纲要（下）第8课 欧洲的思想解放运动 课件(共25张PPT)

(共25张PPT)
第四单元 资本主义制度的确立
第8课 欧洲的思想解放运动
█课标要求：通过了解文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与资产阶级革命的历史渊源，认识资产阶级革命的发生和资本主义制度的确立，是近代西方政治思想理念的初步实现。
第8课 西欧的思想解放运动
1.文艺复兴运动
（14世纪中叶-17世纪初）
2.宗教改革
（16世纪）
4. 启蒙运动
（17、18世纪）
1300
1400
1500
1600
1700
1800
3.近代科学兴起
（16-17世纪）
1517
封建统治和教会（基督教）禁锢
500年
共性
500年 1.文艺复兴→ 2.宗教改革→ 3.启蒙运动
时间 14-17世纪初 16世纪 17-18世纪
过程 意大利（源）→西欧 德意志（源）→西欧 英国（源）→法国（中心）
→欧洲其他国家和北美
背景
特点 矛头目的
精神内核
领域
方式
实质
意义
反抗封建统治和教会（基督教）禁锢，解放人们思想
基督教神学世界观
罗马教皇权威
教会特权、专制王权
贵族特权、等级制度
文学、艺术
宗教yu政治
政治思想
学习和恢复希腊罗马古典文化
人文主义
理性
▲
▲
▲
材料一：中世纪教会以上帝的代理自居，要求每个人无条件服从，教会说的一切就等于上帝说的一切，服从上帝就体现为服从教会。……教会统治了人的思想，垄断了社会的文化和教育，推行愚民政策和禁欲主义，宣扬“不学无术是信仰虔诚之母”。
（1）天主教神学（基督教分支）占据统治地位，禁锢人们的思想（推行愚民政策和禁欲主义，倡导原罪、来世观念、否定人的价值和尊严，主张安于现状）。
(1)社会原因（必然性）：
文艺复兴（14c-17c）一.原因及条件
壹
材料二：神学阴影笼罩下的欧洲，基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其终身劳苦。人只有抑制情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。
随着西欧商品经济的发展以及城市的兴起，资本主义萌芽在西欧特别是意大利北部开始出现。……财富新贵不再容忍封建社会和虚伪的神学教义，他们需要一种新的生活方式与思维方式。
—陈日华《人性的回归：文艺复兴》
意大利是古罗马文化的中心和继承者，较多地保留了古罗马文化；它那优越的地理位置和在地中海贸易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通过拜占庭和阿拉伯人吸收希腊文化，这些也是意大利文艺复兴发生的一个有利条件。
—孔祥民《世界中古史》
(2)经济条件（根本）：
商品经济的发展、城市的兴起，尤其是资本主义生产关系的萌芽。
(3)文化基础：
西欧文化自身的传承与发展，奠定了文艺复兴的基础（或意大利拥有丰厚的古希腊罗马文化积淀，又从东方汲取了大量文化养料）。
一.文艺复兴（14c-17c）1.原因及条件
壹
佛罗伦萨当时的统治者柯西莫 美第奇说："应该把这些有特殊天才的人们作为天上的神仙对待，而不是应该把他们看成是驮畜。”
他们依靠从商业、银行和工业活动中获得的财富，能够雇用大批诗人，学者和艺术家…通过这些人，资产阶级得以抒发他们自己的理想与价值观念。
——坚尼 布鲁克尔《文艺复兴时期的佛罗伦萨》
（4）新兴资产阶级（市民阶层）的扶持与推动，聚集了一批具有新思想的学者文人［中坚力量］。
(4)阶级基础及中间力量：
文艺复兴（14c-17c）一.原因及条件
壹
文艺复兴的巨人
初期
14C—15C中后期
“文学三杰”
发展
15C中后期—16C
“艺术三杰”
高潮
16C后
英国
2.代表人物作品及主张（文学艺术领域）
壹
讽刺教会的封建腐朽，宣扬人性的自由
