2025人教版高中语文必修下册强化练习题--单元群文阅读3 探索与发现（含解析）

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2025人教版高中语文必修下册
单元群文阅读
探索与发现
选文一
(2024河南豫南名校月考)阅读下面的文字,完成问题。(19分)
材料一:
相较于其他物种,人类有相对优势却无绝对能量。所谓相对优势,是人类具有独一无二的思维、语言和文字的“灵性”,能够获得或创造某些知识来理解世界,通过制造“人造物”影响世界,参与世界演进,甚至在某种程度上改变世界。这些知识在现代社会,多被冠以“科学的”描述、总结、定义、规律等,用来帮助人们认知世界,也用来指导人类社会生产和生活的实践。因而“科学”既是一种认知的方法论,又是一种实践的价值论。
然而实际情况是,“科学的”知识不是,也不可能是万能的。眼前的这个世界,存在着“科学的”知识难以认知,更难以解决的许多问题;并且可以预料,在未来,“科学的”知识仍然突破不了某种“天堑”,永远也无法认知和解决许多问题。这应当就是人类“灵性”的局限性。或者说,这就是人类天然的局限性。
这让我们想到哲理故事——盲人摸象。大象之“大”和盲人之“盲”对人类认知的隐喻揭示了人类认知的特征和局限性,令人拍案叫绝。在思维、语言和文字“灵性”的运用中,“科学的”专业知识体系,表明了“科学”不过是分门别类地对局部性世界和人自身奥妙的探索。尽管具有局部“摸象”的真实性和客观性,但相对于整体世界和整体人,它们都是“偏颇之见”——可以用来认知和解决各种各样的局部问题,却在整体上存在巨大而难以逾越的“盲区”。“科学”始终是“有偏无全”的局部,各种“跨越”只是认知和解决大一点的局部问题而已。更何况,我们处在一个没有边界的开放系统之中,人类的“灵性”要得到这个系统的“底牌”,那是遥不可及的“诗和远方”。
问题还有更深的一面。科学价值论走得太快、太远,一方面,是人们只看到了“科学”正向、积极和有益的结果,没有看到其无法克服的局限性,以及由它带来的反向后果;另一方面,是人们在“科学信仰”的大纛下,不愿意看到、有意忽略或是转移出去“科学”负面、消极和有害的后果,自觉不自觉地走向了科学主义或唯科学论的“神龛”。
(摘编自陈彩虹《我们都是“摸象的”盲人》)
　　材料二:
20世纪80年代,气功、人体特异功能一度十分活跃,但后来人们说这些东西是伪科学。所谓伪科学,是指本来不是科学而冒充科学者,但问题是如何判断它本来是不是科学,这就提出了科学的标准问题。很长一段时间,人们都希望西方科学哲学家对此能给出一个权威的答案。但不幸的是,他们每一个人的看法似乎都受到同行们无穷无尽的诟病,让人莫衷一是。
早先的逻辑经验主义者说,科学之为科学就在于它能够得到经验的证实,可是波普尔反驳说,我们的经验都是单称陈述,单称陈述经过归纳并不能确凿可靠地推导出全称陈述。即便看见一万只天鹅是白的,要得出“天鹅皆白”这样的理论也是很有风险的,事实上,的确有黑天鹅存在。于是,波普尔提出了证伪理论,认为科学之为科学不在于可证实,而在于可证伪,即它总是包含着可以诉诸经验检验的预测,像占星术这样的理论总是把预言说得含含糊糊,无法证伪,因而不是科学。波普尔之后的科学哲学家又提出了“观察渗透理论”,认为任何经验观察都预设了某种理论。如果A观察证实了B理论,很可能是A观察之中渗透的理论支持了B理论。由于观察渗透理论,不仅观察与理论之间的证实关系出现了问题,证伪关系也同样存在问题。A观察证伪了B理论,也可能是该观察背后的理论与B理论相冲突所致。
到了库恩这里,他在研究科学史的过程中发现,实际发生的科学理论的更替并不是由理论与观察之间的逻辑关系决定的,而是由科学家共同体决定的。在常规科学时期,科学家根本不会问“什么是科学”这一问题,因为一旦经过艰苦的训练进入了科学共同体,科学家已经就许多信念达成了共识,也意味着对这一问题达成了共识。只有在传统范式出现了大量反常情况的科学革命时期,科学家们才被迫思考这一问题,但最终的裁决方案也不是一个可以通过逻辑和理性来解决的方案,更多的是一种非理性的历史裁决,就像德国物理学家普朗克所说,一个新的科学真理并不是通过说服对手让他们开悟而取得胜利的,往往是因为它的反对者最终死去,熟悉它的新一代成长起来。库恩之后,费耶阿本德更是主张,科学划界问题完全是一个无聊的问题。他认为,在科学史上,科学与非科学的界限从来就是模糊不清的,而且这个模糊不清的界限会随着历史的变迁而变迁。明确划定科学的界限,只会窒息科学的自由和创造精神。
