第8课欧洲的思想解放 教学课件(共37张PPT)

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名称 第8课欧洲的思想解放 教学课件(共37张PPT)
格式 pptx
文件大小 20.8MB
资源类型 教案
版本资源 统编版
科目 历史
更新时间 2024-11-26 23:35:04

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文档简介

(共37张PPT)
统编版《中外历史纲要 下》 第四单元·资本主义制度的确立
15世纪的佛罗伦萨(绘画作品)
百花大教堂
新时代的报春花
米切利诺,1465年,《但丁和三重世界》


封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端,是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁,他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。 ——【德】马克思【德】恩格斯《共产党宣言》,《马克思恩格斯文集》第二卷
文艺复兴
《雅典学院》局部,拉斐尔,1510-1511,

神权下的自我
“人是宇宙的精华,万物的灵长!”
《》
神权下的自我
神学下的科学
专制中的启蒙
一、文艺复兴
教材P45:14世纪到17世纪初发生在欧洲宣扬新思想的新文化运动。
何谓“新思想”?
文学三杰
美术三杰
【意】但丁
《神曲》
【意】彼特拉克
《歌集》
【意】薄加丘
《十日谈》
【意】达芬奇
《最后的晚餐》
《蒙娜丽莎的微笑》
【意】米开朗基罗
《大卫》
《哀悼基督》
【意】拉斐尔
《草地上的圣母》
《西斯廷圣母》
欧洲的思想解放运动

《》
神学下的科学
专制中的启蒙
因为你(教皇尼古拉三世)的贪婪使世界陷于悲惨,把好人蹂躏,把恶人提升。你们这些贪得无厌的人,竟然拿上帝的物品去倒换金银…如此的贪婪成性,死后双脚将被火烧,从脚跟慢慢烧到脚尖。
——《神曲·地狱篇》
我不想变成上帝,或者居住在永恒之中;或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对我就够了。这是我所祈求的一切;我自己是凡人,我只求凡人的幸福。 ——彼特拉克
一位父亲将儿子从小带至深山中隐修,以杜绝尘世生活的诱惑。儿子到了18岁,随父亲下山到佛罗伦萨,迎面碰上一群健康、美丽的少女。头一次见到女性的小伙子问父亲这是些什么东西,父亲要他赶快低下头去,说这是些名叫“绿鹅”的“祸水”。谁知儿子说:“爸爸,让我带一只绿鹅回去吧。” ——《十日谈》
讽刺教会的封建腐朽
宣扬人性的自由
欧洲的思想解放运动
神权下的自我

达芬奇《最后的晚餐》




透视法
《》
欧洲的思想解放运动
中世纪《圣母像》
拉斐尔《西斯廷圣母》
中世纪雕像
米开朗基罗
《大卫·科波菲尔》
呆板、肃穆
体现人物美感
神学下的科学
专制中的启蒙
神权下的自我
《》
欧洲的思想解放运动
神学下的科学
专制中的启蒙
拉斐尔《雅典学院》局部