突破了中世纪呆板僵硬的风格，展现人物的内心世界
体现了人文主义的政治理想和道德观念
材料……只有开怀吃喝，自找快活，尽量满足自己的欲望，纵情玩笑，才是对付疫病的灵丹妙方。他们说到做到，尽力付诸实现，日以继夜地从一家酒店转到另家，肆无忌惮地纵酒狂欢……我们的城市陷入深重的苦难和困扰，以至令人敬畏的法律和天条的权威开始土崩瓦解 ---【意】薄伽丘:《十日谈》
3、精神内核：人文主义
反对禁欲主义，追求现世社会的幸福生活……
人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！
——莎士比亚：《哈姆雷特》
提升人第地位，
肯定人的价值和尊严；
展示身体之美，人的力量与智慧
用服装掩盖肉体，神情颓废
基督教会
壹
米开朗琪罗 《大卫》
人文精神
凸显母性的光辉，鲜活的人生，明快的颜色
眼神呆板，与孩子之间没有交流，感受不到母爱
人文精神
壹
宗教神学 人文主义
以神为中心
禁欲苦行
来世观念
蒙昧主义
实质：
壹
3、精神内核：人文精神（主要主张）
反对禁欲主义，抨击教会的腐败和守旧思想
重视发挥人的才智与创造力，追求现世社会幸福生活
崇尚理性，探索人与自然的奥秘
以人为中心，提升人的地位，肯定人的价值和尊严
文艺复兴以学习和恢复希腊罗马古典文化为号召，实质上却是创立符合新兴资产阶级需要的新文化。
积
极
局
限
政治：天主教权威受到质疑，封建秩序一定程度受到冲击，推动宗教改革。
①仅局限于上流社会和知识阶层；
②对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲的膨胀和社会的动荡
③没有完全否定王权、教权、没有合理的改变现实社会的方案。
文艺复兴
壹
4、影响和局限
思想：解放了长期被宗教戒律压抑和禁锢的人性，更多关注人本身和现世
经济：促进资本主义经济的发展，推动新航路的开辟。
文化：推动文学艺术的繁荣和近代自然科学的产生与发展。
共性
1.文艺复兴→ 2.宗教改革→ 3.启蒙运动
时间 14-17世纪初 16世纪 17-18世纪
过程 意大利（源）→西欧 德意志（源）→西欧 英国（源）→法国（中心）
→欧洲其他国家和北美
背景
特点 矛头目的
精神内核
领域
方式
实质
意义
反抗封建统治和教会（基督教）禁锢，解放人们思想
基督教神学世界观
罗马教皇权威
文学、艺术
宗教yu政治
学习和恢复希腊罗马古典文化
人文主义
资产阶级新文化
▲
▲
▲
因信称义，教随国定
1.原因及条件
天主教教皇
我和天主教会才能决定人死后能否升上天堂；
购买赎罪券的钱“叮当”落柜时，你的灵魂得救了；
月亮从太阳获得光辉，国王从教皇手中获得权力；
资产阶级
能否升入天堂，凭什么教皇说了算？
赎罪券是在敲榨，钱应用来创造更多财富；
各国国王
王权应高于教权；
建立民族国家，本民族事务教皇无权干涉；
①思想：文艺复兴解放思想，冲击天主教会权威；
②政治：西欧王权强化，民族国家逐步形成；
③社会：人们对罗马教廷长期盘剥日益不满；
宗教改革（16c）
贰
④导火索：1517年教皇到德国兜售赎罪券（直接原因）
文艺复兴仅局限于上流社会和知识阶层；
(1) 人的灵魂获救靠自己的信仰，不靠繁琐的宗教仪式（因信称义）；
(2)上帝面前人人平等；
(3)主张建立独立的民族教会和廉俭教会，力主用民族语言进行宗教活动；
——否定教皇和教会的特权和权威，从神学角度论证了人的自由和独立性。
——有利于建立统一的民族国家，强化王权的政治要求。
教会：因行称义
因信称义：路德
教徒
（信仰上帝）
直接对话、得救
教徒
神职人员
上帝
间接对话、得救
上帝
——迎合了资本原始积累时期资产阶级的要求
宗教改革（16c）
贰
3.马丁.路德主要主张 《九十五条论纲》1517
5、意义及性质:
(2)宗教改革的深入发展,西欧其他国家建立了独立于罗马教廷的新教，其中瑞士的加尔文教和英国的国教影响最大.
