高2023级高二上期半期考试
语文答案
1、C 【解析】（“审美态度对对象的注意力一般集中在对象的颜色、纹路以及事物内在的气概上”以偏概全，根据原文“我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概”可知，“在对象的颜色、纹路以及事物内在的气概上”是对古松的审美，而不是审美的普遍规律。故选C。）
2、B 【解析】（B．“也是对这三种态度的否定”说法有误。根据材料二原文“其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度都不同的第四种态度”可知，作者并没有对这三种态度进行否定，而是认为这三种态度之外还有第四种态度。故选B。）
3、D 【解析】（材料二阐述的是第四种态度“生命的态度”，即忽略审美主体和客体，是一种平等统一的关系，还其生命的本然意义。A．诗句意思体现的是把植物作为衣物的实用态度。B．语句体现的是对自然现象的科学思考，体现的是科学的态度。C．“我言秋日胜春朝”体现的是审美的态度。D．反映出人与对象的平等统一。故选D。）
4、①诗人笔下的景物不是诗人的审美对象，而是一个与诗人生命相关的宇宙。诗人的“发现”使景物和诗人成了息息相关的生命共同体；②诗人与景物是平等的，还其对象的本然意义，物我一体产生隽永的意味；③诗人没有对景物有明显的情感倾向，反而容易引起读者的共鸣。
【解析】在王维的作品里，有“深林人不知，明月来相照”，有“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，这里的“明月”和“山鸟”，都不仅仅是诗人的客观审美对象，而是具有思想意志，能与“我”产生互动（如“明月来相照”）的生命主体。再结合原文“而在这里，审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙”。因此，诗人笔下的景物不是诗人的审美对象，而是一个与诗人生命相关的宇宙。诗人的“发现”使景物和诗人成了息息相关的生命共同体。
王维诗中的竹林中的“明月”，春涧中的“山鸟”都不仅仅是“我”眼中的对象，而是具有主观的情感活动，具备生命本然意义。而整个月下竹林、月下春涧即使没有“我”的存在，也是一个独特的生命境界。而结合原文“这第四种态度可以说是一种‘生命的态度’，之所以说它是‘生命的态度’，是因为它的核心是将世界（包括我与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界”可知，在王维的诗里，诗人与景物是平等的，还其对象的本然意义，物我一体产生隽永的意味。
在王维的这两首诗里，所描述的仅仅是明月照“我”、山鸟鸣叫的客观现实，而没有明确表现出对景物的情感态度，因此可以说“这里的‘态度’，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度——人握有世界意义决定权的方式，没有情感的倾向性，或者说是‘不爱不嗔’，爱有差等，嗔有弃取，都没有摆脱控物的方式”。因此，诗人没有对景物有明显的情感倾向，反而容易引起读者的共鸣。
5、 D【解析】 （D．“是因为她难以忘怀妮浩祈雨的情景”错误，她主要是担心完成画作似乎也意味着鄂温克族群一百年的原始文明的结束）
6、C【解析】 （C．“直接讽刺伐木人对自然的摧残”错误，应是“委婉讽刺”）
7、①由“我”娓娓道来，容易拉近作品与读者的距离。②“我”作为亲历者，增强了故事的真实感。②以“我”来叙述，便于抒发感情，深化文章的中心思想。④以“我”串起故事情节，使情节更加紧凑、集中。
（4分，每答出一点给1分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
【解析】本题考查学生对叙事人称的把握能力。
小说以透露着淡淡忧伤的平缓语气的第一人称叙事，无形中拉近了与读者的距离，并产生了亲和力。不管是说故事的人，还是听故事的人，都不自觉进入了一个奇妙的幻境，读者的情绪会自然而然地随着情节的推进而起伏。
文中写到“黄昏时，我们在额尔古纳河上燃起篝火，吃烤鱼”“从我出生的时候起，我每年都会经历漫长的冬天和寒冷”，可见“我”是故事的叙述者，也是故事的参与者、见证者，“我”生活在额尔古纳河右岸，见证了额尔古纳河的四季，同时也见证了鄂温克人的历史，读来真实可信。所以，采用第一人称“我”来叙述，能够增加故事的真实性。
文中写到额尔古纳河左岸与右岸的历史，叙述了三百多年前俄军侵入鄂温克族祖先生活领地的悲惨历史，表达了对侵略者的愤慨，表达了对自然的尊崇，表达了对家园的热爱，这些都是通过对“我”的细腻的心理描写展现的，如“在我眼里，河流就是河流，不分什么左岸右岸”等。所以，采用第一人称“我”来叙述，便于抒发感情，表达观点，从而深化文章的中心思想。
以“我”一生的所见所闻所经历串起故事情节，使故事情节更加紧凑、集中。
8、①创造了一个独特的天地。《额尔古纳河右岸》讲述了相对封闭的鄂温克民族的顽强坚守和文化变迁。②描写了不可思议的奇迹。小说运用了“魔幻”的表现手法，如跳神求雨神迹的描写。③表现了最纯粹的现实生活。小说表现了原始部落坚持信仰、敬畏自然的现实生活世界，揭示出现代文明对传统的冲击。（6分。每答出一点给2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
【解析】本题考查学生把握小说内容和艺术特色以及进行比较阅读的能力。
《百年孤独》中“创造了一个独特的天地，即围绕着马孔多的世界”。《额尔古纳河右岸》写到在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人，他们是相对封闭自给自足的小族群。他们信奉萨满，逐驯鹿喜食物而搬迁、游猎，在享受大自然恩赐的同时也艰辛备尝，人口式微。描写了一个古老、神秘的民族的生存方式、生活信仰等。
