第3课 古代西亚、非洲文化 课件(共33张PPT含音频)

(共33张PPT)
当古文明只剩下难解的语言
传说就成了永垂不朽的诗篇
我给你的爱写在西元前
深埋在美索不达米亚平原
几十个世纪后出土发现
泥板上的字迹依然清晰可见
我给你的爱写在西元前
深埋在美索不达米亚平原
用楔形文字刻下了永远
那已风化千年的誓言
一切又重演
这首歌中讲述的是什么文明的故事？依据？
爱在西元前 作词：方文山 作曲/演唱：周杰伦
导入新课
第3课 古代西亚、非洲文化
第二单元
丰富多彩的世界文化
课标要求：了解文化的多样性，认识世界各国、各地区、各民族人民共同推动了人类文化的发展。
古代西亚文化
古代埃及文化
阿拉伯文化
北非的尼罗河流域
从伊比利亚半岛到印度北部，横跨欧亚非三大洲的广大地区
包括两河流域、伊朗高原及其周边地区
一、古代西亚文化
（一）概况
古代西亚主要包括两河流域、伊朗高原及其周边地区，是世界上最早进入文明的地区之一。
1.地理位置：
世界上最早进入文明的地区之一
2.地位：
苏美尔文明、古巴比伦文明、亚述帝国、波斯帝国
3.代表文明：
一、古代西亚文化
（二）文字：楔形文字
1.书写工具：
2.书写载体：
3.书写方法：
4.特点：
5.地位：
芦苇杆、木杆
楔形文字是两河流域南部苏美尔人的发明。
泥板
压刻
象形文字，看起来像楔子
迄今所知世界上最早的文字
◎楔形文字演变
◎刻有楔形文字的泥版
◎书写工具:泥版和芦苇秆
结论：地理环境对文明的产生有影响作用。越是文明初期，受到自然条件的制约就越大。
一、古代西亚文化
（三）文学：《吉尔伽美什》史诗
刻在泥板上的用楔形文字写成的《吉尔伽美什》史诗，塑造了一个蔑视神意，为民造福的英雄形象，并表达了人们希望获得生死秘密的愿望。
1.主要内容：
2.历史地位：
叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动，中间穿插大量神话故事
3.创作意义：
是目前所知世界上最早的史诗
生动反映了两河流域居民对生活和生命的态度
一、古代西亚文化
（四）建筑艺术
波斯王宫
乌尔王陵竖琴嵌板画：
用动物宴会喻指人间等级关系。公羊(臣民)双手举杯(恭敬)，向蝎子男敬酒。
亚述王宫人首飞牛石雕：整个雕塑姿态凛然，气宇轩昂，极其威武雄壮。
先后统治过此地区的国家：
古巴比伦、
亚述、
波斯、
阿拉伯帝国、
奥斯曼土耳其帝国
体现专制帝国统治者的威严
特点：
一、古代西亚文化
（五）法典（重点内容）
1.背景：
从苏美尔文明起，西亚地区历代统治者都重视编撰法典，其中最著名的是古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》
刻在高2.25米，上周长1.65米，底部周长1.90米黑色玄武岩石柱上，故又名“石柱法”，卢浮宫。
汉谟拉比
王
权
柄
太
阳
神
沙
玛
什
宣扬君权神授,
炫耀国王的功德。
2.法典前言：
3.法典正文：
共282条，详细规定了臣民的义务以及违反法律后具体的惩罚措施。
4.法典结语：
要求所有人必须遵守法典，违反者将遭到严重惩罚
5.地位：
是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典