我不认为划界问题是一个很重要的问题。人们并不需要一个绝对正确、普遍适用的可当作尚方宝剑的科学标准,完全可以根据具体的情况和要求来辨别。如果想区别科学与常识,可以强调科学的精确性和逻辑连贯性;如果想区别科学与人文学科,可以强调科学的数学和实验特征。再说,生活中也不是处处都需要科学,有时候像占星术这样的伪科学也可以用来娱乐,为何一定要斩尽杀绝 绘画原作固然宝贵,复制品也可以有它的地位。
(摘编自吴国盛《<什么是科学>自序》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　)
A.科学既是一种认知的方法论,可以帮助人们认知世界;又是一种实践的价值论,可以指导人类社会生产和生活的实践。
B.在材料一中,第二段中的“天堑”、第三段中的“底牌”以及最后一段中的“神龛”,这三处使用的引号作用相同,都标示特定称谓。
C.在判断科学与伪科学的标准上,波普尔提出了“证伪理论”,他的观点与早先的逻辑经验主义者所认为的“证实理论”不同。
D.库恩认为,科学家如果处在传统范式出现大量反常情况的科学革命时期,会关注“什么是科学”这一已有共识的问题。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A.材料一引入“盲人摸象”这一哲理故事,便于读者理解人类认知的特征和局限性,也使得论证较为活泼、有趣。
B.“科学信仰”固然非常重要,但这并不意味着在现实生活中,人们可以忽视“科学”的负面、消极和有害的后果。
C.不同的研究人员对某种自然现象进行观察,得出不同的观点,他们观点的差异或可用“观察渗透理论”来解释。
D.除了举例论证,材料二还使用了道理论证,如引用普朗克的话来论证对科学与非科学的区分会窒息科学的自由和创造精神。
3.下列各项中,不能够体现人类具有“相对优势”的一项是(3分)(　　)
A.某学生长时间玩手机游戏感到口渴,于是他给自己倒了杯水,并把水喝完了。
B.为对抗新型冠状病毒,某科研团队研制出重组新型冠状病毒疫苗。
C.央行发行交易过程具有可追溯性的数字人民币,有利于社会诚信体系的建设。
D.荷兰著名磨镜技师列文虎克用自制的显微镜观察到了红细胞。
4.结合材料二内容,谈谈你对材料二画线句子的理解。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.科学主义认为科学是唯一的知识,科学方法是获取知识、了解世界的唯一正确方法,每一件事都应该用科学理论来解释,并相信科学能解决一切问题。请结合材料一、二以及链接材料,对此予以批驳。(6分)
　　链接材料:
人类认知和把握世界,从古至今,大致通过哲学、科学和文化等方面来进行。如果不过于计较严谨性,科学解决“真”的问题,哲学进行“全”的思考,文化做出“美”的分辨,它们一起构成了人类看待世界和人的整个大体系。由古而今,人类社会在这几个方面相互补充、角力,谁都不能覆盖其他方面来一统天下。——陈彩虹
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
选文二
(2024江苏连云港期末)阅读下面的文字,完成问题。(19分)
材料一:
科学发现有赖于创造性思维,这需要人文底蕴的涵养。科学与人文传统、人文关怀有着不可分割的联系。
艺术人文并不妨碍科学研究,往往还是创新的源泉。现代学科高度分工,在科学、艺术两方面均取得高成就难度很大,可很多科学大师依然热爱文学艺术。当代著名数学家丘成桐练习书法,念唐诗、宋词,背诵古文,精研鲁迅、王国维、冯友兰等人的著作,他说:“这些书看起来与我后来研究的数学没有什么关系,但是这些著作中所蕴含的思想对我后来的研究产生了深刻的影响。”他还说,学者的成长“受到周边环境的影响。历史上未曾出现过一个大科学家在没有文化的背景里,能够创造伟大发明的”。可见,在求索未知的阶梯上不断攀登,艺术与科学可以相互激发。原创性的科学发现、颠覆性的科学创新、“从0到1”的科学突破,离不开想象力、创造力的激发,这就需要让科学与人文携手同行。当前,我们正走在建设世界科技强国的征程上。无论是探索未知奥秘,还是攻克“卡脖子”难题,无论是加强基础研究,还是提供科技解决方案,都离不开科学精神的支撑,而科学精神需要人文精神的滋养。促进科学与人文融合,不仅能树立科技为民、科技向善的价值导向,更能为科技创新带来丰富的源头活水。
(摘编自喻思南《科学琴键演绎人文旋律》)