《百年孤独》充满了离奇、荒诞与魔幻色彩。《额尔古纳河右岸》写到一九九八年山中发生了大火，年迈的妮浩最后一次披挂上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，开始了跳神求雨。妮浩求雨的过程具有浓厚的地域、民族色彩和鲜明的传统文化特色，所以，成功运用了“魔幻”的表现手法。怪诞新颖的情节，令人耳目一新，具有浓厚的魔幻色彩。
《百年孤独》中的“马孔多”实际上是拉丁美洲的缩影。《额尔古纳河右岸》表现的是鄂温克族的现实生活世界。小说写到“生活在山上的猎民不足两百人了，驯鹿也只有六七百只了。除了我，大家都投了去布苏定居的赞成票。”写出了鄂温克民族和现代文明的碰撞，“那些要走的族人眼神中不完全是喜悦，也流露着凄凉和迷茫”，揭示出现代文明冲击、挤压下人们的迷茫，引发我们对现代文明的反思。
9、CEF
10、D（“犯”词义不同，遭遇，顶着，冒着，/抵触，违反）
11、.C（“公开声讨蜀国”错，根据原文“潜军密进，窥向剑阁”可知，是“秘密进攻”。）
12、（1）该离开的士卒已经打点好行装等待归期，他们的妻子儿女像鹄一样（伸长脖子）站立着并计算着他们归来的时间。（“束装”“妻子”“鹄立”各1分，句意通顺1分）
（2）一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。（“从事”“几”“慎终”各1分，句意通顺1分）
13、 ①晋文公：原国人和卫国人都心悦诚服地归顺了晋文公。（1分）
②诸葛亮：启程返乡的人很高兴，愿意留下参加战斗（1分）；留下的人斗志昂扬，决心拼死一战。（1分）。交战时蜀军以一当十，一战而获大胜（1分）。
参考译文：
材料一：
晋文公进攻原国，让军队准备十天的粮食，于是与士大夫约定了十天的期限。到了原国攻打了十天而没能攻下，就敲钟退下，收兵离开了。有从原国中出来的士人说：“原国再有三天就能攻下了。”群臣和身边的近侍都劝谏说：“原国已力尽粮竭了，君主姑且等几天。”晋文公说：“我和士人约定十天（的期限），（如果到了期限）不离开，这会使我的信用丢失。得到原国而失掉了信用，我不做（这样的事）。”便收兵撤走了。原国人听到这个消息说：“君主有像这样守信用的，能不归附他吗？”便向晋文公投降了。卫国人听到这个消息说：“君主有像这样守信用的，能不归顺他吗？”便向晋文公投降了。孔子听说后记下这件事说：“晋文公攻下原国获得卫国土地，是因为他守信用。”吴起出门，遇见了老朋友，于是留老朋友吃饭。老朋友说：“好吧，我将（很快）回来和你一块儿进餐。”吴起说：“我等你来吃饭。”老朋友到天黑也没来，吴起就不吃饭等候他。第二天早上，让人去找老朋友。老朋友来了，（吴起）才和他一起吃饭。魏文侯和掌管山泽的官员约定去打猎。第二天，正巧碰到刮大风，魏文侯身边的人劝他不要去，魏文侯不听，说：“不能因为刮大风而失掉信用，这样的事我不做。”于是自己赶着车前去，冒着风告诉主管山泽的官员打猎的事作罢。
材料二：
大凡对敌交战时，士卒们踏上万死一生的战场，而无后悔畏惧之心的，都是将帅平时真诚不欺的思想品格感化而使他们这样做的。将帅讲求信义而以诚待人，那么士卒就会尽心用力而不犹豫，所以打起仗来就能无往而不胜。诚如兵法所说：“（将帅应当具备）诚信而不欺诈（的思想品格）。”三国时期，魏明帝曹睿征讨蜀国，亲自从洛阳来到长安，派遣司马懿督统左将军张郃诸军，以及雍、凉二州的精兵二十万人，秘密进发，窥向蜀地剑阁。蜀国丞相诸葛亮当时驻屯在祁山，他把精良武器装备，都用在扼守险要之处。适逢部队换防（有些将士将要按规定离去），留在战场的只有八万人。正当魏军开始布阵之时，恰值蜀军换防交接过程，诸葛亮的参谋人员都认为敌军强盛，没有足够的兵力是制胜不了对方的，因此纷纷建议把换下来的部队暂留一月，以便壮大蜀军声威。但诸葛亮说：“我统兵打仗，一向以信义为根本，那种得利失信的做法，是为古人痛惜而不取的。现在，该换防离开的士卒已经迅速打点好行装等待归期，他们的妻子儿女像鹄一样伸长脖子站立着并逐日计算着他们归来的时间。因此，目前我们虽然面临征战的困难，但恪守信义的原则不可废弃。”说完，便下令催促换防下来的士卒尽快启程返乡。于是，该走的都很高兴，愿意留下参加战斗；留下的人斗志昂扬，决心拼死一战。他们互相勉励说：“诸葛丞相对我们的恩德，我们即使拼上性命也报答不完。”到了交战那天，蜀军无不拔剑争先，冲锋陷阵，以一当十，击杀了魏将张郃，打退了主帅司马懿。蜀军一战而获大胜，这正是诸葛亮以信义为治军根本所取得的成效。
14、B【解析】本题考查理解和鉴赏古代诗歌作品的形象、情感、表现手法等的能力。“一反杜甫‘月是故乡明’之意，说希望普天的烟月都美好,自己就不必回乡了”错,首联第二句“竟陵烟月似吴天”说故乡的烟月像苏州的烟月一样美好，隐含的意思是还是故乡烟月好，不必远游。
15、①《送从弟皮崇归复州》尾联意谓：我深情地希望你不要讥笑我住在襄阳，我自爱着南溪肥美的缩项鳊。抒发了诗人对自由山居生活的喜爱，对官场生活的厌倦。②《送杜少府之任蜀州》尾联意谓：不要在分手的岔路口，像小儿女似的泪湿衣襟。表达了诗人对友人的勉励劝慰，抒发了积极向上、乐观开朗的情怀。(6分)
【解析】本题考查对诗歌思想情感内涵的赏析的能力。题干采用关联比较的方式设问，要求考生比较本诗与《送杜少府之任蜀州》两诗尾联所表达的思想感情的不同。解答此题，要由局部联系到整体，阐释两诗尾联各自的情感内涵。皮诗尾联是诗人的自白，表露心志。而王诗表达的是对友人的勉励宽慰,抒发的是积极向上、乐观开朗的情怀。
16、【答案】
（1）江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰
（2）尘满面，鬓如霜
（3）修我矛戟，与子偕作
（4）仁以为己任 死而后已
