和则家庭兴、家族兴、 家国兴、万事兴。人际交往，强调“以和为贵 ”，宽和待人才能让自己处于和谐的生活圈层中。现在建设 和谐社会，也是要尊重差异，以“和 ”为先。
《格言联璧》中说：“处众以和，贵有强毅不可夺之力；持已以正，贵有圆通不固执之权。 ”意思是 以随和融洽的态度与别人相处，但要坚守确定不移的基本原则；以刚正不阿的态度立身处世，但要具备圆 融通达而不固执的能力。
上述材料引发你怎样的感悟与思考？请结合个人与社会实际，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于 800 字。
【答案】例文：
亦坚亦柔，成就和谐
《老子》曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”这便是所谓人心的奇妙之处，有坚如磐石处，亦有温
柔如水时，二者周旋归一，共享方寸之地，方有一个和谐的自我，卓然而立。
诚如毕淑敏所言，优等的心，不必华丽，但必须坚固。人心，首先应该是一座坚固的堡垒。以道德准 则为盾牌，以理想信念为防线的我们都是天赋使命的战士，应有勇气也有毅力捍卫生命中那些真正神圣的 东西，像英国文豪托尔金在《魔戒》中诠释的那样， “相信这世界并非不可救药，而一定存在某种良善，值 得我们奋战到底”。没有人能做到始终无畏不悔，那是只存在于神话之中的品质，而常人真正能做到的是， 让对“ 自己的勇气有一天会消耗殆尽” 的担忧战胜被“人世间的阴雨灰色帘罩”蒙蔽的恐惧。守护坚实稳固的 初心，也即守护生命耿直不移的态度，这才能成全生命伟大力量的展现。
然而人心在某些方面应有的坚硬并不等同于一味的固执，冰冷刚硬到不可触碰也便更不应成为人生的 常态，很多时候，我们也需要让心灵受到温存与爱意的滋养，由寸草不生的荒芜变为处处繁花的锦绣。是 啊，在这个正在被冷漠的铁壁铜墙侵占的世界里，我们总以为百毒不侵刀枪不入的自我封闭就是坚强，可 如果我们连呵护真诚、期许美好、拥抱爱情的能力都已失去， 那么这种机械的行为构成的将不配被称为“人
生”，甚至算不上好好地“活过”。我们既然没有理由封存扼杀美好， 何不以最阳光的姿态享受心灵深处的柔
软？故而，人心中那些必不可少的柔软的东西，与坚硬的组成部分一样，都是构成精彩人生的要素；故而， 唯有那些亦坚亦柔的心灵，方能塑造成和成谐的自我。
我想，真正洞察了这一道理的人，一定会懂得英国诗人西格里夫·萨松写下的“我心有猛虎在细嗅蔷薇” 的温存，因为坚强与温柔是相互融合而非完全对立的存在；一定会明了歌手 Hita 在《天命风流》中唱出的 “灵秀上眉头，浩气存胸口”的洒脱，因为心坚如石或豪情满怀的人依然需要情感的滋养；一定会欣赏词作 者荀夜羽表达的“击鼓动远雷，琵琶脆涟漪”的和谐，因为勇气与温柔的契合才是生命最本真的构形。所以， 要想造就一个和谐的自我，要想活出一世动人的精彩，最重要的，便是让这方寸之地，亦坚亦柔，亦刚亦 让。
心在方寸，所求为何？亦坚亦柔，成和成谐。如此，方能一路撷美好而行，方能一生尽光明磊落。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道材料作文题。材料紧紧围绕“和”字展开，从故宫部分建筑名称中的“和”字，可以看出中国人
对“和”文化的推崇，而从“家和万事兴”“以和为贵”和“和谐社会”可以看出自古至今人们很重视“和”文化在生 活中的意义。《格言联璧》中除了“和”，强调坚守原则和刚正不阿的立身态度，貌似是给出了另外一种声 音，但实则可看作是个体对于“和”文化的践行时的有益补充。
在写作时，要辩证地看待“和”文化。人与人之间的相处，并不是处处针锋相对的博弈，而是和气相待 的互惠共存。因而与他人相处时，不妨多一些和气，少一些脾气，如此才能多一份信任，多一份友谊。但 任何事都是过犹不及，以和为贵并不是说要随波逐流，事事迁就他人，而是保持平和善良的同时，有着自 己的原则和底线，才能赢得他人的尊敬和赞赏，才能享受生活的平静与幸福。同时，在保留真实自我的同 时，处事能够圆融通达，内心温暖向阳，会更容易处理好人际与世俗之间的关系。
因此在写作中，要紧扣“和”字，既要肯定“和”在社会生活中的重要性，又能够体现出个体践行“和” 时 的理性选择。可立足于人际交往、家庭氛围、 “和谐”社会等层面来展开论述，重点体现自我与他人、社会、 国家关系构建中的理性选择，体现“持己以正”与“处众以和” 的辩证思索。
立意：
1.以和为贵，以真为本。
2.持己以正，和美与共。
3.圆融通达，和谐共处。
4.勿为“和谐”，失了原则。
4．请阅读下面材料，按要求写作。
一天，王阳明和朋友一起去看花。朋友问他:“你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，
你如何解释 ”
王阳明回答说:“你未看此花时，此花与汝同归为寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知 此花不在你的心外。 ”
要求：围绕材料含义，选好角度， 自拟标题，确定立意，文体不限（诗歌除外） ，明确文体；不要套 作，不得抄袭。不少于 800 字。
【答案】例文：
心存大爱方能造福于人
高中政治课本上讲到唯物主义和唯心主义，书中有一个例子，说王阳明有一天和朋友去看花，朋友问 他，你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，不随你的心而开落，你作何解释？王阳明的 回答是：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在 你的心外。”教科书严肃地批判说，这是典型的主观唯心主义，坚决要不得。
但是现在读起来我觉得我们也可以换个角度思考问题，王阳明的观点里不也正包含着一种大爱的道理 吗？
随着时代的演变，人们早已被“人不为己，天诛地灭” 的信念所熏陶而感染得自私、冷漠，又有几人能 像袁隆平所说：“我毕生的追求就是让所有人远离饥饿。”那样心存大爱，造福于人。
然而，我国自古就是一个有着优秀民族精神的国家。为了普渡众生，心怀百姓的人数不胜数，我们又 怎能不受他们的启迪，反而变得自私呢？
大禹是一位受到所有百姓爱戴的明君。在他未作首领之前，曾被舜帝派往治水。为了百姓不受洪水侵
袭，为了人们不再流离失所，他开始全心研究水利工程。为了普天下黎民的幸福，他曾三过家门而不入。 终于，他成就了自己的业绩，完成了治水工程，赢得所有人民的心。因而在“禅让” 时，才会成为一代明君。 想起大禹，我们有什么理由自私呢？
唐代诗人杜甫，纵便在自己无安定居所，境况窘迫，也不忘天下百姓。他的茅屋是“床头屋漏无干处， 雨脚如麻未断绝。”他自己是“ 白头搔更短，浑欲不胜簪。”可他却有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢 颜” 的理想。也曾慨叹：“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破冻死亦足。”何等的胸襟，何等的无私。面对杜甫， 我们又有什么借口可以自私呢？
北宋范仲淹更是以百姓为念，心存大爱。“他居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。身为一代 丞相，他普渡天下百姓，自有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负与志向。纵然遭贬，也不忘心存 百姓，为我们留下了一代英明。怀念范仲淹，我们又怎能变得自私呢？
时代的发展加快了人们前进的步伐，却拉远了人们心与心的距离。追溯古今，仰望伟人们不羁的灵魂，
去体验他们博爱之心。吾辈学子，更是重任在肩，去洗礼自己的灵魂，让大爱迎风呐喊。
鹏程长街，望不尽人群，大地都是真挚爱；志华日月，纳天地豪情，人间容贯万年情。黄天在上，就 借我们一劲狂风，看我们乘风远去，去播撒爱的气息。
【详解】本题考查材料作文的写作能力。材料是作文观点的重要载体，是写作内容选择和立意的依据， 考生必须从材料中提炼出一个观点进行写作。要读懂材料，全面把握。要深入理解材料中的关键词语，深 刻理解其本质意义。
【审题】作文材料由王阳明与朋友之间的对话构成，分析可知要抓住“无心外之物”这个内容来立意， 那么“无心外之物”到底说的是什么意思呢？先生说没见花时，花和心同归于寂，花是存在的，我也是存在 的，可是我们彼此没有给予付出，所以是同归于寂，见花时，彼此都有了直观的认识，花就在我心内了。 心外无物是一种生命境界。关心，即和我心相关的，关心了才有意义，不关心有什么意义，心不在焉是什 么结果？——视而不见，听而不闻，食而不知其味，那是不关心的结果。所以它呈现出来的是心有大爱， 只有心存大爱，才能让所有事物与你有关，造福人类。
参考立意：
1.担起责任，开拓眼界，不断地丰富自己的人生
2.关心让生活呈现色彩
3.大爱让你的世界更精彩
行文结构：文章首先引材料内容得出“心存大家才能造福于人”的观点，然后用袁隆平、大禹、杜甫、 范仲淹等人的事例来论证只有以百姓为念，把人民装在心中，心存大爱，抛去自私的念头才能让这个世界 更美好。呼吁人们在时代快速发展的今天，要学古人先贤，把重任挑在肩上，去播洒爱的气息，从而收束 全文。全文可谓思路清晰，观点鲜明。
素材：
1.既然选择了这份工作，就要担负起责任，不能有愧于人。就像先生讲的： “你没有看这些花时，这些 花和你的心同归于寂寞；你来看这些花时，就在一瞬间，这些花的颜色和姿容一下子明白呈现出来”，关心 让生活呈现色彩。这同样适用于我们身边的各种感情，都是打开本心，在自己的位置上做到问心无愧。如
儿女、父母、亲友。天下无心外之物， 虽然是圣人的境界，可是也给我们普通人讲了一个道理，担起责任，
开拓眼界，不断地丰富自己的人生，就能看到花的颜色和姿容。
2.孔子春游，感慨于水遇方则方，遇圆则圆，不禁叹曰：“斯善矣！”人生岂不如是？人性如水，遇强 暴淫威能方正耿直，遇良善小弱能柔和谦卑，方圆并济，才能止于至善之地。“ 民族之魂”鲁迅，因为懂得 方圆之道，所以有了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛” 的铮铮信条。先生如椽巨笔，批专制，倡民主， 刺人心，济世救人。他的方， 是不屈服于国民政府的恐吓威胁，敢说真话，表真心；他的圆，是爱生如子， 极力庇护受追捕的学生，不辞劳苦，不怕牵累。而他之所以为，是因为他炽热的心中燃着对民族的爱、对 青年的爱、对祖国未来的爱。思方行圆，方圆并济，成就了鲁迅的大爱与至善。
3.“二十世纪中国的良心” 巴金，因为懂得方圆之道，所以有了“愿化春泥” 的朴素言语。在民智初开的年 代，他毅然挣脱旧家庭的束缚，与封建礼教抗争，追逐广阔新天地；在人心最黑暗、浑浊的年代，他坚定 信念，不弃光明，始终苦中作乐，不屈服于时运的不公；而晚年的他，更是写成《随想录》浩浩长卷，剖 析自己，点亮希望的星星之火。他的方，是不屈于强权的抗争；他的圆，是心系于百姓的奉献。他之所以
为，是因为心中对光明的坚守，对未来的憧憬。然而有一类人，偏偏反其道而行之，违背历史与人民的选
择，最终只会自取灭亡、遗臭万年。
4. “坚持国家至上、民族至上、人民至上，始终胸怀大局、心有大我”，林俊德正是这样一个不辜负党 和人民期望的人。他几十年如一日，隐姓埋名、淡泊名利， 践行着一名国防科技工作者的职责。他以“干惊 天动地事，做隐姓埋名人” 的一生，回答了“人的一生应该怎样度过” 的经典命题，用“赫赫而无名”的淡泊， 诠释了“想国家之所想、急国家之所急” 的报国情怀。
5. “人必真有爱国心，然后方可以用大事”。爱国奉献是中华民族世世代代自强不息的精神财富和力量 源泉。“心有大我，至诚报国”，林俊德以坚定的信念和高尚的品德，让大爱更辽阔澎湃，让大德更绚烂美 丽。大爱是帆，大德是舵，只有高扬人生之帆，把握人生之舵，一个人才能大爱长存，大德永驻。正如莎 士比亚所说:“生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。”
6. 我们不一定要做什么感天动地的大事，只要用心中一点善念的火种，也可以将爱心扩张成燎原之势， 爱心作伴好飞翔。狄更斯说过：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”人心日逐冷漠的今天，让我们点起
爱心的火炬，薪火相传，让爱心光照大千世界！静水流深，爱暖三生。
7. 今日，我们能够幸福地活着，那是因为有无数心有大爱的人为我们负重前行。古往今来， 因为心有 大爱，有的人廉洁正直，一片冰心在玉壶；有的人无私奉献，春蚕到死丝方尽；有的人鞠躬尽瘁，先天下 之忧而忧；有的人义薄云天，留取丹心照汗青。那些心有大爱的人，你给他一滴水，他会赠你一片海；你 给他一缕香，他会给你整个春天。
【点睛】材料作文写法指导：一、首先要“读”：①读文题。要研读文题，明确考试范围，了解写作要 求。②读材料。粗知材料内容，初步理解含义，以做到心中有底。二、其次要“析”：析读材料是必不可少 的一步，这个过程需要认真地咀嚼、品味、联想、提炼。由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，所以 可运用如下的读法：①发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标，一是材料的中心句， 二是文题中关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示。发现了这些内容，就找到了据以立意的突破口。 ②设想法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设想的内容，或是与材料合理衔接的情 节，或是与材料合理衔接的论述。设想的过程就是思维的发散，所以要注意发散的合理性。③归纳法。主
