安徽省六安市独山中学2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题（含答案）

2024秋独山中学高一期中考试
语 文 试 卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成1--5小题。
材料一：
中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联、年画、龙灯、窗花、舞龙等；端午节的包粽子、赛龙船；中秋节的月饼、赏月、玩花灯等，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。作为农历年节文化的主要载体，这不仅是对节日形象的点缀，还是一部地域文化的辞典，也是中华文化传播、信仰传承、道德凝聚、审美形塑的良好载体。这些节日载体不仅内涵丰富，形式多样，而且展示过程也轻松活泼，贴近自然，使人们在其中体会亲情，感受欢愉，传递温暖。在传统节日文化符号与载体的建设过程中，要注重挖掘文化性强、参与度高、特色鲜明、群众喜闻乐见、寄托情怀的节日物品和象征物，向世界展示中华文化的独特魅力，增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。
中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样一套看似烦琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。仪式让传统节日变得庄重，富有意义，为生活增添了趣味和价值。通过举办仪式，人们可以领略到人生的美好、自然的瑰丽、人性的善良，感受到对生命的虔诚和更高层次的精神享受。仪式感让节日成为节日，能唤醒人们内心对于节日的尊重。当传统节日丧失了仪式感，节日应有的庄重感、吸引力、投入性、参与性也就消失了。因此，我们要有仪式感地过好传统节日。
传统节日蕴含着敬天爱人、崇尚团圆、以和为贵等精神内核，对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘，以及对文化符号、载体、仪式的重视，离不开国家宏观层面的正确引导和积极干预，也需要各类媒体、学者、商家、民俗学家、艺术家等社会主体的共同参与。党和政府要切实加强传统文化的宣传、普及与教育，发挥各级组织的引导作用，共同宣传、解释、介绍及传播传统节日中优秀的文化元素，使其成为滋养民族精神、民族气质的重要内容。
（摘编自人民论坛《传统节日的文化内涵和精神内核》）
材料二：
又到月圆中秋时，沪上多彩文旅活动让广大市民在节日里感受优秀传统文化的滋养。9月9日，松风听音名家古琴展（首展）亮相上海松江泗泾古镇，李朝阳、吴明涛等古琴演奏名家为观众带来一场独特的中秋古琴音乐会。次日，上海市民艺术大课堂——淮音戏曲课堂迎来中秋专场，学员在此学唱中秋歌曲的淮音表达。上海保利大剧院也发出“穿上国风服装，打卡不一样的花好月圆”的邀约。
内蒙古博物院在9月8日至9月11日连续推出“中秋手作——千秋鉴团圆”“中秋课堂《玉·见文明》”“特别企划——趣看文物·中秋篇”等活动，让观众在博物馆里感受中秋古韵、共话家国团圆。其间，博物院还为呼和浩特市新城区第一实验小学沁苑校区全体师生奉献一场别开生面的中秋文化课堂，让大家深入了解中国传统节日的历史文化内涵。
陕西省文化和旅游厅于9月7日发放5000张陕西文旅惠民卡，游客可用来购买享受惠民补贴的文化演出和旅游景区门票。陕西多家景区也准备了丰富多彩的节日惠民礼包。白鹿原影视城推出“走进白鹿秋色，惠享美好生活”中秋微度假系列主题活动，游客可以在景区吃月饼、赏月圆、诵诗书、行汉礼，感受传统文化。景区还向全国教师发出邀请，教师本人凭相关证件即可免费乘坐观光扶梯、观看演出。
湖北不少景区推出光影盛宴，点亮中秋夜空，将赏月、拜月祈福等民俗活动融入现代科技之中。9月10日至12日，荆州方特推出超级月亮主题造景，炫酷的动态光影秀和柔美的汉服舞蹈快闪携手营造“月下游园，共赏风雅”的唯美浪漫意境。武汉植物园“奇幻森林夜游”活动精彩继续，游客可在王莲展示区看明月映水照花影，还能与10米高的“超级大月亮”合影留念。