（5）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
（6）不失其所者久，死而不亡者寿
17、C【解析】“雕虫小技”，比喻微不足道的技能，是贬义词。“精雕细刻”，精心、细致地雕刻制作，比喻严谨的创作风格和刻意追求完美的精神，用在此处表义错误。“离群索居”，离开集体或群众，过孤独的生活。“孤苦伶仃”，形容孤单困苦，无依无靠。“卓著”，十分显著，常指成效、功绩等，如成绩卓著，成效卓著，经济效益卓著。“卓越”指超绝出众，程度比“卓著”深，如卓越成就，卓越贡献，卓越的科学家。
18、B【解析】B项与“躲进小楼成一统”的引号都是间接引用。A项表示特殊意义，C项表示否定，D项表示强调。
19、①此说法（观点）不无道理/脂砚斋的说法也有道理（答出脂砚斋的学说是有一定道理的或者对学说观点给予肯定的答案也可得分）
②但仍保持着书香气质/雅气
①【解析】依照语段的整体语境，前文写到“脂砚斋评析说”，是脂砚斋的一种评价观点，按照逻辑顺序，补充句子应该以“说法、观点”作为句子开端；同时，结合后文“但因此写出……”可知，作者对脂砚斋的观点既有一种赞同，更多加一些自己的观点。因而此处以赞同、正面反馈脂砚斋学说作为评分依据。
②【解析】根据上下文，强调的重点应是正面因素，有关联词语“虽然”提示，必然以“但”开头。“但”表示转折关系，要与前文的“呆气”形成对立关系，同时前文提示“书香门第”，因而答案中强调香菱保持的“书香气质”或“雅气”都可得分。
20、B【解析】A项，“但整体上来说”，缺少介词，缺少表示来源或出发点的“从”。“从”引导了一个介词短语，强调整体性的考虑或评价。同时，从语段的整体语意上看，前句强调重点为“命运多舛的人物”——香菱，依照语意表达的完整性原则，该句重心是香菱，所以主语是“钗”不恰当。同时，按照文段脉络，“曹雪芹笔下的香菱”都比不过其他几个“钗”。A项不合逻辑和整体语序，故A错误。C项，依照语段语意，该句并未有前后句的因果关系。同时，“香菱”被“钗”写，这样说法显然不合逻辑。故C错误。D项，根据上下文语意，该句并未有前后句的因果关系，应为转折关系。故D错误。
21、①从内容上看，原句反复强调曹雪芹笔下的小说人物对诗词的吟诵点评，比改句更能体现小说人物对诗词的热爱，与诗为伴；②从手法上看，四个动宾词组“曹雪芹那么多小说角色吟诗、诵诗、讲诗、论诗”构成排比句式，增加语句的节奏感、韵律感，增强气势；③从用词和手法上看，原句“也许还有显示自己也够得着诗作的用意吧？”，表示推测语气，是作者对曹雪芹小说创作意图的合理推测，用词委婉，语意恰切。同时，原句运用反问句式，增强语气和说服力；以反问作结，也可引人深思。④从语言风格上看，原句语言风格自然亲切，与原文语言风格一致。
【解析】本题考查学生赏析句子效果的能力。四个答题角度中，准确答出两点即可的满分。但要注意答题规范，引导词和具体分析阐述要准确规范。
22、【审题立意】
一、材料解读
（1）材料类型：
寓言式材料。寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其它事物。寓言故事重在说理，道理寄寓于故事之中，小故事，大道理；小文章，大智慧。寓言故事的内涵，就是作文立意的核心。这一点从作文任务“以上材料引发了你怎样的人生思考”可以看出。“人生思考”就是要理解并领会寓言故事的深刻寓意，然后参悟人生。
读懂寓言故事的寓意，是作文的前提，所以本次作文立意还是有一定的门槛高度。
（2）寓意。要细读材料。
春天的郊外，花桃、果桃竞相绽放，游人如织。//(第一层，故事背景。)果桃羡慕地对花桃说：“同是桃花，你花朵硕繁，娇艳无比，而我的花朵却浅浅淡淡，无人问津，真是惭愧啊!”花桃枝叶低沉：“可是你能结出甜美的果实，我只会消散在风中……”//（第二层，故事主体。）看花人停下脚步，认真说道：“无论如何，你们都对得起这个春天!”//（第三层，故事重点。）
第一层：简要陈述春天郊外桃花盛放、游人如织的大情境；（引入部分，不是重点。）
第二层：果桃花桃两相看，怎么看怎么不愉快，总有一种“为什么总是别人家孩子好”的消极来，黯然神伤，惭愧低沉，这与春光大好、游人如织的背景极不协调。这一层信息非常丰富：①注意这里“果桃”“花桃”称呼的区别，都是桃树，个性价值不一样，一个重在结果（果子树），一个重在开花（观赏树）；②“花桃枝叶低沉”，不能理解为枝叶，而是借“枝叶低沉”这一外观形态写花桃的内心低落；③“我只会消散在风中……”是花桃针对果桃羡慕自己好看的花朵所做的回应，花朵再好看，熬不过春天；④认识果桃与花桃的各自特点，果桃花不好看但花能结果；花桃花好看但花不能结果；⑤果桃羡慕花桃的花而“惭愧”，花桃羡慕果桃的果而“低沉”，因为他们只看到对方的优点，没有看到自己的亮点；或者说只盯着别人的好，而忽略了自己的好；或者说只知道拿自己的不足与别人的长处进行比较，自找不愉快。
第三层：理解寓意的钥匙，看花人的那句话：“无论如何，你们都对得起这个春天!” 这句话可以看作是对“两个伤心人”的心灵安慰。关键词是“对得起”，这是一种善意的提醒，也是一种充满人生智慧的心灵引导。这里面有如下思辨成份：①不否认果桃“花不美”、花桃“果不实”的客观事实，但更侧重于果桃“果美”、花桃“花美”的美丽存在；②“无论如何”，是全视角来看，别人羡慕自己也好，自己羡慕别人也好；过程美好也好，结果美好也罢；“对得起”，是从内视角度来看，指每一个体都是独特的存在，都有一个美好的特质，从这个意义来讲，是对得起自己、对得起春天、对得起这个世界的；③深层思考：本有所长，各有千秋；都有遗憾，都有意义；都有优点，都有不足；④看花人的智慧：人哪有样样完美，人生哪来事事如意，不必太在意自己不如别人，努力做好自己力所能及的就算对得起这个世界。
二、作文立意
这里花桃与果桃代表一种人生态度，看花人又代表一种人生态度。