要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一则或多则材料，归纳出其中心意思，立意便有了立足之
处。④提炼法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材料所 要表达出的意图，以作立意的依据。⑤撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取 文题所需要的部分内容，并据此清理写作的线索。 ⑥揣摩法。主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料， 在反复体味、比较之中品评出材料的喻义、哲理、观点等，然后据此形成自己的观点。
5． 阅读下面的材料，根据提示写作。
王小波：“有的事情一下子过去了，有的事情很久也过不去。 ”
读了这句话，你有什么思考？请自选角度，自拟标题，写作成文，字数 800 以上。
【答案】例文：
让过去指引未来
时间的长河已流淌了不知多少年，而它的存在也无法被时间定义。这条河永远翻腾着最新最鲜活的浪 花，却将所有过往都沉到河底深深掩埋，它从过往流向将来，我们却无法从它表面看到过往的痕迹，可这
是否意味着过去的所有都一文不值呢？
王小波曾说:“有的事情一下子过去了，有的事情很久也过不去。”从时间的流逝来看，没有什么是过不 去的，时间会带走一切；但从人本身的心理出发，又有太多历历在目想忘也忘不掉的东西，它们便是那些 过去不的事，停留在过去与未来之间，无法割舍也难以释怀，模糊了前进的方向。
这便是人类的矛盾之处。念旧的人类创造出了“过去”与“未来”的概念，却总被束缚在过往之中。即使 是那些一下子就过去的事，若干年后机缘巧合再度回想起，或许又成了很久也过不去的事。一杯洒掉的水 很快就可以遗忘，一位恋人的分别或是亲人的离世便无法忘却。而在当下，不需要一本相册或是一叠信封， 一部手机里的秘密就足以给予入们无限的回想。
在无法忘却的事里沉溺，被过去的经历所裹挟，在现实中却碌碌无为没有动力，这真的是我们想要的 样子吗？是人类界定过去与未来的初衷吗？我想不是的。
我们今天的过去，便是过去的未来，它必然有其存在的价值，既是一场历练也是一次尝试，但绝不是 我们人生的所有，陶渊明说:“悟已往之不谏，知来者之可追。”既然过去已无法改变，那么为何要让它一直
困扰着我们而不作出些改变呢？
今日的星辰也许辉映着太古的源起，过往的注视将指引明日的去向。让脑海中挥散不去的梦魇都变为 我们前进的力量，必能驶向未来的彼岸，不留遗憾。
江梦南没能让幼年时双耳失聪的懵懂与父母着急心痛的泪滴“过去”，因此她虽谨记着自己的天生缺陷， 却从未因此自卑失意，努力攀登到了清华大学的高峰，纵然无声也能闻满堂喝彩；陆鸿没能让身为脑瘫患 者的他所听到见到的一切嘲讽鄙夷“过去”，便将“我能做些什么” 的质疑深埋心底，并将之化为前进的动力， 实现了个人公司“季度入千万” 的奇迹……他们所经历的事绝非轻描淡写地便能让其从人生中“过去”，但他 们没让这“过不去” 的坎永远存在，而是选择了与自己和解而非踌躇不前，这正是我们所缺少的。
苏轼说:“人生如逆旅，我亦是行人”。个体的生命在宇宙面前是如此短暂渺小，既已无法“挟飞仙以遨 游，抱明月而长终”，还要总活在过去之中难以忘怀大步前进，岂不太过浪费时间了吗？
睡到二三更时凡荣华皆成幻境，想到一百年后无少长俱是古人。人生短暂，更应珍惜当下的每一分每 一秒，带着过去的经验创造出全新的价值，才是我们应该做的。
“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与无皆无尽也。”让我们在这
一瞬与无尽间参悟时间的奥秘，让过往指引未来！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式的材料作文题。
作文材料很简单，只是王小波的一句名言，“有的事情一下子过去了，有的事情很久也过不去” 陈述了 一种看似矛盾的现象，并无倾向或立场。
“过去”结合语境，可以理解为一些事被遗忘、被释怀、被放下。“过不去”当然与之相反。哪些事情容 易过去呢？人生中的许多记忆虽然当时会让我们烦恼、悲伤、忧郁或者快乐，但其实并不会持续长久：生 活中的无尽诱惑、让人心疲力竭的琐事杂务、身外的恩恩怨怨、尘世间的纷纷扰扰、身为每个角色所承担 的负累、一段不属于自己的感情、一场并不精彩的电影、一次沉迷网络的熬夜……哪些事情是“过不去” 的 呢？有些东西价值厚重、意义重大，所以更难被时间消蚀，不能轻易“过去”。例如侵略战争的残酷。战时
的艰难生活或许可以过去，但战争给人造成的伤害很难过去。例如网络暴力的伤害。网络上的热搜或许可
以过去，但键盘攻击给人造成的心理创伤很难过去。例如艺术作品的审美。赶上时代浪潮的网红流量或许 可以过去，而跨越时代的经典文艺作品很难过去。
为什么有些事情是过不去的呢？也许不愿过去，也许不能过去，也许不该过去……也许不愿过去，比 如一段刻骨铭心的爱情、比如早已逝去的亲人、灾难吞噬的家园……都是我们愿意留在心中不能割舍的过 去。也许不能过去，比如无法自愈的伤害。染粉红头发的郑灵华姑娘告诉自己要让痛苦的回忆“过去”，要 把头发染黑忘记过去，要健身阅读填满时间，要卸载社交软件躲避信息……但是依旧不能“过去”。也许不 该过去，比如山河破碎、外敌入侵、同胞殒命的屈辱历史。这是全国人民不该忘记的国耻，我们不该，也 绝不会让亡魂冤死、罪恶屠杀的历史“一下子就过去”。
我们应该怎么做呢？“记住该记住的”，意思把“过不去的”，尤其是不该过去、不能过去的那些有价值、 有意义的事情记住。“很久都过不去”，说明这些事对我们来说很重要，值得被我们铭记。“忘记该忘记的”， 指的是把“一下子就过去了” 的事情放下。放下错过的遗憾，放下失去的怨愤，放下得失的烦恼，才能收获
幸福。因为只有放下， 我们才能把双手空下来，才能获得更有价值、更有意义的东西。所以佛说： “放下即
是拥有。”“改变能改变的”，“有一下子过去了”和“很久也过不去” 的事情不是固定不变的。如果“那些过不去 的”不值得记住，不值得计较，不值得留恋的话，我们是不是能尝试放过自己呢？世事无法改变，或许可以 改变自己的做法，他人无法改变，或许可以改变自己的心态。“接受不能改变的”，世间很多事无法改变，“一 下子就过去了” 的事情无法挽留，“很久也过不去的”事情也无法放下，学会接受是成长的必修课。学会接受， 才能更好地认识事物的价值，也能更好地坦然前行。
写作时可以根据以上分析思路进行，分成三个部分，哪些事情过不去，为什么过不去，应该怎么做。 安排成层进式结构即可。
立意：
1.去者即去，留者存香。
2.珍惜过往而不拘泥于过往。
3.小事风过耳，大事留回响。
4.忘记是成长，不忘是升华。
6． 阅读下面的材料，根据要求写作。
经验，是由实践得来的知识或技能。经验，可以让我们少走弯路，可以帮我们攻克难关；经验，有时 也会影响我们的认知，有时也会限制我们的思路。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于 800 字。
【答案】例文：
明往亦需昭来，借鉴当为创新
历史是一面镜子，可以鉴往知来，指引我们前行。然而，过于依赖历史经验也可能会限制我们的创新 思维。因此， 我们应该在借鉴经验的同时，保持对历史的理性思考和批判性思维，以激发我们的创新精神。
大浪淘沙，去伪存真，经验一定是前人用无数成功的经历与失败的教训检验之后得出来。化育天下的
至理名言，解决难题的定理概念，帮助成长的方法规律，广义上讲，一切我们所接触的已有的知识，都是
前人经验的总结。千淘万漉虽辛苦， 吹尽狂沙始到金。经验就是在人类文明历程中的结绳记事、仓颉造字， 经验一定是留给后人可以鉴戒的。
所以，古人说鉴往可以昭来，前事昭昭，足为明戒。“ 明镜所以鉴形者也，有妍媸见之于外；往事所以 鉴心者也，有善恶则省之于内。”借鉴经验，注定会少走弯路。它山之石， 可以攻玉。前惟训， 人惟贤，镜 惟明。前事昭昭，足为明戒，吸取教训，莫蹈覆辙；以人为鉴，明心见性，可法贤德，从善如流；以镜为 鉴，孤光自照，反躬自省，看清自我。
“以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以明得失，以古为镜，可以知兴替”，唐太宗明借鉴经验之利， 成就了大唐盛世，贞观之治；杂交水稻之父袁隆平更是从世界各地的研究成果中，吸收借鉴，不断探索， 才能在杂交水稻的研究领域取得不凡成绩；牛顿说，我的成绩是站在巨人的肩膀上取得的。古今中外，善 于吸收，借鉴经验取得成功的例子不胜枚举。小到学习知识，大到治国理政，借鉴经验不可少。
然而，借鉴经验不是拘泥不化，因循守旧。如果在借鉴经验的时候不能发挥主观能动性，不能因地制
宜、因势利导， 或许会限制我们走出新路。那么面对经验， 我们该如何借鉴又不断探索新路呢？“ 阅古兴亡
疑有眼，辨人好丑总有声。玉台妆罢时时拂，莫使浮尘又暗生。” 清代吴若华《新磨古镜》或许会给我们 一些启迪。
首先，我们当“博学之”，经验面前，广开言路，广泛吸收，以鲁迅之言“拿来”。其次， 我们需“审问之” ， 探求我们为何去借鉴经验，我们当解决什么问题，知晓我们要做什么。再次，“ 明辨之”，依据自己的形势 作出判断，哪些为我所用，如何使用。最后， “笃行之”，把大浪淘沙而来的经验在实践中检验，不断践行。 所有的鉴戒，都是为了破旧局，开新局。借鉴吸收，为我所用；归纳总结，开创新路。
偷来梨蕊三分白，借得梅香一缕魂。博观才能约取，厚积才能薄发。洞察世事， 坐看风云。吸收借鉴， 不断突破，才能勇往直前。面对新百年的新征程，现代化的新使命，人类的文明的新形态，我辈青年自当 明往昭来，借鉴以开新路。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料首先叙述了“经验”的概念，然后分别阐述了经验对我们的积极以及消极两方面影响。其积极影响 重在可以给我们提供经验，让我们更便捷、快速地实现目标；消极影响在于它也可以限制我们的眼界和思 维，导致人们一直按照固化的经验做事，不能创新。由此可见，材料既明确指出了借鉴经验的重要性，我 们在面对问题和挑战时，要学会吸取前人的教训，这样可以避免重复犯错误，提高解决问题的效率；也指 出了囿于经验的弊端：但有时候我们会过于依赖过去的经验和别人的做法，从而束缚了自己的思维，失去 了创新的能力。所以材料也警示我们在借鉴经验的同时，也要保持独立思考，勇于尝试新的方法和路径。
其实二者是不可割裂的，我们既要借鉴前人的经验，也要勇于创新，走出属于自己的路。在实际生活 中，我们要在学习和借鉴的基础上，发挥自己的主观能动性，勇于突破固有的思维模式，积极探索新的解 决问题的方法。这样，我们既能避免走弯路，又能不断成长和进步。
行文构思上，可以由材料引出“对待前人经验”这一话题，也可以借助名言引出，如“以铜为镜，可以正 衣冠；以人为镜，可以明得失；以古为镜，可以知兴替”“前事不忘后事之师”“把别人的经验变成自己的，
他的本事就大了”。接着阐释“经验是一把双刃剑”，分别从两方面论证， 一是我们应该积极借鉴前人经验，
站在巨人的肩头，让我们更快地成长，更远地前行，此处可以使用排比论证的方法，引用多个善于借鉴经 验的事例，加强议论气势。二是在借鉴经验的同时， 保持理性思考和批判性思维，以激发我们的创新精神， 此处可以使用对比论证，将理性对待经验和全盘接受经验形成对比，得出要有创新地借鉴经验。最后总结 前文，我们应该辩证对待经验，呼应开头。
立意：
1.借鉴经验，择善而从。
2.别人的脚步，欣赏但不留恋。
3.借鉴是为了更好地创新。
7． 阅读下列材料。根据要求写一篇不少于 800 字的文章。
每天在上 7 点，82 岁的退休教师老陈总会出现在家门口公园的长凳上，一个人静静地读着书报纸。数 十载的人生经历，太多的苦难，但有了墨香的陪伴他似乎拥有了无限的承受力。
下乡知青王一生，是阿城小说《棋王》中的主人公，母亲生前留下的一幅无子棋，他始终带在身边，
狂躁而迷茫的青春因这样的陪伴有了一份可贵的定力。
“父亲说，你写多久，我们就活多久。这种默默的陪伴一直支撑着我。 ”——郑渊洁
陪伴也是一种力量，在这个世界上没有一个人是孤岛，失去了陪伴，也就失去了生存的意义。——《朗 读者》卷首语
要求：综合以上材料的含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
【答案】例文：
你总是那么令人讨厌
因为你，我总觉得枉来了人世，因为这里不能带给我快乐，我应该有更美丽的天堂：那里风平浪静， 从不起风雨；那里随心所欲，从不受羁绊；人不会老去，也不会生病……可是陪伴我一生的竟然是你。
可是，我怎么能够没有你？
没有你的天堂里，我能做什么？成天靠在摇椅上，等待着心和大脑慢慢麻木？碌碌无为，倚窗长叹？
你的名字叫苦难，试问：我们怎么能没有苦难相伴？
因为有你，我成长着：
汶川地震，你让我懂得生命是多么宝贵，在自然面前，生命又是多么脆弱！最重要的是，你为我展示 了人性和尊严！废墟面前，我们用泪水送走共同的亲人；转身眺望，用坚强筑建新的堡垒——是后生的堡 垒，是民族的堡垒，是精神的堡垒。中华民族突然融为一体，灾难面前高呼“众志成城”！
你化作雄鹰点拨我，告诉我什么叫理想，什么叫奋斗！就像雄鹰欲望冲破苍穹，我亦理想实现生命的 价值；这苍天的高度，岂是麻雀能够跨越？没有俯冲下山崖的勇气，没有拼命扇动翅膀的努力，没有冒着 生命危险的搏击，岂能成就此般高度？