亚里士多德
苏格拉底
色诺芬
亚历山大大帝
毕达哥拉斯
第欧根尼
欧几里得
拉斐尔
文艺复兴时期的文学作品和美术作品有何特点?
内容
批判教会的丑恶
表现人的情感
肯定人的天性
古希腊罗马文化
多为宗教题材
作者
均来自意大利
材料一 随着西欧商品经济的发展以及城市的兴起,资本主义萌芽在西欧特别是意大利北部开始出现……财富新贵不再容忍封建社会和虚伪的神学教义,他们需要一种新的生活方式与思维方式。
—陈日华《人性的回归:文艺复兴》
材料二 意大利是古罗马文化的中心和继承者,较多地保留了古罗马文化;它那优越的地理位置有利于直接吸收、或通过拜占廷和阿拉伯人吸收希腊文化。
——孔祥民《世界中古史》
①根本:资本主义兴起
②教会神学禁锢了人们的思想
④黑死病引发反思与怀疑
⑤印刷术的传入利于文化传播
③西欧有古希腊罗马文化积淀和东方汲取的文化养料
人文
主义
神权下的自我
神学下的科学
专制中的启蒙
文艺复兴的精神内核;以“人”为中心而不是以“神”为中心,提升人的地位,肯定人的价值和尊严;反对禁欲主义,抨击教会腐败和守旧思想,崇尚理性;重视发挥人的才智和创造力,追求现世社会的幸福生活;探索人与自然的奥秘。
人文主义
怎么理解“复兴”?
材料三 但是那时教会势力仍很强大,人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号。所以马克思说,人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵”,来为自己壮胆,也就是“借古喻今”的意思。 ——叶廷芳《18世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》
文艺复兴以学习和恢复希腊罗马古典文化为号召,
实质上却是创立符合新兴资产阶级需要的新文化。
天主教会势力强大;
新兴资产阶级力量弱小;
古典文化有深厚的人文精神
欧洲的思想解放运动
神权下的自我
14世纪
佛罗伦萨
佛罗伦萨
16世纪
莎士比亚
“人是宇宙的精华,
万物的灵长!”
代表作:《哈姆雷特》
《李尔王》
人文主义的政治理想与道德观念
欧洲的思想解放运动
神学下的科学
专制中的启蒙
材料四 文艺复兴对于整个中世纪的神权.......的精神统治,都是一次强力反动。.......一些先进的意大利人深刻的感悟到了人的伟大,并由对人的能力的充分肯定发展到“个人的完美化”——即个人的充分发展的有意识的追求。.......文艺复兴时代理论家们同时做起了实干家,思辨与实验、理论与实际开始,也正是这种结合敲开了科学革命的大门。 ——马克垚《世界文明史》
材料五 然而,作为历史力量,它有明显的软弱性…它只以受过教育的阶级为对象,这是人数有限的城市或贵族精英。 ——[英]阿伦·布洛克《西方人文主义传统》
文艺复兴的影响
思想上:传播人文主义,一定程度上冲击了封建秩序;推动近代自然科学产生
经济上:推动新航路的开辟,促进资本主义经济发展
仅局限于上流社会和知识阶层
对人文主义的过分推崇,个人私欲膨胀,造成享乐主义、拜金主义
神权下的自我