请根据所提供的法典条文，概括出该法典的主要特点和影响。
②严格保护私有财产
③一定程度上保护平民的利益
④施行同态复仇法
⑤维护奴隶主贵族的利益
①宣扬君权神授
序言: “安努与恩利尔为人类福祉计,命令我,荣耀而畏神的君主,汉穆拉比,发扬正义于世,灭除不法邪恶之人,使强不凌弱,使我有如沙玛什,昭临黔首,光耀大地 ”
第6条: 如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物，处死刑；接受赃物者也应处死刑。
第23条:如果没有抓获拦路的强盗，遭抢劫者须以发誓的形式说明自己的损失，然后由发生抢劫案的地方或地区的市长或地方长官偿还损失。
第196/197条: 如果一个人伤了贵族的眼睛，还伤其眼。如果一个人折了贵族的手足，还折其手足。
第203/205条:如果贵族阶层的人打了贵族出身的人，须罚银一明那。如果任何人的奴隶打自由民出身的人，处割耳制刑。
(2)影响
①对当时：有利于维护新兴奴隶主阶级的统治；有利于加强君主专制，限制了贵族随意解释法律和滥用司法权的特权，在一定程度上有利于保护下层民众的利益。缓和社会矛盾。
②对后世：是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长。
史料实证
二、古代埃及文化
（一）古埃及起源
古代埃及地处北非的尼罗河流域
尼罗河每年可以预知且又水势平缓的泛滥则助长了埃及人的自信和乐观……埃及人则把他们的洪水之神看作是“会给每个人带来欢乐”的喜神。
——斯塔夫利阿诺斯《全球通史：从史前到21世纪（上）》
1.地理位置：
公元前3100年左右
2.发源时间：
约3000年
3.文明延续时间：
二、古代埃及文化
（二）文字：象形文字
◎罗赛塔石碑
古埃及象形文字
埃及世俗体文字
古希腊文
圣书体，代表献给神明的文字
世俗体，埃及平民使用的文字
代表统治者的语言
罗赛塔石碑 存放在大英博物馆埃及厅中展示的罗塞塔石碑，是个高约114.4厘米、宽72.3厘米、厚27.9厘米，略呈长方形但实际上缺了许多边角的平面石碑。上面用希腊文字、古埃及文字和当时的通俗体文字刻了同样的内容，使得近代的考古学家得以有机会对照各语言版本的内容后，解读出已经失传千余年的埃及象形文之意义与结构，而成为今日研究古埃及历史的重要里程碑。
由表音符号、表意符号和限定符号组成，形成于公元前4世纪末，一直使用到4世纪。
不断地简化
1.特点 ：
二、古代埃及文化
（三）书写材料：莎草纸
莎草纸是为古埃及人广泛采用的书写载体，是古代埃及主要的书写材料，它用当时盛产于尼罗河三角洲的纸莎草的茎制成。类似于竹简的概念，但比竹简的制作过程复杂。埃及纸莎草纸在干燥的环境下可以千年不腐的特点，一度使其成为法老时期重要的出口商品，远销至古希腊古罗马等欧洲国家，历时3000年而不衰。莎草纸一直使用到8世纪左右，后来退出历史舞台。
◎ 《亡灵书》残片
莎草纸质，有31行用黑色墨汁书写的祭司体象形文字
莎（suō）草纸——是埃及主要的书写材料和重要的出口物资
（四）文学
神话、诗歌、哲理故事、散文故事
1.文学形式：
《阿努比斯心脏称重》
宗教色彩浓厚
神话：包括世界诞生和人类起源等内容
诗歌：大多是宗教诗，也有爱情诗
哲理故事：传达着埃及人的人生观和世界观