我确实在长大，从你的望远镜里，我看到了什么是生命，什么叫毅力；什么是奋斗，什么叫苦难！ 都是苦难，你的名字不就叫苦难吗？
你可很老了，漂流过人类历史的长河。
当猿想战胜生存的敌人时，他们努力的改变了身体结构，最终能够直立行走，才有这大写的“人”字；
那些战胜不了苦难的“动物”，始终无法蜕变成“人”，就在自然的选择下化作空气，消失在历史的年轮中。
屈原也承受不了苦难；一次次诡计，一次次不得意，就让他生不如死；抱一块石头跳进汨罗江根本就 是逃避。大人自尽，小人得尽春风；楚王下令将他处死前，他都不能自我放弃。活着就是力量，这存在无 限潜力的力量，或者与死亡一般；抑或，能将历史改写。
而你成就了一个民族——中华。一份份文件上写满屈辱的条约，大英的欺侮、美帝的打击、日本军国 的践踏，无一不让中华千疮百孔；可时间证明了，中国是经得起苦难的。李大钊呼吁着，秋瑾召唤着，毛 泽东带领着；走了城市的错路，险些将一切断送，可及时的反思带回了农村的路，从小车中推出了胜利； 文革来了，中华又进入一阵恐慌，可是我们受伤没有崩溃，一句“改革开放”，一句“黑猫白猫，能捉老鼠的 就是好猫”，中华腾飞。
假若没有你，哪里有这辉煌的历史？哪里有璀璨的文化？又怎么会有我们？
苦难是每个民族，微至每个个体所需要的，亦是不可避免的。温总理不是说过“多难兴邦” 吗？多难不 止兴邦，“多难兴人”，我们需要苦难的洗礼。当人们问球星贝克汉姆关于他儿子的未来时，他说“我儿子将
没有作为”，原因是“他从小生活在无忧虑的家庭”。
既然你将纠缠不止，既然你不可或缺，那么我就欣然将你接受。这一路上，都将有你相伴。
【详解】试题分析：这是一道材料作文，材料有三个事件组成，事件的中心都和“陪伴“相关，强调的 重点都是“陪伴”的力量。因此可以立意为“陪伴往往给予人力量”。
点睛：这是一道多则材料作文，首先要分析材料的性质是相同或相反，如果相同，就从同一的角度立 意，如果相反，首先首先提炼观点，可以选取其中的一个进行立意，最好是对事物的两个方面进行辩证的 分析，进行辩证的立意，这样文章会显得深刻、全面，能够一分为二的看问题。立意时首先抓住材料中的 词语，分析他们之间的关系。这道作文题属于相同的方向，注意分析“ 陪伴” 的力量。
8． 阅读下面的材料，根据要求写作。
阅读经典文学作品，让我们与众多人物相遇。打开本学期的课本， 一个个鲜活的人物呼之欲出：有“指 点江山，激扬文字，粪土当年万户侯 ”的一代伟人毛泽东；有以笔为刀，说理深刻睿智又不乏生动形象的 鲁迅；有做着“禾下乘凉 ”梦，造福亿万人的袁隆平；有慷慨豪迈，高唱“大江东去，浪淘尽，千古风流
人物 ”的苏轼……与他们的一次次相遇，让我们感动，引我们思索，并日益丰盈我们的生命。阅读他们，
可以陶冶我们的情操；阅读他们，可以荡涤我们心灵。阅读他们，我们一定有很多话想要对他们诉说。
请以“ ，我想对您说”为题，写一篇文章。
要求：（1）从毛泽东、鲁迅、袁隆平、苏轼四位人物中任选一人填入“ ”处。（2） 自选角度， 自定立 意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
【答案】例文：
苏轼，我想对您说
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”您漂泊一生，不断书写着超然旷达的篇章，“啸傲风雨，笑对人 生”。在《定风波》里的您，向我们展现出了不一样的人生态度。
“人生如逆旅，我亦是行人”。读您的《临江仙》，让我得知您内心的豪放达观。在您看来，人生如旅 行，人人都是漂泊的旅人，自当随遇而安。是啊！直面人生的各种沉浮变换、喜乐哀愁，只有具备着不畏 坎坷的超然情怀，我们方才能欣然起行。
你多次被贬，面对种种，你“依然一笑作春温”。读你，才发现无论是仕途上的挫折，还是生活中的不
易，对你来讲又何足挂齿？或许正是因为你已拥有面对羁绊仍可以无限洒脱的精神、人格，才造就了文学 的源远流长。“你的多情造就你的豪迈，你的豪迈造就了你的豁达”，我想对你说，任历史潮涨潮落，于我 们心中，你已活成了一种态度，一种永恒
人的一生，总是为追寻生命的光，而走在漫长的旅途上，再次品味你的语言诗句，寻找你的那道光， 它或许是一种情怀，一种洒脱，一种令我们仰望的风骨
在我看来，你于向上的路上，跨越了一个真实的自己，无论“世俗”如何变迁，你一直保持最初的浪漫。 因为你，我也学会了“成长”，寻找“光明”的路上，总是坎坷又崎岖，但无论前方的旅途有多苦，只要走的 方向正确，不管多么崎岖不平，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。
你微微一笑，趁着月色，欣然前行。回看你的一生，确像词中所写“ 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨 也无情”。有时我会想，很多时候，我们或许太过于执着梦想，以为远方才有风景。但于你看来， 更或许最 美的风景，往往就在身边。读你的《江城子》，不思量自难忘，让我感到了世事无常，需珍惜身边的每一
个人。要知道，岁月易蹉跎，但难回头！正因为你留下的背影，让我明白了许多，也因此获得提醒。
无论时光怎样流转，无论岁月怎样变迁，每一次回首与凝望，清晰在记忆里的，总是你荡气回肠的诗 篇。
苏轼，我想对你说，你用一生向我们诠释了人生的“历程”，我会带着这份意志与决心走下去，去领略 其间的无限风光 ……
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道半命题材料作文题。
题目为“ 我想对您说”，前面的空需要考生填写，填写的内容是材料中展示的毛泽东、鲁迅、袁 隆平、苏轼这四位人物中的其中一个。“我想对您说”，其中的“您”是前面空缺处所填写的人物，“对您说” 自然要求考生采用第二人称，如同在和所选人物对话一样。说什么呢？对人物精神品格的敬仰？对人物精 神烛照自我的启迪？
青年毛泽东的宏伟理想和爱国热忱熔铸在诗词当中。一代伟人伫立在橘子洲头，看天地万物在秋风萧
瑟、寒霜肃杀中仍呈现出蓬勃生机、奋发向上，感慨系之：中国究竟该向何处去，中国究竟该由哪个阶级 来主宰、来掌控，毛泽东在思考、也在探索，并由此发出了“ 问苍茫大地，谁主沉浮” 的追问！这是对于天 地、革命等重大命题的发问，表现出毛泽东追求真理的探索精神和指点江山、中流砥柱的伟人气概。
鲁迅先生青年时期选择东渡日本，本来立志学医，以图医治国人体魄。但是随着对社会真相的认识更 加全面，对世事时局的思考更加深邃，他渐渐认识到，医治国人体魄，不能彻底解决中国的问题，而医治 灵魂，治疗国人的心智沉疴才是最紧要的。他毅然弃医从文， 以笔为刀，以笔为枪，开始走上革命的道路。 虽然他没有在战场上厮杀，但是他举起如刃之笔，用最有力量的文字，以不弯的脊梁，唤醒沉睡的国人， 吹响战斗的号角。他是战士，是革命者，是民族的脊梁。
袁隆平，从赤脚下田，到穿套鞋，再到田边……时光飞逝。在本该“颐养天年”的年龄，他依然坚持奋 斗在科研第一线。从 1964 年开始研究杂交水稻起，他把大半辈子都交给了稻田。他在稻田里走的每一步， 都引领着我国杂交水稻技术的发展。因为在这个领域扮演了创始者的角色，他被誉为“杂交水稻之父”。梦
想永不止步。如今， 超级杂交稻在大面积示范情况下已经达到了每公顷 17 吨的产量，“高产更高产”是他永
恒的目标。鲐背之年，他的眼里依然是金灿灿的稻田。远方一串串饱满充实的稻穗，那里承载着的，是农 民辛劳一年的寄托，还有老人的梦想。
苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且他的创造性活动 不局限于文学，在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。但是， 对后人影响最为深刻的，恐怕就是他那进退自如，宠辱不惊的人生态度，而这也成为了后代文人景仰的范 式。他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。所以，苏轼受 到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。
以上四位人物，我们在学过的课文中对他们的事迹、精神都已经有了一定的了解，写作时要抓住人物 的精神内核，既扣住人物的事迹进行简单概括，更要透过人物的言行做法透视其思想品质，并且应该有作 者的丰富情感，对人物的崇敬、热爱和人物对自己的深刻影响，这些都应该写到。最后注意以对话口吻来 写，注意表达要恰当、得体。
立意：
1.文章妙天下，忠义贯日月，真神仙中人也。（苏轼）
2.爱国志士，我们的精神丰碑。（鲁迅）
3.胸怀天下，青年责任。（毛泽东）
4.造福人类，忘却自我。（袁隆平）
9． 阅读下面的材料，根据要求写作。
子曰：“绘事后素 ”。素是一切颜色的基础，也是一切颜色的调和，就像白日包含着七色。由此，揭 示了中华民族的审美理念和美学思想——以素为雅，以纯为美，以淡为本，以静为质。冯子振《西湖梅》 一诗写道：“苏老堤边玉一林，六桥风月是知音。任他桃李争欢赏，不为繁华易素心。 ”可见修身悟道即 是素养。可是在现实生活中，也有一些同学并不以素为贵。有的说：“高中生的时尚应向明星看齐！ ”有 的说：“以素为贵那是在国家经济发展还不景气的时期形成的老旧观念，现在国家强大了，高中生应追求 酷炫、靓丽！ ”此外，我们身边也还有着一些追慕浮夸的现象。这引起了人们的深思。
请结合材料内容，面向本校（统称“ 阳光中学” ）同学写一篇演讲稿，倡议大家“以素为贵，从己做起”，
体现你的认识与思考，并提出希望与建议。
【答案】例文：
在朴素中变得强大
高跃文
亲爱的同学们：
大家好！有人说得好，朴素，是一个人与世界最好的相处方式。因为和一些人喜欢端着立世，被仰望 着立世相比，能与这个世界平视地相处，才是最好的相处。
在我看来，朴素的本质就是务实的态度，这种务实的态度不会被生活中的任何“烟雾弹”改变，它确保 了个体与人类的不断进步，以至于强大。就以人类诞生之初来说，人们过着衣不蔽体，躲避猛兽毒虫的生 活，但人们一步一步地学会了用火与制造、使用石器，尽管这样的生活方式显得朴素、笨拙，但正是这种 实用的朴素、笨拙，使得人类根本脱离了茹毛饮血的野蛮，淋漓尽致地展现了人类顽强的生命力与伟大的
生存意志。
随着人类社会的发展，一部分人丢掉了朴素的传统。他们或表现为浅薄的炫富，如同学们当中攀比衣 服鞋帽的品牌；或表现为哗众取宠，如一位男性网红开兰博基尼的豪车占据交通要道近一个小时，只是为 了模拟拍摄一个出车祸的段子；或表现为虚与委蛇，如近期的某位香港暴徒被警察制服时假装哭泣以博取 人们的同情，然而他在假装哭泣的同时还不忘记拉上口罩遮住自己那张“二皮脸”；或表现为铺张浪费，据 央视报道，中国人每年在餐桌上浪费的粮食价值高达两千亿元，被倒掉的食物相当于两亿多人一年的口粮。 如此的抛却“朴素” ，一个人、一个民族、一个国家都会变成“纸老虎”，将经不起未来的挑战！
子曰：“绘事后素”。素是一切颜色的基础，也是一切颜色的调和，就像白日包含着七色。同样地，朴 素也是一个人立世，一个国家发展的基石。基石牢，人生才实在，国家才会变得真强大。
有同学认为，以素为贵那是在国家经济发展还不景气的时期形成的老旧观念，现在国家强大了，高中 生应追求酷炫、靓丽！这样的看法我实难苟同。不妨看看著名作家梁实秋和他的“雅舍” 吧！他的屋子名为“雅 舍”，实际上朴素至极：屋顶盖瓦，四周围着竹篱笆，屋里的陈设不过是“一几一椅一榻”。但是梁实秋对“雅
舍”时常打扫拂拭，使得“雅舍”整洁之极。他在这里书写、阅读、睡眠。他常说：“人入我室，即知此是我
室。”那么，亲爱的朋友，你能说这所蜚声文坛内外的“雅舍”不酷炫、不靓丽吗？
朴素，当是一个人的灵魂底色。一个人最真实的样子，是朴素！愿你朴实无华，在朴素中变强！ 我的演讲到此结束，谢谢大家！
【详解】本题考查学生表达应用的能力。
审题：
这是一则任务驱动型材料作文。
材料引用孔子的话，指出中华民族的审美理念和审美思想，就是以素为美，平平淡淡才是真。冯子振 的诗，也反映出对于一个人而言，纯真质朴才是最佳的内在修养。同时材料又提出了两种相反的说法，这 两种说法都属于追慕浮夸的理念。考生可以支持前一类观点，亦可反驳后两种说法。
根据材料的意思，可以谈素和做人处世：素定位为朴素。朴素不只是物质、外在， 而是心态上的轻松、 平和，没有复杂叵测的算计，没有繁琐华丽的修饰，能笑就笑，能哭就哭，是一种坦率的生活方式，即如
冯子振《西湖梅》一诗中写到的句子——不为繁华易素心。可以谈素与成长：素定位为天真。幼孩的天真
是童心未泯，能给人以精神上的愉快；随着人的长大，特别是步入成年，若还像儿童一样天真，就是稚气； 但成人还可以永葆另一种天真——专一、纯粹地做好一件事，此时的天真不是对儿时天真的简单重复，而 是一种扬弃，是更高阶梯上的天真。可以谈素与艺术：素定位为朴素，即一种艺术创作理念。艺术是时代 前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气，而朴素从来都是任何艺术创作必然具 备的元素，因为朴素意味着艺术的“求真”。可以说，平凡中有伟大，朴实中见精神，一切美好的艺术都是 朴素自然的，返璞归真才是艺术的最高境界。
材料要求写一篇演讲稿，考生要注意演讲稿的格式（称呼、开篇语、正文、结束语）、演讲的对象， 要围绕材料倡议的主题展开论述。
立意：
1.素面朝天，淡雅为人。
2.保留赤子之心，活出真实自我。
3.大音希声，淡而至味。
10． 阅读下面的材料，根据要求写作。
