2025年高考主题分类范文题解（审题立意）20 理性思辨 课件

(共45张PPT)
理性思辨
写作技巧
1. 明确观点，保持逻辑清晰：在理性思辨类作文中，首先要明确自己的观点，并确保整篇文章围绕这 一观点展开。同时，保持逻辑清晰，使读者能够轻松跟随你的思路。
2. 深入分析，挖掘深层含义：思辨类作文需要对问题进行深入分析，挖掘其深层含义。在论述过程中， 可以运用逻辑推理、因果分析等方法，使文章更具说服力。
3. 例证法：通过举例子来证明你的观点。选择具有代表性、说服力的例子，能够增强文章的说服力。
4. 对比法：通过对比不同观点或现象，突出自己的观点。在对比过程中， 要注意保持客观公正，避免 过于主观的评价。
5. 运用修辞手法：适当运用修辞手法，如比喻、排比、反问等， 能够增强文章的表现力，使文章更加 生动有趣。
6. 注意文章结构：合理安排文章结构，使文章层次分明、条理清晰。可以采用总分总、分总分等结构 方式，使文章更加易于阅读和理解。
7. 关注时事热点：思辨类作文往往与时事热点密切相关。关注时事热点，将其与自己的观点相结合， 能够使文章更具现实意义和时代感。
8. 注重语言表达：在思辨类作文中，语言表达尤为重要。要注重语言的准确性和生动性， 避免使用过 于笼统或模糊的语言。同时，注意使用适当的语气和措辞，使文章更具说服力。
必背范文
1． 阅读下面的材料，根据要求写作。
作家熊培云在《自由在高处》中说：“打开几个网页，关掉，一天过去了。打开无数个网页，关掉， 一辈子过去了。我现在要做一个非常艰难的决定了：若非必要，以后一定少上网。我热爱生活，并且喜欢 安静，我更想坐在阳台上读几本书，懒洋洋地过一上午，而不是坐在电脑前，与世界抱成一团。 ”
以上材料对正在成长中的青年颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
【答案】例文：
跳出繁杂信息圈，脚踏实地去追梦
当今社会，互联网高速发达，许多青年人被网络字节俘获，被游戏攻陷，深陷于繁杂的信息陷阱之中。 我们应跳出繁杂信息圈，脚踏实地去追梦。
明辨是非，树立正确价值观。
青少年正是三观形成的关键时期，对于鱼龙混杂的网络信息，我们心中应有坚定的立场，而不是被其 裹挟前进。我们应明白那些娱乐圈的八卦新闻，不是我们应时刻捧起手机关注的对象。相反，用一生一世 为中国乃至世界人民的粮食问题做出突出贡献的袁隆平院士，才是我们追寻的榜样；神舟十五飞太空，千 年“天宫”梦圆，才是我们应该关注的事情。正如学者刘擎所说：我们必须做减法，从同质信息的迷恋和娱 乐圈围猎中跳出来，才能获得新知。
严于律己，不为外界所扰。
有学生说，自己上网查学习资料，被这些信息分散了注意力，对这种信息自己能否拥有“不知情权”？ 对此，有人会认为新闻媒体过于关注娱乐圈新闻，没能正确引导青少年。诚然，这个问题的确存在，但我 认为其分散了注意力的背后是不自律的表现。网上曾经做过统计，一根网线、一部手机是否能毁了一个孩 子，大多数人认为可以，因为他们没有认识到问题的根源出在孩子自己的不自律。同样是一根网线一部手 机，上海财经大学生李睿可以在家乡——郑州洪灾之时，利用互联网创建生命文档；残疾人陆鸿可以借助 互联网平台创办网店帮助许多和他一样的残疾人解决就业问题……所以说，要想跳出繁杂的信息圈，关键 在于自己做到严于律己，不为外界所扰。
利用信息，脚踏实地去实现理想。
学者刘擎在一个访谈中提到“青年人一面喜欢独处，一面又热衰于获取信息，担心自己 out 了”。显然 繁杂的网络信息圈也给人们带来好处。及时跟上时代的步伐、紧追时代的脚印。身处信息洪波下的我们也 应该把握这个机遇，利用好信息。李子柒把握住了互联网，通过短视频向全世界展现了源远流长、博大精
深的中华文化。今天国防科技，比如天眼、蛟龙、北斗卫星、嫦娥五号、神舟飞船都需要借助互联网的精
准信息，才能完成相应的任务。我们不一定都要做李子柒，但我们都可以利用好信息，汲取对自己有益的 成分，使其为自己的梦想助力！
愿每一位身处信息时代的中国青少年，都可以在信息海洋中坚定自我，严于律己，明辨是非，不为外 界所扰。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。我们时代青年定可以冲破信息茧房，脚踏实地奔赴自己的理 想。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料中熊培云所说的这段话，实质上是在强调我们要有对于信息的“不知情权”。对此，其实在《自由 在高处》一书中，熊培云就先提出，面对无孔不入的信息垃圾，人们将何去何从？是否需要知道那么多的 东西？当下，我们拥有书籍、电视、网络等诸多媒介，获取到新闻、调查、数据、分析、广告等正面信息，
却也无法遏制一些预言、传言、流言与谣言招摇过市。对此， 熊培云在书中还提到索尔仁尼琴所说的“ 除了
知情权以外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。它意味着我们高尚的灵魂不必被那些废话和 空谈充斥。过度的信息对于一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担”。
所以，材料中之所以说“我现在要做一个非常艰难的决定了：若非必要，以后一定少上网”，是因为现 实是，有用的信息在黑箱之中无路可寻，而无用的信息管道却像章鱼的爪子一样连接我们身体与生活的每 一根神经。内心对信息的隐秘的渴望，以及信息垃圾的无孔不入，使人们在信息时代几乎无路可逃。对网 络的沉迷无疑已经耗费了我们的大部分光阴，每一位“信息成瘾者”更像是信息时代的逃犯，享受信息斋戒 的日子只是逃亡的日子，过不了多久，他便会听从内心的召唤，心甘情愿地被网络引渡回来。这也就是说， 我们必须做减法，从同质信息的迷恋和娱乐围猎中跳出来，才能获得新知。