散文故事：包含寓言和传记
（五）建筑艺术
一切怕时间,而时间却怕金字塔。
——阿拉伯谚语
金字塔最早建造年代4500年前，历尽数千年风雨沧桑而岿然不动。
230万至250块平均重量为2.5吨的石头堆砌而成，这在没有大型机械及现代科学技术的情况下，是难以完成如此浩大工程的……
讨论：今天埃及有两种建筑保存的最好，一种是神庙建筑，另一种是陵墓，而普通民居甚至王室住所基本都用泥土修成。从中可看出埃及人怎样的观念？
观念：人的生死可以逾越，来世永恒。
古代埃及的建筑受宗教影响较大。
几乎所有的神庙中,都有这样的描绘：国王双手捧着玛阿特女神,连同面包、啤酒等供品,一起敬献神前。这个简单的仪式包含着丰富的含义：玛阿特代表着神赐给人类的物质世界,它在国王管理下维持了初创时的和谐完美,在此时又由国王归还给神。这个给予和归还的过程象征着神与人之间的合作,即神创造世界,而人类以维持神创世界秩序的方式对神表示感激。这种神的创世行为就有了真实的意义,而神与人之间也就有了交流的渠道。通过这种合作,神与人共同维持他们的存在,达到永恒的境界。
根据材料,简要分析古代埃及人是如何看待神与人的关系的,其产生了怎样的影响
关系：人们在日常行为中实践神的意愿，神也会以某种方式予以回报，人与神
和谐相处。
影响：神与人和谐的关系促进了人与自然、人与人之间和谐关系的发展，人们
之间相互协作的愿望不断增强，集体主义大放异彩，于是大量的金字塔
和神庙出现，伟大的埃及文明诞生并不断发展。
（六）科学技术
◎波斯宫廷中的埃及医生
医学
每年拉美西斯二世的生日2月22日和登基日10月22日这两天，阳光会从神庙大门射入，穿过60米深的庙廊，照射在神庙尽头右边三座雕像上，而最左边的冥界之神却永远躲在黑暗里，无法被阳光射到。
◎巨型的拉美西斯二世雕像
阿布辛贝神庙
历法、数学
世界上第一部太阳历
古罗马的凯撒在制定作为今天公历重要基础的儒略历时，吸收了埃及历法的成就。
古代西亚 古代埃及
文字
文学
建筑 艺术
法律
宗教 信仰
科学 技术
楔形文字
《吉尔伽美什》目前所知世界史最早的史诗
王宫、人首飞牛石雕、泥偶雕像
《汉谟拉比法典》
宣扬君权神授
60进制
象形文字
神话、诗歌、哲理故事、散文故事
金字塔、神庙（卡尔纳克神庙）
敬畏神，祭司宣扬法老是神的化身；重“死”后
太阳历（最早）、数学、医学
二、尼罗河的赠礼：古代埃及文化
【思考】根据材料分析影响巴比伦文明和古埃及文明差异性的原因。
材料1：两河流域由不同的地域组成…南部由沼泽和宽广、平坦而贫瘠的平原组成，各城市沿河渠而建并逐渐发展起来。由于自然资源匮乏，与周边国家的商贸异常重要。两河地区那难以预测的洪水，使得河畔的农人饱受命运的捉弄，战争的频繁更增加了命运无常的感叹。
——吴宇虹《泥板上不朽的苏美尔文明》
材料2:古代埃及在地理位置上有相对的孤立性。由于沙漠屏障对大规模的民族迁徙和入侵起着阻隔作用，使得古埃及社会有一个相对稳定的政局。埃及沙漠少有雨水…水源是许多条热带河流，它们分布的范围很广……很少有强烈的泛滥。尼罗河的定期泛滥为河谷带来大量的沃土，而且保障了这种条件的持续，即避免了困扰两河地区的土地盐碱化问题。
——马克垚《世界文明史》
平原无屏障；两河不定期泛滥；经常受到外族入侵、帝国更换频繁、充满不安全感。