材料二:
科学成就离不开精神支撑,科学家精神的传承与发展离不开一个民族对其文化基因的自觉与坚守。爱国、创新、求实既是中华优秀传统文化的核心价值,也是历代科技工作者在长期科学实践中积累的宝贵精神财富,更是全社会对优秀科学家群体精神禀赋的基本认同。回顾我国科技发展史,无论在哪个时期,科技成就的取得都离不开科学家自身所展现的求真务实、不断精进的精神支撑。
儒学是中华传统文化的底蕴,以探讨社会秩序为己任,以政治伦理、道德伦理为主要研究对象。儒学的理性与求实主要表现在两个方面。其一是“心之精爽,有思辄通”的理性认识论。《孟子字义疏证》中有言:“耳目鼻口之官,接于物而心通其则,心之于理义也。”这也就是说,心虽然可以支配感官,但却不能代替感官的功能;人还具有认识和把握事物及其规律的理性能力。其二是科学的怀疑精神。在北宋初期,部分儒学家对儒家经典提出了大胆怀疑,“疑古”思潮颇盛。其中最具代表性的是沈括,他不仅批判了宋以前的历法,还亲身参与证明凹面镜焦点和凹面镜成倒像的科学实验,并借此批驳了《酉阳杂俎》所谓“海翻则塔影倒”的说法,认为“影入窗隙则倒,乃其常理”。
道学也深刻地影响着中国文化脉络。所谓“道法自然”,“道”是道家哲学的最高范畴,也是道学的核心概念。“道”对自然规律的依循、对“法天贵真”的尊崇以及相对主义中的认识论对中国的科学家精神产生了深厚影响。首先,“道”讲求事物的原初性、自发性和实有性,力求探索宇宙万物的根本。在《周易》中,有与无、长与短、难与易、高与下等基本要素并非二元对立,而是可以彼此转化且周行不殆的,这表明了道学对自然界和人类社会运行变化的基本态度。其次,“法天贵真”旨在回答人类如何把握对象世界这一问题。“法天”,即崇尚自然;“贵真”,即反矫伪。“法天贵真”的精神内涵与科学活动的目的高度一致,也是当今坚决抵制科研不端的哲学基础。最后,道学中的相对主义对科学家精神的影响也颇为深厚。相对主义主要表现在齐万物、齐是非、齐物我三个方面,对客观科学认识事物本身具有重要价值。
理性、求真在中国传统文化中早有显现,而创新和爱国则在五四运动之后有更为集中的表现。一方面,“创新是引领发展的第一动力”,创新能力关乎国家命运。历代科学家们孜孜不倦、勇于奋进的创新精神为改革开放后的人才储备和科技革新提供了最有生命力的精神保障。另一方面,创新是新时代科学家精神最鲜明的禀赋,但爱国是新时代科学家精神的根本。在纪念五四运动一百周年大会上,习近平总书记指出,“五四运动,孕育了以爱国、进步、民主、科学为主要内容的伟大五四精神,其核心是爱国主义精神”。科学家的任务不仅是推动科学技术的发展,也不仅是为生产力的提高提供技术支持,更是通过科技强国来维护民族独立与民族尊严,并将爱国之情转化为建设中国特色社会主义的实际行动。
在中国特色社会主义新时代,发展自然科学和社会科学,更重要的是坚持马克思主义的思想路线,坚持科学社会主义基本原则不动摇,与时俱进、实事求是,推进制度创新、理论创新、文化创新等各方面的创新。我们今天所提倡的科学家精神虽然经历了从传统到现代的发展历程,但正像绵延数千年的中华文明一样,从未间断。有此历史成就,不仅取决于历代科学家自身的优良品质,更取决于他们对中国科学家精神的传承与弘扬。也正是这种传承与弘扬,才沉淀出弥足珍贵的新时代科学家精神所独有的文化基因。
(有删改)
6.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　)
A.因为艺术人文著作中所蕴含的思想对科学研究有深刻的影响,所以很多科学大师热爱文学艺术。
B.儒学是中华民族的文化血脉,它的理性认识论与怀疑精神,为我国历代科学研究提供精神支撑。
C.道学“法天贵真”的思想包含崇尚自然和反矫伪两个方面,是当今坚决抵制科研不端的哲学基础。
D.以爱国、进步、民主、科学为主要内容的五四精神,影响科学家精神从传统到现代的发展历程。
7.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A.科学文化与人文文化要相融,科学素质和人文素质要相融。融则利,离则弊。
B.科学是客观现实,是从实际出发的;而人文则是主观感受,是从想象出发的。
C.材料二多次征引传统文化典籍中的言论并进行解释评论,使论证更有说服力。
D.新时代科学家应坚持科技强国、科学报国,为民族复兴和强国建设贡献力量。
8.下列选项,最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)(　　)