所以，行文的中心就应该围绕“信息接受”这一中心来展开。对此， 可以阐述我们这些信息接收的个体， 应该如何做好自己，吸收最优质的信息：如综合获取信息，辨析信息，多角度分析信息，面对海量信息， 恰当筛选利用等。当然，最终，还是应当回到如何避免过多的信息摄入或者过度的信息依赖让我们的人生
不自由这一问题上来，指出我们应当拥有独立自主的思考能力，明白哪些信息需要哪些不需要；以及应当
明白生活中新闻不是最重要的东西，最重要的东西相反是那些“永不衰老的事件”——就像林中漫步、晒太 阳之于人的健康一样意义久远。
立意：
1.分清真伪，拒绝误导。
2.不被信息裹挟，以我为主，为我所用，积极向上。
3.在众声喧哗的信息时代，认清真实世界，汲取向上能量。
2．根据要求作文。
语文课上，同学们正在展开激烈辩论。一方观点是“历尽千帆，归来不再少年”；另一方观点是“历尽千 帆，归来仍是少年”。
请你任选一方观点，联系实际，或破或立，写一篇议论文。要求：自拟题目，观点明确，有理有据。 不少于 700 字。
【答案】例文：
历尽千帆，归来仍是少年
我觉得反方一辩的观点“历尽千帆，归来不再少年”不科学，我方认为“历尽千帆，归来仍是少年”。
反方认为“历尽千帆，归来后已白发苍苍，表明已不再是少年”，可我方认为，那只是容颜的变化，不 能否认心态依旧可以年轻。“历尽千帆，归来仍是少年”强调的是“历尽千帆”之后仍然保持一颗赤子之心。
在生命的苦旅中，青春是一泓泉。它在记忆里涓涓长流，不断奏响初心的声音，带来朝气与力量。我 方认为，“如果一个人全身心去做一件事，那就是青春”。
平均年龄 74 岁的清华学霸合唱团因热爱重聚，以有力的歌声呼唤着他们的少年，笑看如今的经历千帆。 “粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”，他们在少年时种下信念与理想的种子，坚定地冲向祖国最需要他们 的地方，即使与所爱分离，即使环境恶劣艰辛，却也始终以为国奉献而感到自豪。我看着他们在舞台上的 模样，笑得是那样轻松快乐，像是有魔法一般，这份情感透过屏幕涌入我的心灵。这是国之栋梁的朝气， 这是初心未改、心境未老的爱国者的朝气。他们凭着这从一而终的朝气，书写他们青春的价值，也为祖国
书写了那一代人的华章。青春已逝，心态未老，他们“历尽千帆”，归来依旧是少年！
年少的光景虽一去不复返，年少的心境却可长存不息，即使两鬓斑白，有的人仍然坚守在岗位上。 84 岁的钟南山是当之无愧的大国重器，73 岁的李兰娟率先逆行奔赴武汉——他们仍在续写自己的“青春”。诚 然，我们身边还有许多这样的“ 白发战士”，用尽一生为祖国，为人民。他们身上的青春之火仍在熊熊燃烧， 经久不衰，他们永远是热血少年，他们青春的价值未完待续。年少的光景虽一去不复返，年少的心境却可 长存不息，亦能支撑起生命的朝气，让其熊熊燃烧，发光发热。青春的价值是什么？这其实取决于我们的 选择。纵使青春短暂，仍能以知识作刀，以坚持为剑，以信念为动力，留下可贵的青春价值。那时我们的 心灵以强大，我们不惧怕变老。
无论历尽什么样的“风帆”，不忘初心、成了赋予青春永恒价值的根本所在。我们当继承前辈的信念， 怀揣一颗初心，肩负起时代的责任，如一匹待征服的野马，用无畏的梦想作缰，把涌动得热情当鞭，带着 执拗和洒脱翻身跃上。这是黑发的我们所拥有的最好的条件，前行无畏，心火热烈，为不留遗憾而超越。
只要青春时光不虚度，我们就无惧“ 白发苍苍”。我们会历尽千帆，归来仍是少年！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
本题是一道任务驱动型材料作文题。
材料中同学们的观点是对立的，立意时应先理解这两句话的含义。需要明确“历尽千帆”和“少年” 的具 体所指，需要分析“历尽千帆”与“不再少年”或“仍是少年” 的逻辑关系。
“历尽千帆，归来仍少年”的意思是：历经千难万险后，再回来还是当初那个热血善良、不忘初心的少 年。这是形容一个人在经历社会的磨砺后不忘初心的拼搏精神，是一种永葆青春的心态。我们每个人都是 在没有社会经历的情况下步入社会，要“历尽千帆”，经历社会上各种诱惑、险阻、磨难，难能可贵的是， 经历了这些之后，我们仍然能够“ 归来是少年”，保持一种乐观向上的精神，有一颗通透明亮的心，热爱生 活，热爱生命。
“历尽千帆，归来不再少年”：青年时候出走，“历尽千帆”之后，时光流逝，青春已逝，终会白发苍苍， 从生命的状态来说，怎么会仍是少年？从心理状态来看，“历尽千帆”之后已不同于“少年”，人的内心也会
多了沉稳、理智、和丰富的阅历，多了笑看风云的超然；生活的磨砺让我们渐渐失去了少年时的棱角，让
我们变得世故圆滑。可见，“历尽千帆，归来不再少年”是有道理的。
写作指导：行文时应任选一方观点，不能二者兼顾，因为要写成一篇议论类辩论词，辩论词必须有针 对性，要针对对方的观点论述，因此必须做到观点明确，立场鲜明。行文或破或立，也可以先破后立，去 论证自己坚持的观点的合理性。综合运用举例论证和正反对比论证等论证手法，以充分说理，如列举 84 岁的钟南山、73 岁的李兰娟率先逆行奔赴武汉，他们虽已白发苍苍，但依旧热血沸腾，保持一颗赤子之心， 仍在续写自己的“青春”，来论证“历尽千帆，归来仍少年” 的观点。
立意：
1.历尽千帆，仍葆有少年之精神。
2.历尽千帆，多了少年没有的智慧。
3． 阅读下面的材料，根据要求写作。
必修下第二单元导语说：对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯；鄙弃丑恶，追求正义，坚守良知。这些
都是人类应该具有的品格。
也有人说：坚守道德品质，是要付出代价的。
对此，你有怎样的思考和感悟？请结合你所学习过的课文，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题：②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于 800 字；④不得
抄袭，不得套作。
【答案】例文：
擎道德之炬，扶正道而行