神学下的科学
“思索,继续不断的思索,
以待天曙,渐近乃见光明。”
16世纪
维滕贝格
维滕贝格教堂
马丁·路德
1517年,德意志维登堡大学神学教授马丁·路德撰写了《九十五条论纲》,并将其粘贴在维滕贝格诸圣堂的大门上,拉开了宗教改革的序幕。
欧洲的思想解放运动
神权下的自我
专制中的启蒙
二、宗教改革
材料六 14—16世纪,西欧的资本主义经济有所发展,资产阶级力量成长。天主教会把从事商业贸易和发财致富说成堕落行为。这种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的趋势背道而驰。
——(美)约翰 巴克勒《西方社会史》
赎罪券发放的场景
①经济:天主教会阻碍了资本主义经济发展。
②政治:天主教会对德国的剥削压迫最多。
③思想:文艺复兴运动宣扬人文主义,使天主教会的权威受到质疑。
④导火线:1517年罗马教皇出售赎罪券
钱币落入箱底响叮当,
灵魂脱离炼狱升天堂。
神学下的科学
欧洲的思想解放运动
神权下的自我
专制中的启蒙
马丁·路德与罗马教会的辩论
辩论一:信仰or礼仪?
教会:人生来是有罪的,只有忠实地履行圣礼,通过苦修才能得到上帝的恩典。路德:只要虔诚地信仰耶稣就可灵魂得救,无须经过烦琐的仪式。
辩论二:信众or教会?
教会:只有在我们教士的主持下,才能
聆听到上帝的福音。
路德:每个教徒,只要自己面对《圣经》,真诚忏悔,就可直接与上帝心灵沟通。
辩论三:教皇or国王?
教会:人世间的一切都要受上帝主宰,教会是代表上帝来管束人世的,不论是国王、贵族还是骑士,都要受教会的神喻。
路德:无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士,或是修士、修女,世俗权力都有权来管他。建立廉俭教会。
因 信 称 义
上帝面前人人平等
建立独立的民族教会
和廉俭教会
神学下的科学
16-17世纪
1600年前后欧洲的宗教分布图(局部)
英国国教
德国路德教
瑞士加尔文派
欧洲的思想解放运动
神权下的自我
专制中的启蒙
材料九 宗教改革有助于西欧文明的现代化。当时,识字率提高,思想十分活跃;民众觉醒和参政的程度是欧亚大陆其他地区无法比拟的。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料七 他破除了对权威的信仰,却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人,但又把俗人变成了僧侣。 ——马克思:《黑格尔法哲学批判导言》
材料八 你只要稍稍留意一下有关职业的数据统计……大部分商界领袖、资本所有者以及那些现代企业中的高级技工和接受过高级技术和商业培训的职员,基本上都是新教教徒...... ——马克斯·韦伯:《新教伦理与资本主义精神》
①性质:在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的思想解放运动。
②经济:促进了欧洲资本主义的发展。
③文化:进一步解放思想,传播人文主义,促进西欧各国文化教育事业的发展。
④政治:促进欧洲民族国家的形成和发展。
神学下的科学
16-17世纪
波兰托伦圣约翰大教堂
英国伦敦威斯敏斯特大教堂
神权下的自我
专制中的启蒙
提出“日心说”,否定天主教会宣扬的“地心说”,建立起一种新的宇宙观
天文学:【波兰】哥白尼
发现万有引力定律,确立了较为完整的力学体系,为近代物理学的发展奠定了基础。
物理学:【英国】牛顿
在光学、热学、电磁学、解剖学等领域也取得了巨大进步
其他领域
开普勒
(开普勒第三定律)
伽利略
(证明日心说)
神学下的科学
形成了重视经验和事实的理性化思维方式,确立了通过观察、实验、分析、归纳和综合等基本途径发现自然规律的科学方法。
促进了思想解放和社会进步,为启蒙运动提供科学的思维方法。
1738 《牛顿哲学原理》封面
神权下的自我
专制中的启蒙
“光明”从牛顿头上照下,通过缪斯女神手中的镜子反射到伏尔泰正在写作的手稿上。
①牛顿


②缪斯女神(希腊神话中主司艺术与科学的文艺女神,代表灵感)