①网友感慨：“一等功臣狄国平悄然离世，抵不过一条八卦新闻。 ”
②《中华人民共和国英雄烈士保护法》自 2018 年 5 月 1 日起施行已经一年。
③郁达夫在纪念鲁迅大会上说：“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族 是不可救药的。 ”
④林鸣，港珠澳大桥岛隧工程总工程师，面对国外的先进技术封锁以及各种附加条件，他和他的团队 本着“自我研发，掌握核心技术 ”的信念克难攻坚。而今林鸣被称为新时代英雄，港珠澳的功臣！
⑤四川凉山的火灾，无情地夺去了30 条年轻的生命，英雄的离去让我们悲痛，他们都是 80 后 90 后
00 后的花朵，年龄最小的才 19 岁，却在无情的烈焰中逝去了！
⑥习近平指出，伟大出自平凡，英雄来自人民。把每一项平凡工作做好就是不平凡。
请从上述材料中选择两三则材料谈谈你的英雄观。
要求选好材料，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少
于 800 字。
【答案】例文：
今天，中国仍需要英雄
反复品读材料中关于英雄的内容，我比较赞同吴京和“知乎” 网友的观点，任何时候中国都需要“表体现 国家意志的超级英雄”，他应该“不自私、能觉醒、够伟大”。今天，中国依然需要英雄。
今天，我们依然需要英雄，当国家利益被忽略、民众权益受损害时，他们会挺身而出。当年，鲁迅冒 着生命危险揭露走狗文人及政府的丑恶嘴脸；鉴湖女侠秋瑾冒着被砍头的风险恶果宣传革命；戊戌变法失 败后谭嗣同选择等待抓捕而留下“我自横刀向天笑”的豪迈。他们是英雄，面对生死，他们勇敢、无畏地站 出来，维护大众利益，完成国家意志；当今，崔永元冒着生命危险揭露这个社会的假恶丑，他是精神上的 硬汉，代表这个时代的国家意志，代表广大人民的意志，他就是我们这个时代的英雄。
有人说：和平年代，英雄的用武之地何在？发此疑问者只看到“世界安定如一潭幽幽湖水，宁静美好”，
殊不知，这样的岁月静好正是仰赖于英雄的负重前行。杨利伟是全国人民心目中的飞天英雄，我们只看到
飞天归来时他收到的掌声和鲜花，却没看到他在飞天前艰苦卓绝的训练，以及飞行中要面临的许多未知的 危险，他每向前迈进一步，都需要极强大的素质、智慧和勇气做支撑。中国太空事业要发展，就需要更多 的杨利伟这样的英雄。从他们身上，我们才能看到国家未来光辉远大辉煌美好的前景和希望。
中国的科学研究领域从不缺少默默奉献、潜心钻专研的英雄，他们在自己的岗位上兢兢业业、克勤克 俭。古稀之年还在苦心钻专研水稻品种的“水稻之父”袁隆平；一心扑在地球深探领域的“科研疯子”“拼命黄 郎”黄大年；被网友称赞为龙之角、凤之冠， 国之栋梁的中国“天眼之父”南仁东……这些科学巨人身上无不 具有敢为天下先的科研勇气、能为天下先的科研素养、必为天下先的科研决心。他们是代表国家意志的“超 级英雄”，中国拥有了这样一批科研英雄，才能屹立于世界民族之林。
今天我们依然需要英雄，星火是学前故事的英雄情结，也是砥砺前行的不竭动力，更是惊世骇俗的精 神源泉。公交司机吴斌心系民众的安危，忍住钻心的疼痛，保住了一车人的性命，他是我们的英雄；天津 爆炸事件中，年轻的消防队员忍受毒气的侵袭，冲进灼人的火焰，谱写了一曲可歌可泣的壮歌，他也是英
雄；南海领空被非法入侵时，是心系国家权益的王伟撞向敌机玉石俱焚震慑了敌人，他也同样是英雄 ……
危难时刻，平凡人心底的星火被点燃了，瞬间划破了危难的阴霾，上演了惊心动魄的一幕。这时候他们是 觉醒的、伟大的，成为大众意志甚至国家意志的代言人。
郁达夫说：一个没有英雄的民族是不幸的，一个有了英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。我们 呼唤英雄情结，呼唤英雄横空出世。
【详解】此题考核写作能力，是一道任务驱动型的材料作文，写作前首先要明确材料的内容，这六则 材料大致可以分为三类：材料①③是一类，指出了社会上一些人不重视英雄的现象；材料②④是一类，表 明我们国家对英雄的保护与崇敬；材料⑤⑥是一类，当代如何定义英雄。然后注意写作指令， “请从中选择 两三则材料来呈现你的英雄观”“呈现你的英雄观”作为明确指令，要求考生辨别判断英雄存在的意义或思考 如何引导人们崇尚英雄或回答我们时代需要什么样的英雄等。“从中选择两三则”则完全尊重考生的个人意 愿。“两三则”意味着选择单一材料或多于三则的组合属于偏离题意。 “要求选好材料，使之形成有机的关 联”理论上讲，六则材料自由组合均能写成作文。但问题的关键在于“关联”是“有机的” ，“有机”意味着组合
方式为文章的主旨服务，也就是说两三则材料围绕同一个中心“呈现你的英雄观”。 “选好角度，明确文体，
自拟题目；不要套作，不得抄袭；不少于 800 字”“选好角度”，需要从选择的材料组合判断；“ 明确文体”需 要考生带着强烈的文体意识写作，即必须选择议论文、记叙文、散文等文体中的一种写作，不能写成“ 四不 像” 的文章。
参考立意：
（1）何人惜英雄？（2）不识英雄是为哀；（3）古今英雄，其魂一也；（4）时代英雄，伟岸且永驻；
（5）泱泱华夏，英魂不灭。
结构示例：
首先引用吴京的引出观点“今天， 中国依然需要英雄”然后从“ 当国家利益被忽略、民众权益受损害时， 他们会挺身而出”角度分析原因；再对“和平年代，英雄的用武之地何在？”进行反驳；然后列举当代英雄的 事例“ 中国的科学研究领域从不缺少默默奉献、潜心钻专研的英雄”；最后引用郁达夫的话进一步强调“我们 呼唤英雄情结，呼唤英雄横空出世”。
材料链接：
1、（ “平语近人”）祖国是人民最坚实的依靠，英雄是民族最闪亮的坐标。
——2016 年 11 月，在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话
理想之光不灭，信念之光不灭。我们一定要铭记烈士们的遗愿，永志不忘他们为之流血牺牲的伟大理 想。
——2016 年 7 月，在庆祝中国共产党成立 95 周年大会上的讲话
一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。
——2015 年 9 月，在颁发“ 中国人民抗日战争胜利 70 周年”纪念章 仪式上的讲话
2、中国的科学研究领域从不缺少默默奉献、潜心钻专研的英雄， 他们在自己的岗位上兢兢业业、克勤 克俭。古稀之年还在苦心钻专研水稻品种的“水稻之父”袁隆平；一心扑在地球深探领域的“科研疯子”“拼命 黄郎”黄大年；被网友称赞为龙之角、凤之冠， 国之栋梁的中国“天眼之父”南仁东……这些科学巨人身上无 不具有敢为天下先的科研勇气、能为天下先的科研素养、必为天下先的科研决心。他们是代表国家意志的“超
级英雄”，中国拥有了这样一批科研英雄，才能屹立于世界民族之林。
3、公交司机吴斌心系民众的安危， 忍住钻心的疼痛，保住了一车人的性命，他是我们的英雄；天津爆 炸事件中，年轻的消防队员忍受毒气的侵袭，冲进灼人的火焰，谱写了一曲可歌可泣的壮歌，他也是英雄； 南海领空被非法入侵时，是心系国家权益的王伟撞向敌机玉石俱焚震慑了敌人，他也同样是英雄……危难 时刻，平凡人心底的星火被点燃了，瞬间划破了危难的阴霾，上演了惊心动魄的一幕。这时候他们是觉醒 的、伟大的，成为大众意志甚至国家意志的代言人。
【点睛】任务驱动型作文的基本框架有如下五部分。（一）一个响亮的标题。 就是在审题的基础上， 明确立意，选择写作的角度，拟定一个有抢眼的题目。这个标题应尽量是从材料中抽取而出的 ,核心立意， 并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力不用态度而用看法或观点。能运用约定 俗成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更加理想。 （二）引述+表态+观点 。正文第一段就用“ 引述 +表态+观点” 的形式，以达到“ 闪亮登场” 的效果。引述可是直接的，也可以是间接的，但必须是有针对性的。 表态一定要坚决、果断和明确。观点的呈现， 不要拖泥带水，而要开门见山。 （三）分点分层阐述理由 。
有了态度与观点，没有理由就站不住脚。因此， 作文的第三步必然阐述你的理由。阐述一定要具有条理性，
就是分点；还要注意内容的层次性，如由浅及深，由表及里，有具体到抽象等。如此才能展示一个学生思 维的深广度。 （四）进一步深入阐述。最基本的办法就是针对问题提出可行的有时代意义的解决方法， 即 解决问题。另外，还可以“横向拓展”“纵向挖掘”和进行简易的批驳。尤其是反驳，可以预设反方，然后，
进行委婉的劝说，以体现作者思维的周密性，达到任务型作文“文明说理” 的要求。 （五）联系实际，快速 收尾。 任何一篇文章都要考虑其现实意义，如果没有了现实意义，该文章就逊色许多。因此， 学生习作也 好，考场作文也好，联系实际是必需的。但是，这一环节不能太婆婆妈妈，应如一部乐曲演奏完毕，戛然 而止、曲终人散、回味无穷。
道德境界
写作技巧
1. 理解道德境界的内涵：首先，要理解道德境界的含义。道德境界是指人在道德实践中的精神状态和 所达到的道德水平。在写作时，应明确文章的主题和观点，即你要探讨的道德境界是什么，以及这种境界 对个人和社会的影响。
2. 选择合适的素材：选择具有说服力的素材来支持你的观点。这些素材可以来自生活实践、历史故事、 名人名言、文学作品等。通过具体的例子，能够使你的观点更加鲜明、有力。
3. 结构清晰：文章结构要清晰，逻辑要严密。可以按照“引言-论述-结论”的结构来组织文章。在引 言部分提出观点，论述部分详细分析，结论部分总结观点并提出建议或展望。
4. 注重语言表达：在写作过程中，要注重语言的准确性和生动性。使用恰当的词汇和句式， 使文章更 具说服力和感染力。同时，要注意修辞手法的运用，如比喻、排比、反问等，以增强文章的表现力。
5. 深入分析：在分析道德境界时，要深入挖掘其内涵和意义。可以从个人、家庭、社会等多个角度来 分析道德境界对个人和社会的影响。同时，也可以探讨如何提升个人的道德境界，以及道德境界在社会发 展中的作用。
6. 关注现实意义：道德境界类作文通常具有较强的现实意义。在写作过程中， 要关注社会热点和实际 问题，探讨道德境界在解决这些问题中的作用。这样可以使文章更具现实意义和价值。
必背范文
1． 阅读下面两则材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。
最近，有两起“下跪 ”事件引发争议。
材料一：note7 爆炸门发生后，韩国三星中的中韩高管在一经销商订货会上，“跪拜 ”中国客户，据 了解，跪拜是韩国人的一种正式礼仪。
材料二：作家、诗人野夫收徒时， 举行了跪拜仪式，野夫回应称，行跪拜礼是仪式，是对学问的尊重， 但也有人认为，“跪 ”这一古老的仪式发展至今，已经掺杂了复杂的等级、尊卑等社会因素，与自由平等
的现代理论并不契合。
对此，你有何看法？请综合材料内容及含义，写一篇不少于 800 字的文章，体现你的思考、权衡与选 择。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
【答案】例文：
常怀敬畏之心
敬畏之心是对世间事物心怀尊重的态度，以最起码的道德底线规范自己、引导自己的行为，使自我心 灵宁静、满足，同时也使世界逐渐失去丑陋得一面。
在这注重物质与消费的今天，我们尤其需要常怀敬畏之心，处理好人与自然、人与人、人与社会 的关系。
常怀敬畏之心，就要始终地敬畏自然。
在社会文明不发达的的过去，我们用“天人合一” 的观念看待自然。这是一种敬畏的心理，于是我
们做到了人与自然的和谐。可是，如今，当我们忽视自然规律，不停向自然索求更多，排放更多时我们可
有想过，这种漠视自然的态度会让我们自吃恶果吗 还记得因砍伐红树林而减弱了自然对人们的保护作用而 使苏门答腊的大海啸酿成逾十万人的死亡的惨痛教训吗
因此，我们面对自然时要时刻抱着敬畏之心，节制自己的生产、生活的行为与欲望，实现人与自 然的和谐。
常怀敬畏之心，还要始终地尊重生命。
特蕾莎修女对贫苦人们的爱就是处于她对生命的尊重，哪怕这个生命如此卑微。她曾把一个濒临 死亡的老人带回救护所，他躺在床上，紧紧地握住修女的手，说：我一生活得像条狗，如今我活得像个人， 谢谢你!”尊重人的生命，视他人与自我生命平等，看到每个人的价值与尊严，而不因他的种族、财富、地 位、学识等而鄙视他、漠视他。特蕾莎修女用敬畏生命的准则使自己成为“上帝的沉思者”，获得内心的宁 静与满足，也用自己的一生践行这个准则，用“用伟大的爱做小小的事”的理念唤起全世界的良知。这就是 常怀敬畏之心的最高体现了。
因此，我们要常怀敬畏之心，敬畏每一个生命，平等地关爱自己、关爱他人。
常怀敬畏之心，还应该对文化有一种敬畏的态度。
季羡林回忆自己的梵文老师西克先生时，说他虽然年过八十，但仍然认真地指导他唯一的学生， 并把传承自己毕生之学给一个异国学生看作他余生神圣的使命。我想，这就是一个真正学者的态度：负责 任地研究、谨慎地传承。这与当今一些对传统文化毫不怀抱敬畏态度，戏说历史的“学者”形成鲜明的对比。
因此，我们要常怀敬畏之心，敬畏知识与学问、文化与传统，这也是学问的生命所在。
无论是对自然、对生命，还是对知识，我们都要常怀敬畏的心理，不要纵容自己逾越那条道德准 线，让自己的行为始终与起码的道德操守、人的良知相一致。否则，我们不仅背叛了自己，也造成世界的 混乱、无序。
人啊，还是要常怀敬畏之心，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，才能使自己的内在与外在和谐， 使人与人之间达到和谐!