9月10日至11日，第四届全球文旅创作者大会暨千机秀点亮云台山，表演秀在河南焦作云台山景区上演。届时，1000架无人机集结，融合中秋月圆、竹林七贤、嫦娥奔月等传统文化元素，打造让人耳目一新的视听奇观。云台山中秋游园会国风演艺、潮玩打卡、浪漫夜游等项目将为游客带去别样体验。
（摘编自中国文化报《多彩文旅活动感受花好月圆》）
材料三：
这个中秋，在烟台体验过中秋节的还有一批“特殊”的外国友人。中秋节前夕，俄罗斯第一电视台北京分社社长巴沙以及俄罗斯塔斯社驻上海记者伊万等一行走进烟台，以外国记者的视角记录烟台，实地感受中秋的浓厚氛围。
“我在中国待了很多年了，对中秋节最大的感受就是很热闹。”在东山宾馆，巴沙带着女儿一起跟师傅学习制作月饼，看着女儿开心的模样，巴沙高兴地说：“以前只吃过月饼，不知道制作过程是什么样子的，这是一次很有趣的体验，这个中秋节我和家人们也在中国团圆了。”
学习制作月饼、打卡百年老街所城里、观摩海阳沙滩雕塑……作为俄罗斯第一电视台的记者，巴沙这次来烟台，也带着自己的任务。“烟台是一座很美的城市，有文化浓厚的老街，也有现代化的建筑。”在烟台，他们一路观摩一路用镜头记录，巴沙告诉记者，这次回去之后，他也会把中国的发展变化以及优秀的传统文化通过自己的方式传递给俄罗斯的观众。
（摘编自潇湘晨报《“老外”在烟台过中秋节，难忘！》）
1.下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A.传统节日习俗是文化载体之一，抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可感，带给人丰富的享受。
B.注重挖掘传统节日文化内涵，可以展示我国文化独特魅力，增强国家文化软实力、文化自信和国际竞争力。
C.传统节日让仪式变得庄重，富有意义，人们通过传统节日可以感受到对生命的虔诚和更高层次的精神享受。
D.党和政府，以及社会各界要携起手来不断挖掘传统节日的文化内涵和精神内核，加强文化符号与载体建设。
2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.传统节日习俗使节日具备了更多的仪式感，没有仪式感的节日无法让人们对节日产生心理上的认同和依从。
B.传统节日的仪式使人的身体和心灵均参与到节日中来，它对节日的庄重感、吸引力、投入性、参与性均有影响。
C.上海、陕西、湖北等地的中秋活动有音乐会、吃月饼、赏月圆等，这些活动依然是中秋节重要的传统活动形式。
D.湖北一些景区的中秋活动融入现代科技，推出光影盛宴，如荆州方特炫酷的动态光影秀和云台山千架无人机表演。
3.下列诗句中，不体现中国传统节日仪式的一项是（ ）（3分）
A.思亲堂上茱初插，忆妹窗前句乍裁。 B.问君何事轻离别，一年能几团圆月。
C.生盆火烈轰鸣竹，守岁筵开听颂椒。 D.不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
4.请简要梳理材料一的行文思路。（4分）
结合材料二和材料三，谈谈我国当前应如何更好地推广传统节日文化。（5分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成6--9题。
玉子
郭昕
玉子学织毛线是因为爱上了一个人。那一年玉子上大三。摆脱了高考的激烈竞争，又如鱼得水地适应了大学生活，毕业分配大战的硝烟还没来得及燃起。大三就像一张土壮水足的温床，滋生出爱的嫩芽是再自然再正常不过的事。那年秋天玉子开天辟地上街买了三两蓝色的纯毛毛线，而在这之前，玉子最瞧不起周围那些女孩子的，就是吃零食、织毛线这两大恶习。没出息，玉子不能和她们一样。
玉子是娘在玉米地里生的。爹给玉子在小学花名册上填上“玉子”这两个字不到一个月就死了。爹是民办教师，放学回家的路上被一辆手扶拖拉机撞死了。爹死时什么都没来得及说，只是把攥着玉子的手一松，就永远地去了。玉子和弟弟都是攥着娘的手长大的。娘为玉子姐弟吃了多少苦受了多少罪，玉子说不清，玉子唯一能回报娘宽慰娘的就是拼命地读书，读书，拼命地拿回一个又一个毕业证和入学通知书。玉子拒绝一切女红。玉子再没有见过比娘手巧的女人了，天上飞的鸟，水里游的鱼，枝头绽的花，无一不能在娘手下活灵活现，可娘又怎样了？上学或放学的时候，走在村子里那条凹凸不平的土路上，看着那些黄涩的头发上沾着几根草棒棒的，或晒暖或乘凉或奶孩子或纳鞋底的女人，玉子总要在心里发狠，决不能和她们一样，决不。