A.物理学家爱因斯坦说,想象力比知识更重要,正是音乐赋予他无边的想象力。
B.数学家苏步青说,丰富的文学、历史知识帮助其开拓思路,加深其对数学的理解。
C.机械工程专家杨叔子提出,博士生论文答辩要先背过《老子》,还有《论语》前七篇。
D.理学家倭仁认为“立国之道,尚礼义不尚权谋,根本之图,在人心不在技艺”。
9.请从材料二所论述的科学家精神中选取两种,运用屠呦呦的事迹加以说明。一种精神用一个事迹说明即可。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
10.中国特色社会主义新时代应如何更好地进行科研人才的培养 结合两则材料,谈谈你的看法。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
选文三
(2024山东德州模拟)阅读下面的文字,完成问题。(18分)
材料一:
通常来说,我们说某个人不说“人话”带有某种侮辱的意思,但是在科普这个问题上,“说人话”可能是科普人员需要掌握的一种技能。
这里的“说人话”意指说普通公众能理解的话,或者说就是要用大家耳熟能详的词语来解释一些复杂的科学道理。毕竟科研人员经过“十年苦修”而习得的对科学本质的理解不太可能期望普通人能够“一夕顿悟”。那么这就需要我们采用“就低不就高”的原则,从受众的视角去思考和看待问题;不过也有人并不认同这一点,认为这样做的结果是只满足了某些特定的受众,也就是具有很多“前置知识”的受众。但是我们不能忽视的是,也许某些消费科学内容的人本身就是对科学感兴趣的人呢。
在谈到科学家与媒体关系的很多文献中,我们都可以看到记者会抱怨科研人员不“说人话”,不会讲故事。实际上,他们这里谈到的是受访人员无法将专业术语进行转化,这会使得访谈人员和受众“如坠云雾”,继而不得要领,我们也丧失掉了一次开展科普的机会。
当然,我们这并不是说术语不好,而是说术语应该用在适当的场合,比如学术交流过程中。这就好比不是说球鞋不好,而是说球鞋最好不要在室内穿,它最适合的场所是球场上的草坪。术语在学术交流过程中发挥着重要的,甚至是不可替代的作用。它一方面节省了人们沟通交流的时间,另一方面也在一定程度上强化了共同体的集体认知。但是,当我们从学术交流转向大众传播的时候,就需要警惕对专业术语的使用。实际上,这也是某种意义上的“知识的诅咒”。
同时,进行术语转化的一个前提条件是,科研人员要对这个术语有着透彻的理解,也就是说,欲让别人明白,需要自己先明白。正如卢瑟福说的那样,如果你不能跟实验室擦地板的女工解释清楚你是做什么的,那就说明你实际上并不知道自己是做什么的。
斯蒂芬·杰·古尔德在《干草堆中的恐龙》中说:“我将科普文写作分为两个类别:第一种为伽利略模式,主要是关于自然谜题的知识性文章;第二种则为圣方济各模式,主要是关于描写自然之美的抒情散文。”同时,他又在《奇妙的生命》中认为,“我在每一次撰写所谓‘普及读物’时,都极力维护一条个人原则……我们仍然可以有这样一类科学读物,既适合专业人士阅读,也能让感兴趣的非专业人士读懂。尽管科学的概念数量丰富,意义多样,但不必有所妥协,不必经过扭曲的简化,也能以具有不同文化水平的读者可以理解的语言表达出来。当然,较之学术出版物,面向一般读者的读物在遣词造句方面必然有所不同,但只限于将令外行人士感到迷惑的术语和措辞去掉,而概念的深度绝对不可有所不同”。
从上述古尔德关于科普的论述中,我们也可以看到,他也在倡导“去术语化”或者对术语进行转化,其目的无外乎让公众更好地理解科学。
所以,好的科普要尽量“去术语化”,要尽量“说人话”。
(摘编自王大鹏《科普要尽量“说人话”》)
材料二:
张辰亮已经有十年多的科普经历。他所负责的《博物》杂志官方账号的粉丝,从2万达到1300万,用了十年时间。但他的抖音号“无穷小亮的科普日常”,只用了两年就完成了从0到将近2000万粉丝的积累。新的传播形式,为科普带来了全新的机会。
近年来,短视频平台上掀起了一股科普热,涌现了一批自然科普创作者。他们可能是普通的科学爱好者,专心致志搞大众自然科普;也可能是从象牙塔走上云端的老师、教授甚至科学家;还有可能是高校或者科研机构。他们改变了过去出书、办讲座、上电视参加科普节目等传播科普知识的方式,化身科普主播,以短视频为载体,把严谨枯燥的科学理论变得津津有味,把日常生活忽略的自然奥妙变得令人恍然又震撼。