《世说新语》中有言：“百行德为首。”道德是社会关系的基石，是人际和谐的基础。坚守道德品质， 也往往会让我们付出代价。文学作品中，窦娥善良孝顺却血溅白练，鲁侍萍美丽正直却饱受欺凌压迫，哈 姆莱特追求正义理想却为奸人所害……但我们应坚信，在践履道德的途中，没有人可以置身事外，我们应 心怀悲悯，擎道德之炬，扶正道而行。
“ 国无德不兴，人无德不立。” 自古以来，道德就是中华民族评价一个人的重要标准。苏武十九年北海
牧羊，历经艰辛，拒绝匈奴的各种威逼利诱，只为守节；杨震坚守“ 四知”，为政清廉，秉公办事，拒绝接
受私人馈赠，只为给子孙留下“清白吏” 的名声；于谦留下“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”“但愿苍生俱 饱暖，不辞辛苦出山林” 的诗句，更是用一生躬行，只为天下苍生欢颜。他们心怀正义， 固守心中的道德边 界，其精神品格可与日月同光，堪为河山增色。
良知附属于心灵，心灵隶从于人性。社会的发展不应以道德的沦丧为代价。只有当每一个人都将道德 铭记于心，才会使付出代价的几率变小。杭州快递小哥彭清林纵身从十几米高的桥面跃下，只为那鲜活的 生命；郑州交警杜波帮助贫困瓜农卖掉 2000 多斤西瓜，只为纾解他人之困；志在“让每个孩子都有微笑的 权利” 的韩凯，展示了什么是医者仁心；“捡” 出一座免费图书馆的“ 中国好人” 陈光伟，质朴温良让人感动 …… 在当代中国的文明星空中，处处能看到道德的光亮。他们怀悲悯之心， 倾洒甘露，滋润了无数世人的心田； 他们坚守良知，如一盏盏星火，照耀着人们的心灵。
纪伯伦曾说：“冷漠是半个死亡。”道德就是那随风拂动的萋萋芳草，缺少浇灌，便会走向凋零枯萎。 社会道德环境需要大家一起来维护，如若一味患得患失，袖手旁观，社会便会成为人心荒芜的沙漠。苏州
67 岁的男子沈某在围观他人欲轻生时，非但不劝阻，还现场起哄，怂恿其跳楼，最终导致悲剧发生，沈某
也受到了法律的惩罚。细心呵护人性之花，坚持磨砺道德之剑，危急关头果断施以援手，这样，社会公德 才不会遭遇破窗效应，文明的幼苗才能长成参天大树。
窦娥虽血溅白练，但她的精神感天动地，后终沉冤昭雪；侍萍虽毁灭于封建社会的雷雨之中，但雷声 殷殷，一场社会变革终将到来；哈姆雷特选择与邪恶同归于尽，但他作为人文主义者的责任与良知在历史 长河中熠熠闪光。正义者或许会付出代价，但他们的鲜血不会白流，他们的道德之花灼灼开放，化为落红 滋养了无数的世人。因为有他们的存在与努力，我们的文明之花才能结出丰硕的果。
“为我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。” 良知不是圣人的专属品，不是停留在口头上、态度上， 而是应当人人具有，个个自足，成为不假外力的内在力量；悲悯不是同情怯懦伤感，不是感慨嗟伤后的置 之不理，而是要耐心地和别人一起经历，尽可能去帮助，直到力竭也不停息。新时代的我们，当高擎道德 之炬，照亮时代前路；应扶正道而行，走入文明深处。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料第一段提到的“对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯；鄙弃丑恶，追求正义，坚守良知”，这些都属 于高尚的道德范畴，我们，尤其是青少年，应当坚守这样的道德准则。然而第二段有些人却提出“坚守道德 品质，是要付出代价的”，对这句话，考生应作如下思考：坚守道德，一般是要付出代价的，这代价便是利 益，包括便利、舒适、自由等。很多人选择了妥协乃至违背道德，原因是难以出让这些利益。人在成长的 过程中，经常会遇到是非与利弊的选择，二者同向时，鱼与熊掌兼得，一切都好；二者逆向时，不可兼得， 二难选择、取舍之间颇费思量。
那么，如果遇到是否坚守道德的二难选择，我们应该如何抉择？理论上讲，我们都应该坚守道德，无 论付出怎样的代价，有些原则不能改变。但事实上，有些人道德水平只是停留在口头上、态度上，一到具 体行动却总是背道而驰，言与行、知与行“两张皮”，这样的行为叫做“伪道德”。拒绝“道德伪善”，关键是 要有“ 自省”机制，古人所说“ 日三省乎己”，便是修身的关键。我们要有这样的自觉： 像每天“照镜子”一样，
经常检讨言行，避免自身的行为过分屈从于利益，而违背自己的道德，尽最大可能做到知行、言行合一。
但如果总是强调舍利取义，难免过于高蹈，不想伪善就只能做圣人吗？过分委屈自己的结果，往往又会造 成更大的“伪善”——道德难以落实。怎么办？道德水准不能降， 利益层次却是可以提升的。在心理学层面， 道德观与利益观其实是相伴而行、不可分割的。心理学研究认为，人道德水平的提升是个渐进的过程，道 德水平提升一点，利益观就会提升一点。如果两者总是相匹配， 则对个人来说，就是一个正向的修炼过程； 如果两者出现了落差，就容易出现“道德伪善”。比如道德观高了，知道什么是善的，但利益观落后了，眼 中的利益太多，权衡的时候，就容易天人作战，作出令人失望的选择。从这个意义上讲，发展利益观至关 重要，甚至最终决定我们的道德在一个什么水准上。那么，如何提升发展我们的利益观？其实古人早有论 述，孔子说“见利思义”，荀子说“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，如此等等，其实都是告诫我们，先 义后利，义然后取，公利大于私利，“我为人人”，然后才能“人人为我”。年轻人在成长路上， 尤其不要被“利 弊即是非” 的简单思维所困扰，不断丰富自己的精神世界，提升自己的利益观，直至让自己迈入一个良性的 提升之途。
写作时必需旗帜鲜明阐述观点，应该坚守道德品质，无论付出怎样的代价。然后可以采用层进式结构
写作，如先列举道德高尚的事例，阐明人应当有这样的道德品质；然后列举个人利益和道德发生冲突的情 况，论述不同选择彰显不同道德水平，明确我们应在道德和个人利益面前坚守道德；最后思考如何才能实 现这样的目标，即如何去修养自身，才会在面临抉择时不重利轻义，做出正确的道德选择。还可以联系青 年身份，提醒青年要“扣好人生第一粒扣子”。