玉子从那团蓝毛线里发现了那么多乐趣。怪不得要把这类活计称作“女红”，怪不得那么多不同时代不同种族不同阶层的女人乐此不疲，玉子笨拙地一针一针戳着毛线时想。这使女人从中体味到一种女人独有的心境，不是别的什么可以代替得了的。三两毛线织了拆，拆了织，玉子足足用了一个月的时间，为他织成了一双手套，也开始为自己编织一种新的生活。
毛线成了玉子生活中不可或缺的一部分。婚前她为他织，婚后为公婆织，有了孩子为孩子织。各种各样的毛线，大小款式不一的毛衣毛裤毛袜毛手套毛围脖把玉子的心塞得满满的。渐渐地，玉子成了公认的织线专家。单位里，邻里间，年轻的年长的女人们买了漂亮毛线，都会说：找玉子去，找玉子去。有人建议：玉子，把你织的那些花样编本书吧，准比街上卖的什么棒针花样大全强得多。要是没有后来那事，玉子准会编一本棒针花样大全出来。
那件事其实也不算什么。有天玉子进门后看到丈夫穿了件暗红的细羊毛高领衫。丈夫有些不自然地耸耸肩：还可以吧，刚买的。玉子说：不错，很贵吧？晚上，丈夫睡着后，玉子掂着那件暗红色的毛衣在灯下审视良久。毛线松紧不匀，一看就知道出自新手，有许多地方大概拆过，细看能看出一段段的痕迹。这么细的毛线，这么宽大的一件男人毛衣，织了拆，拆了织，一针针下来，要织多少下呀。玉子想起大三那年为他织的蓝手套。连着几个夜晚，玉子没有睡着。
生活是一个圆，绕了那么大一圈后玉子又站到了当初起步的那个点上。那天，玉子打点了自己的衣物，把在书架上搁置多年落了厚厚一层灰的专业书取下来，拍打拍打，一本本整整齐齐码在从街角商店买来的方便面箱里。一辆出租车连人带东西一块儿拉走了。在曾经被玉子视为“家”的那套房子里，大衣橱抽屉里躺着一把长短粗细不等的棒针。那么粗的一把，足有几十根。两头用黑皮筋结结实实扎着，是玉子昨晚上扎的。不知是有意还是无意，玉子把它们丢了。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 玉子原来觉得女人织毛衣是恶习，是因为母亲的遭遇给她造成了不良的心理感受。
B. 丈夫的新毛衣是手工编织的，他却说是买的；玉子从这个拙劣的谎言中发现了丈夫出轨。
C. “搁置多年落了厚厚一层灰的专业书”，暗示读者婚后的玉子是一个毫无追求的人。
D. 玉子离家时“一辆出租车连人带东西一块儿拉走了”，展现了玉子独立、决绝的性格。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 小说中的玉子有勤劳贤惠、心灵手巧的一面，也有独立坚强的一面，是一个立体丰富的圆形人物。
B. 从痛恨织毛衣到迷上织毛衣，作者只用“爱情”来解释人物的剧变，理由不够充分，说服力稍显不足。
C. “笨拙地一针一针戳着毛线”一个“戳”字传神地将玉子初学织毛衣时的笨拙和认真展现得淋漓尽致。
D. 第五段开头“那件事其实也不算什么”，看似语气平淡，实则使用反语，说明这件事对玉子的打击之深。
8. 玉子的织毛衣针和《哦，香雪》中的铅笔盒，两件道具在小说中发挥了哪些相同作用？请结合作品进行简要分析。（5分）
小说结尾说“不知是有意还是无意，玉子把它们丢了”，你觉得玉子是有意还是无意？请结合小说内容进行分析。（6分）
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面10--14小题。