国务院印发的《全民科学素质行动规划纲要(2021—2035年)》(以下简称《纲要》),就科普和科学素质建设作出了重要部署,增强科普宣传效果,提高全民科学素质,站在了新的历史起点。《纲要》提出深化供给侧改革,推动科普内容、形式和手段等创新提升,提高科普的知识含量,满足全社会对高质量科普的需求。互联网时代,网民数量大幅增加,巨大的网民数量为网络科普提供了更为广阔的信息接受面和受众群体,也让科普活动能够覆盖更广的人群。
而新的传播形式,要求今天的科普活动以用户喜欢的方式开展,实现形式和手段的创新。科普短视频具有突出个性、注重内容、视听兼具以及强调互动等特征,避免了单向传输、灌输式传播、表达方式生硬的问题,真实而接地气,能够迅速拉近与用户尤其是青少年用户的距离。科普不再是“高高在上”的说教,而是真实贴切的展现。
毫无疑问,充分利用短视频等新的媒介形式开展科普活动,提高全民科学素质,契合了深化科普内容供给侧改革的要求,也有利于让科普工作延伸至田间地头,抵达更多科学素质薄弱的群体。
(摘编自一帆《科普博主成“顶流”的启示》)
11.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　)
A.“说人话”意指说普通公众能理解的话,科普人员掌握了这种技能,会有助于解释复杂的科学道理。
B.科研人员对术语有透彻的认知,才能对它进行深入浅出的转化,从而让普通公众更好地理解科学。
C.短视频平台科普热,把原本深奥抽象的科学理论知识变得鲜活,能让人们领悟日常忽略的科学奥妙。
D.传播方式与时俱进,追求创新,如短视频具有突出个性、视听兼具等特征,能真实贴切地展现科普内容。
12.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A.科普采用“就低不就高”的原则,从受众的视角去思考和看待问题,才能满足某些具有很多“前置知识”的受众。
B.读者具有不同的文化水平,可以理解多样的科普作品,所以撰写科普读物时不必妥协,不必经过扭曲的简化。
C.科普热现象反映了民众对自然科普知识的强大需求,同时也体现了国家层面对科普重视程度的不断提高。
D.现代信息技术的发展,促使科普媒介多样化,也为不同身份、不同认知的人提供了化身科普主播的机会。
13.下列选项中没有体现“科普要尽量‘说人话’”观点的一项是(3分)(　　)
A.云层与地面间发生放电时,喜欢“挑软柿子捏”,即优先通过距离近且导电性好、电阻小的路径,电阻越小就越吸引喜好走捷径的闪电。
B.Robust,中文翻译成“鲁棒性”,在科学中使用“Robust”时所采用的含义是一个系统或组织有抵御或克服不利条件的能力。
C.月亮的“表情”有很多种,蛾眉月、上弦月、盈凸月、下弦月、亏凸月等。其中,月偏食和月全食是非常值得一看的“超级表情包”。
D.慢阻肺症状将随着时间逐渐严重,如果日常行动(乘车、上楼梯)觉得喘不上气,再去找医生,就已经晚了,肺已经出现了不可逆的改变。
14.下列对材料一和材料二论证的相关分析,不正确的一项是(3分)(　　)
A.材料一提出观点后,先阐述什么是“说人话”,再辩证分析专业术语的适用场合,最后明确了术语转化的方法。
B.材料一运用类比论证,以球鞋最适合的场所是球场上的草坪来阐明术语适用的场合,使论证内容浅显易懂。
C.材料一运用“不过”“也就是”“但是”等关联词、“不太可能”“也许”等表示估计或推测的词语,使论证语言准确严密。
D.材料二从张辰亮的科普经历入手,分析社会现象,由点及面,层层深入,与材料一的论证思路不同。
15.请结合材料观点,对以下科普语段进行评价。(6分)
《自然》杂志2021年11月18日发表的一项工程学研究指出,在电推进系统中使用碘而不是更贵也更难储存的氙气,或能提升航天器的性能。法国ThrustMe公司科学家团队报告了一个使用碘工质推进系统的小型卫星,成功实现在轨运行。其工作原理是:推进系统首先加热固态碘使其升华成气体,然后在高速电子的轰击下使其变成碘离子与自由电子,接着带正电的碘离子被加速至排气口排出,成功推动目标向前飞。在科幻小说《三体》中,作者刘慈欣描述了利用核聚变能源推进的宇宙飞船。当然,咱也不必眼巴巴等待这种带有科幻色彩的方案变成现实,因为科学家一直在不断寻找更加高效且可行的推进剂,从而为航天推进系统升级换代提供更多选择。把廉价的碘用作航天器推进剂,就是这样一个例子。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