立意：
1.修养优秀品质，坚守心中的道德律。
2.即使付出代价，也应坚守道德。
3.提升道德层次，坚守道德品质。
4． 阅读下面的材料，根据要求写作。
孔子在《论语 ·里仁》强调：“君子喻于义，小人喻于利。 ”这里的“义 ”即德行，而逾德是孔子区 分人才与非人才的重要标准。
司马光认为：“才德全尽谓之‘圣人 ’，才德兼亡谓之‘愚人 ’；德胜才谓之‘君子 ’，才胜德谓之
‘小人 ’。 ”也就是说，人才应该以德为先、以才学为次。
上述材料能给即将成为国之栋梁的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息不少于 800 字。
【答案】例文：
德才兼备，视为良品
古人云：“修身齐家治国平天下。”说明良好的个人修养是成就事业的前提。而曹操云： “周公吐哺，天 下归心。”唯才是举，在才不在德。那么，“德”与“才”，谁为首？这是一个千古议题。
千年来名门大家皆为此争执不下，乃至如今，人们仍在热议：“德”与“才”究竟谁才能带领中华民族走 向复兴？谁才是新时代中国的心之所向？私以为，二者不可取其一，唯有德才兼备，方为良品！
有德无才，是为次品。面对百年大计之大变局，光有德是远远不够的。空有一身修养，却身无才干，
他人便只会当你是那百无一用的书生。试想，烛之武若是没有一副三寸不烂之舌，而只是位名望颇高的老
人，他如何能不费一兵一卒说退百万秦师？且看今朝，倘若耿爽只是一位只讲道义没有丝毫外交才干的翩 翩君子，他如何能在群龙盘踞的联合国为中国掷地有力地发声？故今日之青年，定要身有才物，不断提升 自身才干。
有才无德，是为毒品。这样的人，国家是万万不敢用的。一招不慎，便是荼毒社会的大害。新冠肺炎 疫情爆发初期，部分中国海外留学生在外网大喊：“ 中国应该为自己的过错向世界道歉！”能到海外留学， 他的才干是毋庸置疑的。只是他们的发言却着实让人费解，溯源尚未完成，便挥舞着大棒“声讨”。一味迎 合西方，却忘了自己骨子里流的是中国人的血。归根结底是缺乏良好的个人修养。故今日之青年，定要提 韵养品，不断提升个人修养。
德才兼备，是为良品。大可不必刨根问底“德”与“才”谁更重要，因为二者缺一不可！自古以来，为民 请命的仁人志士，哪个不是德才兼备？没有！倾尽家财抗元的文天祥是德才兼备的；烧毁田契，把自己的 土地分给穷苦农民的澎湃是德才兼备的；甘心深潜半生的“ 中国核潜艇”之父王旭华是德才兼备的；疫情期
间不顾个人安危的“ 白衣天使们”是德才兼备的……他们都有极高的个人修养和才干，与时代同频共振，为
大国添砖加瓦。故今日之青年，定要德才兼备，报效祖国。
大丈夫当忠君爱国，不必做无谓的争执。唯有德才兼备，方能成国家所需的良品。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料由两段文字构成。第一段文字引用了孔子《论语·里仁》中的一句话，指出“义”是德行，是孔子区 分人才与非人才的重要标准。第二段文字引用了司马光阐述德与才的关系的话，并且认为人才应以德为先。
从材料来看，写作的话题是非常明确的，重点论述“德与才”的关系。所谓德，即品德、道德。从广义 上来说，德是人们共同生活及行为的准则和规范；从狭义上来说，德是一个人的品行、品质。所谓才，即 才华、才能，指一个人已经具备但未表现出来的知识、经验和体力、智力等。德才并重是现代社会人才选 拔的一项基本原则，一个人的才能和品德如果能相得益彰，那是最好的，但现实当中这样完美的人是不多
的。而在德才中，德更为重要。为什么德比才更重要呢？因为一个人的品质和品德可以决定他是否能够在
社会中立足，而才能只是一个人的一种辅助因素。首先，一个人的德行可以决定他在社会中是否能够受到 其他人的尊重和信任。如果一个人没有良好的品德，他就很难获得他人的信任和尊重，这样他就无法在社 会中得到发展。其次，一个人的德行也可以决定他的个人修养和自我提升能力。如果一个人有高尚的品德 和行为准则，他将很容易吸收和学习新知识和新技能。因为他有自律和自我约束的能力。此外，如果我们 强调才能而不注重德行，那么我们就会忽视品德的重要性，并且容易产生种种不良的心态和行为。这种情 况下我们可能只注重一个人的成就和业绩，而不考虑他的品德和行为准则。这对于我们的整个社会和文明 进程是很不利的。圣人、君子能挟才为善，为别人办好事。而小人则挟才为恶，危害性要比愚人大得多。 有德无才，起码知道如何做人；而有才无德，则具有危害性了。因此说德是才的统帅，才是德的辅助。
从“启示”“思考”可知，文体主要倾向于议论文。考生可以运用层进式结构，首先阐述德比才重要，然 后分析为什么德比才重要，最后阐述如何涵养品行，做到德才兼备。也可以运用并列式结构，单纯阐述为 什么德比才重要。还可以探讨怎样的环境才能让更多的人德才兼备，让德行良好的人更有才智，让才智出
众的人更有德行。
立意：
1.德才兼备谓之上品。
2.道德修养是重中之重。
3.有才诚可贵，德行价更高。
5． 阅读下面的材料，根据要求写作。
当你让自己的生活变得简单，宇宙的法则也会变得简单。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于 800 字。
【答案】例文：
大道至简，从复杂到简单的追求
时光荏苒，岁月如梭，我们置身于这个纷繁复杂的世界中，感受着各种琐事和烦恼。然而，在这个喧
嚣的世界里，我们是否曾想过回归简单？上述引语给了我很多启示和思考，让我深入思索“大道至简” 的含 义。
道家哲学告诉我们，“大道至简”。这句话虽然只有四个字，但蕴含了深刻的哲理。在生活中，我们常 常陷入琐碎的细节中无法自拔，忙碌于各种事务之中。然而，如果我们能够放下繁杂的心思，追求简单与 自然，则或许能够找到内心的宁静与平衡。正如季羡林所说： “在简单中有深刻，在淳朴中有繁缛，在平淡 中有热烈。”这是一种对于生活态度的提醒和启示。当我们真正懂得珍惜平凡日子中的点滴幸福时， 生活便 会变得更加美好。