杨万里字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第为赣州司户调永州零陵丞时张浚谪永杜门谢客万里三往不得见以书力请始见之浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县，戢追胥不入乡，民逋赋者揭其名市中，民欢趋之，赋不扰而足，县以大治。会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。迁太常博士，寻升丞兼吏部侍右郎官，转将作少监，出知漳州，改常州，寻提举广东常平茶盐。盗沈师犯南粵，帅师往平之。孝宗称之曰“仁者之勇”，就除提点刑狱。请于潮、惠二州筑外寨，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路。俄以忧去。免丧，召为尚左郎官。东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读，宫僚以得端人相贺。他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之。王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事？”曰：“人才。”又问：“孰为才？”即疏朱熹等六十人以献，淮次第擢用之。历枢密院检详，守右司郎中，迁左司郎中。后出为江东转运副使，权总领淮西、江东军马钱粮。朝议欲行铁钱于江南诸郡，万里疏其不便，不奉诏，忤宰相意，改知赣州，不赴。乞祠，除秘阁修撰、提举万寿宫，自是不复出矣。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼。尝筑南园，属万里为之记，万里曰：“官可弃，记不可作也。”卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷。吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，笔落而逝。万里精于诗，尝著《易传》行于世。光宗尝为书“诚斋”二字，学者称诚斋先生，赐谥文。
（节选自《宋史》，有删改）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）(3分)
A．中绍兴二十四年进士第/为赣州司户/调永州零陵丞/时张浚谪永杜门/谢客/万里三往不得见/以书力请/始见之/
B．中绍兴二十四年进士第/为赣州司户/调永州零陵丞/时张浚谪永/杜门谢客万里/三往不得见/以书力请/始见之/
C．中绍兴二十四年进士第/为赣州司户/调永州零陵丞/时张浚谪永/杜门谢客/万里三往不得见/以书力请/始见之/
D．中绍兴二十四年进士第/为赣州司户/调永州零陵丞/时张浚谪永/杜门谢客/万里三往不得/见以书力请/始见之/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　）(3分)
A．教授，古代学官名称，宋代在各路的州、县学均置教授，掌管学校课试等事。
B．郎中，官名，战国始有，秦汉治置。后世以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。
C．社稷，“社”指谷神，“稷”指土神，古时君主每年都进行祭祀，后借指国家。
D．谥，古代皇帝、贵族、大臣或其他有地位的人死后所加的有褒贬意义的称号。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）(3分)
A．杨万里治理有道。他任隆兴府奉新县知县时，阻止催讨赋税的官吏下乡扰民，只在集市张贴逃避赋税者的名字，就交清了赋税，县里因而大治。
B．杨万里带兵有方。盗贼沈师进犯南粤，杨万里亲自率兵平定；修筑寨堡在潮州震慑盗贼，在惠州用来扼住盗贼的道路，因而被征召为尚左郎官。
C．杨万里勇于举贤。当杨万里和王淮谈及人才问题时，他写了朱熹等六十人的名字进献了上去，而这些人也因此得到了王淮依次的任用和提拔。
D．杨万里为人正直。他不惧强权势力，在韩侂胄掌权的时候，他宁可丢官也不为其作记，又曾因反对韩侂胄专权僭越而忧愤不已，郁郁成疾。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
（1）东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读。宫僚以得端人相贺。
（2）韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼。