单元写作任务　说明事理
　　《论语·为政》中,孔子说“学而不思则罔,思而不学则殆”,阐述了学与思的关系。那么关于学与思,你有哪些看法呢 请以“学而不思则罔,思而不学则殆”为说明对象写一篇说明文。
要求:题目自拟;不得套作,不得抄袭;不能泄露个人信息,不少于600字。
步骤1:准确认识概念内涵
资料内容及来源 我的认识
①罔:迷惘无所得 。殆:疑惑。——《古代汉语词典》 ②只是读书,却不思考,就会受骗;只是空想,却不读书,就会缺乏信心。——杨伯峻《论语译注》 ③思而不学,则事无征验,疑不能定也。——王引之《经义述闻》 学:指的是获取新知识、新技能的过程,包括读书、听课、实践等途径。思:在此处指的是对所学知识进行深入思考、分析、批判和整合,旨在理解其深层内涵及应用。 ①“罔”的意思是　　　, 指　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 ②“殆”的意思是　　　, 指　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
步骤2:说清关键要素
　　说明事理时,必须说清楚其中的关键要素,包括重要概念、因果关系、事物间的联系、事物发展变化的规律等。
关键要素 内　容
主要概念 ①　　　　　　　　　。
②　　　　　　　　 “学而不思”是因,“罔”是果;“思而不学”是因,“殆”是果。
事物间的联系 ③学习是思考的　　　　,提供素材和信息;思考是学习的　　　　,促进理解和创新。
事物发展变化的规律(“学而不思”“思而不学”是如何发展成“罔”“殆”的后果的 或:为什么“学而不思则罔”“思而不学则殆” ) “学而不思则罔”:当一个人只是机械地接受知识,而不对知识进行④　　　　　　　时,可能导致⑤　　　　　　　,所以当他面对复杂的问题或新情境时,难以灵活运用所学知识,从而陷入“罔”的状态。 “思而不学则殆”:当一个人过分依赖自己的思考,忽视了从外界持续学习新知识的重要性,他的思想可能会⑥　　　　　　　。长此以往,个人的认知边界⑦　　　　　　　,创新思维受阻,甚至可能固守错误观念而不自知,从而在认识世界和解决问题时陷入“殆”的境地。
步骤3:合理安排说明顺序
　　请按照人们认识事理的一般规律,结合步骤1当中提供的资料内容,完成以“学而不思则罔,思而不学则殆”为中心的说明顺序安排图。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
步骤4:整理成文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案与分层梯度式解析
1.B　“都标示特定称谓”错误。“天堑”“底牌”“神龛”都被赋予了特定语境的意义,应该是标示特殊含义。
2.D　“引用普朗克的话来论证对科学与非科学的区分会窒息科学的自由和创造精神”错误。材料二引用普朗克的话是为了论证科学家们在“传统范式……科学革命时期”才被迫思考“什么是科学”这一问题,结果最终的裁决方案“更多的是一种非理性的历史裁决”。“对科学与非科学的区分……创造精神”是费耶阿本德的观点。
3.A　根据材料一对人类“相对优势”的解释——“能够获得或创造某些知识来理解世界,通过制造‘人造物’影响世界”可知,A项中某学生的行为属于人的本能,不能够体现人类的“相对优势”。
4.答案　①以“绘画原作”和“复制品”类比“科学”和“伪科学”,指出它们各有其价值。②作者以此表明自己的看法:不认为科学划界问题是一个很重要的问题。
解析　结合上文“生活中也不是处处都需要科学……为何一定要斩尽杀绝 ”可知,“绘画原作固然宝贵,复制品也可以有它的地位”运用类比的手法,以“绘画原作”类比“科学”,以“复制品”类比“伪科学”,形象生动,十分有趣。这句话表明绘画原作有其特殊地位,复制品也有存在的价值,作者借这句话是在说明,科学如同绘画原作,伪科学好比复制品,都有其地位和价值,不需要对伪科学斩尽杀绝,不用非要把科学划界问题看得非常重要。
5.答案　①人类所处的世界是开放的,没有边界的,人类很难完全了解这个世界。②人类掌握的科学都是有限的、局部的、片面的。③人类认知和把握世界并不是只有“科学”这一个方面,其他方面也有其价值。