【详解】试题分析： 参考立意：常怀敬畏之 心，尊重，感恩，弘扬传统文化，不放弃自我，追求自由
等。
点睛：新闻类材料，提供的往往是现实生活中鲜活的时事新闻热点。生活中的许多事情，有应该肯定 的正面事例，也有应该批评或引为教训的反面事例；同一件事情，从不同角度去分析也会有不同的见解。 在命题上，此类材料具有开放性，可以仁者见仁智者见智。在审题立意上，可以抓住中心事件，考察中心 事件的构成因素，然后选取一个侧面、一个角度来立意。写作时注意 1、扎实而评（事实性），新闻事实 是时评成败的关键，是时评可信性的源泉。 2、应时而作（时效性），应时而作，体现了时评对新闻事件。
2． 阅读下面的材料，根据要求写作。
管子曰：“衣食足而知荣辱。”孔子云：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”某中学饭堂墙上有 这样一句名言：“饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福：广积聚，骄富贵，不知止者杀身。”经过这些年的经济 发展，我国大多数的家庭经历了从缺衣少食到衣食无忧的根本性变化，这样的经历，让我们对先贤有关衣 食的名言有了更为真切的感受。
班级计划举行“衣食与修养”为主题的讨论会，请你写一篇发言稿，表达你对此的思考和认识。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
【答案】例文：
衣食为人，修养涵心
亲爱的老师、同学们：
大家好！
今天我想和大家谈谈衣食与修养这一话题。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”衣食是人类一切思 想的起源与根基，自此开始，方有孔子发扬之大礼小节，却亦生饱暖思淫欲之恶习。
衣食足，方可谈修养。衣不蔽体自当羞，无衣无食最无奈。食，乃人生存之必需，活下去，是我们最 基本的渴望；衣，是人与动物之区别，人需要遮蔽，需要体面；活下去、有活面，在这之后方可谈道理。 随着刀耕火种、养蚕缫丝的出现， 人类无需再为温饱之事烦忧；于是有了更多闲心沉静思考，切身体悟乎。 于是智慧思想渐渐发展，从以德配天到百家争鸣，我们人就风风火火地朝着在精神与哲思之康庄大道上迈
进，与其他生物渐行渐远。
然而，思考与感悟却未必都是于己于人有利的。虽有“务正学以言，无曲学以阿世”之警句，世间亦存“吾 日暮途远，故倒行暴施之”般邪念。
衣食足，并不等于浪费。金谷盛会，本是才学与修养的碰撞，是心灵激荡的巅峰盛会，却也被比衣比 食、比繁华比铺张的不良风气浸染。石崇大手一挥，挥下的又岂止是魏晋南北朝的安宁与祥和？家破人亡、 山河飘零，那片浸染石门鲜血的大地，则是历史予以后人的沉重警示——莫因一时温饱而忘忧，莫为一响 贪欢而弃置涵养。
“衣食足” 的美好的本意其实是给我们以探究世界、寻找本心、提高涵养的物质条件。试看取粗犷不羁 如子路尚求“结缨而死” ，“缨”于子路，是学识与修养的象征，纵死毋弃；揆视近代，民族英雄杨靖宇死前 以树皮充饥在生死关头秉持为人之精神与气节，大义殉国。当生命无法延续，他们在死神的威胁前尚谨心 恪守涵养与初心，而反观衣食富足的我们，却常为一己之私、一时之欲忘却应有的修养与品性。
当你因衣食不愁而将食物随手倒进食堂的泔水桶里时，同学们，是否已经忘记初学“一朝哭都市，泪尽
归田亩”时暗暗立下的誓言？当你因为攀比而不知疲倦地追求名牌时，你可曾忆起孔明“静以修身，俭以养
德”那启迪后世的箴言？我希望你们静下心来，倾听古人们对衣食的敬重。切莫忘记衣食之本心，过尤不及。
衣食，予给人以温饱，然而在拥有衣食的当代，我们也不可放纵自己的欲望，无尽地索取。唯有这样， 我们方可感恩于馈赠，更行更远。
子曰：“君子食无求饱，居无求安。”今日的我们虽已无饥寒之忧，但仍需谨记——衣食为人，修养涵 心。
谢谢大家！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料选用了诸多关于衣食与修养的名言警句，要求我们思考两者之间的关系。其中， 第一句节选自《史 记·管晏列传》， 意思是“百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，重视荣誉和耻辱”。这是告诉我们
老百姓只有在丰衣足食的前提下，才能顾及礼仪，重视荣辱。
第二句出自孔子之口，意思是“读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻， 这种人就 不值得和他谈论真理了”，这说明不管是富贵还是贫穷，只要是“志于道” 的“士”人，富者要好礼，不羞辱穷 人；穷者不要为自己的贫穷感到羞耻，只管贫而乐道，内心富足。第三句名言出自林逋《省心录》，意思 是“饱食甘美的食物， 身穿轻软暖和的衣服， 却不知节俭的人， 好日子不会长; 广积钱财， 骄奢淫逸， 却不知道收敛的人， 会招来杀身之祸”。这里也是在强调不能只注重衣食享乐，而不注重精神修养。综合 来说，这些话是在表明物质与精神的关系。
在此基础上，试题提出“我国大多数的家庭经历了从缺衣少食到衣食无忧的根本性变化” 的情境，要求 我们思考在新时代应该如何看待“衣食与修养” 的关系。
纵观材料，试题在关注“衣食” 的同时，重点还是在于“修养”。“荣辱”“耻”等用词涉及的是认识层面，“志 于道”和“不知节者”“不知止者” 的对比提醒了衣食习惯影响到的是精神追求。所以， 这则材料引导考生不攀 比，不拜金，反对享乐主义、消费主义的不良风气，要求考生辨荣辱，志于道，切中时弊，立论堂皇，符
合社会主义核心价值观，有利于青年学生的健康成长。写作时，对于两者，可提出两手都要抓，两手都要
强。从根本上来讲，物质之衣食和精神之修养是同一性的，他们是高度统一的。任意一方的或缺，都会给 发展带来不平衡性、不稳定性。写作时，要准确解读材料的寓意，化虚为实，揭示作文的中心，即人生的 意义不只在物质衣食层面的满足，更要重视精神修养层面的丰富，或者说，要摒弃过多的衣食物质追求， 重视个人修养品德，重视精神世界的构建。在写作中， 需要厘清衣食代表的“物质需求”与修养代表的“精神 追求” 的概念，理清二者的关系，把握精神世界的构建对于个体的意义，树立正确的人生观和价值观。写作 时注意发言稿的格式要求。
立意：
1.物质与精神齐飞，衣食共荣辱一色。
2.物质是基础，精神不可抛。
3.衣食无小事，修养蕴其中。
3． 阅读下面的材料，根据要求写作。
集中国古代政治、文化、艺术、建筑大成的故宫， 从太和门、太和殿到中和门、中和殿， 再到保和门、
保和殿，所有主殿无一不是围绕“和 ”而展开。家庭内部， 注重“家和万事兴 ”，家和则家庭兴、家族兴、 家国兴、万事兴。人际交往，强调“以和为贵 ”，宽和待人才能让自己处于和谐的生活圈层中。现在建设 和谐社会，也是要尊重差异，以“和 ”为先。
《格言联璧》中说：“处众以和，贵有强毅不可夺之力；持已以正，贵有圆通不固执之权。 ”意思是 以随和融洽的态度与别人相处，但要坚守确定不移的基本原则；以刚正不阿的态度立身处世，但要具备圆 融通达而不固执的能力。
上述材料引发你怎样的感悟与思考？请结合个人与社会实际，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于 800 字。
【答案】例文：
亦坚亦柔，成就和谐
《老子》曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”这便是所谓人心的奇妙之处，有坚如磐石处，亦有温
柔如水时，二者周旋归一，共享方寸之地，方有一个和谐的自我，卓然而立。
诚如毕淑敏所言，优等的心，不必华丽，但必须坚固。人心，首先应该是一座坚固的堡垒。以道德准 则为盾牌，以理想信念为防线的我们都是天赋使命的战士，应有勇气也有毅力捍卫生命中那些真正神圣的 东西，像英国文豪托尔金在《魔戒》中诠释的那样， “相信这世界并非不可救药，而一定存在某种良善，值 得我们奋战到底”。没有人能做到始终无畏不悔，那是只存在于神话之中的品质，而常人真正能做到的是， 让对“ 自己的勇气有一天会消耗殆尽” 的担忧战胜被“人世间的阴雨灰色帘罩”蒙蔽的恐惧。守护坚实稳固的 初心，也即守护生命耿直不移的态度，这才能成全生命伟大力量的展现。
然而人心在某些方面应有的坚硬并不等同于一味的固执，冰冷刚硬到不可触碰也便更不应成为人生的 常态，很多时候，我们也需要让心灵受到温存与爱意的滋养，由寸草不生的荒芜变为处处繁花的锦绣。是 啊，在这个正在被冷漠的铁壁铜墙侵占的世界里，我们总以为百毒不侵刀枪不入的自我封闭就是坚强，可 如果我们连呵护真诚、期许美好、拥抱爱情的能力都已失去， 那么这种机械的行为构成的将不配被称为“人
生”，甚至算不上好好地“活过”。我们既然没有理由封存扼杀美好， 何不以最阳光的姿态享受心灵深处的柔
软？故而，人心中那些必不可少的柔软的东西，与坚硬的组成部分一样，都是构成精彩人生的要素；故而， 唯有那些亦坚亦柔的心灵，方能塑造成和成谐的自我。
我想，真正洞察了这一道理的人，一定会懂得英国诗人西格里夫·萨松写下的“我心有猛虎在细嗅蔷薇” 的温存，因为坚强与温柔是相互融合而非完全对立的存在；一定会明了歌手 Hita 在《天命风流》中唱出的 “灵秀上眉头，浩气存胸口”的洒脱，因为心坚如石或豪情满怀的人依然需要情感的滋养；一定会欣赏词作 者荀夜羽表达的“击鼓动远雷，琵琶脆涟漪”的和谐，因为勇气与温柔的契合才是生命最本真的构形。所以， 要想造就一个和谐的自我，要想活出一世动人的精彩，最重要的，便是让这方寸之地，亦坚亦柔，亦刚亦 让。
心在方寸，所求为何？亦坚亦柔，成和成谐。如此，方能一路撷美好而行，方能一生尽光明磊落。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道材料作文题。材料紧紧围绕“和”字展开，从故宫部分建筑名称中的“和”字，可以看出中国人
对“和”文化的推崇，而从“家和万事兴”“以和为贵”和“和谐社会”可以看出自古至今人们很重视“和”文化在生 活中的意义。《格言联璧》中除了“和”，强调坚守原则和刚正不阿的立身态度，貌似是给出了另外一种声 音，但实则可看作是个体对于“和”文化的践行时的有益补充。
在写作时，要辩证地看待“和”文化。人与人之间的相处，并不是处处针锋相对的博弈，而是和气相待 的互惠共存。因而与他人相处时，不妨多一些和气，少一些脾气，如此才能多一份信任，多一份友谊。但 任何事都是过犹不及，以和为贵并不是说要随波逐流，事事迁就他人，而是保持平和善良的同时，有着自 己的原则和底线，才能赢得他人的尊敬和赞赏，才能享受生活的平静与幸福。同时，在保留真实自我的同 时，处事能够圆融通达，内心温暖向阳，会更容易处理好人际与世俗之间的关系。
因此在写作中，要紧扣“和”字，既要肯定“和”在社会生活中的重要性，又能够体现出个体践行“和” 时 的理性选择。可立足于人际交往、家庭氛围、 “和谐”社会等层面来展开论述，重点体现自我与他人、社会、 国家关系构建中的理性选择，体现“持己以正”与“处众以和” 的辩证思索。
立意：
1.以和为贵，以真为本。
2.持己以正，和美与共。
3.圆融通达，和谐共处。
4.勿为“和谐”，失了原则。
4．请阅读下面材料，按要求写作。
一天，王阳明和朋友一起去看花。朋友问他:“你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，
你如何解释 ”
王阳明回答说:“你未看此花时，此花与汝同归为寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知 此花不在你的心外。 ”
要求：围绕材料含义，选好角度， 自拟标题，确定立意，文体不限（诗歌除外） ，明确文体；不要套 作，不得抄袭。不少于 800 字。
【答案】例文：
心存大爱方能造福于人
高中政治课本上讲到唯物主义和唯心主义，书中有一个例子，说王阳明有一天和朋友去看花，朋友问 他，你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，不随你的心而开落，你作何解释？王阳明的 回答是：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在 你的心外。”教科书严肃地批判说，这是典型的主观唯心主义，坚决要不得。
但是现在读起来我觉得我们也可以换个角度思考问题，王阳明的观点里不也正包含着一种大爱的道理 吗？
随着时代的演变，人们早已被“人不为己，天诛地灭” 的信念所熏陶而感染得自私、冷漠，又有几人能 像袁隆平所说：“我毕生的追求就是让所有人远离饥饿。”那样心存大爱，造福于人。
然而，我国自古就是一个有着优秀民族精神的国家。为了普渡众生，心怀百姓的人数不胜数，我们又 怎能不受他们的启迪，反而变得自私呢？
大禹是一位受到所有百姓爱戴的明君。在他未作首领之前，曾被舜帝派往治水。为了百姓不受洪水侵
袭，为了人们不再流离失所，他开始全心研究水利工程。为了普天下黎民的幸福，他曾三过家门而不入。 终于，他成就了自己的业绩，完成了治水工程，赢得所有人民的心。因而在“禅让” 时，才会成为一代明君。 想起大禹，我们有什么理由自私呢？
唐代诗人杜甫，纵便在自己无安定居所，境况窘迫，也不忘天下百姓。他的茅屋是“床头屋漏无干处， 雨脚如麻未断绝。”他自己是“ 白头搔更短，浑欲不胜簪。”可他却有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢 颜” 的理想。也曾慨叹：“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破冻死亦足。”何等的胸襟，何等的无私。面对杜甫， 我们又有什么借口可以自私呢？
北宋范仲淹更是以百姓为念，心存大爱。“他居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。身为一代 丞相，他普渡天下百姓，自有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负与志向。纵然遭贬，也不忘心存 百姓，为我们留下了一代英明。怀念范仲淹，我们又怎能变得自私呢？