沙漠有屏障；尼罗河定期泛滥；长期统一、政权较为稳固、航行便利、生活较惬意。
猖獗的洪水啊，
没人能和它对抗。
它使苍天动摇，大地颤抖，将成熟的庄稼淹没。
——《吉尔伽美什》
（苏美尔史诗）
啊，尼罗河，我赞美你，
你从大地涌流出来，
养活着埃及……
一旦你的水流减少，
人们就停止了呼吸。
——古埃及人赞美尼罗河的诗歌
西亚文明
抗争、悲观、
注重现世
北非文明
乐观、自信
注重来世
对每年无法预见的非周期性洪水泛滥的恐惧，加之永远存在的外族人入侵的威胁，使苏美尔人深深地感到，仿佛自己正无依无靠地面对着许多无法控制的力量。....与人之间也充满了不安全感，所以美索不达米亚人试图通过编制完备的法典来消除各种潜在的冲突。
——《全球通史》
现在必须承认，他们比世界上其他任何民族，包括其他埃及人在内，都易于不费什么劳力而取得大地的果实，因为他们要取得收获，都不需要用犁犁地;不需要用锄锄地，也不需要做其他人所必需做的工作。那里的农夫只需等河水自行泛滥出来，流到田地上去灌溉，灌溉后再退回河床，然后每个人把种子撒到自己的土地上，叫猪上去踏进这些种子，此后便只是等待收获了。
——希罗多德
城市文明
帝国文明
人与自然与神和谐相处，神权与王权紧密结合，“享受今生、追求来世”的生死观，乐观自信，重视家庭。
受到地理环境影响，政权更迭频繁，国王加强立法以维护统治，人民勇于抗争，注重今世的生活。
史诗等文学作品是研究古代历史的重要史料，一定程度上反映了历史事实，具有重要的史料价值，但是由于其属于历史研究的二手资料，要和考古及其他史料相互印证。
探究：通过对比两首诗歌，尝试分析它们所代表的古埃及和古西亚人的生活态度，并进一步分析造成这种生活态度的因素有哪些？“史诗”对历史研究有什么价值？
原因∶地理环境、政治制度、宗教信仰的差异
历史解释
近代欧洲殖民者入侵之前，撒哈拉沙漠以南的非洲的文化呈现出明显的地区性特征；
西非人在9世纪左右掌握了铁器和青铜的冶炼技术。
东非出现过一系列城市国家，与阿拉伯地区和中国都有贸易往来。
中部和南部非洲较多保留了黑人传统文化，大津巴布韦石头城遗址被列为世界文化遗产。
见《纲要》下P28
复习链接
穆罕默德创立伊斯兰教
7世纪初
穆罕默德去世，阿拉伯半岛基本统一
632年
建立起地跨亚非欧三洲的大帝国
8世纪中期
穆罕默德迁居麦地那，建立政权，势力范围逐渐扩大
622年
大规模对外扩张，先后征服叙利亚、两河流域、伊朗和北非的广大地区
7世纪中期起
多部落并存，相互混战；
多神崇拜
6世纪
三、阿拉伯文化
（一）阿拉伯帝国（632-1258年）
三、阿拉伯文化
（二）地理环境
材料：阿拉伯人一手拿古兰经，一手执剑，向外扩张，到8世纪中期，阿拉伯国家成为横跨亚、非、欧的洲际大帝国。
—— 比鲁尼
亚非欧三洲交界处，东西方商路中心，交通便利，帝国疆域辽阔。
（三）阿拉伯文化发展历程
7世纪，阿拉伯帝国开始兴起，到8世纪已征服从伊比利亚半岛到印度北部的广大地区。阿拉伯人继承和融合了上述地区的文化遗产，把古代埃及、西亚、希腊、罗马以及印度的文化典籍翻译成阿拉伯语，结合阿拉伯人的风俗、语言和传统，创造了阿拉伯文化。
阿拉伯文
最初由古印度人发明，后由阿拉伯人传向欧洲，之后再经欧洲人将其现代化。
（四）阿拉伯文化的成就