然而，在现实生活中，并非所有事物都可以被简化。史铁生指出： “任何方式都表明了复杂的必要。人 间的事，更多的都是可以删简但不容删简的。”这句话让我不禁思考，复杂是否真的是必要之物？在现代社 会中，我们面对着繁琐的学业、复杂的人际关系、纷繁复杂的信息等等。然而，我们不能简单地将一切事 物都归结为简单与复杂两个极端。有时候，复杂也是一种必然存在的状态。例如，在科技发展和社会进步
中，很多问题需要通过复杂而细致的方式来解决。因此，我们在追求简单与自然的同时，也要认识到复杂
所带来的价值。
回顾人类历史长河，我们会发现，在文化、艺术和科学领域中，大道至简的理念一直被推崇和追求。 许多伟大的作品和发明都体现了这一理念。例如，在绘画艺术中，“ 白描”就是以最简单、最纯粹、最直接 地方式表达主题；在科学研究中，“奥卡姆剃刀原理”强调选择最简单且能解释事物的方式。这些例子告诉 我们，追求简单并不意味着肤浅和简陋，而是要通过剔除繁杂和冗余的元素，达到事物本质的呈现。
在个人成长过程中，我们也需要思考如何将“大道至简”应用于自己的生活中。面对学业压力、人际关 系纷争等问题时，我们可以尝试放下繁杂的思绪，回归内心的平静与简单。通过培养淡定宁静的心态，我 们能够更好地应对各种困难和挑战，并找到真正属于自己的幸福与满足。
总而言之，“大道至简”不仅是一种哲学理念，更是一种生活态度。在这个纷繁复杂的世界里，我们需 要学会寻找内心的平衡与宁静。无论是面对复杂还是简单，我们都应该从中发现真正重要的东西，并以平 和、简洁的方式去面对生活中的一切。只有这样，我们方能在世界喧嚣中保持内心的安宁与清净。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式的材料作文题。
材料只有一句话，中心的话题就是“简单”，大意就是说，你简单世界就简单。
简单，指的就是不复杂， 是单纯简便，也是纯粹、明了， 寥寥几笔，也可以凝练有力。抛去了繁复的 雕饰，才可以看到事物最本质的美好，认清最真实的内心需要。比如，我们在生活当中追求极简，不追求 物质的极大丰富，更不追求生活的繁复，而是学会断舍离，摆脱物质的束缚。当我们把更多的时间、精力 从物质方面转移之后，可能就会更多地追求精神，这样，我们的精神才会丰盈起来。
当然，人追求简单，不仅仅是在物质的追求方面减少，也可以指在人际交往上也追求简单，我们可以 不把更多的时间和精力用在人际关系的维护上，不用花更多的心思去考虑怎样去讨好别人，而是让人际关 系更自然，更舒服，这样我们才会活得更滋润，才会活得更简单。
当我们对物质或人际等外面的东西追求简单之后，才会有时间和精力去丰盈自己的精神，让自己变成
一个内心丰富的人，这样的人生才会更有意义。
写作时，可以由简单引入，然后表明观点：把简单当作终极追求的目标。文章主体可以先分析什么是 简单，然后再分析简单的好处是什么，最后分析如何做到简单。文章结尾再照应开篇，重申观点。
立意：
1.让自己的世界变得简单起来。
2.我们要学会断舍离。
3.简单物质，丰盈精神。
4.大道至简。
6． 阅读下面的材料，根据要求写作。
有一种人格像“牛油果 ”，当你不断往下挖时，会发现一颗坚硬的内核。牛油果型人格的人坚守自我， 不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。
在继往开来的新时代，对于想拥有高质量青春的高中生来说，应该以怎样的态度来对待自我？请结合
材料内容写一篇议论文，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于 800 字。
【答案】例文：
既恪守初心，又与时俱进
时代潮流浩浩荡荡，我辈青年矞矞皇皇，在继往开来的新时代，想拥有“高质量青春”，应当像牛油果 一样坚守自我、初心不忘，又要有与时俱进的灵活变通。
坚守自我，不忘初心，百折不挠，是青春应有的精神内核。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”般的 恪守初心，让我们变得刚强且坚定。当苏武在茫茫北海， 禹禹独行 19 年，是那颗恪守爱国的初心，给予了 他无穷的力量和勇气。当陶潜纠结于出世入世的抉择时，是那颗性本自然的初心，坚定了他“种豆南山下” 的人生选择。当邱少云置身火海，却选择一动不动时，是那颗保家卫国的初心，赋予了他忍受大火吞噬的 忍耐力。“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。”恰
逢青春的我们，应具有正确的人生观和价值观，坚守自己的道德高地和精神内核，才能在物欲横流的世界
中，保持清醒与独立。
顺时而谋，应运而生，灵活变通是青春应有的姿态。“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。” 顺应时势变化舒展屈伸，随着风云变化而施展抱负，是一个智慧的成年人应有的处事态度。如果刘邦没有 随机应变的灵活，可能在鸿门宴上就已一去难返。如果新东方没有抓住直播带货这商机，继续在培训的道 路上，就没有新东方新的崛起。在坚守内心的同时要审时度势，灵活处理。思想内核不变，但处事方式可 以灵活多样。正如樊登读书的创立，樊老师思想内核是想分享知识，造福于民。而实现这一想法，途径是 多样的，从最开始的制作拆书 PPT,到通过视频分享，到线下读书会的交流，到短视频的推送……在分享知 识的这个初心上，可以有无数条达到的路径。“去去如何道，长安在日边”，不必为取哪条道归乡而犹豫， 因为太阳就是你的“路标”。只要坚守朝着“路标”前行，行进的方式则是逢山开路遇水搭桥。
青春如初春，如朝阳，如百卉之萌，也是人生最宝贵的时期。拥有高质量的青春， 人生才会无悔。像“牛 油果”一样坚守自我，随时代的步伐灵活变通，让坚守与灵活兼具，才是我们这一代青年应有的品质。
因此，我们要恪守初心，不忘使命；随物赋形，应运而生。让我们将内心坚定与处事通达相结合，遇