解析　解答本题,首先要理解题中“科学主义”的主张,然后分析材料一、二与链接材料提出的与之不同的观点,对“科学主义”的主张进行批驳。材料一中“‘科学的’知识不是,也不可能是万能的”“存在着‘科学的’知识难以认知,更难以解决的许多问题”“‘科学’不过是……奥妙的探索”“‘科学’始终是‘有偏无全’……局部问题而已”“我们处在一个没有边界的开放系统……遥不可及的‘诗和远方’”“人们只看到了‘科学’……带来的反向后果”强调了“科学”的局限性,“科学”有其负面消极的后果,而世界是无限性的,是遥不可及的,人类很难全面认知它,人类应该警惕“唯科学论”。
根据材料二“科学与非科学的界限从来就是模糊不清的……自由和创造精神”“我不认为划界问题……根据具体的情况和要求来辨别”“生活中也不是处处都需要科学……为何一定要斩尽杀绝 ”可知,科学与伪科学各有其价值,不必区分清楚科学与非科学之间的界限。
链接材料认为人类认知和把握世界并不是只有“科学”这一个方面,还有哲学、文化等方面,这几个方面分别解决不同的问题,它们一起构成了人类看待世界和人的整个大体系,不能认为只有科学才是认知和把握世界唯一的方法和途径。
根据以上分析整理作答即可。
6.A　“因为……所以……”强加因果。由材料一“科学发现有赖于创造性思维,这需要人文底蕴的涵养。科学与人文传统、人文关怀有着不可分割的联系”可知,艺术人文著作中所蕴含的思想对科学研究有深刻的影响,但“很多科学大师热爱文学艺术”和“艺术人文著作中所蕴含的思想对科学研究有深刻的影响”之间没有因果关系。
7.B　“人文则是主观感受,是从想象出发的”于文无据。
8.D　材料一的观点:科学与人文有着不可分割的联系。A、B、C三项均体现了科学家重视人文;D项中倭仁只重人文,轻视科学。故选D。
9.答案　①科学家具有理性(求真、怀疑)精神:屠呦呦及其团队通过反复实验,坚持研究,发现青蒿素的抗疟效果,体现了科学家的理性求真精神。 ②科学家具有创新精神:屠呦呦及其团队创造低温提取青蒿素的方法,提升青蒿素的抗疟效果,开发新抗疟药物,体现了科学家的创新精神。 ③科学家具有爱国精神:屠呦呦及其团队研究青蒿素,将传统中医药发扬光大,体现了科学家的爱国精神。(答出两点即可)
解析　由材料二“儒学的理性与求实主要表现在两个方面。其一是‘心之精爽,有思辄通’的理性认识论”“其二是科学的怀疑精神”“理性、求真在中国传统文化中早有显现”等可知,科学家具有理性(求真、怀疑)精神。由材料二“一方面,‘创新是引领发展的第一动力’……最有生命力的精神保障”可知,科学家具有创新精神。 由材料二“另一方面,创新是……科学家精神的根本”“科学家的任务不仅是……将爱国之情转化为建设中国特色社会主义的实际行动”可知,科学家具有爱国精神。 然后从课本或课外积累的屠呦呦事迹中筛选出符合以上科学家精神的事迹并进行提炼即可。
10.答案　①营造浓郁的人文环境,使科学与人文深度融合。②引导科研人才继承和发扬中华优秀传统文化,从中汲取精神营养。③坚持马克思主义的思想路线,坚持科学社会主义基本原则不动摇,推进各方面的创新。
解析　由材料一“当前,我们正走在建设世界科技强国的征程上。无论是……科学精神需要人文精神的滋养”可知,中国特色社会主义新时代应营造浓郁的人文环境,使科学与人文深度融合。由材料二“科学成就离不开精神支撑……自觉与坚守”可知,中国特色社会主义新时代应引导科研人才继承和发扬中华优秀传统文化,从中汲取精神营养。由材料二“在中国特色社会主义新时代……各方面的创新”可知,中国特色社会主义新时代应坚持马克思主义的思想路线,坚持科学社会主义基本原则不动摇,推进各方面的创新。
11.C　“短视频平台科普热”错误。由材料二第二段内容可知,是一批自然科普创作者化身科普主播,以短视频为载体,把原本深奥抽象的科学理论知识变得鲜活,能让人们领悟日常忽略的科学奥妙。
12.B　“所以撰写科普读物时不必妥协……”错误。由原文“尽管科学的概念数量丰富,意义多样,但不必有所妥协,不必经过扭曲的简化,也能以具有不同文化水平的读者可以理解的语言表达出来”可知,选项中的因果关系不成立。
13.B　根据材料可知,“说人话”意指说普通公众能理解的话,或者说就是要用大家耳熟能详的词语来解释一些复杂的科学道理。B项对“Robust”的解释说明都是专业术语,不利于公众理解。
14.A　“最后明确了术语转化的方法”错误。材料一最后引用斯蒂芬·杰·古尔德的观点,得出“他也在倡导‘去术语化’……理解科学”的结论,进一步强调“好的科普要尽量‘去术语化’,要尽量‘说人话’”的观点,并不是明确术语转化的方法。
15.答案　①专业术语恰当使用。作者对使用碘工质推进系统的小型卫星实现在轨运行的描述,符合其专业特点,又可以让一般读者明白。