14．杨万里听族子告诉他韩侂胄对金用兵的事，为什么“恸哭失声”？(3分)
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15--16小题。
九月二十八日五鼓起坐抽架上书得九域志①泣然有感②
陆 游
一事无成老已成，不堪岁月又峥嵘。
愁生新雁寒初下，睡起残灯晓尚明。
天地何由容丑虏，功名正恐属书生。
行年七十初心在，偶展舆图泪自倾。
【注】①九域志：北宋地理名著，以熙宁、元丰间四京、二十三路行政区划为标准。②本诗作于庆元二年秋 （1196年），作者闲居山阴。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）(3分)
A．诗题点明写作的时间、事件、情感，“泣然”饱含诗人的家国之情。
B．首联中诗人不能忍受岁月的不断流逝，抒发了自己年老无成的慨叹。
C．天寒欲晓北雁南飞，诗人以新雁自况，表达了对收复北方失地的信心。
D．尾联直抒胸臆，诗人年老仍初心不改，偶然看到北宋地图不禁落泪。
16．本诗中的“书生”形象和《沁园春·长沙》中“书生意气，挥斥方遒”的“书生”形象有何异同？请结合诗句简要分析。(6分)
（三）名篇名句默写（本题共1小题，7分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“用典”为文人常用手法，现代音乐教育家吴梅“感飘零，红粉与青衫，无人吊”中的“青衫”就化用了白居易《琵琶行》中的“ ？ ”两句。
《归园田居》中“ ， ”两句写狗吠、鸡鸣，与王籍的五言律诗《入若耶溪》中“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，衬托出和谐、安宁的意境。
（3）《插秧歌》点明雨中抢插的句子 ， 。
（4）“景无情不发，情无景不生。”《登高》中“ ”写木叶摇落之景，表现出杜甫悲凉心境。
三、语言文字应用（19分）
（一）阅读下面的文字，完成18-20小题。（9分）
说到辛弃疾的笔力多深，是刀刻也罢，血写也罢，其实他的追求从来不是要做一个词人。郭沫若说陈毅“将军本色是诗人”，辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是政人。他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬。作为封建知识分子，对待政治，他不像陶渊明那样______，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早炼就、 憋不住、使不完的劲。他不计较“五斗米折腰”，也不怕谗言倾盆。所以随时局起伏，他就大忙大闲，_____，大进大退。稍有政绩，便招谤而被弃；国有危难，便又被招而任用。他亲自组练过军队，上书过《美芹十论》这样著名的治国方略。他是贾谊、诸葛亮、范仲淹一类的时刻______的政治家。他像一块铁，时而被烧红锤打，时而又被扔到冷水中淬火。有人说他是豪放派，继承了苏东坡，但苏的豪放仅止于“大江东去”，山水之阔。苏正当北宋太平盛世，还没有民族仇、复国志来炼其词魂，也没有胡尘飞、金戈鸣来壮其词威。真正的诗人只有被政治大事（包括社会、民族、军事等矛盾）挤压、扭曲、 捋绞、烧炼、锤打时才可能得到合乎历史潮流的感悟，才可能成为正义的化身。诗歌，（ ），才能炸响，才能_____，学诗功夫在诗外，诗歌之效在诗外。不但我们承认艺术加上思想的爆发力，更承认艺术本身的魅力。
18．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A．浮光掠影 大起大落 忧心如焚 震耳欲聋
B．浅尝辄止 喜悲交加 忧心忡忡 振聋发聩
C．浅尝辄止 大起大落 忧心如焚 振聋发聩
D．浮光掠影 悲喜交加 忧心忡忡 震耳欲聋
19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）（3分）
A．也只要在政治之风的怂恿下，才能飞翔，才能燃烧
B．也只有在政治之风的怂恿下，就能飞翔，就能燃烧
C．也只有在政治之风的鼓荡下，才能飞翔，才能燃烧
D．也只要在政治之风的鼓荡下，就能飞翔，就能燃烧