时代的发展加快了人们前进的步伐，却拉远了人们心与心的距离。追溯古今，仰望伟人们不羁的灵魂，
去体验他们博爱之心。吾辈学子，更是重任在肩，去洗礼自己的灵魂，让大爱迎风呐喊。
鹏程长街，望不尽人群，大地都是真挚爱；志华日月，纳天地豪情，人间容贯万年情。黄天在上，就 借我们一劲狂风，看我们乘风远去，去播撒爱的气息。
【详解】本题考查材料作文的写作能力。材料是作文观点的重要载体，是写作内容选择和立意的依据， 考生必须从材料中提炼出一个观点进行写作。要读懂材料，全面把握。要深入理解材料中的关键词语，深 刻理解其本质意义。
【审题】作文材料由王阳明与朋友之间的对话构成，分析可知要抓住“无心外之物”这个内容来立意， 那么“无心外之物”到底说的是什么意思呢？先生说没见花时，花和心同归于寂，花是存在的，我也是存在 的，可是我们彼此没有给予付出，所以是同归于寂，见花时，彼此都有了直观的认识，花就在我心内了。 心外无物是一种生命境界。关心，即和我心相关的，关心了才有意义，不关心有什么意义，心不在焉是什 么结果？——视而不见，听而不闻，食而不知其味，那是不关心的结果。所以它呈现出来的是心有大爱， 只有心存大爱，才能让所有事物与你有关，造福人类。
参考立意：
1.担起责任，开拓眼界，不断地丰富自己的人生
2.关心让生活呈现色彩
3.大爱让你的世界更精彩
行文结构：文章首先引材料内容得出“心存大家才能造福于人”的观点，然后用袁隆平、大禹、杜甫、 范仲淹等人的事例来论证只有以百姓为念，把人民装在心中，心存大爱，抛去自私的念头才能让这个世界 更美好。呼吁人们在时代快速发展的今天，要学古人先贤，把重任挑在肩上，去播洒爱的气息，从而收束 全文。全文可谓思路清晰，观点鲜明。
素材：
1.既然选择了这份工作，就要担负起责任，不能有愧于人。就像先生讲的： “你没有看这些花时，这些 花和你的心同归于寂寞；你来看这些花时，就在一瞬间，这些花的颜色和姿容一下子明白呈现出来”，关心 让生活呈现色彩。这同样适用于我们身边的各种感情，都是打开本心，在自己的位置上做到问心无愧。如
儿女、父母、亲友。天下无心外之物， 虽然是圣人的境界，可是也给我们普通人讲了一个道理，担起责任，
开拓眼界，不断地丰富自己的人生，就能看到花的颜色和姿容。
2.孔子春游，感慨于水遇方则方，遇圆则圆，不禁叹曰：“斯善矣！”人生岂不如是？人性如水，遇强 暴淫威能方正耿直，遇良善小弱能柔和谦卑，方圆并济，才能止于至善之地。“ 民族之魂”鲁迅，因为懂得 方圆之道，所以有了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛” 的铮铮信条。先生如椽巨笔，批专制，倡民主， 刺人心，济世救人。他的方， 是不屈服于国民政府的恐吓威胁，敢说真话，表真心；他的圆，是爱生如子， 极力庇护受追捕的学生，不辞劳苦，不怕牵累。而他之所以为，是因为他炽热的心中燃着对民族的爱、对 青年的爱、对祖国未来的爱。思方行圆，方圆并济，成就了鲁迅的大爱与至善。
3.“二十世纪中国的良心” 巴金，因为懂得方圆之道，所以有了“愿化春泥” 的朴素言语。在民智初开的年 代，他毅然挣脱旧家庭的束缚，与封建礼教抗争，追逐广阔新天地；在人心最黑暗、浑浊的年代，他坚定 信念，不弃光明，始终苦中作乐，不屈服于时运的不公；而晚年的他，更是写成《随想录》浩浩长卷，剖 析自己，点亮希望的星星之火。他的方，是不屈于强权的抗争；他的圆，是心系于百姓的奉献。他之所以
为，是因为心中对光明的坚守，对未来的憧憬。然而有一类人，偏偏反其道而行之，违背历史与人民的选
择，最终只会自取灭亡、遗臭万年。
4. “坚持国家至上、民族至上、人民至上，始终胸怀大局、心有大我”，林俊德正是这样一个不辜负党 和人民期望的人。他几十年如一日，隐姓埋名、淡泊名利， 践行着一名国防科技工作者的职责。他以“干惊 天动地事，做隐姓埋名人” 的一生，回答了“人的一生应该怎样度过” 的经典命题，用“赫赫而无名”的淡泊， 诠释了“想国家之所想、急国家之所急” 的报国情怀。
5. “人必真有爱国心，然后方可以用大事”。爱国奉献是中华民族世世代代自强不息的精神财富和力量 源泉。“心有大我，至诚报国”，林俊德以坚定的信念和高尚的品德，让大爱更辽阔澎湃，让大德更绚烂美 丽。大爱是帆，大德是舵，只有高扬人生之帆，把握人生之舵，一个人才能大爱长存，大德永驻。正如莎 士比亚所说:“生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。”
6. 我们不一定要做什么感天动地的大事，只要用心中一点善念的火种，也可以将爱心扩张成燎原之势， 爱心作伴好飞翔。狄更斯说过：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”人心日逐冷漠的今天，让我们点起
爱心的火炬，薪火相传，让爱心光照大千世界！静水流深，爱暖三生。
7. 今日，我们能够幸福地活着，那是因为有无数心有大爱的人为我们负重前行。古往今来， 因为心有 大爱，有的人廉洁正直，一片冰心在玉壶；有的人无私奉献，春蚕到死丝方尽；有的人鞠躬尽瘁，先天下 之忧而忧；有的人义薄云天，留取丹心照汗青。那些心有大爱的人，你给他一滴水，他会赠你一片海；你 给他一缕香，他会给你整个春天。
【点睛】材料作文写法指导：一、首先要“读”：①读文题。要研读文题，明确考试范围，了解写作要 求。②读材料。粗知材料内容，初步理解含义，以做到心中有底。二、其次要“析”：析读材料是必不可少 的一步，这个过程需要认真地咀嚼、品味、联想、提炼。由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，所以 可运用如下的读法：①发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标，一是材料的中心句， 二是文题中关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示。发现了这些内容，就找到了据以立意的突破口。 ②设想法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设想的内容，或是与材料合理衔接的情 节，或是与材料合理衔接的论述。设想的过程就是思维的发散，所以要注意发散的合理性。③归纳法。主
要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一则或多则材料，归纳出其中心意思，立意便有了立足之
处。④提炼法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材料所 要表达出的意图，以作立意的依据。⑤撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取 文题所需要的部分内容，并据此清理写作的线索。 ⑥揣摩法。主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料， 在反复体味、比较之中品评出材料的喻义、哲理、观点等，然后据此形成自己的观点。
5． 阅读下面的材料，根据提示写作。
王小波：“有的事情一下子过去了，有的事情很久也过不去。 ”
读了这句话，你有什么思考？请自选角度，自拟标题，写作成文，字数 800 以上。
【答案】例文：
让过去指引未来
时间的长河已流淌了不知多少年，而它的存在也无法被时间定义。这条河永远翻腾着最新最鲜活的浪 花，却将所有过往都沉到河底深深掩埋，它从过往流向将来，我们却无法从它表面看到过往的痕迹，可这
是否意味着过去的所有都一文不值呢？
王小波曾说:“有的事情一下子过去了，有的事情很久也过不去。”从时间的流逝来看，没有什么是过不 去的，时间会带走一切；但从人本身的心理出发，又有太多历历在目想忘也忘不掉的东西，它们便是那些 过去不的事，停留在过去与未来之间，无法割舍也难以释怀，模糊了前进的方向。
这便是人类的矛盾之处。念旧的人类创造出了“过去”与“未来”的概念，却总被束缚在过往之中。即使 是那些一下子就过去的事，若干年后机缘巧合再度回想起，或许又成了很久也过不去的事。一杯洒掉的水 很快就可以遗忘，一位恋人的分别或是亲人的离世便无法忘却。而在当下，不需要一本相册或是一叠信封， 一部手机里的秘密就足以给予入们无限的回想。
在无法忘却的事里沉溺，被过去的经历所裹挟，在现实中却碌碌无为没有动力，这真的是我们想要的 样子吗？是人类界定过去与未来的初衷吗？我想不是的。
我们今天的过去，便是过去的未来，它必然有其存在的价值，既是一场历练也是一次尝试，但绝不是 我们人生的所有，陶渊明说:“悟已往之不谏，知来者之可追。”既然过去已无法改变，那么为何要让它一直
困扰着我们而不作出些改变呢？
今日的星辰也许辉映着太古的源起，过往的注视将指引明日的去向。让脑海中挥散不去的梦魇都变为 我们前进的力量，必能驶向未来的彼岸，不留遗憾。
江梦南没能让幼年时双耳失聪的懵懂与父母着急心痛的泪滴“过去”，因此她虽谨记着自己的天生缺陷， 却从未因此自卑失意，努力攀登到了清华大学的高峰，纵然无声也能闻满堂喝彩；陆鸿没能让身为脑瘫患 者的他所听到见到的一切嘲讽鄙夷“过去”，便将“我能做些什么” 的质疑深埋心底，并将之化为前进的动力， 实现了个人公司“季度入千万” 的奇迹……他们所经历的事绝非轻描淡写地便能让其从人生中“过去”，但他 们没让这“过不去” 的坎永远存在，而是选择了与自己和解而非踌躇不前，这正是我们所缺少的。
苏轼说:“人生如逆旅，我亦是行人”。个体的生命在宇宙面前是如此短暂渺小，既已无法“挟飞仙以遨 游，抱明月而长终”，还要总活在过去之中难以忘怀大步前进，岂不太过浪费时间了吗？
睡到二三更时凡荣华皆成幻境，想到一百年后无少长俱是古人。人生短暂，更应珍惜当下的每一分每 一秒，带着过去的经验创造出全新的价值，才是我们应该做的。
“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与无皆无尽也。”让我们在这
一瞬与无尽间参悟时间的奥秘，让过往指引未来！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式的材料作文题。
作文材料很简单，只是王小波的一句名言，“有的事情一下子过去了，有的事情很久也过不去” 陈述了 一种看似矛盾的现象，并无倾向或立场。
“过去”结合语境，可以理解为一些事被遗忘、被释怀、被放下。“过不去”当然与之相反。哪些事情容 易过去呢？人生中的许多记忆虽然当时会让我们烦恼、悲伤、忧郁或者快乐，但其实并不会持续长久：生 活中的无尽诱惑、让人心疲力竭的琐事杂务、身外的恩恩怨怨、尘世间的纷纷扰扰、身为每个角色所承担 的负累、一段不属于自己的感情、一场并不精彩的电影、一次沉迷网络的熬夜……哪些事情是“过不去” 的 呢？有些东西价值厚重、意义重大，所以更难被时间消蚀，不能轻易“过去”。例如侵略战争的残酷。战时
的艰难生活或许可以过去，但战争给人造成的伤害很难过去。例如网络暴力的伤害。网络上的热搜或许可
以过去，但键盘攻击给人造成的心理创伤很难过去。例如艺术作品的审美。赶上时代浪潮的网红流量或许 可以过去，而跨越时代的经典文艺作品很难过去。
为什么有些事情是过不去的呢？也许不愿过去，也许不能过去，也许不该过去……也许不愿过去，比 如一段刻骨铭心的爱情、比如早已逝去的亲人、灾难吞噬的家园……都是我们愿意留在心中不能割舍的过 去。也许不能过去，比如无法自愈的伤害。染粉红头发的郑灵华姑娘告诉自己要让痛苦的回忆“过去”，要 把头发染黑忘记过去，要健身阅读填满时间，要卸载社交软件躲避信息……但是依旧不能“过去”。也许不 该过去，比如山河破碎、外敌入侵、同胞殒命的屈辱历史。这是全国人民不该忘记的国耻，我们不该，也 绝不会让亡魂冤死、罪恶屠杀的历史“一下子就过去”。
我们应该怎么做呢？“记住该记住的”，意思把“过不去的”，尤其是不该过去、不能过去的那些有价值、 有意义的事情记住。“很久都过不去”，说明这些事对我们来说很重要，值得被我们铭记。“忘记该忘记的”， 指的是把“一下子就过去了” 的事情放下。放下错过的遗憾，放下失去的怨愤，放下得失的烦恼，才能收获
幸福。因为只有放下， 我们才能把双手空下来，才能获得更有价值、更有意义的东西。所以佛说： “放下即
是拥有。”“改变能改变的”，“有一下子过去了”和“很久也过不去” 的事情不是固定不变的。如果“那些过不去 的”不值得记住，不值得计较，不值得留恋的话，我们是不是能尝试放过自己呢？世事无法改变，或许可以 改变自己的做法，他人无法改变，或许可以改变自己的心态。“接受不能改变的”，世间很多事无法改变，“一 下子就过去了” 的事情无法挽留，“很久也过不去的”事情也无法放下，学会接受是成长的必修课。学会接受， 才能更好地认识事物的价值，也能更好地坦然前行。
写作时可以根据以上分析思路进行，分成三个部分，哪些事情过不去，为什么过不去，应该怎么做。 安排成层进式结构即可。
立意：
1.去者即去，留者存香。
2.珍惜过往而不拘泥于过往。
3.小事风过耳，大事留回响。
4.忘记是成长，不忘是升华。
6． 阅读下面的材料，根据要求写作。
经验，是由实践得来的知识或技能。经验，可以让我们少走弯路，可以帮我们攻克难关；经验，有时 也会影响我们的认知，有时也会限制我们的思路。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于 800 字。
【答案】例文：
明往亦需昭来，借鉴当为创新
历史是一面镜子，可以鉴往知来，指引我们前行。然而，过于依赖历史经验也可能会限制我们的创新 思维。因此， 我们应该在借鉴经验的同时，保持对历史的理性思考和批判性思维，以激发我们的创新精神。
大浪淘沙，去伪存真，经验一定是前人用无数成功的经历与失败的教训检验之后得出来。化育天下的
至理名言，解决难题的定理概念，帮助成长的方法规律，广义上讲，一切我们所接触的已有的知识，都是
前人经验的总结。千淘万漉虽辛苦， 吹尽狂沙始到金。经验就是在人类文明历程中的结绳记事、仓颉造字， 经验一定是留给后人可以鉴戒的。