（1）果桃看花桃，发现自己花不美；花桃比果桃，发现自己果不实。他们代表了一种世俗心态。世俗社会中人们都会有一个攀比心理，其实这很正常。比，也是一种向上进取的途径，从中可以找差距，找不足，从中获取向上向善的精神内驱。但是不能像果桃、花桃这样盲目攀比、消极攀比，只是一味拿自己的短板与别人的长处比，且比出个寂寞来、比出个悲伤来。这就像我们生活中很多人羡慕别人颜值高、财富多、工作好、家庭幸福……一样，越比越发现自己一无是处，越比越觉得自己矮出别人一截。羡慕生嫉妒，嫉妒后面自然生出一个“恨”来。与他人比，有必要，但要有一个好的心态来支撑。比较之后，还是要落脚到自己身；如果与他人做比，能对自己有促进作用，这样的比照有积极意义，是可取的；如果与他人做比，对自己的精神有损伤逆折消极作用，那么这样的比有消极意义，是不可取的。材料中的果桃与花桃的相互比较，心态不好，或者说不正确，所以是两个看到别人的好觉看不到自身的美的消极主义者。
（2）看花人又代表一种人生态度。核心是如何面对别人的长处和自己的不足。“无论如何，你们都对得起这个春天!”可以说是心态的一种积极调整，人生都有遗憾，但人人都有其努力绽放的意义。我们的目光要看他人，但首先是要做好自己。看花人具有更加关注自我个体生命存在的强烈意识，更多关注自己做得怎么样，欣赏他人也样学会欣赏自己，对自己进行积极的心理暗示，从中激励自己树立自信心，坚定奋进力。
由此，我们可以有如下思考：
①不盲目羡慕别人，自己拥有的更值得珍惜。（这是最基本的立意。）
②人生难求完美，只要努力去经历了、挑战了，哪怕有遗憾，也足以安心。
③懂得欣赏别人的优点，更要懂得欣赏自己。
标题参考】
《各有千秋：绽放属于自己的春天》
《花果同春：人生价值的多元解读》
《内在与外在：寻找人生的甜蜜果实》
《生如花桃：绽放自我，不负韶华》
《各有其美：尊重差异，共绘春天画卷》
【范文1】
各有千秋：绽放属于自己的春天
在纷繁复杂的世界中，人生如同华桃与果桃，花桃绚烂多姿，果桃硕果累累。花桃之美在于其短暂的绽放，果桃之贵在于其长久的奉献。然而，花桃与果桃并非对立，而是各有千秋，各有价值。正如材料中所述，人生亦是如此，关键在于如何正确认识自我，找准定位，绽放属于自己的春天。（中心论点）
认清自我，发挥独特优势，是绽放春天的关键。（分论点一）每个人都有自己独特的天赋与能力，如同花桃与果桃各具特色。苏格拉底曾言：“认识你自己。”这不仅仅是对个体的告诫，更是对时代的呼唤。只有深入了解自己的性格、能力、价值观，我们才能找到最适合自己的道路，发挥出独特的价值。乔布斯坚持苹果产品的设计应具有独特性，反对盲目跟风，正是这种对自我价值的独特认识与坚持，使得苹果产品在市场上独树一帜，引领了科技潮流。（论据）
然而，仅有外在的成就并不足以构成完整的人生。内外兼修，实现人生价值，同样重要。（分论点二）正如古诗所云：“腹有诗书气自华。”内在修养的提升，不仅能够塑造一个人的气质，更能赋予其深厚的底蕴。钱钟书先生以其深厚的学识、卓越的文学成就闻名于世，同时他为人谦逊低调，待人诚恳，展现出高尚的人格魅力。（论据）这种内外兼修的境界，使得他的人生更加丰富多彩，价值更加深远。
在追求个人价值的同时，我们还应尊重差异，共建和谐社会。（分论点三）每个人都是独一无二的个体，每种价值都有其存在的意义。正如支教教师张桂梅坚守教育初心，创办免费女子高中，改变山区女孩的命运；乡村医生吴天一长期致力于高原医学研究，守护高原人民健康。他们在不同领域发挥价值，共同构建了一个和谐美好的社会。（论据）此外，社会分工合作的现象也体现了个体差异与价值互补的重要性。各行各业的人们根据自身专长从事相应工作，形成了社会运行的有机整体。这种尊重差异、发挥个体价值的社会生态，是我们共同追求的目标。
人生如同花桃与果桃，各有千秋，各有价值。我们应认清自我，发挥独特优势，内外兼修，实现人生价值。同时，尊重差异，共建和谐社会，让每个人都能在适合自己的领域绽放光彩。如此，我们便能共同构建一个各展所长、和谐共生的美好社会。射洪中学高2023级高二上期半期考试
语文试题
（本试卷满分150分 考试时间150分钟）
注意事项：
1.答题前，务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡规定的位置上。
2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。
3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
一、现代文阅读（31分）
（一）现代文阅读1（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成1～4题。
材料一：
一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。
比如园里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友画家什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器；我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点；我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。
从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。
这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。
这三种态度有什么分别呢？
先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。木商看古松的态度便是如此。