②举例有助于理解,语言通俗易懂。以热门小说《三体》为例,让科普内容更加形象,而“咱也不必眼巴巴”等口语的使用,有助于理解。
解析　①题目所给语段中,提到“法国ThrustMe公司科学家团队报告了……实现在轨运行”的内容,说明其工作原理时使用了专业术语,既符合专业特点,又可以让一般读者明白。这符合材料一中的“当然,我们这并不是说术语不好,而是说术语应该用在适当的场合,比如学术交流过程中”“同时,进行术语转化……需要自己先明白”,体现了专业术语的恰当使用。
②题目所给语段中,“在科幻小说《三体》中,作者刘慈欣描述了利用核聚变能源推进的宇宙飞船”是举例说明,让科普内容更加形象;“当然,咱也不必眼巴巴等待……高效且可行的推进剂”中使用了“咱也不必眼巴巴”这样有助于理解的口语化语言。这是材料一中说的“好的科普要尽量‘去术语化’,要尽量‘说人话’”的体现。
单元写作任务　
步骤1
答案　①迷惑　只学习不思考,没有形成自己的判断,虽然学习的知识和积累的经验多但仍无所适从
②疑惑　只思考不学习,积累得太少,思考的内容没有所学作为依据来验证,苦思冥想但仍难以解惑
步骤2
答案　①“学”“思”“罔”“殆”的含义　②因果关系　③基础　深化　④主动思考和消化　⑤知识堆砌而无法内化,理解肤浅　⑥逐渐封闭和僵化　⑦无法扩展
步骤3
答案　①比较推敲不同学者对这句话的不同理解　②介绍《古代汉语词典》中的解释　③引入杨伯峻、王引之对这句话的解释　④解释这句话所揭示的因果规律
步骤4
[例文]
学与思:智慧之树的双生枝丫
在探寻知识的漫长征途中,古人的智慧如灯塔般照亮后人的道路。“学而不思则罔,思而不学则殆”,这十二字箴言穿越历史长河,依旧振聋发聩。《古代汉语词典》释“罔”为迷惘无所得,“殆”为疑惑,揭示了学习与思考失衡的困境。杨伯峻先生在《论语译注》中进一步阐述,仅沉浸于书本而不加思索,人易受表象迷惑而无所获;反之,若仅耽于空想,不以学问为基,自信亦难建立,内心易摇摆不定。王引之于《经义述闻》中指出,缺乏实学支撑的思考,犹如无根之木,面对事物缺乏验证,疑惑丛生而难有定论。徐英的《论语会笺》则强调,学习缺失了反思的过程,则易流于表面而昏昧不明;思考脱离了学问的基石,则只会陷入虚妄的臆测。
基于这些深刻的见解,我深感“学”与“思”犹如鸟之双翼、车之两轮,缺一不可。学习是思考的基础,提供素材和信息;思考是学习的深化,促进理解和创新。在知识爆炸的今天,这一古训更显其时代价值,提醒我们既要广泛涉猎、勤勉学习,又要勇于质疑、深入思考,二者相辅相成,我们方能在浩瀚的知识海洋中准确定位,坚定前行,避免迷失于信息洪流,或困顿于自我狭隘的认知框架之中。
学习与思考的关系,恰似农夫耕耘与丰收的完美协同。学习,就像是播种与灌溉的过程,为知识的田地提供必需的种子与养分。每一本书、每一段课程,都是土壤中的养料,滋养着心智的幼苗。没有这些基础的积累,就如同在荒芜的土地上期待丰收,无异于空想。因此,学习是思考得以萌芽与成长的肥沃土壤,它拓展了知识的广度,加快了创新的脚步。
思考,则是在这片知识田野上进行培育和收割的过程。它是对学习成果的深度加工,仿佛农夫根据作物生长的不同阶段,细心照料,调整策略,确保最终的“果实”既丰硕又优质。思考让人跳出书本的局限,以批判性的眼光审视所学,提出疑问,发现规律,不断求教,进而催生新的见解。正如农夫通过不断试验而改进耕作技术,最终实现作物的产量与品质提升,思考也在知识的土壤中挖掘潜在的价值,促进个人理解的深化与视野的拓宽。
在知识的求索之旅中,“学而不思则罔,思而不学则殆”道出了学习与思考的辩证统一关系。学习若无思考相伴,就如同盲目堆砌未经雕琢的石料,虽材料众多却构建不出稳固的知识大厦,我们在面对问题时便会感到迷茫与无力;反之,仅凭空想而不持续学习新知,则会让思想的源泉干涸,认知的疆界固化,创新之路受阻,甚至在错误中徘徊不前。
总之,智慧之树的成长,离不开“学”与“思”这两股力量的和谐共生。正如双生枝丫相互依存,共同抵御风雨,茁壮成长,我们的学习与思考也应如此,通过批判性阅读、定期反思、跨学科学习等策略,实现二者的动态平衡。只有这样,我们才能在知识的丛林中既不迷失方向,又能源源不断地汲取营养,让智慧之树繁花似锦,硕果累累。“学而不思则罔,思而不学则殆”,不仅是古圣人对学与思关系的经典阐释,更是当代每一位求知者都应践行的生活哲学。
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