所以，古人说鉴往可以昭来，前事昭昭，足为明戒。“ 明镜所以鉴形者也，有妍媸见之于外；往事所以 鉴心者也，有善恶则省之于内。”借鉴经验，注定会少走弯路。它山之石， 可以攻玉。前惟训， 人惟贤，镜 惟明。前事昭昭，足为明戒，吸取教训，莫蹈覆辙；以人为鉴，明心见性，可法贤德，从善如流；以镜为 鉴，孤光自照，反躬自省，看清自我。
“以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以明得失，以古为镜，可以知兴替”，唐太宗明借鉴经验之利， 成就了大唐盛世，贞观之治；杂交水稻之父袁隆平更是从世界各地的研究成果中，吸收借鉴，不断探索， 才能在杂交水稻的研究领域取得不凡成绩；牛顿说，我的成绩是站在巨人的肩膀上取得的。古今中外，善 于吸收，借鉴经验取得成功的例子不胜枚举。小到学习知识，大到治国理政，借鉴经验不可少。
然而，借鉴经验不是拘泥不化，因循守旧。如果在借鉴经验的时候不能发挥主观能动性，不能因地制
宜、因势利导， 或许会限制我们走出新路。那么面对经验， 我们该如何借鉴又不断探索新路呢？“ 阅古兴亡
疑有眼，辨人好丑总有声。玉台妆罢时时拂，莫使浮尘又暗生。” 清代吴若华《新磨古镜》或许会给我们 一些启迪。
首先，我们当“博学之”，经验面前，广开言路，广泛吸收，以鲁迅之言“拿来”。其次， 我们需“审问之” ， 探求我们为何去借鉴经验，我们当解决什么问题，知晓我们要做什么。再次，“ 明辨之”，依据自己的形势 作出判断，哪些为我所用，如何使用。最后， “笃行之”，把大浪淘沙而来的经验在实践中检验，不断践行。 所有的鉴戒，都是为了破旧局，开新局。借鉴吸收，为我所用；归纳总结，开创新路。
偷来梨蕊三分白，借得梅香一缕魂。博观才能约取，厚积才能薄发。洞察世事， 坐看风云。吸收借鉴， 不断突破，才能勇往直前。面对新百年的新征程，现代化的新使命，人类的文明的新形态，我辈青年自当 明往昭来，借鉴以开新路。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料首先叙述了“经验”的概念，然后分别阐述了经验对我们的积极以及消极两方面影响。其积极影响 重在可以给我们提供经验，让我们更便捷、快速地实现目标；消极影响在于它也可以限制我们的眼界和思 维，导致人们一直按照固化的经验做事，不能创新。由此可见，材料既明确指出了借鉴经验的重要性，我 们在面对问题和挑战时，要学会吸取前人的教训，这样可以避免重复犯错误，提高解决问题的效率；也指 出了囿于经验的弊端：但有时候我们会过于依赖过去的经验和别人的做法，从而束缚了自己的思维，失去 了创新的能力。所以材料也警示我们在借鉴经验的同时，也要保持独立思考，勇于尝试新的方法和路径。
其实二者是不可割裂的，我们既要借鉴前人的经验，也要勇于创新，走出属于自己的路。在实际生活 中，我们要在学习和借鉴的基础上，发挥自己的主观能动性，勇于突破固有的思维模式，积极探索新的解 决问题的方法。这样，我们既能避免走弯路，又能不断成长和进步。
行文构思上，可以由材料引出“对待前人经验”这一话题，也可以借助名言引出，如“以铜为镜，可以正 衣冠；以人为镜，可以明得失；以古为镜，可以知兴替”“前事不忘后事之师”“把别人的经验变成自己的，
他的本事就大了”。接着阐释“经验是一把双刃剑”，分别从两方面论证， 一是我们应该积极借鉴前人经验，
站在巨人的肩头，让我们更快地成长，更远地前行，此处可以使用排比论证的方法，引用多个善于借鉴经 验的事例，加强议论气势。二是在借鉴经验的同时， 保持理性思考和批判性思维，以激发我们的创新精神， 此处可以使用对比论证，将理性对待经验和全盘接受经验形成对比，得出要有创新地借鉴经验。最后总结 前文，我们应该辩证对待经验，呼应开头。
立意：
1.借鉴经验，择善而从。
2.别人的脚步，欣赏但不留恋。
3.借鉴是为了更好地创新。
7． 阅读下列材料。根据要求写一篇不少于 800 字的文章。
每天在上 7 点，82 岁的退休教师老陈总会出现在家门口公园的长凳上，一个人静静地读着书报纸。数 十载的人生经历，太多的苦难，但有了墨香的陪伴他似乎拥有了无限的承受力。
下乡知青王一生，是阿城小说《棋王》中的主人公，母亲生前留下的一幅无子棋，他始终带在身边，
狂躁而迷茫的青春因这样的陪伴有了一份可贵的定力。
“父亲说，你写多久，我们就活多久。这种默默的陪伴一直支撑着我。 ”——郑渊洁
陪伴也是一种力量，在这个世界上没有一个人是孤岛，失去了陪伴，也就失去了生存的意义。——《朗 读者》卷首语
要求：综合以上材料的含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
【答案】例文：
你总是那么令人讨厌
因为你，我总觉得枉来了人世，因为这里不能带给我快乐，我应该有更美丽的天堂：那里风平浪静， 从不起风雨；那里随心所欲，从不受羁绊；人不会老去，也不会生病……可是陪伴我一生的竟然是你。
可是，我怎么能够没有你？
没有你的天堂里，我能做什么？成天靠在摇椅上，等待着心和大脑慢慢麻木？碌碌无为，倚窗长叹？
你的名字叫苦难，试问：我们怎么能没有苦难相伴？
因为有你，我成长着：
汶川地震，你让我懂得生命是多么宝贵，在自然面前，生命又是多么脆弱！最重要的是，你为我展示 了人性和尊严！废墟面前，我们用泪水送走共同的亲人；转身眺望，用坚强筑建新的堡垒——是后生的堡 垒，是民族的堡垒，是精神的堡垒。中华民族突然融为一体，灾难面前高呼“众志成城”！
你化作雄鹰点拨我，告诉我什么叫理想，什么叫奋斗！就像雄鹰欲望冲破苍穹，我亦理想实现生命的 价值；这苍天的高度，岂是麻雀能够跨越？没有俯冲下山崖的勇气，没有拼命扇动翅膀的努力，没有冒着 生命危险的搏击，岂能成就此般高度？
我确实在长大，从你的望远镜里，我看到了什么是生命，什么叫毅力；什么是奋斗，什么叫苦难！ 都是苦难，你的名字不就叫苦难吗？
你可很老了，漂流过人类历史的长河。
当猿想战胜生存的敌人时，他们努力的改变了身体结构，最终能够直立行走，才有这大写的“人”字；
那些战胜不了苦难的“动物”，始终无法蜕变成“人”，就在自然的选择下化作空气，消失在历史的年轮中。
屈原也承受不了苦难；一次次诡计，一次次不得意，就让他生不如死；抱一块石头跳进汨罗江根本就 是逃避。大人自尽，小人得尽春风；楚王下令将他处死前，他都不能自我放弃。活着就是力量，这存在无 限潜力的力量，或者与死亡一般；抑或，能将历史改写。
而你成就了一个民族——中华。一份份文件上写满屈辱的条约，大英的欺侮、美帝的打击、日本军国 的践踏，无一不让中华千疮百孔；可时间证明了，中国是经得起苦难的。李大钊呼吁着，秋瑾召唤着，毛 泽东带领着；走了城市的错路，险些将一切断送，可及时的反思带回了农村的路，从小车中推出了胜利； 文革来了，中华又进入一阵恐慌，可是我们受伤没有崩溃，一句“改革开放”，一句“黑猫白猫，能捉老鼠的 就是好猫”，中华腾飞。
假若没有你，哪里有这辉煌的历史？哪里有璀璨的文化？又怎么会有我们？
苦难是每个民族，微至每个个体所需要的，亦是不可避免的。温总理不是说过“多难兴邦” 吗？多难不 止兴邦，“多难兴人”，我们需要苦难的洗礼。当人们问球星贝克汉姆关于他儿子的未来时，他说“我儿子将
没有作为”，原因是“他从小生活在无忧虑的家庭”。
既然你将纠缠不止，既然你不可或缺，那么我就欣然将你接受。这一路上，都将有你相伴。
【详解】试题分析：这是一道材料作文，材料有三个事件组成，事件的中心都和“陪伴“相关，强调的 重点都是“陪伴”的力量。因此可以立意为“陪伴往往给予人力量”。
点睛：这是一道多则材料作文，首先要分析材料的性质是相同或相反，如果相同，就从同一的角度立 意，如果相反，首先首先提炼观点，可以选取其中的一个进行立意，最好是对事物的两个方面进行辩证的 分析，进行辩证的立意，这样文章会显得深刻、全面，能够一分为二的看问题。立意时首先抓住材料中的 词语，分析他们之间的关系。这道作文题属于相同的方向，注意分析“ 陪伴” 的力量。
8． 阅读下面的材料，根据要求写作。
阅读经典文学作品，让我们与众多人物相遇。打开本学期的课本， 一个个鲜活的人物呼之欲出：有“指 点江山，激扬文字，粪土当年万户侯 ”的一代伟人毛泽东；有以笔为刀，说理深刻睿智又不乏生动形象的 鲁迅；有做着“禾下乘凉 ”梦，造福亿万人的袁隆平；有慷慨豪迈，高唱“大江东去，浪淘尽，千古风流
人物 ”的苏轼……与他们的一次次相遇，让我们感动，引我们思索，并日益丰盈我们的生命。阅读他们，
可以陶冶我们的情操；阅读他们，可以荡涤我们心灵。阅读他们，我们一定有很多话想要对他们诉说。
请以“ ，我想对您说”为题，写一篇文章。
要求：（1）从毛泽东、鲁迅、袁隆平、苏轼四位人物中任选一人填入“ ”处。（2） 自选角度， 自定立 意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
【答案】例文：
苏轼，我想对您说
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”您漂泊一生，不断书写着超然旷达的篇章，“啸傲风雨，笑对人 生”。在《定风波》里的您，向我们展现出了不一样的人生态度。
“人生如逆旅，我亦是行人”。读您的《临江仙》，让我得知您内心的豪放达观。在您看来，人生如旅 行，人人都是漂泊的旅人，自当随遇而安。是啊！直面人生的各种沉浮变换、喜乐哀愁，只有具备着不畏 坎坷的超然情怀，我们方才能欣然起行。
你多次被贬，面对种种，你“依然一笑作春温”。读你，才发现无论是仕途上的挫折，还是生活中的不
易，对你来讲又何足挂齿？或许正是因为你已拥有面对羁绊仍可以无限洒脱的精神、人格，才造就了文学 的源远流长。“你的多情造就你的豪迈，你的豪迈造就了你的豁达”，我想对你说，任历史潮涨潮落，于我 们心中，你已活成了一种态度，一种永恒
人的一生，总是为追寻生命的光，而走在漫长的旅途上，再次品味你的语言诗句，寻找你的那道光， 它或许是一种情怀，一种洒脱，一种令我们仰望的风骨
在我看来，你于向上的路上，跨越了一个真实的自己，无论“世俗”如何变迁，你一直保持最初的浪漫。 因为你，我也学会了“成长”，寻找“光明”的路上，总是坎坷又崎岖，但无论前方的旅途有多苦，只要走的 方向正确，不管多么崎岖不平，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。
你微微一笑，趁着月色，欣然前行。回看你的一生，确像词中所写“ 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨 也无情”。有时我会想，很多时候，我们或许太过于执着梦想，以为远方才有风景。但于你看来， 更或许最 美的风景，往往就在身边。读你的《江城子》，不思量自难忘，让我感到了世事无常，需珍惜身边的每一
个人。要知道，岁月易蹉跎，但难回头！正因为你留下的背影，让我明白了许多，也因此获得提醒。
无论时光怎样流转，无论岁月怎样变迁，每一次回首与凝望，清晰在记忆里的，总是你荡气回肠的诗 篇。
苏轼，我想对你说，你用一生向我们诠释了人生的“历程”，我会带着这份意志与决心走下去，去领略 其间的无限风光 ……
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道半命题材料作文题。
题目为“ 我想对您说”，前面的空需要考生填写，填写的内容是材料中展示的毛泽东、鲁迅、袁 隆平、苏轼这四位人物中的其中一个。“我想对您说”，其中的“您”是前面空缺处所填写的人物，“对您说” 自然要求考生采用第二人称，如同在和所选人物对话一样。说什么呢？对人物精神品格的敬仰？对人物精 神烛照自我的启迪？
青年毛泽东的宏伟理想和爱国热忱熔铸在诗词当中。一代伟人伫立在橘子洲头，看天地万物在秋风萧
瑟、寒霜肃杀中仍呈现出蓬勃生机、奋发向上，感慨系之：中国究竟该向何处去，中国究竟该由哪个阶级 来主宰、来掌控，毛泽东在思考、也在探索，并由此发出了“ 问苍茫大地，谁主沉浮” 的追问！这是对于天 地、革命等重大命题的发问，表现出毛泽东追求真理的探索精神和指点江山、中流砥柱的伟人气概。
鲁迅先生青年时期选择东渡日本，本来立志学医，以图医治国人体魄。但是随着对社会真相的认识更 加全面，对世事时局的思考更加深邃，他渐渐认识到，医治国人体魄，不能彻底解决中国的问题，而医治 灵魂，治疗国人的心智沉疴才是最紧要的。他毅然弃医从文， 以笔为刀，以笔为枪，开始走上革命的道路。 虽然他没有在战场上厮杀，但是他举起如刃之笔，用最有力量的文字，以不弯的脊梁，唤醒沉睡的国人， 吹响战斗的号角。他是战士，是革命者，是民族的脊梁。
袁隆平，从赤脚下田，到穿套鞋，再到田边……时光飞逝。在本该“颐养天年”的年龄，他依然坚持奋 斗在科研第一线。从 1964 年开始研究杂交水稻起，他把大半辈子都交给了稻田。他在稻田里走的每一步， 都引领着我国杂交水稻技术的发展。因为在这个领域扮演了创始者的角色，他被誉为“杂交水稻之父”。梦
想永不止步。如今， 超级杂交稻在大面积示范情况下已经达到了每公顷 17 吨的产量，“高产更高产”是他永
恒的目标。鲐背之年，他的眼里依然是金灿灿的稻田。远方一串串饱满充实的稻穗，那里承载着的，是农 民辛劳一年的寄托，还有老人的梦想。
苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且他的创造性活动 不局限于文学，在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。但是， 对后人影响最为深刻的，恐怕就是他那进退自如，宠辱不惊的人生态度，而这也成为了后代文人景仰的范 式。他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。所以，苏轼受 到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。
以上四位人物，我们在学过的课文中对他们的事迹、精神都已经有了一定的了解，写作时要抓住人物 的精神内核，既扣住人物的事迹进行简单概括，更要透过人物的言行做法透视其思想品质，并且应该有作 者的丰富情感，对人物的崇敬、热爱和人物对自己的深刻影响，这些都应该写到。最后注意以对话口吻来 写，注意表达要恰当、得体。