1.文字：
2.数字：
（四）阿拉伯文化的成就
3.文学：
阿拉伯半岛统一之前,阿拉伯各部落就经常派人到麦加附近举行诗歌比赛,获胜的诗歌会用金水书写在布上,悬挂在克尔白神庙的墙壁上,名为“悬诗”。
阿里巴巴和四十大盗
阿拉丁神灯
“一千零一夜” 是阿拉伯文化一座壮丽的纪念碑！ ——高尔基
在西欧，但丁的《神曲》、莎士比亚的《终成眷属》等，都受到《天方夜谭》的影响。
（四）阿拉伯文化的成就
类别 人物 作品 作 用
数学
天文
医学
伊本
穆萨
白塔尼
伊本
西那
《积分和方程计算法》
把代数学发展成为独立科学
印度的数字符号经阿拉伯人传入欧洲，至今仍被称为阿拉伯数字。
《萨比天文
历法》
修正了计算太阳和部分行星轨道的方法，证明了发生日环食的可能性，作品传入欧洲后，对欧洲天文学产生很大影响
《医典》
是一部医学百科全书，传入欧洲后被翻译成拉丁语，长期用作医学的标准教科书
阿拉伯文化的特点：
多元性；开放性；包容性
阿拉伯文化对世界历史的发展产生了哪些重要影响？
阿拉伯文化是在游牧民族传统、伊斯兰教精神及其他民族文化影响的基础上，吸收古代东西方文化的精华，逐渐融合、发展而成的。
——胡伟达《阿拉伯文化》
①阿拉伯人融合了东西方的文化遗产，创造了阿拉伯文化。阿拉伯帝国成为东西方文化交流的桥梁。（学习聚焦）
②阿拉伯商人和旅行家成为东西方文化交流的桥梁：中国的造纸术、印度的数字先后经阿拉伯人传入欧洲，促进了西欧文化发展（推动了欧洲文艺复兴运动的爆发）
根据材料并结合所学，概括阿拉伯文化繁荣的原因及特点
阿拉伯帝国领域内的美索不达美亚、波斯、印度、叙利亚和埃及等地，都是古代东西方文化荟萃的地区。帝国政治的相对稳定，交通发达，经济繁荣，为阿拉伯文化的形成与发展提供了有利环境。而通行全国的阿拉伯语和占统治地位的伊斯兰教意识形态，则为它提供了必要前提。阿拉伯帝国历代统治者都比较关心发展科学文化事业，他们不惜重金延聘人才，尊重和奖掖各界学者。中国的造纸术和罗盘针传入阿拉伯帝国，对阿拉伯文化的发展与繁荣，起了积极的促进作用。在帝国统治的热心鼓励和各族人民的积极参与下，全国的好学风气蔚然成风。阿拉伯文化，硕果累累，向全世界发出绚丽的光彩。
——摘编自吴于廑，齐世荣《阿拉伯帝国与阿拉伯——伊斯兰文化》
1.原因：
①地处东西方传统商路的中心，中西方文化荟萃；
②政局相对稳定、发达的交通和经济的繁荣；
③统一的语言和意识形态推动了文化发展；
④当政者重视科技文化；
⑤中国四大发明的影响；
⑥各族人民的积极参与。
2.特点：
①继承与融合——吸收、消化原埃及、两河、波斯和古希罗文化。
②创新性——结合阿拉伯人的风俗，语言和传统，创造阿拉伯文化。
③先进性——许多成就世界上居于领先地位。
古代西亚 古代埃及 阿拉伯
文字
文学
建筑 艺术
法律
宗教 信仰
科学 技术
楔形文字
《吉尔伽美什》目前所知世界史最早的史诗
王宫、人首飞牛雕刻、泥偶雕像、壁画
《汉谟拉比法典》
宣扬君权神授
60进制
象形文字
神话、诗歌、哲理故事、散文故事
金字塔、神庙（卡尔纳克神庙）
敬畏神，祭司宣扬法老是神的化身；重“死”后
太阳历（最早）、数学、医学
传播阿拉伯数字
“悬诗”
故事集《天方夜谭》
清真寺
伊斯兰教
代数学《积分和方程计算法》、天文学《萨比天文历法》、医学《医典》