科学的态度则不然。它纯粹是客观的，理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，科学家的直接目的不在于实用。科学的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，植物学家看古松的态度便是如此。
所以在实用的态度中和科学的态度中，所得到的事物的意象都不是独立的、绝缘的，观者的注意力都不是专注在所观事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。
实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。真善美都含有若干主观的成分。
（摘自朱光潜《谈美·谈美书简》，有删改）
材料二：
朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度：古松是什么样的松树，有多少年份了，这属于科学的态度；古松有什么样的用处，这是功利的态度；用欣赏的眼光来看待古松，发现古松是一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态度。在审美态度中，古松成了表现人情趣的意象或者形象。
其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度都不同的第四种态度：它当然不是用科学、功利的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何符合形式美感，时间的年轮引起人如何的联想，等等，而在这里，审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙。我来看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄雾里，古松一时间“活”了起来，古松成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分，我的“发现”使古松和我、世界成了息息相关的生命共同体。
这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界（包括我与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。这里的“态度”，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度——人握有世界意义决定权的方式，没有情感的倾向性，或者说是“不爱不嗔”，爱有差等，嗔有弃取，都没有摆脱控物的方式。
（选自朱良志《真水无香·生命的态度》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.对于同一棵古松，木商、植物学家、画家分别采用的是实用、科学和审美的态度，三种态度其实都含有一定的主观成分。
B.实用的态度往往和生活经验有关；科学的态度更看重对事物的抽象思考，但很少融入科学家的情感和意志。
C.审美态度对对象的注意力一般集中在对象的颜色、纹路以及事物内在的气概上，不关注对象的实用性。
D.“真、善、美”分别是科学、实用、审美三种态度的最高目的，都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A.材料一和材料二都谈到了对一棵松树的实用、科学、审美态度，但二者论述的目的不同。
B.“生命的态度”截然不同于实用、科学、审美态度，也是对这三种态度的否定。
C.在“生命态度”观照下，古松是一个与“我”生命相关的宇宙，和“我”构成息息相关的生命共同体。
D.在实用、科学、审美的态度中，人对对象都是有一定态度，握有世界意义决定权的方式。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）（ ）
A.屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
B.苏轼《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”
C.刘禹锡《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
D.辛弃疾《贺新郎》：“我见青山多妩媚，青山见我应如是。”
4.王维的一些小诗，如《竹里馆》《鸟鸣涧》极其简单却千古传诵。请用材料二的观点分析它们广为流传的原因。（6分）
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（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成5～8题。
文本一：
额尔古纳河右岸（节选）
迟子建
我对额尔古纳河的最早记忆，与冬天有关。
黄昏时，我们在额尔古纳河上燃起篝火，吃烤鱼。我们把狗鱼喂给猎犬，将大个的蛰罗鱼切成段，撒上盐，用桦树枝穿上，放到篝火中旋转着。很快，烤鱼的香味就飘散出来了。大人们边吃鱼边喝酒，我和娜拉在河岸上赛跑。我们像两只兔子，给雪地留下一串串密集的脚印。我还记得当我和娜拉跑到河对岸的时候，被姑姑依芙琳给喊了回来。她对我说，对岸是不能随便去的，那已不是我们的领地了。她指着娜拉说，她去可以，那是她的老家，早晚有一天，蓝眼睛的娜杰什卡会把吉兰特和娜拉带回左岸的。
在我眼里，河流就是河流，不分什么左岸右岸。你就看河面上的篝火吧，它虽然燃烧在右岸，但它把左岸的雪野也映红了。我和娜拉不在意依芙琳的话，仍然在左岸与右岸之间跑来跑去。娜拉还特意在左岸解了个手，然后她跑回右岸，大声对依芙琳说，我把我的尿留在老家了！