见青春最美的风景！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料中提到“牛油果”型人格，它的特点是内核坚硬，“坚守自我”，拥有“坚定的内心”，三个同一范畴 的近义词：坚硬、坚守、坚定。在反复强调中突出了主旨，即坚定内心，不失自我。同时考生也应辩证看 待，“牛油果”人格无论何时都能“坚守内心” 固然可贵，但有时候，一味地“坚守内心”可能也会成为顽固不 化，故步自封的借口。
题干部分“应该以怎样的态度来对待自我”这一提示语为考生指明了写作方向，材料意在引导考生辩证 看待“牛油果”型人格，启示我们，既要坚定内心，不在物欲横流的社会中迷失，又要懂得与时俱进，与时 偕行，如此方能成就精彩人生。
写作时，可采用递进式的论证结构，从“牛油果”型人格的内涵与实质，“牛油果”型人格的好处，过度
坚守自我的弊端，新时代青年应以怎样的态度来对待自我等角度展开具体论证。在论说“‘牛油果’型人格的 利弊”时，可以从个人成长、社会发展等角度切入展开论证，使论证更深入。在论述“新时代青年应以怎样 的态度来对待自我”时，可以从不同角度切入辩证分析，如我们应坚守内心，坚定自我， 呵护心中的净土， 找到心灵的归宿，不要让自己在物欲横流的世界里迷失；我们也要适应社会的变化，在不改变初心的基础 上与时俱进，获得成长。
立意：
1.坚守自我本心，灵活变通处事。
2.恪守初心，任世界喧嚣繁华。
3.坚守精神内核，拥有激扬的青春。
4.外圆内方，成就人生。
7． 阅读下面的材料，按要求作文
许多花选择在春天开放，然而，也有些花会选择在其它季节开放：夏天、秋天甚至是严冬……许多花
选择在花园中开放，然而，也有些花会选择在其它地点开放：墙角、绝壁、甚至是泥塘……花如此，人亦 然。
作为新时代的青年，读了以上材料，你有什么思考和启发？请写一篇文章谈谈自己的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于 800 字。
【答案】例文：
别样的绽放
许多“花儿”均想开在春天里——因为温度适宜，雨水柔而足；要是再生在“花园”里，加以“ 园丁” 的辛 勤呵护，则更是美上加美。然而，这样占尽“天时地利”的你，真能如你所愿？游客们走在花园中，惊叹于 生命的美，但他们叹的往往是整个花园，注意到的未必是你。“孤芳自赏” 岂是你的本意？
如何才能为他人所见？不妨绕开“寻常路”。众芳摇落我自开，孤崖绝壁我常在，往往更能博得人们的
惊叹、赞美；不止因它们生得出乎意料，更因为它们彰显了一种生命的奇迹。
你不妨等一等，等到那黄色成了底色的“秋日”，或再晚些，到那白茫茫的“冬天”去。那时百花凋落，
颜色单调，人们路过花草，便容易触景生情，感慨起时光飞逝，温暖明媚的日子一去不返。你若在此时盛 开，该是“菊花”或“梅花”。悲天悯人者看到你， 便看到你和陶渊明的闲情逸致，饮一口酒，想着“元亮之乐 我今得之矣”，心里就有了点隐士之趣；心灰意冷者看到你，就想到那句“冬天来了，春天还会远吗”，看到 灰白色里绽放的一点红，盼头也随之而来。
你是青少年，你是“祖国的花朵”，花开之理，于你亦然。你若能如那菊梅一般，开在凋敝之时，开到 严寒中去，在最寒冷、最黑的时刻站出来，为他人雪中送一点炭，你就自然是那极美的花了。
你不妨走远些，到那被称为“世界屋脊”的青藏高原，或再远点，到那荒无人烟的沙漠中去。那里风沙 漫天，高寒少雨，正是需要植物抵御沙尘，改善水土的地方。你若在此地开放，该是“格桑”或“沙棘”。这 下没有什么人来看你了，但你不必着急。你先“站好自己的这班岗”，幸福随后将至——你的同伴们当年大 概也不曾想过，青藏铁路把现代化的一切都送到这块土地，祖国的政策扶持让世代生活于此的人们过上好
得多的生活，全中国都知道了格桑花的花语是幸福；你的果实将被制成美味营养的沙棘汁，让人们喝了大
呼神奇，你本身也驻扎在防风固沙的一线，以环保的卫士之名，被人们记得。
你若能如那格桑花、沙棘一般，开到需要你的地方去，开到能有大用处、有大价值——能为国有利、 为人民服务的地方去，你就是那更美的“花”了。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，你该是喜欢这种赏 识的。
如果你愿做“花园里” 的“花朵”，那也很好；但我更希望你知道，如果你歌颂美，即使是在“沙漠” 的中 心，你也会有听众。“花”之美丽，在于外表，更在精神。
我是谁？和你一样！我们是“花朵”，是新时代的青年！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料中的“花”和“春天、夏天”“墙角、绝壁”等一样，并非仅指事物本身，更是象征着与它们类似的人
和场景。“春天”和“花园”可以理解为合适的时机、舒适的环境等， 而其他意象则象征了与之相反的，“不合
时宜” 的时机和场合。但是材料中的两个“然而”色彩鲜明地提醒考生，本文落脚点应落在“春天”“花园”以外 的地方，应重点去谈如何看待那些“开放在其他季节、其他场合” 的花；材料最后的“花如是，人亦然”一句 则要求考生必须由花及人，谈到材料带给人们的启发。
秋冬之花、墙角绝壁之花自古为人们所喜爱，是因为它象征了我们所看重的精神：不畏艰难、自主独 立等，而随着时间推移，这些花又可以看出“哪里需要哪里搬”“做对国家有用的人”等现代人需要的品质。 考生应正确认识这些精神品质与不同花的对应关系，将其合理融入作文之中借题发挥，讨论如何从“花” 中 吸取经验教训。
题目还要求从“新时代的青年”这一角度出发进行写作，因此考生必须将这些“花”与自身关联起来，既 不可大谈“花”而忘记自身在作文中的定位，又不可一直谈论青年人如何做，而忘记了材料本身。
写作时，可采用总——分——总的文章结构。考生可先提出自己的中心观点， 即自己对于那些“其他季 节、其他地点开放的花” 的看法，再从不同角度，如它们的优点、意义、给考生的启发等方面解释说明中心
论点，并在最后扣题，强调观点，收束全文。
立意：
1.宁为墙角数枝梅，不做园中一朵花。