③伏尔泰(启蒙运动的代表人物之一)
神学下的科学
17-18世纪
巴黎 先贤祠
伏尔泰墓
卢梭墓

专制中的启蒙
Lumières:光明、智慧
以理性和科学的光芒,
驱散蒙昧、迷信、宗教狂热和专制统治带来的黑暗
欧洲的思想解放运动
神权下的自我
神学下的科学
材料十 17、18世纪的法国资本主义工场手工业发展程度较高,但法国专制制度却达到顶峰。社会成员被分成三个等级:教士和贵族属于第一、二等级,是统治阶级;其他人是第三等级,是被统治阶级。新兴资产阶级在政治、经济上处于被压制地位,与封建统治和天主教会矛盾日益尖锐。
材料十一 路易十四:“朕即国家”。路易十六:“因为我想这样做,这就合法。”英王詹姆士一世宣称:“上帝直接赋予了世袭君主以神圣不可侵犯的最高权力,人民的全部义务就是无抵抗的服从。” ——吴恩裕:《西方政治思想史论集》
根据材料并结合所学,分析启蒙运动的背景。
①经济:西欧资本主义经济进一步发展,资产阶级力量壮大。
②政治:封建专制统治压制资产阶级政治权力。
③思想:文艺复兴和宗教改革运动深入发展,解放人们的思想。
近代科学革命中科学家的理性主义提供理论武器。
专制中的启蒙
神权下的自我
神学下的科学
专制中的启蒙
1775年在若夫兰夫人的沙龙聚会的知识界人士
理性主义:启蒙运动的精神内核
强调人的独立思考与理性判断,运用自己的智慧去认识和判断;
判断是非的标准是人的理性
专制中的启蒙
欧洲的思想解放运动
神权下的自我
神学下的科学
洛克
启蒙运动的发展
17世纪
英国:最早出现
1632-1704,资产阶级民主主义政治理论的奠基人之一,主张天赋人权、分权理论,人民革命论,君主立宪制。
亚当·斯密
1723-1790,“现代经济学之父”认为劳动是财富的源泉和衡量价值的尺度,主张自由竞争。代表作《国富论》。
代表人物及其主张
专制中的启蒙
欧洲的思想解放运动
神权下的自我
神学下的科学
启蒙运动的发展
17世纪
英国:最早出现
1689-1755,资产阶级国家学说和法学理论的奠基者,主张“三权分立”。代表作《论法的精神》
代表人物及其主张
18世纪早期
法国:成为中心
孟德斯鸠
伏尔泰
卢梭
1694-1778,启蒙运动的领袖,主张天赋人权、法律面前人人平等、保护私有财产,实行开明专制。
1712-1778,启蒙运动最卓越的代表之一,主张主张天赋人权、主权在民、人民革命论、建立民主共和国家。代表作《社会契约论》。
立法权(议会)
行政权
(政府)
司法权
(法院)
相互独立
相互制约
天赋人权:自由、平等是自然赋予每个人的权利。
主权在民:一切权力属于人民。
社会契约论:合法的国家是社会契约的产物,人民将自己的权利转让给国家,同时人人获得同等的权利。
人民革命论:人民有权使用暴力手段推翻不合格的政府。
专制中的启蒙
欧洲的思想解放运动
神权下的自我
神学下的科学
启蒙运动的发展
17世纪
英国:最早出现
代表人物及其主张
18世纪早期
法国:成为中心
18世纪后期
扩展到欧洲其他地区
【德国】康德
1724-1804,启蒙运动集大成者,主张人要获得思想层面的自由,人非工具,人是自身的目的,要尊重他人。最终确立了人类在哲学中的主体地位。
专制中的启蒙
欧洲的思想解放运动
神权下的自我
神学下的科学
启蒙运动与资产阶级革命之间的关系?
我们认为这些真理是不言而喻的:人人生而平等,造物者赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。
为了保障这些权利,人类才在他们之间建立政府,而政府之正当权力,是经被治理者的同意而产生的。
——美国《独立宣言》(1776年)
在权利方面,人们生来是而且始终是自由平等的。除了依据公共利益而出现的社会差别外,其他社会差别,一概不能成立。
任何政治结合的目的都在于保护人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。
整个主权的本原,主要是寄托于国民。任何团体、任何个人都不得行使主权所未明白授予的权力。
——法国《人权宣言》(1789年)