20．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的—项是（ ）（3分）
A．不但我们承认艺术本身的魅力，更承认艺术加上思想的爆发力。
B．我们不但承认艺术加上思想的爆发力，更承认艺术本身的魅力。
C．我们不但承认艺术本身的魅力，更承认艺术加上思想的爆发力。
D．不但我们承认艺术加上思想的爆发力，更承认本身魅力的艺术。
（二）阅读下面的文字，完成21—22小题。（10分）
“濯河水呀清又清，老街石板梆梆硬，濯水生意好得很，廊桥老街人挨人……”在重庆黔江濯水古镇，每天都会听见或高昂铿锵或婉转悠扬的戏曲唱腔，伴着或轻缓或急重的锣鼓声与现场观众的拍手叫好声从老街尽头传来，那是古镇正在上演独具特色的地方剧种——濯水后河戏。
濯水后河古戏内容丰富，既有本地民族的文化成分，又博采众长融入了汉族和其他各民族的文化成分。“灈水后河戏是湖北汉剧、湖南南戏、江苏昆山腔、川剧与我们本地土家族、苗族文化交融、创新后形成的地方剧种，有150多年的历史了。”据年逾古稀的后河戏传承人土家族老人樊宣洪介绍，阿蓬江是乌江的支流，俗称后河，而濯水镇就坐落在阿蓬江边，所以人们就将这流传下来的剧种称为后河戏。
“听蓬江水音，游濯水老街，品土家美食，看后河古戏”是很多游人来濯水古镇的游玩四部曲，捧着盖碗茶闲坐在戏台下，看一台独具腔调的濯水后河戏，让很多游客感到回味无穷。
濯水后河戏是一种由多地域多民族的文化融合发展而成的既高雅动听又通俗易懂的独特艺术语言和音乐形式。经历了百余年的传承发展与融合创新，濯水后河戏如今已成为濯水古镇对外交流的重要文化符号，被列入重庆市第二批非物质文化遗产保护项目。
21．文中画横线的语句使用了哪种修辞手法？请指出并分析其构成和表达效果。（4分）
22．文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（6分）
四、写作（60分）
23．阅读下面材料，根据要求写作。
有人说，劳动让人“吃苦”。《插秧歌》描绘一家四口农忙时冒雨插秧的紧张生活，表现出农事的辛苦与繁忙；张秉贵晚上下班后，也会“感到有些支持不住，有时连上楼还要扶着墙”。
也有人说，人类一切艺术的起源，音乐、文学、美术、体育、科技……都离不开劳动。正是劳动，创造了美，塑造了美，也丰富了人类精彩的文化生活、精神世界。
劳动之“苦”与劳动之“美”之间似乎是矛盾的，对此，你的看法如何？或请你结合社会生活和自己的人生体验加以阐述，写一篇文章，题目自拟，不少于800字。
高一语文期中考试参考答案
1.C 2.B 3.B
4.①首先指出文化符号与载体是节日内涵的重要内容，带给人们丰富的享受，我们要注重传统节日文化符号与载体的建设；②其次强调仪式对人们形成文化认同、获得精神享受以及彰显传统文化、重视传统节日的文化内涵的重要性；③最后指明重视传统节日的文化内涵和精神内核，加强文化符号与载体建设，需要党和政府以及社会各界的共同参与。
5.①全力打造节日文化盛宴，举办多彩文旅活动。
②充分利用群众假日需求，实施文化惠民措施。
③新式体验享别样节日，科技助力文化推广。
④借外国友人视角平台树文化自信，推广传统节日文化。
C 7. B
8. ①都作为小说线索贯串始终；②都是主题的象征：铅笔盒象征广香雪对现代知识和文明的向往，织毛衣针则象征了女性将家庭作为人生价值的社会观念。
9. 玉子是有意为之。
①丈夫背叛使玉子非常伤心，主动丢下棒针更符合情节发展的逻辑(情节角度)；
②故事中的玉子是一个独立坚强的女性，藕断丝连并不符合人物设定(人物角度)；
③这些毛衣针陪伴了玉子的前半生，丢掉它们一定经历了很激烈的思想斗争（人物角度）；
④“棒针”是女性放弃自我、为家庭彻底奉献的象征，主动丢下棒针，告诉读者玉子准备回归职场，以追求事业成功实现自己的价值。
玉子是无意为之。
①“棒针”是女性在家庭中体现爱家人的一种工具，不可或缺；
②丈夫的背叛使玉子非常伤心，这些织毛衣针自然而然就用不上了。
10．C 11．C 12．B
13．（1）太子东宫缺少讲官，皇帝亲自提拔杨万里为侍读，官僚们相互庆贺宫中得到一个正直的人。
（2）韩侂胄当政，想多方网罗四方知名的人士做辅佐他的人。