2.为花应如菊、梅，开于秋冬之时。
3.温室花已足，开到需要处。
4.青少年是祖国的花朵，人生如花开。
8． 阅读下面的材料，根据要求写作。
老子说“知（智） 者不言，言者不知（智） , 而荀子却说“与人善言，暖于布帛”；孔子说“（君子）敏 于事而慎于言”，而鲁迅身处风雨如磐的年代，却慷慨激昂地说“青年人先可将中国变成一个有声的中国： 大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”。关于“说与不说”，古圣 先贤们各持己见，身处新时代的青年，在“说与不说”之间，当作何权衡和选择呢？
请以“说与不说”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
【答案】例文：
勇敢发声，激昂青春
荀子说：“与人善言，暖于布帛。”的确，语言是有力量的。良言善语不仅可以温暖人心， 还有“不战而 屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌， 救郑国于危亡之际，强于百万之师。
但我更钦佩“鲁迅们” 的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天灵” ， 启人心智。我坚定地以为， 当代我辈之青年不仅要善言，更迫切地要敢言，正如鲁迅先生的慷慨之言，“大 胆地说话勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话表达出来”，这样的语言更有开山破土之 势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬青春。
善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若
不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放呢？也
许有人会说，沧海桑田，风云变幻，今时早已不同于往日。果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。 娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。
而我们青年是最具青春朝气的力量。担起敢言重责，责无旁贷！正如习总书记所言：青春孕育无限希 望，青年创造美好明天。我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要惧怕虎？朝气青年又何惧 发生的种种艰难险阻，种种流言蜚语？国家者，我们的国家，我们不敢言，谁又敢言？青年的敢言重责， 责无旁贷！
但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这嚣喧浮躁的世俗有何差别 呢？
所谓敢言不是嚣喧的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。看我们的身边，那些 腹内空空的网红敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的贪官敢说吗？罔顾事实只能被众 人唾弃。而我们青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真
正担起了敢言的时代重责。在互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，我
辈青年要探索适应数字化传播体系，要敢于揭露和批驳一些非主流、个别容易混淆视听的不良声音，更要 讲好中国故事、发表中国意见、传播中国精神。
最后，借鲁迅之言，愿我们的青年都摆脱冷气，全都积极向上，愿我们的青年勇于发声，激昂青春。 【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式的材料作文题。
材料的主题就是“说与不说”，先列举了古今人物关于“说”的言论观点，然后引出写作的方向，那就是 新时代表青年关于“说与不说”当作怎样的权衡和选择。
老子认为不言是智；而荀子认为要“与人善言”，就是要与人好好说话；孔子认为要慎言，也就是说在 说话的时候要谨慎，该说的说，不该说的不能说，并且说的时候要注意尺度分寸等；鲁迅的话引出“敢言”， 并对“敢言”的意义进行了阐释。“敢言”应多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说
句公道话；言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话；言者深谋远虑，真才实学，敢于任事担
当，说句惊醒世人的话。
从材料中不难看出，有人认为不说，有人认为要说，有人认为要好好说，总之都是围绕“说与不说”进 行论述。由此，我们可以分析得出，一是当说则说，就如鲁迅先生所说，我们的青年人要敢说，看到不公 不平要敢说，要敢于表达自己的观点；要能够说句公道话；要为大众的利益去说等等。二是如何说，就如 荀子所说要“善言”，说好话，会好好说话，说话要讲究技巧和方法等。如果结合孔子所说的，那就是不要 想说什么就说什么，尤其是在公众场合或网络上面，不要只为一已之私，先说为快，不顾后果或别人的感 受，更不能歪曲事实，黑白颠倒等。总之， 对“说与不说”表达自己的看法，“说”就要“敢言”，但也要“会说” ， 那就是“善言”。
行文构思上，可以借助名言引出观点，也可以在对“善言”“敢言” 的比较中明确自己的态度，如“我更钦 佩‘鲁迅们 ’的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开‘天灵 ’，启人心智” ； 接着阐释二者的概念，如“善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢”；然后回顾历史，