专制中的启蒙
欧洲的思想解放运动
神权下的自我
神学下的科学
材料十二 启蒙运动对理性思想的高扬使它实现了西方思想和文化向现代的转换……占主宰地位的专制主义政治制度陷入了守势,要求废除王权,建立民主政体,还政于民成为西方社会政体的主流。要求在政治上和经济上的自由和平等成为随后西方人民斗争的动力和目标,一个具有极大进取精神和不断发展的西方社会出现在了人类舞台上。 ——摘编自徐新主编《西方文化史》
启蒙运动——欧洲的再一次思想解放运动
①进一步解放了人们的思想,为资本主义制度的建立作了理论准备和舆论宣传;
②直接推动了美国独立战争和法国大革命,为资产阶级政权设计了蓝图。
③启蒙思想也成为殖民地半殖民地人民争取民族独立的精神武器。
专制中的启蒙
14-16世纪
文艺复兴
16-17世纪
宗教改革
16-17世纪
科学革命
17-18世纪
启蒙运动
资本主义发展
资产阶级壮大
人文主义
资本主义制度的确立
思想武器
制度蓝图
如何确立?
1.(2024·武昌)15世纪,英国法律规定,教会不得垄断教育,任何个人或团体经过政府批准备案都有权建立学校,家长也有权为子女自由选择学校。同时,欧洲新兴的市民阶级摒弃了对《圣经》单调的研习,而是热衷于创办拉丁文法学校,还新开设了读写、算术、逻辑学和哲学等课程。这说明( )
A.基督教会的神权统治被摧毁
B.普通民众的政治经济地位得到提高
C.商品经济发展助推制度变革
D.文艺复兴推动了欧洲教育的世俗化
D
[解析] 根据材料中“15世纪”“任何个人或团体经过政府批准备案都有权建立学校”“热衷于创办拉丁文法学校,还新开设了读写、算术、逻辑学和哲学等课程”等信息并结合所学知识可知,由于文艺复兴的兴起和人文主义思想的传播,这一时期社会较为重视教育的发展。拉丁文法学校有利于学者对文化知识的传播,同时可以打破基督教会神学一统天下、垄断文化教育的局面,写作和算术等课程有利于为商业培养专门的技术人才,使商业朝着专业化方向发展,这些都说明文艺复兴推动了欧洲教育的世俗化趋向,D项正确;A项说法过于绝对,基督教会的神权统治并没有被摧毁,排除;材料不能说明普通民众的政治经济地位得到提高,排除B项;材料未涉及制度变革,排除C项。
2.(2024·石家庄)文艺复兴时期的绘画艺术成果至今都令人赞叹不已,而女性成为这个时期画家们创作题材中的一大亮点,如《蒙娜丽莎》《圣母子》《乌尔比诺的维纳斯》《西斯廷圣母》《手持经书的少女》《女性侧面像》等等。这反映了( )
A.进步思潮推动妇女解放
B.男女平等成为社会共识
C.传统伦理道德日益瓦解
D.女性形象体现时代精神
D
[解析] 根据材料“文艺复兴时期的绘画艺术成果至今都令人赞叹不已,而女性成为这个时期画家们创作题材中的一大亮点”可知,文艺复兴时期的绘画作品,如《蒙娜丽莎》《西斯廷圣母》等着力展现女性的美好形象,实际上体现了人文主义精神,D项正确;仅凭文艺复兴时期绘画艺术中的女性形象,不足以得出妇女获得解放或男女平等成为社会共识,排除A项和B项;文艺复兴宣扬人性,冲击了传统宗教神学束缚,但仅凭题干中所述的女性形象相关内容不足以说明传统伦理道德日益瓦解,排除C项。
3.(2024·烟台)曼纽在其著作《牛顿传》中说:“近代科学源自牛顿对上帝的默想。”爱因斯坦说:“至今还没有用一个同样无所不包的统一的概念,来替代牛顿关于宇宙的统一概念。要是没有牛顿明晰的体系,我们到现在为止所得到的收获将是不可能的。”二者意在强调( )
A.神学与世俗文化已达成和解
B.科学革命影响了世界格局
C.牛顿科学贡献具有超时代性
D.思想解放推动了社会发展
C
[解析] 据材料可知,牛顿对近代科学的产生与深入发展有着重要的影响,其贡献具有超时代性,C项正确;“已达成和解”说法错误,当时神学与世俗文化仍旧存在矛盾,排除A项;材料未体现对世界格局的影响,排除B项;材料的核心是牛顿与近代科学发展的关系,而非思想解放与社会发展的关系,排除D项。
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