立意：
1.文章妙天下，忠义贯日月，真神仙中人也。（苏轼）
2.爱国志士，我们的精神丰碑。（鲁迅）
3.胸怀天下，青年责任。（毛泽东）
4.造福人类，忘却自我。（袁隆平）
9． 阅读下面的材料，根据要求写作。
子曰：“绘事后素 ”。素是一切颜色的基础，也是一切颜色的调和，就像白日包含着七色。由此，揭 示了中华民族的审美理念和美学思想——以素为雅，以纯为美，以淡为本，以静为质。冯子振《西湖梅》 一诗写道：“苏老堤边玉一林，六桥风月是知音。任他桃李争欢赏，不为繁华易素心。 ”可见修身悟道即 是素养。可是在现实生活中，也有一些同学并不以素为贵。有的说：“高中生的时尚应向明星看齐！ ”有 的说：“以素为贵那是在国家经济发展还不景气的时期形成的老旧观念，现在国家强大了，高中生应追求 酷炫、靓丽！ ”此外，我们身边也还有着一些追慕浮夸的现象。这引起了人们的深思。
请结合材料内容，面向本校（统称“ 阳光中学” ）同学写一篇演讲稿，倡议大家“以素为贵，从己做起”，
体现你的认识与思考，并提出希望与建议。
【答案】例文：
在朴素中变得强大
高跃文
亲爱的同学们：
大家好！有人说得好，朴素，是一个人与世界最好的相处方式。因为和一些人喜欢端着立世，被仰望 着立世相比，能与这个世界平视地相处，才是最好的相处。
在我看来，朴素的本质就是务实的态度，这种务实的态度不会被生活中的任何“烟雾弹”改变，它确保 了个体与人类的不断进步，以至于强大。就以人类诞生之初来说，人们过着衣不蔽体，躲避猛兽毒虫的生 活，但人们一步一步地学会了用火与制造、使用石器，尽管这样的生活方式显得朴素、笨拙，但正是这种 实用的朴素、笨拙，使得人类根本脱离了茹毛饮血的野蛮，淋漓尽致地展现了人类顽强的生命力与伟大的
生存意志。
随着人类社会的发展，一部分人丢掉了朴素的传统。他们或表现为浅薄的炫富，如同学们当中攀比衣 服鞋帽的品牌；或表现为哗众取宠，如一位男性网红开兰博基尼的豪车占据交通要道近一个小时，只是为 了模拟拍摄一个出车祸的段子；或表现为虚与委蛇，如近期的某位香港暴徒被警察制服时假装哭泣以博取 人们的同情，然而他在假装哭泣的同时还不忘记拉上口罩遮住自己那张“二皮脸”；或表现为铺张浪费，据 央视报道，中国人每年在餐桌上浪费的粮食价值高达两千亿元，被倒掉的食物相当于两亿多人一年的口粮。 如此的抛却“朴素” ，一个人、一个民族、一个国家都会变成“纸老虎”，将经不起未来的挑战！
子曰：“绘事后素”。素是一切颜色的基础，也是一切颜色的调和，就像白日包含着七色。同样地，朴 素也是一个人立世，一个国家发展的基石。基石牢，人生才实在，国家才会变得真强大。
有同学认为，以素为贵那是在国家经济发展还不景气的时期形成的老旧观念，现在国家强大了，高中 生应追求酷炫、靓丽！这样的看法我实难苟同。不妨看看著名作家梁实秋和他的“雅舍” 吧！他的屋子名为“雅 舍”，实际上朴素至极：屋顶盖瓦，四周围着竹篱笆，屋里的陈设不过是“一几一椅一榻”。但是梁实秋对“雅
舍”时常打扫拂拭，使得“雅舍”整洁之极。他在这里书写、阅读、睡眠。他常说：“人入我室，即知此是我
室。”那么，亲爱的朋友，你能说这所蜚声文坛内外的“雅舍”不酷炫、不靓丽吗？
朴素，当是一个人的灵魂底色。一个人最真实的样子，是朴素！愿你朴实无华，在朴素中变强！ 我的演讲到此结束，谢谢大家！
【详解】本题考查学生表达应用的能力。
审题：
这是一则任务驱动型材料作文。
材料引用孔子的话，指出中华民族的审美理念和审美思想，就是以素为美，平平淡淡才是真。冯子振 的诗，也反映出对于一个人而言，纯真质朴才是最佳的内在修养。同时材料又提出了两种相反的说法，这 两种说法都属于追慕浮夸的理念。考生可以支持前一类观点，亦可反驳后两种说法。
根据材料的意思，可以谈素和做人处世：素定位为朴素。朴素不只是物质、外在， 而是心态上的轻松、 平和，没有复杂叵测的算计，没有繁琐华丽的修饰，能笑就笑，能哭就哭，是一种坦率的生活方式，即如
冯子振《西湖梅》一诗中写到的句子——不为繁华易素心。可以谈素与成长：素定位为天真。幼孩的天真
是童心未泯，能给人以精神上的愉快；随着人的长大，特别是步入成年，若还像儿童一样天真，就是稚气； 但成人还可以永葆另一种天真——专一、纯粹地做好一件事，此时的天真不是对儿时天真的简单重复，而 是一种扬弃，是更高阶梯上的天真。可以谈素与艺术：素定位为朴素，即一种艺术创作理念。艺术是时代 前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气，而朴素从来都是任何艺术创作必然具 备的元素，因为朴素意味着艺术的“求真”。可以说，平凡中有伟大，朴实中见精神，一切美好的艺术都是 朴素自然的，返璞归真才是艺术的最高境界。
材料要求写一篇演讲稿，考生要注意演讲稿的格式（称呼、开篇语、正文、结束语）、演讲的对象， 要围绕材料倡议的主题展开论述。
立意：
1.素面朝天，淡雅为人。
2.保留赤子之心，活出真实自我。
3.大音希声，淡而至味。
10． 阅读下面的材料，根据要求写作。
①网友感慨：“一等功臣狄国平悄然离世，抵不过一条八卦新闻。 ”
②《中华人民共和国英雄烈士保护法》自 2018 年 5 月 1 日起施行已经一年。
③郁达夫在纪念鲁迅大会上说：“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族 是不可救药的。 ”
④林鸣，港珠澳大桥岛隧工程总工程师，面对国外的先进技术封锁以及各种附加条件，他和他的团队 本着“自我研发，掌握核心技术 ”的信念克难攻坚。而今林鸣被称为新时代英雄，港珠澳的功臣！
⑤四川凉山的火灾，无情地夺去了30 条年轻的生命，英雄的离去让我们悲痛，他们都是 80 后 90 后
00 后的花朵，年龄最小的才 19 岁，却在无情的烈焰中逝去了！
⑥习近平指出，伟大出自平凡，英雄来自人民。把每一项平凡工作做好就是不平凡。
请从上述材料中选择两三则材料谈谈你的英雄观。
要求选好材料，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少
于 800 字。
【答案】例文：
今天，中国仍需要英雄
反复品读材料中关于英雄的内容，我比较赞同吴京和“知乎” 网友的观点，任何时候中国都需要“表体现 国家意志的超级英雄”，他应该“不自私、能觉醒、够伟大”。今天，中国依然需要英雄。
今天，我们依然需要英雄，当国家利益被忽略、民众权益受损害时，他们会挺身而出。当年，鲁迅冒 着生命危险揭露走狗文人及政府的丑恶嘴脸；鉴湖女侠秋瑾冒着被砍头的风险恶果宣传革命；戊戌变法失 败后谭嗣同选择等待抓捕而留下“我自横刀向天笑”的豪迈。他们是英雄，面对生死，他们勇敢、无畏地站 出来，维护大众利益，完成国家意志；当今，崔永元冒着生命危险揭露这个社会的假恶丑，他是精神上的 硬汉，代表这个时代的国家意志，代表广大人民的意志，他就是我们这个时代的英雄。
有人说：和平年代，英雄的用武之地何在？发此疑问者只看到“世界安定如一潭幽幽湖水，宁静美好”，
殊不知，这样的岁月静好正是仰赖于英雄的负重前行。杨利伟是全国人民心目中的飞天英雄，我们只看到
飞天归来时他收到的掌声和鲜花，却没看到他在飞天前艰苦卓绝的训练，以及飞行中要面临的许多未知的 危险，他每向前迈进一步，都需要极强大的素质、智慧和勇气做支撑。中国太空事业要发展，就需要更多 的杨利伟这样的英雄。从他们身上，我们才能看到国家未来光辉远大辉煌美好的前景和希望。
中国的科学研究领域从不缺少默默奉献、潜心钻专研的英雄，他们在自己的岗位上兢兢业业、克勤克 俭。古稀之年还在苦心钻专研水稻品种的“水稻之父”袁隆平；一心扑在地球深探领域的“科研疯子”“拼命黄 郎”黄大年；被网友称赞为龙之角、凤之冠， 国之栋梁的中国“天眼之父”南仁东……这些科学巨人身上无不 具有敢为天下先的科研勇气、能为天下先的科研素养、必为天下先的科研决心。他们是代表国家意志的“超 级英雄”，中国拥有了这样一批科研英雄，才能屹立于世界民族之林。
今天我们依然需要英雄，星火是学前故事的英雄情结，也是砥砺前行的不竭动力，更是惊世骇俗的精 神源泉。公交司机吴斌心系民众的安危，忍住钻心的疼痛，保住了一车人的性命，他是我们的英雄；天津 爆炸事件中，年轻的消防队员忍受毒气的侵袭，冲进灼人的火焰，谱写了一曲可歌可泣的壮歌，他也是英
雄；南海领空被非法入侵时，是心系国家权益的王伟撞向敌机玉石俱焚震慑了敌人，他也同样是英雄 ……
危难时刻，平凡人心底的星火被点燃了，瞬间划破了危难的阴霾，上演了惊心动魄的一幕。这时候他们是 觉醒的、伟大的，成为大众意志甚至国家意志的代言人。
郁达夫说：一个没有英雄的民族是不幸的，一个有了英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。我们 呼唤英雄情结，呼唤英雄横空出世。
【详解】此题考核写作能力，是一道任务驱动型的材料作文，写作前首先要明确材料的内容，这六则 材料大致可以分为三类：材料①③是一类，指出了社会上一些人不重视英雄的现象；材料②④是一类，表 明我们国家对英雄的保护与崇敬；材料⑤⑥是一类，当代如何定义英雄。然后注意写作指令， “请从中选择 两三则材料来呈现你的英雄观”“呈现你的英雄观”作为明确指令，要求考生辨别判断英雄存在的意义或思考 如何引导人们崇尚英雄或回答我们时代需要什么样的英雄等。“从中选择两三则”则完全尊重考生的个人意 愿。“两三则”意味着选择单一材料或多于三则的组合属于偏离题意。 “要求选好材料，使之形成有机的关 联”理论上讲，六则材料自由组合均能写成作文。但问题的关键在于“关联”是“有机的” ，“有机”意味着组合
方式为文章的主旨服务，也就是说两三则材料围绕同一个中心“呈现你的英雄观”。 “选好角度，明确文体，
自拟题目；不要套作，不得抄袭；不少于 800 字”“选好角度”，需要从选择的材料组合判断；“ 明确文体”需 要考生带着强烈的文体意识写作，即必须选择议论文、记叙文、散文等文体中的一种写作，不能写成“ 四不 像” 的文章。
参考立意：
（1）何人惜英雄？（2）不识英雄是为哀；（3）古今英雄，其魂一也；（4）时代英雄，伟岸且永驻；
（5）泱泱华夏，英魂不灭。
结构示例：
首先引用吴京的引出观点“今天， 中国依然需要英雄”然后从“ 当国家利益被忽略、民众权益受损害时， 他们会挺身而出”角度分析原因；再对“和平年代，英雄的用武之地何在？”进行反驳；然后列举当代英雄的 事例“ 中国的科学研究领域从不缺少默默奉献、潜心钻专研的英雄”；最后引用郁达夫的话进一步强调“我们 呼唤英雄情结，呼唤英雄横空出世”。
材料链接：
1、（ “平语近人”）祖国是人民最坚实的依靠，英雄是民族最闪亮的坐标。
——2016 年 11 月，在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话
理想之光不灭，信念之光不灭。我们一定要铭记烈士们的遗愿，永志不忘他们为之流血牺牲的伟大理 想。
——2016 年 7 月，在庆祝中国共产党成立 95 周年大会上的讲话
一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。
——2015 年 9 月，在颁发“ 中国人民抗日战争胜利 70 周年”纪念章 仪式上的讲话
2、中国的科学研究领域从不缺少默默奉献、潜心钻专研的英雄， 他们在自己的岗位上兢兢业业、克勤 克俭。古稀之年还在苦心钻专研水稻品种的“水稻之父”袁隆平；一心扑在地球深探领域的“科研疯子”“拼命 黄郎”黄大年；被网友称赞为龙之角、凤之冠， 国之栋梁的中国“天眼之父”南仁东……这些科学巨人身上无 不具有敢为天下先的科研勇气、能为天下先的科研素养、必为天下先的科研决心。他们是代表国家意志的“超
级英雄”，中国拥有了这样一批科研英雄，才能屹立于世界民族之林。
3、公交司机吴斌心系民众的安危， 忍住钻心的疼痛，保住了一车人的性命，他是我们的英雄；天津爆 炸事件中，年轻的消防队员忍受毒气的侵袭，冲进灼人的火焰，谱写了一曲可歌可泣的壮歌，他也是英雄； 南海领空被非法入侵时，是心系国家权益的王伟撞向敌机玉石俱焚震慑了敌人，他也同样是英雄……危难 时刻，平凡人心底的星火被点燃了，瞬间划破了危难的阴霾，上演了惊心动魄的一幕。这时候他们是觉醒 的、伟大的，成为大众意志甚至国家意志的代言人。
【点睛】任务驱动型作文的基本框架有如下五部分。（一）一个响亮的标题。 就是在审题的基础上， 明确立意，选择写作的角度，拟定一个有抢眼的题目。这个标题应尽量是从材料中抽取而出的 ,核心立意， 并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力不用态度而用看法或观点。能运用约定 俗成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更加理想。 （二）引述+表态+观点 。正文第一段就用“ 引述 +表态+观点” 的形式，以达到“ 闪亮登场” 的效果。引述可是直接的，也可以是间接的，但必须是有针对性的。 表态一定要坚决、果断和明确。观点的呈现， 不要拖泥带水，而要开门见山。 （三）分点分层阐述理由 。
有了态度与观点，没有理由就站不住脚。因此， 作文的第三步必然阐述你的理由。阐述一定要具有条理性，
就是分点；还要注意内容的层次性，如由浅及深，由表及里，有具体到抽象等。如此才能展示一个学生思 维的深广度。 （四）进一步深入阐述。最基本的办法就是针对问题提出可行的有时代意义的解决方法， 即 解决问题。另外，还可以“横向拓展”“纵向挖掘”和进行简易的批驳。尤其是反驳，可以预设反方，然后，
进行委婉的劝说，以体现作者思维的周密性，达到任务型作文“文明说理” 的要求。 （五）联系实际，快速 收尾。 任何一篇文章都要考虑其现实意义，如果没有了现实意义，该文章就逊色许多。因此， 学生习作也 好，考场作文也好，联系实际是必需的。但是，这一环节不能太婆婆妈妈，应如一部乐曲演奏完毕，戛然 而止、曲终人散、回味无穷。
同课章节目录