古代西亚、非洲文化
古代西亚文化
文字：楔形文字迄今所知世界上最早的文字
文学：《吉尔美加什》目前所知最早的史诗
建筑和艺术：泥偶雕像、王宫
法律：《汉谟拉比法典》现存最早的较为完整的成文法典
古代非洲文化
文字：象形文字
文学：神话、诗歌、散文等
建筑：陵墓、神庙
历法：太阳历 世界上第一部太阳历
阿拉伯文化
悬诗：诗歌比赛获胜的诗歌悬挂在克尔白神庙的墙壁上,名
为“悬诗”。故事集：《天方夜谭》或（《一千零一夜》）
数学：伊本·穆萨的《积分和方程计算法》，“阿拉伯数字”
天文：白塔尼著《萨比天文历表》
医学：伊本·西那的《医典》
撒哈拉沙漠以南非洲的文化
本课小结
1．(2024·秦皇岛)在公元前3000年左右的苏美尔早王朝时期，诸城邦王室、贵族和商人开始将滚印(一种印章)作为私人所有物。它们一般作为官、私印使用，象征印主的财富和地位。乌尔城王室墓葬中出土的滚印都镌刻了印主名字。材料所述现象的出现主要缘于( )
A．文明交流的频繁 B．楔形文字的成熟
C．自然环境的剧变 D．原始艺术的产生
B
[解析]　结合所学知识可知，材料现象“它们一般作为官、私印使用，象征印主的财富和地位”“乌尔城王室墓葬中出土的滚印都镌刻了印主名字”等的出现主要缘于楔形文字的成熟，因为它们可以刻在印章上了，B项正确；A、C两项表述与材料现象之间没有必然联系，排除；印章本身就是一种艺术，其不能作为原始艺术产生的原因，排除D项。
2．(2024·厦门)史诗《吉尔伽美什》以夸张的手法描写主人公：身高十一尺有余，足长三尺，腿长七尺，髯发浓密。亚述王宫遗址出土的巨大浮雕也呈现了这般形象(见图)。这种文本和实物的一致性可用来( )
A．说明史诗的描写有据可依
B．证实吉尔伽美什确有其人
C．理解古代西亚的审美观念
D．还原苏美尔人的体型样貌
C
习题精练
[解析]　据材料，史诗《吉尔伽美什》和亚述王宫遗址出土浮雕中对人物形象的塑造有某些相同的特点，其夸张的手法和人物的形象特征具有典型性和代表性，反映古代西亚审美观念，C项正确；史诗《吉尔伽美什》和亚述王宫浮雕对人物的描绘经过了艺术加工，现实生活中不存在这样长足长腿的人，“有据可依”说法不恰当，排除A项；文学作品有艺术加工成分，吉尔伽美什作为史诗中的人物，不一定确有其人，排除B项；史诗《吉尔伽美什》和亚述王宫浮雕对人物的描绘采取了夸张的手法，苏美尔人的体型样貌不完全如描绘的一样，排除D项。
3．(2024·德州)如图是美索不达米亚平原的早期写字板，英国格斯奥唐奈爵士认为它“记录的是国家向工人分发工作报酬。他们需要将公共财政的支出记录下来，并了解付出的酬劳有多少，这些都要秉公处理”。由此可推知( )
C
A．文字是一种保存信息的主要形式
B．文字的文学功能尚未发掘出来
C．文字已成为政府运行的介质之一
D．文字助推人类计算功能的成长
[解析]　结合图文信息以及关键语句“国家向工人分发工作报酬”可知，这种写字板已经成为政府记录行政事务的工具之一，C项正确；文字的传承有利于保存信息，但是没有经过比较，无法得出文字是一种保存信息的主要形式，排除A项；结合写字板的信息可知文字有记录功能，但是否具有文学功能无从得出，排除B项；记录与计算功能不能等同，材料体现的是文字的记录功能，没有体现计算功能，排除D项。