14．因为杨万里认为韩侂胄是奸臣，专权跋扈目无皇上，他对金用兵是残害百姓，危害国家，而自己又报国无路，所以“恸哭失声”。
参考译文：
杨万里字廷秀，吉州吉水人。宋高宗绍兴二十四年进士，任赣州司户官，又调任永州零陵县县丞。这时张浚贬谪到永州，闭门谢客，杨万里三次拜访都没有见到，便写了一封信极力请求，张浚才见他。后来张浚入朝做丞相，将杨万里推荐给朝廷。杨万里被升任为临安府教授，未赴任，父亲去世，他在家守丧。后改任隆兴府奉新县知县，他阻止催讨赋税的官吏下乡扰民，老百姓有逃避赋税的只把他的名字张贴在集市中，老百姓就高兴地前往缴税，不扰民赋税就交清了，县里因而大治。时值陈俊卿、虞允文做宰相，两人交相推荐杨万里，杨万里被征召为国子博士。后杨万里迁太常博士，不久升任太常寺丞兼吏部侍右郎官，又转将作少监，出任漳州知州，后改知常州，不久提举广东常平茶盐。盗贼沈师进犯南粤，杨万里亲自率兵平定。宋孝宗称他为“仁者之勇”，于是提升他为提点刑狱。杨万里请求在潮、惠二州的外围修筑寨堡，在潮州用来震慑盗贼的巢穴，在惠州用来扼住盗贼的道路。但不久杨万里以母丧离职。服丧期满，他被征召为尚左郎官。太子东宫缺少讲官，皇帝亲自提拔杨万里为侍读，官僚们相互庆贺宫中得到一个正直的人。有一天太子读《陆宣公奏议》等书，杨万里都随事规诫，太子深深敬重他。这时王淮做宰相，有一天王淮问他说：“宰相最先办的应是什么事情？”杨万里回答说：“人才。”王淮又问：“哪些人是人才呢？”杨万里就写上朱熹等六十人的名字献上去，王淮依次提拔使用他们。杨万里历任枢密院检详官，暂时署理右司郎中，后升迁为左司郎中。杨万里后出任江东转运副使，暂时代理总管淮西和江东军马钱粮。朝廷想在江南各郡实行铁钱，杨万里上疏称说铁钱不方便，不奉诏命，触犯了宰相的意思，改任赣州知州，没有赴任。杨万里请求祠禄官，授给秘阁修撰、提举万寿宫，从此他不再出来任职。韩侂胄当政，想多方网罗四方知名的人士做辅佐他的人。他曾经修筑南园，嘱托杨万里做记，杨万里说：“官可以抛弃，记却不可写。”杨万里在家闲了十五年，都是韩侂胄当国的日子。韩侂胄专权僭越日益严重，杨万里非常忧愤，郁郁成疾。有一天忽然他的族子从外面来，立即告诉他韩侂胄对金用兵的事。杨万里听了失声痛哭，马上叫拿纸来写道：“韩侂胄是奸臣，专权跋扈目无皇上，轻易动兵残害人民，阴谋危害国家，我的头在此，却落得个报国无路，惟有一个人孤独忧愤！”又写了十四字留别妻子儿女，写完后就逝世了。杨万里擅长于诗歌，著有《易传》流行于世。光宗曾为他写“诚斋”二字，学者称他为“诚斋先生”，死后赐谥号“文节”。
15．C
16．①同：都是有理想有抱负的爱国者形象。
②异：本诗中的“书生”是一个年逾古稀、壮志犹存的爱国诗人。
③异：《沁园春·长沙》中的“书生”是一个立志救国、勇于拼搏、直面困难的青年知识分子.
17．（1）座中泣下谁最多，江州司马青衫湿
（2）狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠
（3）笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛
（4）无边落木萧萧下
18．C
19．C
20．C
排比。①画横线语句由四个结构相同的动宾短语构成，四个短语意义相关，以逗号连接，形成排比句式。②增强了语势，使句子节奏明快，更富表现力，凸显了后河古戏的吸引力，表达出游客对在濯水古镇游玩的热情和期待。
22．濯水后河戏是一种独特的艺术语言和音乐形式，它由多地域多民族的文化融合发展而成，既高雅动听又通俗易懂。
23.【答案】例文：
以劳动为荣，享受劳动的美
千百年来，人类用自己的劳动来改造世界，创造财富，改善生活。从上古时期开始，劳动的重要性就从没被忽视过。劳动带来的是“稻花香里说丰年”，保证的是农耕大国的正常运转，是小农经济社会稳定。而到了今天，劳动依然是个人发展、国家兴盛之源。
劳动何其苦。“足蒸暑土气，背灼炎天光”“锄禾日当午，汗滴禾下土”这些都是“秋收万颗子”背后付出的艰辛劳动。“种豆南山下”的诗情画意是充满乐观的滤镜，而事实往往是“四海无闲田，农夫犹饿死”的残酷。