在那个夜晚，依芙琳告诉我，河流的左岸曾经是我们的领地，那里是我们的故乡，我们曾是那里的主人。
三百多年前，俄军侵入了我们祖先生活的领地，他们挑起战火，抢走了先人们的貂皮和驯鹿，把反抗他们暴行的人都杀害了，宁静的山林就此变得乌烟瘴气，猎物连年减少，祖先们被迫从雅库特州的勒拿河迁徙而来，渡过额尔古纳河，在右岸的森林中开始了新生活。所以也有人把我们称为“雅库特”人。在勒拿河时代，我们有十二个氏族，而到了额尔古纳河右岸时代，只剩下六个氏族了。
勒拿河是一条蓝色的河流，传说它宽阔得连啄木鸟都不能飞过去。在勒拿河的上游，有一个拉穆湖，也就是贝加尔湖。有八条大河注入湖中，湖水也是碧蓝的。拉穆湖中生长着许多碧绿的水草，太阳离湖水很近，湖面上终年漂浮着阳光，以及粉的和白的荷花。拉穆湖周围，是挺拔的高山，我们的祖先——一个梳着长辫子的鄂温克人，就居住在那里。
我问依芙琳，拉穆湖也有冬天吗？她对我说，祖先诞生的地方，是没有冬天的。可我不相信有一个世界永远是春天，永远那么温暖。因为从我出生的时候起，我每年都会经历漫长的冬天和寒冷，所以依芙琳给我讲完拉穆湖的传说后，我就跑到尼都萨满那里，打算问个究竟。尼都萨满没有肯定拉穆湖的传说，但他肯定了我们以前确实可以在额尔古纳河左岸游猎，他还说那时生活在尼布楚一带的使鹿部每年还向我们的朝廷进贡貂皮。是那些蓝眼睛、大鼻子的俄军逼迫我们来到右岸的。勒拿河和尼布楚在哪里我并不知道，但我明白这些失地都在额尔古纳河左岸，在一个我们不能再去的地方，这使我幼年时对蓝眼睛、大鼻子的娜杰什卡充满了敌意，总以为她是跟着驯鹿群的一条母狼。
……
很多年后，我成为我们这个民族最后一个酋长的女人。
我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。
一九九八年初春，山中发生了大火。火灾是由两个林业工人乱扔烟头引发的。火龙席卷而下，森林中烟雾腾腾，鸟儿一群群惊叫着飞过……乡党委书记和副乡长来到各个猎民点，领着我们打防火隔离带，保护驯鹿。直升飞机在空中飞来飞去，进行人工降雨。但云层厚度不够，不见雨落下。
这时，年迈的妮浩萨满最后一次披挂上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，开始了跳神求雨。鼓声激昂，浓烟滚滚，驯鹿群在额尔古纳河畔呆立着。她跳着跳着，就会咳嗽一阵，一咳嗽，腰就更弯了，神裙拖到了林地上，沾满了灰尘……妮浩唱起她生命中的最后一支神歌。歌没唱完，先就倒在了倾盆而下的雨水中。
山火熄灭了，妮浩走了。她这一生，主持了很多葬礼，但却不能为自己送别了。
妮浩祈雨的情景，让依莲娜难以忘怀。她说，那个瞬间，她看见的是鄂温克人一百年的风雨，她说一定要把那种情景画出来。她画得很慢，很动情，常常画着画着就要哭出声来。一画就是两年。我们以为那幅画早就完成了，可她总说还没完呢……画很有气魄，上部是翻卷着浓云的天空和被烟雾笼罩着的黛绿的山，中部是跳神的妮浩和环绕着她的驯鹿群，底部是苍凉的额尔古纳河和岸边祈雨的人们。
生活在山上的猎民不足两百人了，驯鹿也只有六七百只了。除了我，大家都投了去布苏定居的赞成票。激流乡新上任的古书记特意上山来做我的工作。他说我们和驯鹿下山，也是对森林的一种保护。他说一个放下猎枪的民族，才是一个文明的民族，一个有前途和出路的民族。我很想对他说，我们和我们的驯鹿，从来都是亲吻着森林的。我们与数以万计的伐木人比起来，就是轻轻掠过水面的几只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是因为几只蜻蜓掠过呢？可我没把这话说给他，我为他唱了一首歌，那是流传在我们氏族的葬熊的神歌：
熊祖母啊，
你倒下了。
就美美地睡吧。
吃你的肉的，
是那些黑色的乌鸦。
我们把你的眼睛，
虔诚地放在树间，
就像摆放一盏神灯！
我留下来了，（孙子）安草儿也留下来了。山中的路越来越多了。没路的时候，我们会迷路；但路多的时候，我们也会迷路。当搬迁的卡车在清晨驶入营地时，我看见那些要走的人的眼神中不完全是喜悦，也流露着凄凉、迷茫。
（有删改）
文本二：
迟子建怀着素有的真挚澄澈的心，进入鄂温克族人的生活世界，以温情的抒情方式诗意地讲述了一个少数民族的顽强坚守和文化变迁。这部“家族式”的作品可以看作作者与鄂温克族人的坦诚对话，在对话中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等被现代性遮蔽的人类理想精神的彰扬。迟子建的文风沉静婉约，语言精妙。小说具有史诗般的品格和文化人类学的思想厚度，是一部风格鲜明、意境深远、思想性和艺术性俱佳的上乘之作。
（摘编自“第七届茅盾文学奖授奖辞”）
5.下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A.与依芙琳不同，在“我”的眼中，没有所谓的领地意识，河流就是河流，不分左岸和右岸。
B.娜拉用一个天真幼稚的行动，激发读者在忍俊不禁之余产生疑问：为何左岸是娜拉的“老家”？
C.“我”幼年时对蓝眼睛、大鼻子的娜杰什卡充满了敌意，这态度与依芙琳的讲述密切相关。
D.小说中依莲娜总是说还没完成那幅很有气魄的画，是因为她难以忘怀妮浩祈雨的悲壮情景。
6.根据两则文本，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A.文本一借长辈之口揭开了鄂温克族人三百多年前的那段屈辱史，在平静的叙述中蕴含了一种控诉。
B.妮浩悲壮的跳神祈雨仪式，体现出她为部族利益牺牲生命的崇高之美，以及对自然的尊重敬畏。
C.小说中“我”唱起神歌回复书记，意在表明鄂温克人尊崇自然，直接讽刺伐木人对自然的摧残。
D.《额尔古纳河右岸》是一部描述鄂温克族百年沧桑的史诗般的长篇小说，该族起源于贝加尔湖畔。