凸显历史上青年们的“敢言”，并联系当下，指出当代青年也应敢言；最后发出呼吁。
立意：
1.敢说凸显赤胆忠诚。
2.善说凸显人生智慧。
3.“善言”如春风化雨。
4.择事进言，善莫大焉。
5.大胆言语，问心无愧。
6.“敢言”不可少，“善言”更重要。
9． 阅读下面的材料，根据要求写作。
老子说过“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细 ”；南北朝北齐刘昼的《刘子 ·崇学》有“凿 井者，起于三寸之坎，以就万仞之深 ”的句子。
又有古语说“顾大体者，不区区于小节，顾大事者，不屑屑于细故 ”。
古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。你认为材料一、
二段的意思矛盾吗？对于正处于人生起步阶段的你有何启示？写一篇议论文，阐述你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于 800 字。
【答案】例文：
起于小处，却不能尽于小处
老子说过“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”，他认为个人的成功必定起于微末，正如九层 之台，起于累土，这讲的是我们需要脚踏实地，从小经验积攒到大目标，而不好高骛远。可是古语也有云“顾 大体者，不区区于小节，顾大事者，不屑屑于细故”，这是因为路远事杂，时时有并不那么重要的小事牵绊 住我们的脚步，所以我们只能尽量分出轻重缓急，而不是总是关注这些小事。
所以，我认为，这两者并不矛盾。
首先，我们要着眼于小处，这是对精益求精的执著。《道德经》有言： “天下难事，必作于易；天下大
事，必作于细。”干好一件事已经不易，干到极致则需要更多耐心、细心和匠心。 “蓝领院士”韩利萍，为确
保火箭发射精准入轨，二十多年如一日，以“毫厘”见成败；“大国工匠”鹿新弟，每天忍受着柴油机发出的 100 多分贝噪声，三年完成上千次试验，成为名副其实的发动机专家；“古籍医生”廉成春，日复一日埋首 在故纸堆里，让一本本虫蛀、受潮的古籍重获新生， 化腐朽为神奇。凡是成大业者，其做事为人必起于“小 处”，尽其“精微”。正如廉师傅所言，学技艺更是学做人，无论是科研克难，还是脱贫攻坚，都需要发挥“绣 花针” 的一丝不苟精神，在锤炼自身本领中拓宽人生之境，所谓“尽小者大，慎微者著”正是这个道理。
可是，人非圣贤，凡身肉体，无有双眼观八方的本领，亦无两耳闻三界的能耐，有高尚者，眼光看得 远，耳声闻得远，就此而已。然而，一个人不可能顾及身边的点点丁丁，也不可能连芝麻绿豆都铭刻在心， 还不可能完成身边的一切活计。如何是好 只得拈重弃轻，抓急放缓，重要的鼎力完成，轻缓的择日而做， 不是为语者弃这不顾亦可。
天下大乱，争战频繁，百姓生死无日，还有谁顾自己的楼庭小阔以供修身养性之用？又有何人装饰寝 室以待日后歇息？恐怕没有吧。此时人人为活命而忙碌， 为生存而担忧，何暇顾其哉？刘邦当年不是“大行
不顾细谨，大礼不辞小让”才得以称霸一方，建立汉朝吗 如若刘邦当时复入鸿门还会有汉朝的建立吗？
所以，我们要起于小处，却不能尽于小处。就像我们当今的学习，我们能不说优秀的成绩不是一堂课 一堂课学出来的吗？不是一道题一道题做出来的吗？所以，要想学好，必须起于小处。可是，学习，并不 是题海战术，更需要我们学一题，会一法。唯有方法的掌握与能力的练成才是我们学习的最终奥义。这时 的我们，就不能总是拘泥于一个字音，一道小题，而要分清轻重缓急，优先抓住最重要的知识点、领悟方 法的精髓。唯有如此，才不会困于小处。
所以，一个成功的人，必是起于小处的人，也定不是只立于小处的人。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道思辨性材料作文题。
材料中，老子“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”这句话的意思是，事业并无大小之分，把 大事化为小事来做，一步一步才可以把事情做好，大事的起源多是那些微不足道的小事。小事坚持不懈，
经过日积月累，终能成为一件了不起的大事。也就是在告诉我们，要注重细节，从小事做起，也要坚持不
懈，持之以恒。刘昼的这句“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深”也以凿井这件生活“小事”展现了老子 所说的从小事开始日积月累、坚持不懈的道理。
而材料第二段“顾大体者，不区区于小节，顾大事者，不屑屑于细故”意为凡是顾大局识大体，要成就 功业的人，是不会计较区区小事的；凡是要办大事情的人，是不会追究琐碎小事的。这句话要告诉我们的， 其实是要注意轻重缓急，在做事的时候注意拈重弃轻，抓急放缓，重要的先鼎力完成，轻缓的则择日而做。
试题要求思考：你认为材料一、二段的意思矛盾吗？对于正处于人生起步阶段的你有何启示？这两个 问题。对于第一个问题，答案显而易见是不矛盾的。因为这两者虽一个要求“扫一屋”，一个提倡“不扫一屋”， 但他们的立足点和应用场景却有所区别。每个人都可以有远大的志向，但却没有人能一步登天。所以，在 实现梦想的路上，我们唯有从小处做起，一点一滴地去积累，才能脚踏实地，在梦想的路上稳步前行。所 以，我们必须要先“作于易”“作于细”“起于三寸之坎”。但是，从起点到走向终点的路是很长的，这一路上 需要我们去做、去处理的情况、事情也是非常繁杂的。这其中有轻也有重，有缓也有急，怎么才能实现效
率最大化？这就需要我们分出轻重缓急，而不是每时每刻都“ 区区于小节”“屑屑于细故”。所以，此处并非
完全否定“ 区区于小节”“屑屑于细故”，而是要看时间、看情况去决定是否要关注小事、关注细节。在写作 时，能将上述思考融入进自己的生活和职业规划、人生追求并加以论述， 就能回答试题中“对于正处于人生 起步阶段的你有何启示？”这一问题了。
立意：
1.起步于小节，路上分轻重。
2.是否关注小节、小事，要分轻重缓急。
3.怀高远志向，从细节做起。