4.结果：4分。
贰
宗教改革（16c）
(1)形成了新教中的路德派。
材料：宗教改革有助于西欧文明的现代化。当时，识字率提高，思想十分活跃；民众觉醒和参政的程度是欧亚大陆其他地区无法比拟的。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）资产阶级性质的社会改革运动
（2）进一步解放了人们的思想，传播和发展了人文主义；
（3）有利于欧洲资本主义经济成长；
（4）推进了欧洲民族国家的形成和文化教育事业的发展。
共性
1.文艺复兴→ 2.宗教改革→ 3.启蒙运动
时间 14-17世纪初 16世纪 17-18世纪
过程 意大利（源）→西欧 德意志（源）→西欧 英国（源）→法国（中心）
→欧洲其他国家和北美
背景
特点 矛头目的
精神内核
领域
方式
实质
意义
反抗封建统治和教会（基督教）禁锢，解放人们思想
基督教神学世界观
罗马教皇权威
教会特权、专制王权
贵族特权、等级制度
文学、艺术
宗教yu政治
政治思想
学习和恢复希腊罗马古典文化
理性批判
人文主义
理性主义
资产阶级新文化
资产阶级性质改革运动
▲
▲
▲
因信称义，教随国定
（1）文化：随着文艺复兴、宗教改革和近代科学的发展，人们的思想得到进一步解放；
（2）经济：资本主义经济发展，资产阶级力量壮大
（3）政治：新兴资产阶级要求摆脱专制王权和教会的思想束缚;
2、进程：
18世纪后期
启蒙运动达到高潮，并扩展到欧洲其他国家和北美地区
英国出现早期启蒙思想
17世纪
18世纪
法国成为启蒙
运动的中心
孟德斯鸠
伏尔泰
卢梭
休谟（英）
亚当·斯密（英）
康德（德）
洛克（英）
贰
叁
启蒙运动：1、背景：
3、精神 内核：理性。
时期 国家 代表人物 主 要 主 张
各 自 主 张 精神内核
高潮 18世纪 法国 孟德斯鸠
伏尔泰
卢梭
扩张 18世纪后期 英国 亚当 斯密
德国 康德
立法、司法、行政三权分立，
相互监督、制衡
“开明”君主立宪制
主权在民和直接民主制
“现代经济学之父”；认为劳动是财富的源泉和衡量价值的尺度，主张自由竞争。
民主、自由、平等；
A天赋人权、B平等自由、C法治、
D权力制衡
启蒙运动（17c-18c）
叁
(2)上帝面前人人平等；
……教会统治了人的思想，垄断了社会的文化和教育，推行愚民政策和禁欲主义，宣扬“不学无术是信仰虔诚之母”。
“日心说”更正了人们的宇宙观，解放了人们的思想
他们说到做到，尽力付诸实现，日以继夜地从一家酒店转到另家，肆无忌惮地纵酒狂欢……我们的城市陷入深重的苦难和困扰，以至令人敬畏的法律和天条的权威开始土崩瓦解 ---【意】薄伽丘:《十日谈》
英国（源）→法国（中心）
(4)阶级基础及中间力量：
民众觉醒和参政的程度是欧亚大陆其他地区无法比拟的。
（1）文化：随着文艺复兴、宗教改革和近代科学的发展，人们的思想得到进一步解放；
眼神呆板，与孩子之间没有交流，感受不到母爱
思想解放推动科学进步，科学进步再促进思想进一步的解放
意大利是古罗马文化的中心和继承者，较多地保留了古罗马文化；
(1)形成了新教中的路德派。
启蒙运动（17c-18c）
3、精神 内核：理性。
—孔祥民《世界中古史》
当时，识字率提高，思想十分活跃；
①进一步解放人们的思想，传播和发展了人文主义，②有利于欧洲资本主义成长，③推动了欧洲民族国家的形成和文化教育事业的发展
各 自 主 张
▲
③也成为殖民地半殖民地人民争取民族独立的精神武器
人只有抑制情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。
（3）有利于欧洲资本主义经济成长；
4、意义
（1）启蒙运动进一步解放了人们的思想，表达了资产阶级的政治和经济诉求，为资本主义制度的建立作了理论准备和舆论宣传。
（2）启蒙运动直接推动了美国独立战争和法国大革命，有助于在这些国家建立资产阶级统治，
（3）成为殖民地半殖民地人民争取民族独立的精神武器。
启蒙运动（17c-18c）
叁
英国（源）→法国（中心）
人只有抑制情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。
代表人物作品及主张（文学艺术领域）
→欧洲其他国家和北美
(2)经济条件（根本）：
在智慧上多么像一个天神！
——有利于建立统一的民族国家，强化王权的政治要求。
(2)宗教改革的深入发展,西欧其他国家建立了独立于罗马教廷的新教，其中瑞士的加尔文教和英国的国教影响最大.