7.文本一以“我”的视角来叙述有什么作用？请简要分析。（4分）
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8.瑞典文学院认为，马尔克斯在《百年孤独》中“创造了一个独特的天地，即围绕着马孔多的世界”“汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”，因而授予他诺贝尔文学奖。中国学者认为以上评价基本可授予《额尔古纳河右岸》，请结合两则文本简要分析。（6分）
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二、古代诗文阅读（42分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）
阅读下面的文言文，完成9～13题。
材料一：
晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之曰：“攻原得卫者，信也。”吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，今返而御。”吴子曰：“待公而食。”故人至暮不来起不食而待之明日早令人求故人。故人来，方与之食。魏文侯与虞人期猎。明日，会天疾风，左右止文侯，不听，曰：“不可以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车往，犯风而罢虞人。
（选自《韩非子·外储说左上》，有删改）
材料二：
凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心者，皆信令使然也。上好信以任诚，则下用情而无疑，故战无不胜。法曰：“信则不欺。”三国魏明帝自征蜀，幸长安，遣司马懿督张郃诸军，雍、凉劲卒二十万，潜军密进，窥向剑阁。蜀相诸葛亮时在祁山，旌旗利器，守在险要。会兵交换，在者八万。时魏军始阵，代兵适交，参佐咸以贼众强盛，非力不制，宜权停下兵一月，以并声势。亮曰：“吾统武行师，以大信为本，得利失信，古人所惜；去者束装以待期，妻子鹄立而计日，虽临征难，义所不废。”皆催令去。于是，去者皆悦，愿留一战；征者奋勇，思致死命。相谓曰：“诸葛公之恩，死犹未报也。”临战之日，莫不拔剑争先，以一当十，杀张郃，却司马懿，一战大克，信之由也。
（选自《百战奇略》，有删改）
9.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
故人至A暮B不来C起不食D而待之E明日早F令人G求H故人
10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.“士有从原中出者”与“宋人有善为不龟手之药者”（《五石之瓠》）句式一致。
B.归，归附、归顺，与《<论语>十二章》中“一日克己复礼，天下归仁焉”中“归”词义不同。
C.“待公而食”与“人而不仁”（《论语》）中的“而”用法不同。
D.“犯风而罢虞人”与成语中“犯言直谏”的“犯”词义相同。
11.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A.晋文公限定期限攻下原国，结果打了十天还没有攻克，就下令撤兵；从原国出来的士人说，再打三天就能攻下原国，但晋文公还是坚持撤兵了。
B.吴起遇见了老朋友，于是留他吃饭，老朋友暂时离开了，但答应将回来和吴起一起进餐。吴起等着老朋友吃饭，但老朋友没有马上回来。
C.魏明帝派遣二十万大军公开声讨蜀国，诸葛亮当时驻屯在祁山，他把精良武器装备都用在扼守险要之处。
D.有人建议诸葛亮把换防下来的部队暂留一月，以便壮大蜀军声威。但诸葛亮说，自己统兵打仗一向非常讲究信义，恪守信义的原则不可废弃。
12.把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）去者束装以待期，妻子鹄立而计日。（4分）
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（2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（4分）
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13.材料中，晋文公和诸葛亮坚守信用的结果分别是怎样的？请简要说明。（4分）
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（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成14～15题。
送从弟皮崇归复州①
皮日休
羡尔优游正少年，竞陵烟月似吴天②。
车螯③近岸无妨取，舴艋④随风不赀牵。
处处路傍千顷稻，家家门外一渠莲。
殷勤莫笑襄阳住，为爱南溪缩项鳊⑤。
[注]①复州：州名。唐宝应后，州治在竞陵(今湖北天门市)。此诗是诗人早年隐居襄阳鹿门山时所作。皮日休是复州竞陵人。皮崇当在复州任职。②吴天：吴中(今苏州)。③车螯：河蚶，肉味鲜美。④舴艋：小船。⑤缩项鳊：鱼名。襄阳盛产此鱼。
14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) （ ）
A.首句中的“羡”字统率前三联，羡慕从弟少年风发，羡慕从弟归处的风光优美、迷人等。
B.首联第二句一反杜甫“月是故乡明”之意，说希望普天的烟月都美好，自己就不必回乡了。
C.“舴艋随风不费牵”与《赤壁赋》“纵一苇之所如”一句情境相似，都有无拘无束之感。
D.颈联对仗工整，语言朴实通俗，勾勒出一幅优美的画面，展现了竞陵山川风物之佳。