劳动既苦，为何还要坚持？“人生归有道，衣食固其端，孰是却不营，而以求自安。”劳动带来的不仅是物质的充盈丰富，更是精神的满足。热爱劳动的人对生活充满了希望，便不在意苦与累。
芳动何其美。“采采芣营，薄言采之。”反复吟唱的是对辛勤劳作的礼赞，是对美好生活的期待。“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”这是虽然疲惫但又多么充实的生活。劳动给人带来美好的生活，就是给人带来对未来的希望。热爱劳动是中华民族的传统美德。“一农不耕，民有饥者。一女不织，民有寒者。”劳动是生活的基础。劳动也是文化和文明发展的基础。以劳动为荣，便能乐在其中，享受其中的美。
现代社会，劳动被赋予了新的意义。我们不需要日日起早贪黑，不需要每天挥汗如雨，现代科技的发达让人们不必再坚持辛苦的耕作。但是时代的新任务并不轻松，机遇和风险并存的今天，是另一种艰苦。所幸，劳动精神从没有改变。在今天，热爱劳动的精神仍然鼓舞着我们不断开拓进取。“复兴号”领跑世界，C919成功首飞，嫦娥四号月背着陆，都是无数伟大的劳动者辛勤劳动，创造发明的结晶。斗转星移，不曾消逝的是劳动的精神，沧海桑田，不曾变化的是美德的传承。劳动创造美好的生活，推动时代的发展，纵使过程千般苦，必有成就回甘来。
习主席说过：“劳动没有高低贵贱之分，任何一份职业都很光荣。” 趁着风华正茂，让风霜雪雨来淬炼青春，为国前驱，为民效命，以劳动之手拂去青春的傲气与浮躁，对弈平凡，前路虽泥泞，但谁说过污泥满身的不算英雄？
劳动何其苦，劳动何其美，当代青年应不惧劳动之苦，以勤勉修身，以劳动为荣，方能苦尽甘来，乐在其中，享受劳动之美。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
作文材料由两段观点组成。第一段写劳动之“苦”，用了《插秧歌》和张秉贵作例子，写劳动过程中身体上的承受的辛苦。第二段写劳动之“美”，这种美既体现在人与自然的和谐美，也体现在劳动者的形体美，还体现在劳动时的精神状态之美。
作文引导语指引了写作方向。要围绕劳动之“苦”与劳动之“美”的矛盾来写。“苦”与“美”其实是矛盾统一的关系。因为劳动，所以必然有“苦”。但在劳动的过程中，能获得“美”的体验。所以，如果没有劳动的“苦”，就不可能有劳动之“美”。“苦”是一种主观感受，如果能体会到劳动的“美”，就不会感受到劳动的“苦”。“苦”在于身体，而“美”更多在于在精神。二者相融相生，形成一个整体。
需要特别注意的是，材料中给我们展现的是劳动的两个镜头，那么作文中就需要对劳动进行“全景式”的观察和全局式的思考，展现思辨能力。劳动之“苦”与劳动之“美”有矛盾之处，但大部分情况下是一体两面、辩证统一的。若只是分别阐述劳动的苦与美是未能切中要害的表现。劳动之美是专注之美、和谐之美，这样的审美体验只会在聚精会神、全身心投入时感知到。劳动之苦是客观存在的，但其心理体验不一定就是痛苦，因为沉浸其中，“得意忘形”，外界的烦忧，身体的劳累已经都可以置于一旁。写作时，应体现出劳动之“苦”与劳动之“美”的辩证关系。
写作时，可采用递进式的论证结构，从劳动之“苦”与劳动之“美”的内涵，二者的辩证关系，如何正确对待劳动的苦与美等角度展开具体论证。
在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举焦裕禄兢兢业业，一心为民成为党的好干部；钱学森于荒漠中寻奇迹，潜心钻研成元勋；袁隆平田间耕耘十余载，淡泊一生成国士等事例，论证劳动过程虽苦，但劳动的果实甘美。还可以引用列夫·托尔斯泰“幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中”的名言，论证劳动之美。
在论据的选择上，不要将“劳动”的范围局限于诸如打扫卫生之类的日常活动，要结合时代热点写出新时期劳动者的美，包括从劳动模范形象到时代领跑者的先进典型，从传统的农民、矿工、钢铁工人等形象，到医生、教师、文化工作者、科技工作者形象，再到快递小哥、奔波在城市中的年轻一族等，体现出论据的丰富与深刻。
立意：
1.品劳动之苦，酿生活之美。
2.以劳动之火，燃未来之路。
3.于劳动中成长，于苦涩中回甘。
4.美好生活，劳动创造。