文艺复兴（14c-17c）一.
▲
月亮从太阳获得光辉，国王从教皇手中获得权力；
→欧洲其他国家和北美
▲
—孔祥民《世界中古史》
米开朗琪罗 《大卫》
立法、司法、行政三权分立，
—陈日华《人性的回归：文艺复兴》
人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。
政治：天主教权威受到质疑，封建秩序一定程度受到冲击，推动宗教改革。
用服装掩盖肉体，神情颓废
▲
③没有完全否定王权、教权、没有合理的改变现实社会的方案。
共性
1.文艺复兴 2.宗教改革 3.启蒙运动
时间 14-17世纪初 16世纪 17-18世纪
过程 意大利（源）→西欧 德意志（源）→西欧 英国（源）→法国（中心）
→欧洲其他国家和北美
背景
特点 矛头目的
精神内核
领域
方式
实质
意义
反抗封建统治和教会（基督教）禁锢，解放人们思想
基督教神学世界观
罗马教皇权威
教会特权、专制王权
贵族特权、等级制度
文学、艺术
宗教、政治
思想、政治
学习和恢复希腊罗马古典文化
神学异端
理性批判
人文主义
理性主义
资产阶级新文化
资产阶级性质改革运动
早期资产阶级思想解放运动
①在一定程度上冲击了封建秩序，②解放了长期被宗教戒律压抑和禁锢的人性，使人们开始更多地关注人本身与现世世界→③经济、④文化意义？
①进一步解放人们的思想，传播和发展了人文主义，②有利于欧洲资本主义成长，③推动了欧洲民族国家的形成和文化教育事业的发展
①进一步解放人们思想，为资本主义制度建立作理论准备和舆论宣传；②直接推动美国独立战争和法国大革命，有助资产阶级统治建立；③也成为殖民地半殖民地人民争取民族独立的精神武器
▲
▲
▲
因信称义，教随国定
近代科学兴起
肆
14世纪
16世纪
17世纪
18世纪
19世纪
文艺复兴（14C-17C初）
宗教改革
科学革命
启蒙运动（17C-18C后半期）
思想解放推动科学进步，科学进步再促进思想进一步的解放
理性化思维方式和科学方法
精神内核“理性”
近代科学兴起（16c-17c）
肆
叁
（意大利）伽利略
从实验中总结出自由落体定律、惯性定律和伽利略相对性原理等，奠定了经典力学的基础
（英国）牛顿
万有引力定律，建立完整的力学体系
（波兰）哥白尼
“日心说”更正了人们的宇宙观，解放了人们的思想
1
2
3
近代科学的兴起，揭示了许多自然界的奥秘，在多个领域取得了重大突破，让教会的很多说教不攻自破，削弱了封建统治的精神支柱（基督教世界观所笼罩的意识形态和神学体系）。
“科学革命”
路德宗1517
加尔文宗1536
英国国教
1534
24
虽然拥有数位情妇与7名儿女，（亚历山大六世）仍能在1492年当选为教宗，这主要是因为他能够以较高价钱购得教职，打败其竞争对手。
——麦格拉斯：《宗教改革运动思潮》
亚历山大六世
（1431-1503）
（1517年）修士约翰·台彻尔受命在德国口若悬河地销售赎罪券……他居然说：如果某人与基督的母亲睡觉，教皇也有权在天国和人间赦免他，只要他肯把钱扔进钱箱里。只要教皇宽恕了他的罪，那么上帝也会宽恕他。
——弗里德里希：《宗教改革史》