15.同为送别诗，本诗尾联与《送杜少府之任蜀州》的尾联表达的思想感情有何不同 请简要分析。(6分)
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（三）名篇名句默写（本题共1小题，12分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。（12分）
（1）一个宁静的夜晚，月色如洗，小慧漫步在花树繁茂的江畔，眼前的美景使她不由得想起了张若虚《春江花月夜》中的“ ▲ ， ▲ ”。
（2）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“ ▲ ， ▲ ”两句用白描手法简约生动地勾勒出词人四处奔波、生活艰难、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征。
（3）《秦风·无衣》中，展现着秦国军民互助的团结精神，其中描绘士兵洋溢着慷慨激昂的英雄主义，愤慨地修整戈戟，一起行动的句子是“ ▲ ， ▲ ”。
（4）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“____▲___”和“_____▲__ __”。
（5）小明在与作文时为论证“每个人都应以修养品性为根本”，想到可以引用 《大学之道》中的句子“ ▲ ， ▲ ”。
（6）《老子四章》中“ ▲ ， ▲ ”两句说明如果一个人能对自己的事业执着追求便能长久，有道之人即使辞世，其道也将万古长存。
三、语言文字运用（共17分）
（一）语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，6分)
阅读下面的文字，完成17-18题。
工匠精神从来都不是什么_________，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励_________、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求_________的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分) （ ）
A.精雕细刻 离群索居 卓著 B.雕虫小技 孤苦伶仃 卓著
C.雕虫小技 离群索居 卓越 D.精雕细刻 孤苦伶仃 卓越
18.与文中“躲进小楼成一统”引号用法相同的一项是(3分) （ ）
A.坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛。
B.面对“万类霜天竟自由”的壮丽秋景，毛泽东填写了《沁园春·长沙》这首词。
C.这个15岁考人中科大无线电专业的少年，开始了他“不安分”的人生。
D.人们用“主动、热情、诚恳、耐心、周到”这10个字，来赞扬张秉贵的服务态度。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成19-21小题。
香菱学诗是《红楼梦》中的一段插曲，甚至是一截枝蔓。其中开诗学诗艺课的林黛玉，讲的是老方法，没有独树一帜的惊人之语。
脂砚斋评析说，这一段是不可或缺的。因为香菱的根基、容貌都不俗，不能不入大观园，然而又没有她入局的机会，就要闹出个她要学诗来。（①）。但因此写出半回“慕雅女雅集苦吟诗”来，那就成了以意强为文了，这可是写小说的大忌。
香菱是大彻大悟的甄士隐的女儿，她的出身高贵。而曹雪芹是重视门第的，看看他对赵姨娘的描写就能深刻体会到这一点。香菱被人贩子拐卖，虽然留下了呆气，（②）。《红楼梦》中出现这样一个命途多舛的人物，对于警告读者不要对人生抱有太多天不切实际的幻想十分重要。但整体上来说，曹雪芹笔下的香菱，却远不像把其他几个“钗”写得那样动人。这说明曹公写作中也有笔不逮意、力不从心的情形。
《红楼梦》是小说，但是频频出现诗歌，谈诗讲诗赛诗，写得生动活泼。昔日中国，诗与文章是雅的，够得着高大上的；而小说是引车卖浆者讲的市俗段子，离高大上远了去了。曹雪芹那么多小说角色吟诗、诵诗、讲诗、论诗，也许还有显示自己也够得着诗作的用意吧？
19.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（4分）
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20.文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（ ）
A.但整体上来说，其他几个“钗”，都远不比曹雪芹笔下的香菱写得那样动人。
B.但从整体上来说，曹雪芹笔下的香菱，却远不像其他几个“钗”写得那样动人。
C.所以整体上来说，曹雪芹笔下的香菱，却远不像被其他几个“钗”写得那样动人。
D.所以整体上来说，曹雪芹笔下的香菱，却远不像其他几个“钗”写得那样动人。
21.文中画波浪线的句子如改为“曹雪芹那么多小说角色提到诗，有显示自己也够得着诗作的用意。”从语义上看二者基本相同，但原句表达效果更好，为什么？（4分）
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四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
春天的郊外,花桃、果桃竞相绽放,游人如织。果桃美慕地对花桃说:“同是桃花,你花朵硕繁,娇艳无比,而我的花朵却浅浅淡淡,无人问津,真是惭愧啊!”花桃枝叶低沉:“可是你能结出甜美的果实,我只会消散在风中……”看花人停下脚步,认真说道:“无论如何,你们都对得起这个春天!”
以上材料引发了你怎样的人生思考？请以此作文。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
